장음표시 사용
111쪽
Furiano sumuntur pro formis constitutis. Eiδη pro rationibus,rinae
constituunt eas. vocant Ormalitates,
quibus fit ut species ab altera sit di
Per Ideas interdum intelliguntur species animo conceptar,vel φαι, mi seu
vndget enat. Nihil est facilius, quam seipsum opinione decipere. Nam quod quisq; vult,idem etiam animo fingit. Sed hoc fortati alicui videatur translatilium. Ex commentar Iob. Serrani in Platou.
Vis de potestas vocis explicanda distinguendaq;; Idea dicitur , , id est a viden - vel cognoscendo, quia repraesentat in mente piri is opus illud, quod vult est ere, seu quia opifex aliquid ex arte iacturus opus futurum habet in animo ita delineatum. Idea est vel extra, vel intra operantem. Ut cum Durerus imaginem extra se habet collocatam, quam imitatur. Ut cum Deus dicitur ab August. nihil extra se intueri Cum artifex rationem operandi liabet inclusim menti Seu exemplar est Externum, vel
usus. Deus eum vel errat ne mundum condere, Mintuiture' it aliquam deam extraxfe ad c u imitationcm eum c e ret
Acutfaciunt pictores, qui exi se habent posita enim seu imo nem. qa a intuentur est ad mussimilitudinem Lampingunt sed intras habuit Id aι
'rerum omnium, qua actui merae, nec indignit externo exemplar .a quod eas consormaret. Sunt autem fere pariascuae uipollant Deu cognosicit creaturas
possibiles in sua dea, In se ipso. in se
tanquam in verbo mentis seu specie expro se repraesentante in ac mirone tanquam actuali specie expressa.ii is actu cognitas repraesentante. In se ut in causa exemplarι. c. ttura bent in Deo esse Iiale, id e , sunt in Divina Idea ut in causa ex in plari iret in se iniis haleant se proprium e formale.
Idiotismus accipitur tripliciter, i. Pro proprietate linguae ali cultis, ut Idiotismir Hebraicus. i. e. Dcbrais sm',idioti si mi Attic', i .e. Atticis ni . 2 Pro 4:πω sei genere loquedi e med opetito Donatus. Beza: Joseph: S ai: g. Pro vulsari dicendi modo , quem facitJul Scal elbclae radionis vicium.
3. in Politicis pio statu vulgari seu I. . ωi, hoc est privatorum hominum ordine: 1δι συγκρυ u συγκρυα sunt Physicis occult. x proprietates, vires rerum . . tu .EeΣistrat, non ex elementorum .ialitatibus,
sed a sol in ipsa, quae ex his existunt sympathiae,&antipathiae, id est, re- rum quarundam consensus Q iisensus quaedam enim quali mutuo connubio a Cociantur,&tanquam foedere convinciuntur Aliqua vero irreconciliabili simultate, id est, infestis silmydiisentiunt caecisque labor.Uit dissidiis. Vid. Scalig. in exer. POrtam de Magia naturali. Aliud est . κραθια propria σύγκροπος:hac enim vox significat propo im Cratin
112쪽
ante ΣCrassi ut e patis. δοκberiae, id est pro prium ac peculiare temperamen,
I colon. i. Si definiti alicujus com politi ex duobus aut pluribus nominibus allignitur totidem habens nomina, quot ipsum definitum, ea non erit illius definitio sed tantu nomi num commutatio. Talem autem definitionem,qu.ς vera legitimaq; non e t appellat Aristoteles 6.tos'. loc. 6ri ies λιν id It aequi membrum. a. Rhetoribus Ακωλι est color qui- ὀ3 qua in quo togula singulis respori est: ual eii Maronis illud dele ipso. Pactor.arator eques pavi colat, operavi.
icti perimetrum vox est relativa ut aequa- l .aequale enim aequalia quale est. Figurae imperimetrae iunt figurae, x qualis perimetri. Sic triangulum peri .netri s. pedum est Isoperimetrum triangulo 6. pedum, quadrato 6. 'e-ἀum, circulo totidem. Alii Matiaematici accipiunt pro figuris, quae intra eundem orbem inscriptae sunt. Alsi pro figuris, quarum anguli eundem ambitum capiunt. Sed hae acce-itione d desinitiones sunt salsis. N.im s. p.ra metra non sunt aequalinia est aequalis capacitatis Metire so- Perimetras mensuris , altera Cylindracea, altera cubica,trumentum, Jc
longe inaequalem invenies capacitatem. Sed adhibeamus integrum Judicium Syllogisticum. r. Legitima definitio non potest in aliam rem, transferri At haec Figurae Is petimet fiunt, quae intra eundem orbem inscriptae sunt; pol est in aliam transferri rem , quia in eundem or-
ante Z Irubem possunt inscribi aequalis inaequalis perimetri figurae. Ergo haec
non est legitima. a Legitima definitio est reciproca. At haec, figure: I p. sunt, quarum anguli capiunt eundem ambitum, non est reciproca quia triangulum inuadratum eidem circulo inscripta capiunt, illud tribus, hoc quatuor an .pulis, eundem ambitum, neq; tamen sunt soperimetra Ergo haec non est
Eiaegitima definiri non est angustior definito: et haec est angustior, quia circulii pii inter se ad talem definiti.
cnem nunquam ellent operimetri.
Livoce dea verbis Ita Deline. atum subjce sequentia. Ut id quasi praesens il tueatur, seu conspicetur,antequam revera extet.
Sumitur autem tum Philosophicὸ tum
logic , Philophice pro es 8, tum
prima,tum secunda illas Plae α& αγγνόμενα vocanis Idea α χηγος mωτη id est, princeps, est Deus prima omnium causa. Is Plitonicis ut opifex in certis caularum velut ἐκ μ αγώοις expressis sesemis futuras res velut praesentes contemplatur. Secundae Ideae sunt causae
secundae ut naturales, quae hactenus dicuntur οντα, quod vim τουωνα ab uno trimario ente mutuantur, id est, sunt Entia τουσι M. μαε υχῆ, quo omnia pendent.
Prima illa Idea est πειρος χημα πς,
expers, a rerum crea arum uinero
longὶ late i remotus, quib' omnem vibuit vim existendi. Secun-
113쪽
secundae, quibus4 per quas fit, quac- quid ordinati Din natura sit, quibus καθ - id est, lingularia
conservantur, sunt arimbria L M, M-
fit inae&distinctae certis ci allib'; sunt
Logicae Ideae filia καλλου μιαι , seu communes notiones, quae dicuntur de pluribus numero disserentibus:
quoddam Did est, ad genus hcertis
cancellis definitum revocant. Has ideas vult Plato primum extare innatares itaq; ei sunt iacit υσει ἐσωσωὶ deinde in mentibus nostris: In his id eis, ut αυΘοποιο mi individua uos stunt Parmenidi contra subsistunt in individuis Aristoteli, quae sententia vera est Idea oratoriE accipitur, pro genere seu Charactere dicendi. Platoni nostro Idea boni est summum bonum , hoc est, vel diurna α χογγ.ς πρωτη, id est, princeps prima ac universalis omnium bonorum cau-n .vel contemplatio & cognitio Dei
tia pri mi indicat causam: est μ ον Mn-
2. Indicat Eventum est μὰ . εκβι--κ seu ponitur m Gadi Gis,intelligitur de eventu Ioh. Is c. I. g. l cθοῦ, ut glorificetur oec Fuit mors Lagari causa gloriae filii Dei, tanquam κβα- στως---l συα τα id est exitus at . que eventus, interprete Ioach. Camer: Evasit enim ea sus ille ad cel britatem nomini Jesu. Ioh. 9. να justificeris in sermonibus tuis Hic poni videtur να συαβάῖκυς Ex peccati enim tanquam et Tecto opere Davulia evenit hocvit justiscetur Deus.
sic ex eo qndd sanatus est caecus eue nit,ut Deus glorificaretur. Hic Ur est potestate Quod . sic in latina lingua V modo. It ργι- κἄνest notans caulam , ut fine, ut: Edo
ventum: Ut, Accidit, contingit, fit,
Iob ai.Non credebant in eum, ut sermo Esaiae impleretur. Hic quaerunt Theologi utrum Ab habeat ignificationem ολ λογιM, an ὀκεωπως id est, utrum ideo non crediderint Judaei,
qud Propheta id praedixerit , auquoniam credit uti no ellent, ita praedixerit Propheta, quod evenit. I, 2 UtQuid pro cui,Quapropter, Curveid,tritum est. Hanc figura Graec
rum Patres Ecclesiastici J Scaliget imitati sunt. Ut quid diligitis vanitatemZUt quid ver infirmam ei perrialungistexercit. ι7. 'Dω prim Nidem est', qualiter,aequr; sic accipitur ab Ethicis in doctri
λαλ λου pro forte ac conjungiatur siue copulativa, Estque interdum vox modest ae cautionis Philosophi eae seu Academicae; qua Aristoteles non iratum in re dubia, edetiam in certa utitur tertio Rhetoricorum4 Politic. I. Irat temerarius . impetuosus est Plat ni Aristoteli. Tales pertinent ad audaces quorum θαρσος est motus cum impetu sine recta ratione. Ab impetu impressione inrvocali scribit Scaliger Superlativus
114쪽
x ante est apud Aristotelem s. Ethic Nico-LITER A RTα ίλου,universis. Axλ-t simpliciter. Gιθολου praedicatum est, quod ex necessitate inest, ut po-mnis homo est mobilis. Omnis justitia est laudabilis Omne lignum aquae injectum supervehi tu si ponitur ictum quod temporis gratia
ita est, ut cum dicitur animal comedere,dormire, vigilare: talia lunt accidentia, quae subjectis rebus insunt. μως indefinite ion καΘολου δίquidem multo magis, quae insunt κα-
τατι ην id est, fortuito, ut cum dicitur fodiens invenire thesaurum: tum ψ est D tam oleu reωτως--θόλου linest immediatὸ ut cum dicitur homo esse γελας κώ animal eue sen
si dicitur, homo adolescere vel sentire. h.ec quidem α πλως κοίλου praedicata sunt, per se insunt sed non sunt
ζ- ζ κα I. . u praedicata: quia insunt
homini mediante animali, seu propter animal. cui proprie insunt Etsi igitur per se insunt tamen quodammodo per accidens inesse dicuntur, quia non insunt primb,&immedia te sed ἐμμ έσως , dc πρυενω: Vid. Scheg: i. prior. Analyti pag.sSI.
Corpus naturale movetur: animatum nutritur.
Per accidens non e necessitate. Animal vigila
I. Proprium πωτω e άμεσω de uno: ἐμαἐσως de multis praedicatur.
2. Praedicari potest aliquid per se de aliquo, etsi non proprie de prim b: ut posse sentire de homine id est non limpliciter propriemonpraecise su-meq; per se. v Nonnulli magistri dicunt, oculo inesse per sese videndi facultate mediante anima, cui proprie primo insit ut subjecto haec seculias Falsum hoc
aliis oculo n. iis proprie inest facultas videndi ut Lia blicio, propter animam, ut causam a qua facultas haec proficiscitur. Sic animata adolestu . propriumq; animatorum est, adoles.ceze, propter animam ut causam. Dis. Vita vegetans orpori animato inest
per se mediante anima,cui proprie d prim binest ut subjecto.
Vita vegetans corpori animato, ut m
teriae formatae prim de proprie ut subjecto, propter animam ut causam
συνεά κων, uude corpus animatum vivens dicitur. Emanare mectus, vita egetans, non
potest, nisi in ipsemet subiecto scorpore organico in quo est causa anima , qua emanat.
Cacophaton generaliter est inornatae orationis vitium,obscoenum dictum. sive id uno verbo, sive pluribus, sive deformi literarum concursu fiat. Emmanuel Alvarus citur Sc νολογία, turpiloquium, cum arciturpis vocabulo proprio, d aiada oratione non abstinetur, cum res i. ii a vel
115쪽
ios ante Aue besset dissimulanda, vel circilinioquenda, vitium Cynicum Cyni ienim tegenda de turpia palam proserebant, in propatulo agebant, contra sermonis, pudoris decorum. Contra tales est Ciceronis Epistola lib. 9 Amo verecundia Cacophonia specialiter est ablurditas, vel absonum, cum duriter de consta-gose inter se cohaerent, colliduntur,stridentq litelain syllabae, cum eaedem literae de syllabae ingeminantur.Hoc vitium, maxime est vitandum inversu, nisi ubi res tumult-so requirit talem asperitatem, ut ι.tibipedante putrem sonitu quatit migula campum Talis κακοφωνια a peel apud I ratium in Hexametris, ubi versus duriter sonat, quia maluit ille simplicitatem orationis captare, quam sonoritati versuum indulgere, uoloquar cum elucrione. :
In cacem phatis hoc est quae vergunt ad rei obscoenae significationem,Poeticis, priscis, novatis.' nu si datis, durioribus debemus discam et G. Ξειν prae-
castigare, praemollire, praemitigase)seu ut loquitur Cicero praemunire. Praemunitionis, et amηλ ξω , sormulae sunt; Cato librorui liuo, si tamen eo verbo uti fas est, in re tam praeclara. Ipsit Iimus,ut Plauti more loquar: Sic enim recentiores isti loquuntur: ut dicam antique Si sic loqui licet Si mihi permittis vulgato more loqui Agnoticis Castrense ver
Xa 'i nterdum ponitur Absoluth seu
αυit 45ω id est Neutraliter ut apud Hom. et με σν κα ζε, conside in media rate E θια id est consedia est ante apud hannem et cap Interdi;
considantiam Tioiani quam Graeci Sic Matth s. καθ. re αυτου, cum ibi conledillet, nil sol te id ictum sit hoc
elleiptice: Cum sese collocasset. Sic es αγα modo habet signi hcationem activam, pro produco deduco impello. Ut cum in Matth. Evang. dicitur: sidus Mago προῆγεν, deduxit :modo ponitu absolute pro praecedo, progredior, pergo Sic apud Platonem προαγεδη perge sane ut Matth.
cap. M. εχ ι προαγονος praecedentes
Est autem poni αυτermis, . poni quadam sua patiendi proprietate. In Jolon. Evang. de in re sis de Chri-
Tae et a m cst: Et accipitur proprie.
lative Gri: Deus e Naru-ra. Improprie, ut i ε γ, et icce pro hi ut Hi br. vati ut θεον - παπιρο, Deu, qui, est pater,scu, id est patrem noris altastin. i. Adversati veteri discretive o νῖκομέ-νως pro sed per hebrailinum, ut κακε νος de ille pro at ille Matth. ii Tibris cecinimus vobis. non saltastis, ideli, e tamen non saltastis. 3. Pative, seu sic, ut notet consequentiam pro Itali. Et dubitamus adhuc
Dei hoc munus esse id est Ne itaque
dubitemus. Sic cum dicitur, Non est animal,&ita non est homo, particula similitudinis, Ita notat cosequentia. . Compa rative vel xa eralite ea
116쪽
X ant λαυ κω pro Qui im, Et cum primis
actin etiam etiam sta ut Sed e sed etiam: Hic tota majoris est Marci 6. Discipulis ejus Tetro ut est in primis Petro. 1. Pro transitiva particula temporis, Tunc sumitur , 5 annectit novam sententiam sententiae praecedenti. Scitis post biduum Pascha re. Et filius hominis traditur. Statim pur- sata fuit ejus lepra. Et dicit et Jesus: id est, tunc Matth. s. c. Aili λογιμως pro En seu Quia Lucaea oracim is A κ Theophylactus intellexit hoc dictum ααρλργ κωe, uti l .ibeat significationem τοῦ γα a. Theophynae etiat hoc loci Lucae i.λλον - εν γυν: Benedictatu in mul: Mieti edictus c. Eα aetiologice postu ait ανα γαι Quo a benedictus frumis ventris,id est conceptus in utero foetus: ut in hoe.Tu iratus suisti,&peccavimus id est peccavimus enim: nam peccaveramus, Joach. Camer. in Notationibus figurarum c. 7. Disjunctive ris pro vel Graec.
pud Aristoteli vel superat vel supe
8. Interdu redundat; est partic: πλεονα- O per Atticismum. s. Nonnunquam Cum geminatur ponitur priora loci proclim, posteriore
Tot παγιοῦ est male habeo male sum affectus. r. affligor, affictor, in rerum di Licultatibus verior , assin tiones malas; fero Latini dicunt Liboici συγκαυπαθῆ, est laboris afflictionem elle participem.
Os ventriculi veteres vocarunt cor.
X ante i ot Cardi algia igitur est affectus oris
ventriculi mordax ab acutis vel venenosis humoribus. Intellige oris ventriculi cum corde esse connexum seu Sympathiam,&alteriarum maximam a corde exortam primumst macho, deinde ejus osculo insertam, ac tandem deorsum progressam Ventriculi lando subtendi.
Per Metaph. Cardialgia signiscat Invi
diam , quia haec cor macerat Jor, Lang. in Epist. Medi c. lib. i. καμ . Καρα i. fructum significat. Hinc κ .v I. Δίκη Graecis Jurec est actio adversus eum , qui fructibus noxam intulicseta In Anatomica doctrina signiscat manuum, junctulam id man dens. Cavum seu volam manus. Hinc Asserere, verbum juris, quod est apprehendere, Graeci vertunt καιπιγν. καρπις υμν, de vindicias καc ni ια . h.
e. assertionem Mapprehensionem. 4. Igitur καerro tropic etiam accipitur pro ἐκπιμεμῶ leui Hand thuchlein id est libro compendiario seu Breviario, quas quod manu comprehendi possit. Ita, di m Herma Encheiridion seu liber Isagogicus Hermae. Job Scal. in Manil. pag. 22.
pcstivum vel tempus osciit tempus quoq; latinis aliquando mi in
tempore ad eam veni apud Tereiar. id est opportune, opportuno tepore articu tu seu punitum seu omnia temporis in quo aliquid agi polci . 'E ii sitio tempore opp'tuno tem
117쪽
no x ante Apore est 2 o. cap. Lucae Dicitur Sca inieta pro bona seu opportuna occasione Accidit igitur ωπι-- Hippocrates accipit rei est pro eo
quod est, Satis, in lib. - κυησίως, -- notante hoc caligero.Taricis
σημα- Hippocrati sunt quae recipiunt curationem αmi σ-απνοῦ ρο, quae noducunt ad morte quae admi tunt occasiones opportunas Sta
tu itq; iis contraria quae nullam re-gpiunt curationem. nus ἄλκα γον vocat illam partem corporis, quae obnoxia est ei nocumento quod evenire potest vel solet ab ea causa, qua de agitur ut ex nixu venae apertio, aut scissio , peritonei
ῖ de γα, interdum aequi pollent incompositione,interdum distinguuntur. Nam est intercipere
alicui praemiu seu brabes; vi 3 - ζων idem pollere, ait Hesychius cap. r. 4 ColossQuh in certamine positus iniquitate ago nothetae vel insidiis Magistrorum brabeum seu praemium cla Ialmam, quae victoriae symbolum ubi debitam perditici Θυβευεβ. dicitur, inquit Eras in Annot in epistolam ad Coloss -- circumcisio est; υτο-M, conciso Circuciditur m discerpitur de plane distrallitur; solutio hic
estcontinui ι λικὴ Cucumciditur', quasi expolitur resectis supervachneis. Hoc sit c τω ul μ; vide Hieronymum in Comm. in Micheam. - ἡMύεδεμ est male costulere. Kα λαλιο dicimus, qui detrahunt alterius laudi Κατα με - ας Παest e vestigio , pedepressim, cum pes quasi premit pedem. α, πόδα
ante idem saepe τα in πόδα sunt res quae in promptu sunt, sentia obviae. quaru notitia quasi ante pedes est, ut
ait Schegh. in Iliaecom. l. t OP. LAPistotelis. Extra compositum interdum Κατα τὸ Haterdum Πάxio opponitur utic λογον, φιλογον, κατα δυναμιν pro viribus, ἰπενδυναριι iupra vires: Barbari ultra posse. Interdum et e est
contra; παρ' .λπιδα colura petii in
epistola ad Rom. Παυλο ζῶα est vitios ratiocinari quod saepe fit captiosE. Ac si σι 2 eγί-
δεα Aristoteli est implicare syllo. gismum proposito fallendi illum concludendi. Id ipsum autem sit pret cipuE si quis dolosξ rxmissa' roget,
conclusionibus non additis, aut ni I-sceat illis impertinentia.
singularia sun quae opponutu τεις
dicunt τω καλ- ων sed τοῦ καθ -κα mi singularium ατῶν καθ' ἔκαπω ut Idea est ἄν-εκα . praxis ei τῶν καθ' εκα prudentia non καΘs tantum, sed etiam θλαια est, id es non tantii versatur in universalibus
ut legibus condendis, quae prudentia dicitur Architectonice de Nonac thetices sed etiam in particula i-bus casibus, actionibus dictis, factis,
quae nomine generis dicitur πολιτ-κη me conomica Zuing. i. ab. Ethic lib. 6. cap. 8.
Κατα ι, secundum aliud, vel in alio, vel alterius respectu i opponitur τω θ' αὐm, secundum se, quod in dura
118쪽
x ante A. diim et tam dicitur La. τοῦ in semetips , ut filius hominis est omnipotens κατ' αὐο. Filius Dei est palsus καΨαλο Christus homo etiam καFDu omnia administrat .id est, in sua humana natura .m secundum eam etiam consideratus Caro Christi non eate. I, 34 καθ' ἐ- o Delius. Priore determinatione utimur, cum t i significamus aliquid convenire, e cundum alte iam partem , vel nat
Posteriori, cum significam' Ii quid alicui tribui. convenire, at inhaerens subjecto, cujusmodi sunt gratiae habituales, seu dotes collatae carni
Christi Das habet ἐ-Hi, α αΜου non κατ' - ο id est in se, ex Gratia, non secundit alteram naturam nempe
divinam . Κα- ο natura respicit; ἐ- originem seu caulam. a. κοιτοῦ is oppositum F per se seu κ άι re Aristoteli nonnunquam idem
Quod de Christi linmana natura licitur, pro se iscitur vel ex ipsa, de ellα τε, vel est consequens unionis hypostaticae,&est κατ' ix ο, vel ἐξ Quod habet commune cum omnibus hominibus , id est ei καθ' ---Quod hula naturae singulariter proprium est, id attribuitur ei propter
allud ut attributa Θῆικ et, divina 4yre hysica,communem naturam e
uperantia ut mori pro mundi vita9 Quae si in se habet, non dicuntur in
nire dicuntur ut caro Christi vivifica est in verbodivino, non καθ Τ,ιν, non seciundum quod caro est, sed quia
τοῦ λόγου viventis per unionem hypostaaicam piopria caro α ante A in sic quid Theologi dixerui, Homo ille Deus est, vel caro illa Deus est, κα'αλο, non in sese, sed in verbosi quo subsistit. Cum inhaerere dicitur nobis justitia, u
καθ' οἱ ἰ secundum se suapte vi A natura, ut hoc habeo, per naturam καθ' sed per gratiam e dono Dei. Opponitur igitur ei Aliunde. Conside- Absolute seorsum, separaratum ali-Itim opponitore Conjiinquid elim.Sic dico naturas consi
Sui ipsius respectu, in se se. in semet ipso ni in sub ecto:sive ex cura sive ex gratia sita
opponitur ei quod est, secundum aliud per aluid, IN M.to, Secundum effectum a
Verbum divinum vita est; Θ' -- , id est, seipso vivit. Verbum etiam divi
num vi uri carne. Id est in natura vi
vente subsistit, seu assumptae naturae vita vivit. Ea enim verbi per uni nem propria est. Hoc est vivere κατεδδο Sic hodie nonnulli Theologi colligunt;qua ratione homo ille D ns est ac verbum est homo, eadem ratione homo ille est omnipotens Dei filius , dc Deus gloriae conceptus est ex semine Davi sis, natu 2, passius .Homo iste Deus est non in se te .lcd tu verbo in quo subli stat Verbum
119쪽
m cante Abum homo est, non in se se, sed in
Ergo& homo ille est omnipotens non
verbi, in quo subsistit, reste tit, es Deus dicitur passus,non in se se, sed
in ast impia carne. In Proprie noc dicitur: sic enim diceretur propriE: Homo iste Deus, si non
in ipsa humanitate sed in λο α , inquo subsistit humanitas, verbur homo est, non in divina natura sed in carne assumpta. Ergo Δ homo ille est omnipotens,non in huinan natura, sed in λογιο, in quo humana natura
subsistit Deus est passius non in Divina natura, sed in auumpta carne. Filius Dei est passus, non καθ' o Mν, id est, non uatenus Deus contra
Eutychen non κα άλλον contrat L statum edi caua, pro Orthodoxit. Non proprie di i iurino Humanam
Christinattiram esse Deum; Humanam naturam Christi esse Deum in verbo divino, seu respecti verbonquo subsistit,etsi non nescio jam viros magnos ita loqui interdum Asia sertionis meae ratio est sumpta ex
Scoto subtilissimo lim dist. i. Cum
propositio assirmativa est falsa ex re pugnantia extremorum, quicunq; determinatione, vel reduplicatione addita, quae non tollit repugnantiam eorum, non tollit rationem fallitatis illius. Haec, humana natura Christi est aeternus Deus, falsa est ex subjecti&praedicati repugnantia, Humana enim Christinatura creatura est, ternus verbDeus est creator Ergo det rini nata illa HumanaChristi natura est aeternus Deus in λιγ .non estii determinatio repugnantia tollit,falsa evadit vera,ut corpus Christi quod crate in coelis est, interris temitur dentibus manducantium IN PANe. Haec vera est deteritii natio enim IN PANE terminum corpus Christi, quod in coelis est, distrahit seu alienata signis dato proprio.Ita igitur vera est hac: Corpus christi premitur dentibus. Quod est καθ' α- , interdum accipi tu specialiter ab Aristotele pro Substantis,ideli natura, quae per se ipsam constat de collinet. Ita accipit de Martyris sententia. i. Et ita c., cum
ait idq Od est per se substantia ver quod enim prius dixit quasi periphrasticos, illico voce proxima ex primit apertius: Non pro qualitate. ut putat Eustrat hius. Interdum generaliter pro Ente absoluto .id est ii oecoa relatione, sic etiam qualica: cia i-
venit, Κατακωχiμος i. κυeολεκrcis . id est pro pr. a
muένος, id est aptus, divino qui iam spiriauaritatas divinitus illatus. HS O si οἰουον -- apud Arist. o. de Moribus cap. ii .est ingeniun. docile ad virtutem reddere, eiusque studi , inflammare Virtutis amore divinitus afllare. Lambinus. Eustratio bie Ρι γειον valet τι πει- α ἐμπε Θεc,
id est quod cedit tactae obedit quod ad obtemperandum facile propensum est.Vox est assiti, Heli detentio, instinctus. i. in Phyncis Aristoteli Zκω ο pro synecdochen speciei est idem quod libidine incensus Tribuit hoc epitheton vac.
Κατα Nαγμα secundum rem saepe opponitur nostro modo concipiendi
seu intelligendi et Deus es essen adi ina
120쪽
K ante A divini concipitur ut quod superius
latius patens quam personae. Habet enim conditionem quanda termini communis, ut persona ratione singularis licet e meαγα α, id est,
re ipsa hic sit nihil inferius iupe
κα ,γεων est locus in se in aedibus, cui Opponitur αναγεων, vel ανωγαον locus qui supra est in aedibus. ruo ita sunt loca habitationis sub terra seu subterranea. Καληφις. Κα λη .: significat comprehensio. nzm,p ceptionem, mentis cognitionem. H c Καμ, do est persecta rini re vel imperfecta ατ:Mila Persecta intelligenda est in artis finitione; Eustratius de Lucianus. In qua defi- nitione videtur elle omissum ψωλα γυιενο non dubiorum Ars enim continetur certo cognitis, non sal lentibus, de in unum finem spectantibus rebus.
In Musica catalepsis appellatur comprehensio S pulsatio hordarum,
quando exploratur concentus, teste interprete Aristophanis. Est vox politica, ut cum dicitur κα- λη i τῆς Τααλ.MM,pro adeptione teu
. at vox Phγii ca& Medica, quaerecentioribus est con gelatio , rueneurra inimi reiciet 4raece quoq; dicituric rex, detentio, quod oculi aperti teneantur. Haec oriri solet propter privationem sensuum ac motionurn a quali in habitu hominem invenit, in eodem invadit ipsum, ac talem manere cogit. Corpus enim
immotum persistit apertis e rigidis ante A II 3
oculis. Neq; loquuntur arra: ZM , caudiunt, nec ostendunt signa ulla, quod intelligant quae fiunt aut dicuntur. Saepius fit haec affectio cotis poris ab humore melancholico. Alia ab hac est Epite plia: haec enim dicitur cum homines ratiuntur convulsionem atq; concussionem, non tame perpetuo, sed per intervalla teporis. Latinξ compraehensionem sonat, das evicti:r enia ea osce:ustino ivit iis
bum, Romani Cornitialem morbum. A caducum, Germani morbu Valen, tini it e trie saltende seli, ita immerem in f heu das falletis inpli citer.C Gcidunt liqe morbo correpti de to quentur laei . interceptis sensibus. Neq; enim vident, neque aud: unt neq; meminerunt facile quae fiant, Causam habet obstructionem e triculorum cerebri e meatuum, non tamen persectam, seu co- talem Quae prorsus intercjpiat, o i hibeat sipiritus animales , Ideo con trahit se cerebrum e pugnat quasi cum re molesta obstruentes, eam letremovere Lehcere tentat. Atqui eam pugnam nervi dk spiritus quantum pol sunt adhuc adjuvant. Unde
fit ut Epileptici per sipumam quan
dam ex ore emissam saepe excitentur, ut ad sese redeant. Interdum vero per consensum-cum aliis partibus hoc malum patitur cere 'rum, id clicet cum aborificio ventriculi, aut ab alia parte quapiam ascendit vapor malignus itan E inimicus cerebro lux sola etiam qualitas molesta, quae ill minfestat stabstantiam cerebri, concitatur illa, motu pugnante, Votatu