장음표시 사용
121쪽
contentionem cincitationem eur sus incoati. Nam OHνειν sive seris ιν δραμον est cursum intendere M incoepto cursu gnaviter perseverare. Arist.libro V. Histor.animal.agens de venatione leonum dixit α.χει τει α pro accerrimo cincitatissimo cursu serti, ut Plinius vertit erudite.
Interdum est simpliciter dicere. Interdum certis argumentis evincere. Sic Plato accepit in Theaeteto.
stimonior falsi accusatio significatur. Sic Nnσκηίεραι, αρτυ ρύαις Budaeo est testimonii salsi accusare. s. p. καπιενο a est studium accusationis
reprehensionis. In logica κατηγο ωενον est praedicatum seu principale pilaedi catum: πιτηγορουρανον adpraedicatu maest quod praedicato apponitur seu potius praeponitur utiplum de subjecto enuvi cietur, nempe Est , cum rationem habet vinculi nec ipsum praedicatur.
συγκατηγο ὐουμενα eae voces dicuntur,
quae ad principale praedicatum per
Ut Christus est filius ille Dei vives . Hic Filius est praedicatum principale.Reliquae voces iunt συγκατηγορουμενα,
Est non praedicatur sed est instrumentum&medium cujus interventu praedicatum subjeoto attribuitur.
inscientia constituta oc usitata. lib. s. Top. Arist. qui iis non utebantur reprehendit. a. Topic in explicandis problematibus duo sunt gravia peccata. Unum ὐδ Θαι fallacia proseri eo alterum Hi κει ut νο λάξιν id est voca-X ante Ebulis aliis uti, quam quae unicui mscientiae sunt propria. Ab altero hoc peccato absolvere non possum doctores Scholasticos, qui saepe moverunt terminos, quos Philosophorum filii posuerunt, quod in aperta est luce. Dicuntur Zd, uενα in
logicis subjectum, praedicatum
respectit copulae Eset. Cum dico De est, Es est,. υενον, cum dico Deus est Eirs,Es non est , μόνον. Diversissima igitur est oratio, qua dicitur, Deus est. ab ea qua dicitur Deus est Ens illa enim Deum esse asseverat , quonihil certius. Haec vero,quid Deus sit, aliqua ex parte. Mirandula ad Cita- dinum de Ente. Itaq; cicta etiam dicitur id, quod ita positum est,ut axioma iliciat, unde ela ipf, theses τὰ κίαε, vocantur. Alexander a.de anima: ut hoc κει .seu κω ον si id est positum est et axiomat. 3 seu per προτα- M. Indoctrina Categoriae suus κύαενο est stum seu positum, quod Barbari vocant stuatum. Politicis. m. κωὐινοι sunt leges constitiatae, quae via leto vocantur positivae, id est positae quae rescriptae dicuntur,
Proprie significat totum illum globum, in quo est cerebrum .iupemus venter Mus pars anterior dicitur sinciput, quod a Plauto per Synecdochen accipitur pro capite, cum dicit. Non est tibi sanum inciput Posterior dicitur occii putar. Ponitur pro potissima parte rei, quia in homine caput pot: ssima pars est. 3. Proscopo, qui omnes rei, de qua agitu partes continet. Sic cum dicit Alcinous Platonicus et Omκου τὸ κεφαλωον contemplantis quod potissi-
122쪽
κ ante potissimum est finem contemplationis intelligit, qui est veritas. . Est summaria quaedam rerum sub ductio, quaedam partium συναγωγη seu in unum collectio. .ic Δακες α-
λα=-αδεα , quo utitur Paulus ad Eph. r. significat quae dissita sunt ex dil per fa,consociare ac in unum velut corpus coniungere uniq capiti subjungere.
Accidentalis Generatio Corruptio Augmentario Deminutio Alteratio Motus localis
duabus constat, quaru . una delinit res mutanda αλῶς, vel κατα ri altera incipit L
se res, in quam alia muta Ejus spe-
turalis substantialis μετου ἰα conversio unius substantiae in aliam constans ex unius corruptione, Mauterius generatione. Accidentalis, cum mutatur cor- secundum accidens χωρο-
I G, j dupliciter accipitur primo geneas iter, ut etiam rebus incorporeis conveniat, mathematicis omninoque artificios specialiter, ut conveniat rebus physicis tantum Ita Aristoteli est e,mtZ imperfecta corporis mobilis quatenus mobile Hulus distinctiones sunt variae. Priamo motus est duplex,sius per se,alius per accidens, sicut ipsa moventia sunt duplicia.Alia per te, ut faber aedificans Medicus alteri medens alia perlaccidens , ut Musicus aedificans,
de Medicus se ipsum curans quia nullum arte agens agit in seipsum HMotus per se S proprius est, cum subjectum seu corpus mobile suo motu ad novam sormam, vel subjectum
vel accidens, vel ad alium locum movetur, progreditur,ut quando gramen jam movetur, ut ii de generetur aliud gramen, quando Sol iam ortus movetur ad meridiem hinc ad occasum Hujus motus causi est natura qua iii lingui: s Hectis facit,ut no-m 1 tus
123쪽
trininchoari possit Alius motu est p r accidens.cum subjectu aliquod
movetur,non proprita aut suo motu,
se talieno. Acqillic quoq; motus perascidens est dii plexi accidentia moventur cum suo subjecto , ut cumsub. tantia hominis generatur per se tum si mil per accidens generatur in eo color, staturainc Ita quando lin-mo corrumpitur per se,tum sim ut per
accidens corrumpitur lanitas, sorma, color,complexio dcc Secundo partes moventur per accidens, cum totum movetur per se ut quando compas proiicitur, tunc totum movetur
per se, brachium ver caput, des moventur per accidens ita rami de folia movemur per accidens, quando arbor movetur per se. Hic motus fit etiam ratione vicinitatis, ut corpora coelestia moventur per se: aeris verδ regio suprema, quae lunae est vicina movetur per accidens. Ita in incestu pedes moventur per se.
ter.e vero partes, ut manus, oculi
Occ. moventur per accidens. Sic in navi, quae a vento impellitur, ea pars
veli quae est proximὶ obversa vento,
morari per se, cetera moventur per accidens.
Secundo motus est κατ φύον vel cKα φυσιν habet principiuinternum hoc est in subiecti naturae substantia, ut cum ignis sursum
rales aliqui animale nominant,quia flab ipsa anima in corpore animato bie alias nominatur voluntarius. sui in homine gubernatur a voluntate in brutis vero cietura phantasia , ct est spontaneus incipit enim de desinit, prout ciet imaginatio, ut quod animal hoc vel alio modo se movet r.est κουσιος, quem hic Propterea animalena areellat , non
ante quod reliquae species , sint praeter
vel contra naturam, ted quod solae natura regitur nec rincipit aut cessat quando vult animal, ut est motus cerebri,thoracis , cordis diaphrasmatis corrugatio ventriculi in fame
quae non moventur, aut quiescunt
ciente imaginatione, sed sunt iii perpetuo motu, quandiu durat animal. 3. Est, cis,Gος, qui alias mixtus dicitur, quia partim est voluntarius, partim mixtus hoc est est quidem a natura,sed tame laterdum impediri, interdum cieri potest, quando
vult animal, ut motus vel P ae, pulmonis,partium obscamarum. Hic enim motus etsi est a natura tamen ab ima inatione tram cietur vel impeditur. Iοιγι υσιν habet principi um externum b.e causa ejus non est in natura seu iri, subjecti, ut cum
lapis tursum deiicitur se ii globus ex
bombarda Hic motus nominatur violentus. Tertio Motus naturalis est uni sormis violentus vero est difformis Uniformis est , quo mobile juxta omnes partes suas .aequaliter aut imiliter, secundum velocitatem, vel tarditatem movetur id est, qui in tota sua duratione semper eodem modo se habet, semper suam servat aequalitatem, ut non alias tarde, alias velociter, sed semper, vel eadem tarditate, vel eadem velocitate moveatur ut est motus cordis, motus thoracis. Item calefactio aquae si maneat semper eadem copia ignis Axio ma est. Nullus motus super duobus centris uniformis elle potest. Motus autem difformis est , qui non est aequalis secundum omnes partes, sed secundum diversas diversi mode movetur, d secundum aliquas velocius, secundum aliquas tardius, id
124쪽
est cuπ in tota motus duratione, non servatur eadem tarditas, vel velocitas, sed alias est major tarditas,alias malo velocitas, ut , quando totus homo aequaliter secundum omnia sua membra calefit, hic est motus uniformis, sed quando calefit quidem totus, citius tamen in manibus quam in pedibus, hic est motus dis- formis. Causa autem huius uniformitatis ela di fibrinitatis est. i. ab ipso movente, quod aliis partibus magis est vicinum,aliis minus. Ita naturalis motus est uniformis , quia natura semper est in subjecit quod movetur, imo motus semper odem modo se habet, ni est motus, cordis.cti jus causa est natura cordis, propter quam cor uniformiter civetur. Sed violentus est difformis, in principio velocior, postea languidior, quia mobile recedit a suo movente, ut cum globus ex bombarda proiicitur. 2. Interdu vero est ab ipso mobili, in quo sunt diversi gradus. quorum alii magis sunt dispositi adactionem suscipiendam alii insnus, ut unus de idem igni aeque ca Iesi cit membra calidai frigida in homine. Sed quia membra calida sun emagis disi sit ad action in asciapiendam ideo ea citius calefiunt. Scsic calefactio fit difformis. Quart,
κονησί seu notus ali iis est tardus alius velox. Tardus moi est, quo majori tempore minus acquiritur, vel minus deperditur, ut cum abor aliqua tarde crescit, cui aliquis longo tempore parum discit, cum aqua tarde calefit Velox c um brevi tempore multuriri acquiritur vel deperditur, in cu aqua cito incalescit. Sic dicunt Astronomi motum Sols circa perigaeum esse velocissimum, quia minori tempore majore arcus ab
solvit , at circa rogaeum esse ardissimum , quia majore tempore
minores arcus conficit. Causa tarditatis vel velocitatis in motu est aliquando ex parte moventis , ut ignis modicus non potest calefacere multum aquae aliquando ex re sit stentia contrarii, ut ignis magnus
non potest calefacere velociter valde frigidam aquam: praeceptor diligens, industrius, doctus non potest eruditum facere vald hebetem aliquando ex resistentia medii, ut lapis
non tam cito movetur per aquam,
quam per aeremi Globus exacmbarda non tanta vi de velocitate proiicitur super vel iansaquam, quam per purum aerem, quia vis ejus impeditur a vapo bus ex aqua aiaeendentibus. Κιν, re est mobile. In eo est tum ii sitium, unde motus procedit motus antecedenso Tum Finis ad quem tendit motus consequens 9 Tum spatium seu iter inter duos illos terminos, quod ipse motus est Formaliter. Ita aqua est ιν ρον Hic frigus iri eo est Extremum a quo calor extremum ad quod Calefactio est via ad
I. Κινηχυν κα ' μον est virtus animae loco movens Ζωον animantem. Hus in ectio est Λέρπεια απιλνς motus: utilio, progressio, volatus,reptio natatio. Coelestia corpora cum neque animam neque vitam habeant proprie dictam, motus horum pecuri arrs est ceterae v. virtutes senio testates animae praestant actiones pol sectas cita a motrice discrimu u.tur.
125쪽
Causae motus seu - ω hujus potentiae aliae sunt propiores . aliae remotiores. Initium igitur motus in loci mutatione est a re quae appetitur,qui finis motus est. Appetunturaatem ea, quae sensibus, aut mente a nobis sunt cognita, sive praesentia sint, sive intus repraesententar. Praecedit igitur virtus αιβ ηῖκ τοῦ ἱροκm-κ qua ad motum animal inclinatur Sc ρε ι. την κιν,:ικη , Sed in homine hic motus incitatur chm mentis actionibus, quae sunt 2 νοια, πυ-
petitu bruto sensuum ac cordis. In brutis autem phantasia tantum app'titus sunt. Itaq; Aristoteles etiamsi in . . de anima subtilius haeediiserit:in lib.tamen de motu anim lium, quae moveant animal este scribit ρ οιαν φαν, πευα αν, Θή-λsem,ni μ' , dc haec omnia refert ad mentem de appetitum,ut vel mentis. vel appetitus, tam in intelligenti, quam in bruta natura motum de loco incitent.
Metitis autem appetitus voluntas est, quo modo ad appetitum recidunt omnia Ita initur vel voluntas,quae altera narramentis est vel appetit in homines, solus autem appetitus in
brutis quando commoventur, tunc
facultatem, qua hic motus perficitur, cient seu inci. Haec facultas in spiritu animal est qui in cerebro fit,
partibus corporis, qIaem. Ventur, communicatur inquas per nervos
continenter iniquit impulsus a cerebriae itatione nodesinete,&in nervis
ac musculis semper praesens est, eoq;
status o natura horum conservatur&confirmatur: sed motum tunc ciet Spiritus ille cum a voluntate aut appetitu impellitur. Tunc enim ad nova at sectionem cerebri vel co-κ antea piosior in nervos& musculos immi titur, vel potius qui jam praesens est.
ad motus actionem quasi prodi u-ditur. Sunt autem alia nervi, quibus sentiendi, alii quibus haec movendi virtus corpori animantis suppeditatur. Hinc neq; omnia quae sentiendi facultate sunt praedita etiam corpus de loco promove di facultate habetit, ut Zoophyta, Conchae e Spongiarum curaedam genera, in iis quae utramq; habent, una nonnunquam amittitur, salva altera ut in ia πλη γέ ibi experientia docuit, sensum membri sit brachii affilicti sensum nullum reliquum suisse, motum mansit se Ut hoc modo sentiendi virtus, movente etiam organis differat cunia cerebro quidem, spiritu animalist utraq; motus tamen magis a cerebri substantia sensus amen in bus esse putatur. Est igitur ordo causarum hici oblecta movent sensus exteriores, atq; interiore, intellectum in homine. Ex sensibus intellectu notitiae Oriuntur. Notitiae de objectis praesentibus vel per memoriam illantasiam repraesentatis. Voluntatem Scappetitum impellunt. Voluntas,quae
altera pars est mentis appetitus, i co moventem incitant , cujus fons est cerebrum. Hae sunt antecedentes c primae causae voluntate aut appetitu sensuum cordis commotum cerebrum spiritus animales nervis vibrat, nervi musculum .mtit culus aut tenaxnem habet neq: enim omnes musculi habent tendinem.
sed ii tantum qui ex longo intervallo
movent autos aut membranam, in
quae inseritur , quorum tracti linmembra sequuntur, ita ut phantalia aut ratio opus est judicat. Motus igitur qui de loco movet, volunta
126쪽
rius est in homine, in bruto , quod
voluntatem non habet, Liber, cu)us extremum & proprium instrumentum est Musculus,qui cum ex carne,
vena,arteria, atq; nervo componatur, nervi tamen principatus est, in ciuo spiritus animalis sertur, in . 1 ubiliantiam musculi diffunditur, ut contrahatur aut dilatetur qui spiritus huius virtutis sedes est. instrumentum primum. Hunc motum in
vermium Sc serpentum genere, quae lunt ά.α: Θιω non articulata esse manifestum est Zoophyta etiam mo tum aliquem habere videriir. Sed organa corporis, quibus motus in vermium, insectorum ζωοψύτων genere perficitur, explicari non possunt,
cum vermium genus ut dixi sit, reliqua carnem non habeant,
si ibstantia corporis eorum sit inexplorata imbrin iis propter exilit tem partium pleraq; sint inexplicabilia: spiritum tamen iniit omnibus inesse insitum dubia melle non potest etiamsi quae nervorum4 mul cuialonina instar habeant, inuomodo munus suum in his obeant, nemo sibi umit ut explicet. Hic motus, quo corpus animantis loco promovetur, reducitur ab Aristotele ad σι ,&ελξιν quae in hoc animantis corpore)concutiunt. nam progressio ex his componitur licui caeteros motus omnes ad haec reducit. Nam cramevectatio, mi Vm versatio, seu λυ in circuli motus ei habent . Si qui sunt species motus de loco violenti natu talis. Praeter motum voluntarium cliberum qui solus ad κινη τμη κα- το τ ρ pertinet, Culae a voluntates appetitu in natura animantis regitur,
Aristoteli est ἐκ-οι piate hunc igitur sunt alii inoi tam in arum an
tibus, quam ii caeteris Corporibus naturalibus , qui ips naturales sunt, non violenti Hos motus quio πιοι sunt duobus compraehend --mus generibus. Prim genio est imquogravia deorsum, levia sursum fe-rΜntur Elii singulis partibus corporis animantium sirpium, atq; Zo- Ophytorum, attractioi ex pullio sit alteratio, recentim & in Magnete est attractio serri, in succino palearum, in coelestibus it circumvolutio. Hic motus vulgo in scholis vocatur, naturalis cu voluntarius etiam
sed ἀπιοῦoria uix nominat, ne innaturae actionibus aliquid violenter fieri,aut quod voluntarium est, non naturale esse ex istimetur. Organa hujus virtutis sunt in an inrantibus proxima Fibrae,seua . In quorum temperamento potentia illa inest, sicut motus ἐκ Ψαιο δε liber est in
imusculis: In caeteris naturali unc motum efficit ita,ut organa non appareant ulla,qualis est Magnetis attractio, coelestium corporum motus, graves leve natura sine manifestis organis movet. Alterum genus est motus Mixti ex voluntario seu libero naturali, qui est ακ, eis: Hic Aristoteli videtur esse Eae ἐκουσι ut in respiratione scutri somnus a vigilatio sunt di x, Goc eidem item in dejectionibus excre- metitorum, quorum expulsio naturalis est, ἀ- - missio autem voluntaria, quam musculus praestat in vesica,&intestino recto, qui σζοκ- . est sic uctus a constringendo, quasi consi tactor cum tamen musnculorum actiones liberae natui alcsseuci dii, actiones illa Maliquanti re tantum, aegre ac d fit culter
127쪽
Causae motus seu vi, ut . hujus potentiae aliae sunt propiores . aliae remotiores. Initium igitur motus in loci mutatione est a re quae appetitur,qui finis motus est. Appetuntur autem ea, quae sensibus, aut mente a nobis sunt cognita, sive praesentix sint, sive intus repraesententur. Prae
κ . qua ad motum animal inclinatur Ica Ddικη D: GνeAκυ. Sed in homine hic motus incitatur cum mentis actionibus, quae sunt O. ρια CP, -
petitu bruto sensuum ac cordis. In brutis autem phantasia tantum appetitus sunt. Itaq; Aristoteles etiamsi in. . de anima subtilius hae cdalserit:in lib.tamen de mota animalium, quae moveant animal este scri
λinm,c Ἀγυρι oti . haec omnia refert ad mentem de appetitum,ut vel mentis. vel appetitus tam in intelligenti, quam in briita natura motum de loco incitent.
Mentis autem appetitus voluntas est, quo modo ad appetitum recidunt omnia Ita igitur vel voluntas,quae altera pars mentis est vel appetit in homines, solus autem appetitas in brutis quando commoventur, tunc sacultatem,qtia hic motus perficitur, cientseu incitant. Haec tacultas in spiritu animal est qui in cerebro fit,
de partibus corporis, quae moventur, communicatur inquas per nervos
continenter influit impulsus a cerebriae itatione nodesinete,&in nervis ac musculis semper praesens est, eoq; status natura horum conservatur&confirmatur: sed motum tunc ciet Spiritus ille cum a voluntate aut appetitu impellitur. Tunc enim ad novam arsectionem cerebri vel c
piosior in nervoses mulculor immittitur, vel potius qui jam praesens est, ad motus actionem quasi prodruditur. Sunt autem alia nervi quibus sentiendi, alii quibus haec movendi virtus corpori animantis suppeditatur. Hinc nem omnia quae sentiendiracultate sunt praedita etiam corpus de loco promovedi facultate habent, ut Zoophyta, Conchae, Spongiarum cruaedam genera, in iis quae utramq: habent, una nonnunquam a mittitur, salva altera ut in iacae . γὲ ibi experientia docuit, sensum membri sit brachii amicti sensium nullum reliquum fuisse, motum mansit se Ut hoc modo sentiendi virtus amovente etiam organis diri erat cum a cerebro quidem, upiritu animalisit utraq;: motus tamen magis a cerebri substantia , sensus amenin bus esse putatur. Est igitur ordo causarum hic. Oblecta movent sensus exteriores, atq; interiores intellectum in homine. Ex sensibus intellectu notitiae oriuntur. Notitiae de objectis praesentibus vel per memoriam illantasiam repraesentatis. Voluntatem appetitum impellunt. Voluntas,quae altera pars est mentis: appetitus,t co moventem incitant, cujus fons est cerebrum. Hae sunt antecedentes V primae causae voluntate aut appetitu sensuum cordis commotum cerebrum spiritus animales in
nervis vibrat, nervi musculum mul-culus aut te ni inem habet neq; irim omnes musculi habent tendi nom. sed ii tantum, qui ex longo intervallo movent in aut os aut membranam, in quae inseritur , quorum tractum membra sequuntur, ita ut phantalia aut ratio opus esse judicat. Motus igitur qui de loco movet, volunta
128쪽
ante Itius est in homine in bruto , quod
volunt atem non habet, Liber, cu)us extremum proprium instrumentum est Musculus,qui cum ex carne,
vena, arteria, atq; nervo componatur, Rerv tamen principatus eli, in
quo spiritus animalis fertur, in
iubiltantiam mulculi diffunditur, ut contrahatur aut dilatetur qui spiritus hujus virtutis sedes est. instrumentum primum. Hunc motum in vermium&serpentum genere, quae
sunt non articulata esse manifestum est. Zoophyta etiam motum aliquem habere videtur. Sed organa corporis, quibus motus in ver
re pellicitur, explieari non possunt,
cum vermium genus ut dixi λα/Θριο- me sit, reliqua carnem non habeant,
substantia corporis eorum sit inexplorataim in iis propter exilit tem partium pleraq; sint inexplicabilia: spiritum tamen iniit omnibus in elle inlitum dubiam esse non potest etiamsi qua nervorum4 musculorum instar habeant, inuomodo munus suum in his beant, nemo tibi sumit ut explicet. Hic motus, quo coitus animantis loco promovetur, re licitur ab Aristotele ad jσιν , εχξ. quae in hoc animantis corpore)c Ola Lilriunt. nam progressio ex his componitur licui caeteros motus omnes adla cie ducit. Nam ιχ me
vectatio, Meni, iri. vertatim, seu λυλη-
me circuli motus ... habent i/J. qui sunt species motus de loco
via lenti natu talis. Praeter motum voluntarium cliberum qui solus ad Gν κην κα τη πον pertinet, quae a voluntates appetitu in natura animantis regitur,
Aristoteli est ἐκουαιοι piaeter hunc igitur sunt alii mot tam in araman-
tibus, quam in caeteris Corporibus
naturalibus , qui ipsi naturales
sunt, non violenti Hos motus qui ακου-οι sunt duobus compraehend mus generibus. Primumgemu ei fumquogravia deorsum, levia sursum feruntur. Et in singulis partibus corporis animantiumri stirpium, atq; Zo- Ophytorum, attractioi ex pullio sit alteratio, recentio li& in Magnete est attractio serri, in succino palearum, in coelestibus sit circumvolutio. Hic motus vulgo in scholis,ocatur, naturalis cu voluntarius etiam non lit Θιαιος, aut φές υσιν, ideoq; Aristoteles,neq; φυσικsν,neq; ἰυκον, sed οἰκουσιον,hunc nominat, ne in naturae actionibus aliquid violenter fieri,aut quod voluntarium est, non naturale esse existimetur. Organa hujus virtutis sunt in animantibus proxima Fibrae,seu tae. In quorum temperamento potentia illa inest, sicut motus ἐκωθιο in liber est in musculis: In caeteris natui aliunc motum essicit ita,ut organa non appareant ulla,qualis estMagnetis attractio, coelestium corporum motus, graves leve natura sine manifestis
organis movet. Alterum genus est motus Mixti ex voluntario seu libero naturali, qui est μουride. Hic Aristoteli videtur se Edi .ut in respiratione scut: somnus a vigilatio sunt Q. εκεσια eidem item in dejectionibus excrementorum , quorum expulsio natu
luntaria, quam musculus praestat in vesica, intestino recto, qui ire κροα est sic dictus a constringendo,
129쪽
reprimant , tandem etiam contra plerasque nilo prorsus proficiant. sed pulsus prorsus μισιος naturalis. Sunt: qui rem distinguant ita ut Mixti generisti sce actiones in quibus natura, quo sal, si coactionem assuri voluntati, e musculis, ut ad salute inuaturae ilaborent aliquid, lias situr ut non absolute sed κα--n libe-xas appellent atq; ita a caeteris absolute liberis discriminent. Et e actiones non absolute liberae tam diu concurrunt, quam diu natura fert, ulterius si proceditur non magis sic concurrula ut una agant, sed una alteram tollit,ola opprimit. Ita αναπνρ, ,
seu respiratio gubernatur aliquanti per a voluntate 3 somnus reprimi.&dejectioncs cohiberi ad tempus possit ut voliuntatis arbitrio, sed tandem voluntati&mus uti sanaturae actione vis aestur. Illa igitur extremae coactionis vehementia, qualis Sin tormentis usurpatur, non amplius mixti generis est ex voluntaria elanaturali actione, sed simpliciter vi
lenta fieri videtur, quippe in qua voluntatis actio nulla amplius apparet. Animam autem continere eo usq; dum cor suffucetur strangulationis externae instar habet, Ac violentum per se est; voluntarium ita, ut voluntas tamen coactionem sentiat, sicut alia facimus ἐκ -κον δε Θυμω id est volentes nolentes ut Homeri verbis dicamus, cum interitus naturae contrarius sit c hunc illa in sano statu suo nunquam velit etiam cum ut bonum suum persequuntur πο- καρτεροῦ- illi, qui sibi manus inferunt,in quibus ratio & voluntas extreme perturbantur, Sc voluntas sibi
ipsa imperare potest quae sunt ins holis actiones hujus imperatae.
Quod in genere de action us πι- rnnibus, quibus aliquis se consulto laedit, breviter monemus eis in se ratione per se potentius est, o plus
potest i εω Eruptio autem excremen eorum in iis , qui continere vestin tu inituntur non magis est na
si apex tein vi laceraretur aut didu-retur violente aliquo inctu , seu elati ut i in nervi c αλ.ύm xc fiunt, naturaliter aut voluntarie fieri nemo diciς. nam morbus i*ι- est clavim adfert corpori ita illam etiam in is culi apertionem in extrema coactione non naIuralem , neq; In V. motu. sed violentam dicere postu mus, vincente actiope naturali vo luntari in , ita ut agere desinat, o sponte nihil mihi itur: Meviter. In respiratione coidis motus non est
seu αὐ- A ristoteli pulmonum violent potius, quam piritus: nam vis vacui hos ciet Thoracis seu ia-phragmatis o musculorum motu est πυπιρεῖυ. ἐκκαου Ipsa respiratio mixta cst, ex voluntario ela naturali motu, qui Aristoteli est ia,eιος Si
tamen diutius reprimitur te continetur spiritus,tum aut nolentibus erumpit,aut cor sufiocatur. aerem vehunt ut os, Da est racheae Per hos meatus os elata a rem attrahunt, attractum
In spira excipiant, ut pulmones c
ganorum horacem ela pulmones ali commovent: ut diaphragna ς musculi.
130쪽
K r. n ρι est . locus dom in quo dormitur,quasi dicas dormitorium. per Synecdoch: apud Athenaeum est, ubi hospites dormiunt. . Miax O di cuntur per translationem loca ibi corpora mortuorum sepeliuntur.
Hebreii enim solern interdu κατ ἐυς cantem Irrμισα . molliore somni vocabulo indicare, quia somnus seu quies soporis est quasi imago mortis Hinc poe
tem geminos faciunt: Apud Homerum de intersecto est, κριμ π χαλκεον, πον, dormiebat serreum somnum, id est perpetuum. Periphrasis
nia varii generis suilla Nem Synonyma. Kon αταειαν ἰδίαν, quae communem habent ex aequo rationem, in quibus nihil est prius: posterius. Animal hujus generis est. Quia in animalis ratione omnia quae sub eo
sum ex aequo conveniunt. De his Canon: Omnia quae sub aliquo Genere sunt ex aequo Generis naturam sibi vindicant.
Qu'rum sortuito nomen commune, , Quae sunt αφ' ενος, id est, quae proficiscuntur ab uno, vili ,quae ad unum reseruntur. Quae similitudine aliqua inter se consentiunt: Κατ' οἰναλο-
Aristot. i. Et hie s ubi negat summum bonum coiit istere in Idearum theoria summum bonum esse commune quid dim, quod una constet Idea
quaerit, cum a Platone Ideae dicantur rebus suas homonymae, ex quo genere sint homonymorum: An αὐτων τ τιγ. . . id est, 'ub casu aliquo in eandem nothim locietatem veniant iocant haec aequivoca a casu rAn quod ab uno sint seu proficiscantur seu manent An quod ad unu intse unum spectent, et Jς εν Andent l, qu bd ii militudinis aliqua ratione conjungantur cTὰo νά- D ill in corpore visus: Sic inanimo mens. Platonici hoc postremum probantina deis divinis, ad quas ut ad vera Exemplaria singulae res sint expressae sectaeq;. Itaq; Moeαν' -πον, id est, ipsum hominem, seu deam h minis, hominem natura quidem disjungunt, sed propter similitudinem communitate nominis conjungunti itaq; cum Aristot sic argumentatur. Id ea hominis c imago, id est, ut Plato loquitur ipse homo e homo nomine conveniunt, definitio