장음표시 사용
91쪽
Exemplastrammaticaegeminationu. Unde und pro Undecunq; Horat. lib. 1 sermonum fercedem aut numos Unde unde extricat, adest, undecunq; ex quacunq; re,
Quaqlia, id est, quacunq;. Ubi ubi id est, quomodocunque Ut ut sit,
Generaliter c Θε- sunt apposita. In oratione speciatim Epitheton est vel adjectivum substantivo additum, ut: Fulvum aurum, Auri facta fames, Rosa verna, vel quod quocunq; mo- , subitantivo adlicitur . per Antonomauam i Amphitryoniad-s vel Alcid syro Hercule. r. perperiphra
cia .circumlcmptior em, notationem,
. t Tirynthius heros pro eodem ulti et accinc a stagello Tisiphone. re Exegesin. vulgo vocant Appo-
. tionem ut opes irritamenta maiorum. Eri heta aut sunt necessaria, aut non talia.
Necessaria quae adhibentur discretio
nis cause,ut; Tibuli. nos ad mala nostra Verrimi in D υm quod dedit ille feras. Servus , inquit, feras ad distinguendum a domesticis mansuetis. Aut sunt perpetua, aut temporaria. Perpetua sunt quae propria sunt naturae, ut placida ovis humida nox. Temporaria sunt, quae pro negotiorum
qualitate. aut ornatus gratia scribentis arbitrio accersuntur, Ovid: A tenuant vigiles corpiu miserabile curae.
Praeda feras ani cinxit discordibi am
Vide de Epithetis egregia in s.lib. de re Poetica Georgius Fabritii. Eant Π 33 Epithetis accidit quaedam permutatio.
Erithetorum permutatio seu σαλαγὴ seu μεταγωγη, cum vel detrahutu Epitheta personis attribuuntur re bus, vel ea quae sunt personarum tribuuntur personarum aflectibus, aut accommodantur locis de temporibus. Exempla primae partis:Virgilius: Heu suge crudeles terras, superat tus avarum, id est, crudelis de avari
Regis ditionem de hospitium. Ovid: Verberibus jussas prabuit ipse,
nus. Virgil. Haec ait, ela Socii cessa runt aequore ullo. Exempla secundae partis Virgil. Ccim veniunt, quibus aut odium crudele tyranni, Aut metus acererat. Id est o dum Tyranni crudelis. Exempla tertiae tralitas: Virgil ibant obscuri sola suo nocte per umbras, id est, soli ib ni subobscura nocte εἰ dem Udae cis iter, id est udum iter
Erit licton interdum opponitur nomi ni, ut aliud rei nomen, aliud Epitheton delicua nomen Dei. Sed Augustus. Sanctus, Magnus Epitheton. Em Mial Physice QEthice accipitur proprie pro acta, tum pro potentia ipsa. Habitualis romes, id est se
τακτο concupisceti sensibilis appetitus Adrationem mitis pertinet inclinare ad malum 4 dissicul- Scholasti talem inferre ad bonum.
92쪽
Emmυον seu Epinicium s vox enim illautinis elementis donata, quasi in familiam latinitatis recepta est est
victoriae monumentum sive id sit stus dies, aut epulum victoriae causa datum,aut sacrificium Emνίκια enim ΘυM, Demostheni est immolare victimas ob partam victoriam sve carmen, sive Oratio. Dicitur de Paean
E iπολὼ i. sumitur,mia seu pro- superficie cujuscunq; corporis: Quae substantia distere, quia haec est interna: illa externa.
Σ. In specie sumitur pro summitates
quae vel terrae. Eini re esti insuperficie situm, per summa apparens, ut innatans, non internum, non alium .mm ως est
oben γin: Vulg. perficialiter. a. Est manifestum d apertum uigue, quἀlis est corporis superficies. 3. Est leve. non firmum, qualia quaedam sunt vulnera Sic Arist l. Eth. c. r Τιμη
Honos videtur aliquod esse eo,quem quaerimus, fine infirmius minusq; stabile.Δοξα ἐαυλῶα lib. I. de Mor. c. . apud Aristoti est opinio manifesta quidem di celebris, H authores laudes, verum inanis levi ratibne suia fulta, non attingens internam rei na
In . Rhet. Aristoteles Immλμα vocat, quae omnitibus sunt aperta, ut non opus sit Sic cap. L i. t. Is idem δοξαζam υλα σα eas vocat, quae sunt, eminentes seu insigniores, quae maxime sunt illustres propter auditorum famam de ita sentientium multitudia aem, sive ratio subsit sive nulla rati E ante ne nitantur Metaphora ducta ab iis rebus, quae quae immerguntur, suaque levitate ascendunt ita ut ab hominibus possint conlpici, cum gravia contra fundum petant Zuingerus. Petri Martyris haec est sententia: ἐπ: πλα- doci sententiae Aristoteli in Ethie. sunt,quae in medio versantur sunt minus reconditae, metaphora ducta ab iis quae apparent fluctuantia in aquis. Alii.inquit Martyr, interpret intur de insignioribus de eminentibus,quod mihi non videtur, sed simpliciter intelligo de eminentia non excellentiae, sed tali, quae apparet in fluctuatione in aquis. Sed parvi momenti est haec interpretationis vari
Emέλαος h: est superficiaria mi lis seu leviter ad umbiat desinicio eum: γζ-,cui opponitur Exacti oracEssentialis ιι ιὶς Tναργες au tem Definitio sumitur pro definatione exactiore& clariore seu illustriore simul.
Platoni in Euthydemo. βροχιτοφλα γ', αβδοῦχοι, πυ- νεις vel J Arata sunt moderatores,judices, arbitri, elaprq-sides dalputationum.
Naec vocaliter accipitur a PoliticisGrei cis,aliter a Criticis. Primum enim est verbum militare. Ignificat denunciationem, qua copiis castra moturis conclamatur. ut colligant vasa Budaeus Critici vocant, quae nullius significationis sunt ut a
appellant. Tale est Titi villitium Plauti in Casin. Non ego istud verbuempsitem titivillitio.
93쪽
Epocha. Triχ quae inhibitio seu retentio, per quam quid in continuorum fluxu retinetur figitur, ut inde reliqua
mensurentur est non tantum inmotum coelestium consideratione locus coeli certus linea monstratus, a quo motus, veru etiam in tempore principium certum cillustre, unde annos menses dies in antecedentia consequentia numeramus Vulgo dicitur radix unde reliqua quasi a fundamento termino a quo supputantur. Item AERA, qaae vox ata-
bellionibus ignorantia quada ex Hispanorum scriptis primum desumpta usurpata, inde ab Astrolvis fre-
mentatat,ac tandem ad caeteros scriptores translata est. Neq; enim initio aera una vox fuit,sed plures e qui- tuis male consutis confusis unum
secere Plissam vocabulum, quod ta-dem apud Latinos quoq; receptum et , sicut notat Matthci Beroaldus ex sepultura. Nam cum Hispanis Augusti Caesaris imperium, quod ad ipsuiolum privatim delatum sui anno ante natum Christurn 38, felix salutare esset, curarunt ut rerum actarum &gestarum annos omne, At
gusto Cesare repeterent in hunc modum Acta sunt haec, exempli gratia. Tolet calendis Martii Anno 22. A: Caesi Posteriorum vero socordia fac iura est ut omissis punctis eaedem hae velut in unum vel bum,cum pruna
syllaba diphthon usa esset, scribe rentur consusE, ipsiq; voci decli
aio assignaretur. Sunt qui Hecam vocant Munus Epocharum est, ut ad eas tanquam ad praefixum terminum Triora tempora conferantur. Illustris
epocha est quae sumitur a tempore Incarnationis Christi vel a pastione morteChristi, vel creationis musm-E ante Π 83di,vel urbis Romae conditae, vel ordinationis Iulianae, qua Iulius Caes. annum, quo a nato Christo ad like tempora usq; us sumus, introduxit, vel correctionis novae a Clavio Aloysio Lilio affectae,&per Pontificem Gregorium 3 publicatae, vel Hispanorum ab Augusto Caesare. Epocha εποχ, apud Astrologos significat cocti partese,quae continet ydera Scaliger. Epocha Locus stellae, Graecis xjUAE A rabibus radix dicitur. Est allum pii definiti continui arcus ultimum punctaim, quod praetervehitur stella momentu temporis, quo illud ipsum
punctum transcurru. Hunc medium motum stella Graeci vocant πάροδον,
trauli tum stellae dela per illud punctum, habentq; inter se correlati v E
principia aequalis seu medii motus
ad certum tempus constituere ac le- signare,a quibus motuum temporum sequentium supputatio tanquam certa metast ordienda, deducenda, ut cum a nato Christo, a
morte Alexandri a Iulio Caesare, aut
etiam regno Augusti, ut vocant Alphonsitati qui iccirco Ablae vocabulo pro ixo utuntur. Significat autem aera nihil aliud quam Annus erat
Regni Augusti supputationem ossi
Era,vocabulum corruptum compositum ex tribus vocibus,sunt tres voces in unum conductae seu coactae.
Epoch. inhibitio alias signi fuat in Philotaphia Academica Pyrrhonis
at sectionem qua indubitando metis cursum inhibebat Scaliger de caulisll. lib. s. cap. 72. Seu Epoche essu spe sa sententia,id est nihil definiens. V votis .m. est de nulla re pronunci-L 3 are.
94쪽
are velae aliquare non pronunciare, nec asseverare certo Embenim est universalis vel particularis. Ad illam refertur scepticorum ci es ea enim tanta e at ut etiam - ἀξιωμαGponerent in diiceptationem, ut ἐπιχη abstractum est.
Sic Ephecticus est concretum Epite ctici autem Aroretici, Sceptici, Zetici. id est, lunt Zelici dicti qliod veri- atem perpetuo quaerant, scepti ni a perpetua conii deratione de inquisitione,cum nihil invenirent unquam: A'nretici quod semper dubitarent: Epsectici ab eo quod eis accidebat
post inquisitionem quod semper du
pitarent. Suidas. zήγαν odas saepe opponitur energiae, id est actioni Junctioni muneris, sic acceptum est sub initium . ad Nico. Interdum ponitur pro ipsi actione munere officio, de opponitur facultati, si acceptum est ab Aristotele princiolo primi de r. librae part d intextu
comm . s. 7. divinorum Acci. Pol text.
3ς cum Aristot. dicit, omnia esse γω, definita distincta,EΘα Πirγ, Hermaphroditus.
Hermaphroditus dicitur i. qui utrumq;
habet membrum, tam vir de quam re uliebre. . qui utramq; venerer i xercet. Homo ambietuus Poetis. Dictus voce Hermes o Aphrodites quae dicitur Aphrodite propter naturam seminis α- cpuω : .ldes spumosum. Fingitur enim filius Mercurii&Veneris. Me curii enim stella media naturae esse videtur Astrologis, ut sit stella partim
Nota obiter stellas mas utinas dici quae habeat imus robur, tuo calorem ex- Eantencitant, Foem ninas, quae habent debiliores vires propter naturam humidi. Fides horum sit penes auForcs. E interpretatio in genere est explicatio, explanatio expositio live it,ocis phras osve, sive sententiae legis vc, somniolum voluntatis. a. Accipitur a Logicis pro Dei initione Nominis, Notatione seu Etymologia. Alias dicitur verbi vis ac potestas. Hic pro Io Eri , eleganter dicitur, au'dita interpretamur, ut secundia naturam vivere, quod ita interpretamur, vivere ex hominis natura undiaque persecta Se nihil requirente. 4 c. 3. Ab Oratoribus pro Exorna lol e Rhetorica quae exponit id quod p situm est alio verbo,quod idem vat
ala Cic. ad Heren. Quidam vocant συ- κων' 'αν, ut, Remp. radicitus evertisti,
civitatem tand tus delecisti. . Iudice Zabarella Aristoteli Interpretatio est vox generalis, complectens primam desse jundam operationem intellectiis, id est, simplicium op
hensionem&enuntiationent, leusignificans omnem vocem interpretas conceptum rei,tam simplicem, quam complexum. Sic Zabar. l. 2. de natura Log. c.1. Inscribitur libet ille Aristotes is de Interpretatione a re conliderata. Est enim interpretatio vox ait
culata alicujus rei signisu atrix am plectitur tam simplices terminos Nomen& verbum, quam enuntiat thein simplicem dc complexam, quae est oratio. Ita Enunciatio Interpretation0n sunt idem, quia Enuntiatio ta- tum secunda Intellectus operatio est. s. Etsi a. interpretatio communis i id sit Enuntiatione tamen sine doch. καῖ ἔξο - pro oratione iri an latio
ne usurpatur. Dicuntur a. voces ta in
singulae quam conjuncta Interpret
95쪽
g. ante nilones,quia sunt veluti interpretes animorum nostrorum.
inte, pretationis Particula est Si u significans antecedens consequens hic non dii serrere, ut Iustitia inhaerens seu gratia gratum faciens,Schol. Gratia actitatis dividitur in Excitantem Ad uvantem seu Praevenientem dc Subsequentem, seu operante de Co-
perantem. Ac tunc quidem vocant
subdivisivam cum sensus conjungitur, verba disjunguntur it Alexander sive Paris. Interdum Interpretatio opponitur sermon proprietati seu rigori verboru Al. Ex sermonis proprietate appellatione illi nepote contineri no arbitror, . lex interpretatione, que in dispositione legis generaliter procedit in ideiram in illosis,nisi ratio dideria aliud suadeat Inco m. de V: S. p. 62. Ide ad i. verbum reddendi quenquam lignificatum harit,ret rodandi recipit tamen L per sedandi significati nom. Reddere quandoq; inquit,capitur simpliciter pro dare unde si testatori licui centum jubet reddi,quamvis nihil ipse accepisset, tamen legatum deberi dubium, de si Qu'di mei Accusius ex interpretationeLegis elle arbitratur, non ex sermonis
proprietata seu ex vi verbii Idem. Id
ex aequitate perInterpretaticinem extensum est, non ex verborum propritate. Huc pertineti lar ui 'ρια:saei Ealiud est interpretandum ex voluntate
dicentis vel ccribentis. Interpretatio Specialis est versio seu
Transfusio linguae unius in aliam, ut cum aliquid vertitur ἔτν θλωσr: in Latinam Hujus interpretationis tria sunt genera IInuis reli uim Os vile nimis archetypi sui obicrvam C. sinum , cum omni interpretamur
neris est vetus Bibliorum sic Gru, lavetus item Arist. interpretatio. Alterum audacius.plane licentissum G berum, cum a phrasi aut horis etiam lonae receuitur,&interdum omittu-tur aut ad iuntur quae visum est, ut
phrasi latinae locus sit, sentetia auctoris,quae ab interprete vera esse putatur,in luce ponatur, quomodo Sacra vertere studuit, i, Castellio, Politica Aristotelis Ioa h. Pcrionius Tertium en medii δε λ amodi, quod ita vertit in ἰγλωσαο aliquid in Latimam, verbi gratia, ut praeter puritate sermonis γῆ ciebos enim
ιὸ vitat fidelemq; expressionem sententia&mentis, quae est in archetypo, ita accommodate ad ipsum hoc archetypon omnia interpretetur. h. e. ita,utubscvnb; ratio latinae, ira os
patitur, ipsa archetypi verba fides iter simpliciter exprimat, nec lectzrcmaphrasi aut horis long us abducat. Matth. Bergius vir longe doct. in prata in Arist. Eth. Quomodo Ant. Muret. vertit' librum Eth. Ar.2.Talis etiam
interpretatio est Latilia Dion Lamb. Arist. io .lib.de Morib. ad Nicom .in numeris in locis interpretata Mati.
Bergio in Acad. Altortina olim Et hicae Pros Hac tertia interpietatio vere γ est, eamc eruditionis elegantioris studios maximEprobant. Scholastici faciunt quadruplicem sacrarum literarum interpretati Cnc π, i. e. expositionei Primam dicunt Liter
Lm seu Historicam seu Grammatica:
96쪽
88 F. ante PLneralis est quae nititur simplici verborum sigilificatione, atq; id perspicue
reddit, quod vocabula ista existata loquendi conluetudine notant, vel ostendit Qtio ex tropis, si sint modificata verba. In hac interpretatione sententia aliis atque aliis verbis explicatur de commonstratur ad eiusdem illustrationem Dialem- cum de clietoricum artificiumcindicatis vid orationis partibus cum a gumentis, ut causis de adjunctis atq;
cognatis Atq; haec semper primo
loco quaerenda est, utpote sine qua non licet ad alias interpretationis formulas progredi Qui enim non aias equitur simplicem de proprium verborum sensum, quomodo speret se sublimiorem doctrinam aut mysteria ulla poli eruere 3 Iam Tropologica interpretatio est, quando ex dieto factove colligitur aliquid
ad vitae morumq; institutionem conducens quo pacto solent erud ii in quibuslibet historiis & concionib',
quas legunt,attentὸ observare graves exhortationes ad virtutem, nec non objurgationes vitiorum. Exemplum
esto. Occurrit historia de Abrahamo, qui exigua manu delectorum milituquinq; reges debellavit,atq; Lothum propinquum pristinae restituit dignitati. Recte hic observamus, victoriam non pendere ex copiarum multitudine, sed potius singulari Dei benescio concedi Item pro juvandis amicas, praesertim injuria affectis, de indigne oppressis viro sorti ingentia
adeunda pericula, ac Deum daturum iuccessus piis conatibus. Rectius ver haec interpretandi ratio vocatur moralis sive Ethica Quamvis namq;
ditica tam , , sed etiam vitam vel
mores homi ius tamen PlutarTum u-
surpatur ad significandam modii catam, seu, ut alii loquuntur, figuratam locutionem, omnesq; voce προπλο- γ Maudita, statim animo concipiunt
oratione figuris seu tropis aliquibus
aspersam Paulus hanc interpretationem commendat, cum inquit Scripturam utilem esse ad institutionem de correctionem Tertiat Ilegorica est, qua a verborurrigenuina ignificatione paulo longius disceditur, sed tamen ejusmodi res
proponuntur. quae cum his, quas verba significant, similitudinem consensionem non parvam habent, atq; hae quidem proponuntur cautione, ut ad doctrinam fidei quadrent, adq; institutionem audientium conducant. Exemplum est l. ep. ad Thellat. cap.f. Itaq; non dormiamus sicut ceteri, sed vigilemus de sobrii si mus. Nam qui dormia ni, nocte dorix :&qui inebriantur, nocte sunt ebrii.
Qii' loco non prohibetur ne fetis scorporibus somnum concedamus,
sed prohibetur ne tanquam securi haereamus in peccatis, de ad verbum Domini imparati inveniamur. Hoc dicitur intelligi secundum spiritum, non secundum literam. De Christo
dictum est ex Psal. yi. Super aspidem dc basiliscum ambulabis de conculcabis leonem de Draconem. Haec quoniam a Christo non leguntur sic. ut verba sonant, persecta, per allegi riam interpretantur, quae asserit lus significatum, Quomodo Christus debellarit Diabolum, mundum, peccatum,mortem ii quidem apposite cum aspide Basilisco dc Dracone,venenatis nocentissimisq; animantibus, bo stes hi spirituales comparantur. David singulari certamine congreditur de vincit an capitali odio
persequitur Davidem. At eta: xeris
97쪽
initior historia doceri quomodo
Iuctetur spiritus cum carne, tandemque carnem superet divino munitus auxilio. In altera, quomodo caro semper rebellet atq; assidue conetur opprimere Spiritum Breviter Que- admodum ex fabulis Poeticis eruitur aliquid ad formandam vitam ac mores, vel ad explicandam rerum naturam utile, diversum ab eo quodUm plici narratione fabulae continebatur: Ita qui ex Scripturis colligere vult interpretationes, is primum attente intuebitur genuinam significationem verborum, verum postea progredietur ulterius, atq aliam quanda doc inam si iritualem accommodans ad illustrandam naturam dei aut caritatis aut spei, ibidem latere
Ziagogica est, quando sic explicatur scriptur. sententia, ut discedendo aliquantum simplici verborum significatione adnotetur aliquid de coelesti gloria post hanc vitam exspectanda, aut de Mysterio Trinitatis similibus verebus arduis, ita nimirum ut 1 visibilibus transeatur ad invisibilia ut ab aqua ad spiritu, speculo Scaenigmate ad Dei aritatem. item quod post. Coloisi verba sactans de re turrectione nostra cum c cisto exhortatur ad coelestia tantum consideranda vitam quippe nostram conversatione in coelis esse. Si rectaeexpendemus, Anagoge Plane convenit in allegoria, Q ad artificium ex licandi forma attinet. An non definitur Allegorica interpretatio, in qua simili modo sistum actumve exponitur, novo vid. sensu allato quia verbis ipsis aliquantum sit remotus, sed ita ut de Christo aut Ecblesia, de lege aut Evangelio, de officiis fidei aut caritatis, similibusq; rebus et
modissertatiove instituaturὶ Manifestum igitur fit, si ullum inter anago-gen Mallegoriam discrimen constitui debeat,no posse id obtervari, nisi ratione materiae aliquo modo, ut nimirum anagoge intelligatur tractare quae pertinent ad vitam futuram
res invisibiles; Allegoria vero res prPsentis vitae iensibus expositas. A qui ne Patres quidem studiose dustinxerunt inter Anaeoeten mallegoriam, ut Dionysius, Augustinus. Hieronymus tertiam interpretandi
formam appellat intelligentiam spiritualem, sub hac vid tanquam sub genere postas intelligens Allegoriam atque Anagogen . Idem ad illud Jecitae Cognovit bos polles s rem tuum, Masinus praesepe Domini sui, do juxta anagogen, inquit, refertur ad Jsrael, qui legis porta jugum, d mundum est animal et sinus peccatorum mole praegravatus gentium populus accipitur. Per anago-gen quod hic exposuit,quid aliud est
quam per allegoriam tractatum esse. Interpretationis Grammatica phraseos pulcra formula est Dion: Lambini uuod tantundem valet, quantum si diceretur. in illi.&, si interpretatio fiat κατα αδα,ista; Id est, si verbum de verbo exprimas. Exempli Gr. LI. μολ raro 7ω ες τοῦ γελοι. , id est, si verbum de verbo exprimas, scurra ridi- lo inferior est, Quod tantundem valet, quantum ii diceret Philosophus: aridiculo superatur. Ψευδερει νειαfalsa est interpretatio.
Hermes Laccipitur in Astronomia pro Planeta, qui Latinis est Mercuitus. r. In doctrina de Metallis Chymici argentum vivum vocant Mercurium: M ciuia
98쪽
quia sicut Mercurius ex senteni Astologorum influxu suo omnibus Planetis; sic argentum vivum omnibus metallis lungitur. Haec igitur significatio est translatilia seu et phorica.3, Poeta Hermetem interpretem De rum faciunt praesectum somno. . Logico dicitur κρούς μης, communis interpres. Hermes est αλε--ααύσις, in salais
trunct. Sic ob:Giphan C. in notis in Odyli .ex Athenaeo lib. DPoll. lib. s.ca 6.Ultim Vlibabant Mercurio ituri cubitum. Nam somni ajebant preι-sdem esse Mercurium quare Multimus haustus dici solet Mercurius seu
c. Hermes seu Mercurius est ille, quia magnitudine sapientiae Tris megist', id est, ter maximus elogio insigni nobilitatus est. Hic sertur dixisse.Deum esse circulum, cujus centrum ubiq; - *uμα vero nusqua circulam dixi inquit Fons ut summam Dei perfectionem significaret. Habentem ubiq, centrum, quia ubiq; totus est,uel a quovis spatii, in quo est, puncto lineae in quamlibet partem
protentae dantur omnes sine medio aequaIes,i. e. infinitae. Deniq; -- habentem circα erentiam,
qudd nullo termino ejus praesentia definiatur ac circumscribatur atu Scal.dictum Trismegisti aliter recitat e X. ἰοῖ idemq. reprehendit. Idem te maximus Hermes hoc scriptum reliquit de Deo: άρανα ειγm O
T. Hermes etiam statuam Mercurialem
significat. Sic leol Hermae g. mas an te culino sunt Mercurii statuae Cic. utitur de Legibus Mad Attic. Hermaeum Coroneae urbis Paeotiae locus planissimus est, Mercurio sacer , in
quo res venales proponebantur. rist. utitur hac voce lib. 3. de moIib. capai.
E. I id est amor primum aequivoce cinaequaliter praedicatur, de licito ut virtutis, aurpi illicitoq; ut incesto,
pides mulieres Spartana appellat αν- δρουανῶς, Jubd impudica suorum corporum nuditate multos ad furorem turpis amoris, libidinis adigerent. Complacentiae , velle alicui bonum,quod iam habet.Talis est congratulantium 2 sch lasticis amor. Desiderii actus voluntatis .
quo volo alie ui mihi vel alteri bonum absens. Amorem complacentiae sequitur gaudium,ut et se imis. Desiderium. si ad-lit fiducia consecutionis, sequitur m
spei. Biel libet. . distin 17 quaest.
ult. 3. Duplex amor est, nnum genus oritur
ex cognitione, hanc sequitur Alterum erit tit in cognitione mera Physicus. sequeus cognitionem est triplex Divinarum mentium humanae rationis,
Misensuum. Te dichotomiam intellectus Misensitum. Intellectus vel
divinarii mentium , vel homin. :m, Irationalis. Arrio beatarum mentium, eminentissimus est. 1io e mu-ino quasi amo lectuntur, S per ποσ
99쪽
ε ρείαν connexumq; primi principii,
seu ardentem cum Deo copulatione
ralis est, partim moralis Naturalis amor sui ipsius. Moralis amor vel erga Deum, vel erga hominem , eumq; parem vel imparem, seu inaequalem, nempe amor inserioris erga superi rem, vel superioris erga inferiorem. Sensuum, qui est in appetete tantum ficultate, est serarum ewjumtiorum; potest dic: animalis. Amor qui est
expers cognitionis magis impropriEdietas est, dum is, qui una cum lite in-t' principia rerum generationis ab Em edocle numeratur. Tum natu turalis sympathia, ut cum dicimus, plantae amaut pluviam, vitis amat Dimum. Haec sympathia convenientia seu consensus naturae est. in iχα,Eteosticha. Etes stichon est versus literis numerabilibus continens annum, interdum in iam diem simul S mensem facti, eventus, aetatis, vitae, mortis aluujus. Literae numerales sunt . . . L. C. M. Annus ς.72. 9. Cal. Septembr. seua Augusti, in quem incidit dies me ranoriae Bartholomaei Apostoli, insi- is est in hoc versi. . Ra. tholomemset,suia Franciam occubat
Tunc enim Jominus Amiralius Galliarum, aspar o ignius seu Colinius perdide occisus est, contra omnium gentium jura Parisiis. In ea lem laniena Parisiensi a conjuratione Pontificia in publica platea contollus est Duretus Medicus det rosel sor Regius. QBGr o AD PQ, etym non e
CCCI MD D Vs, Imperata Lot. Eteostica haec sunt Magistri Doctoris postea Bartholom ei Hubneri Er-phordiani. In his suem ni felices Iosephus 1 Pinu de
Sebastianus Sciis iterus. Matthia Donant VI, 1Vi Hrfata Corono. Hic versus Herm. Κirchia Collegae mei continet annom electionis e coronationis Matthiae Imperatoris,qui est
Eleosticha igitur, aut sunt Monosticha, ain disticha , ut plurimum, ut distichon numerale, tuo annus continetur crudelissimae illius lanienae, quae fac a Parisiis est hoc egregium:The
Orcus oppressisiis gregis auxilium. Anno it 67 quo mortuus est sortissimus Heros Philippus Landgravius Hassiae urbs Gotha, lata contigna Grim menstein per deditionem commissariis Imperii 1lectora Augusto in cum Duce Saxoniae Iohanne Friderico tradita est , de de proscriptis supplicium sumptum est, inter quos nobilis vir Grumbachius,
De hocEteosticha sunt Ludovici Helm-boldi ullius ni quorum . innuit deditionis Diem Dominicam. Ego sum Pastor bonus, Idus Aprilis seu 33. Aprilis in
100쪽
Secundum hoc est. Tela potestatIContraria ponere pr&Ceps Capte tra Acit an Ermerste Dies mensis,annus.Teris
Eleostich per subtractionem posterioris versus a pri
Ἐτυρ λογγα tymologia. In Grammatica tymologia est ejus pars, quae vocum natura interpretatur in proprietatum adsignificationibus qualis in nomine: verbo li: Iiones, in nominegenera,ca in bibo
tempora despersonae. In logica est idem quod Notatio id est nontinis interpretatio ex origine ipsus. In Theolog Augustino est idem quod
siti ololia. De Genesi ad literam imperfecto lib. a.cap.8. ad Honoratu cap. 3. Quatuor modi a quibusdam scripturarum tractatoribus traduntur legis exponendae. Secundum lu-storiam, secundu allegoriam, secundum analogiam, secundu Etymologia. Historia est, cum sive divinit', sive humanit' res humana comemora-
telliguntur Analogia, cui eteris de novi testamentoru congruentia demonstratui. Et mologia, cum dictorum factorumq; causa redduntur.
deceptu i facilis probitas , quid simplicitas dicitur de ακαία i. e. innocentia, quae malitiam non novit: sutilitas interdum ἐυομα est morum probitas Plati de Re pubi Juvenesia
dici, sed simplices, de omnibus bene existimantes. Συδεια igitur media vox est Verba Plat in s. de Re p. sunt ex vers.Serr Orationis itaq. de cor consonantia, venustas simplicem genuinamq animi alfectionem sequuntur,quam ἐυδειαν vocant quasi rectam commodamq; morum corio stitutionem, non eam quidem quam
fatuitatem ανοιαν appellamus π:υει Ῥεm declinatione quadam vocis hominis videlicet minim mali mores,quasi ipsa illa sit vera morum integritas atq; simplicitas, sed modo designamus ευηΘ-ας vocabulo animi statum hujusmodi, qui vere iraeclat e moribus sit constitutus. Platonica Recta morum constitutio. LV Aristotelica. Stultitia Tatui tas. Talis mitis Vltorum, qui armis contra Austrum regioni suae infestum profecti arenis obruti fuerunt Herod. Jib. . E. θες argumentum Arist. 8. Top. est ar