장음표시 사용
221쪽
-TI et ante dispersae, ita ut unum 'liquod licet collectae suerint, signum conspicuum vel sidus alicuius momet constituere non possint. Ea propter nec situ. O,ιν nec numerum earumAstrologi servarunt, neq; nomina propria iis indiderunt, sed communi denominatione, cum certam Muram non
repraesentarent, in αποραδων notave
runt.Thom Jordan Medicus trach I. c. l. de Phaenom. Pestis opponuntur his, αμ :ε αεμο rei, seu in Θέοι incerto coeli positu Al.sidera cla sua. Stello
bnominius insignitie Dilanctio haec est Arati. a. Cosmographis sporades sulae sentquae mari Cretico de Egeo includu- . tur ut sunt Cyclades circa Dehim. Ita dictae quod disiecta cla absq; ullo ordine posita essent. 3. Medicis venae Sporades dicuntur ve nae magna bifurcata circa inguina utrumq: femur illinc ad cruri pedes descendentes quaedam propagines in ordinate cute permeantes sic dictae quod modicis intervallis dissitare sparsae sint. Mam πιο αδδες, morbi Spora dia seu arer εαais, hoc est, sparsim vagantes, Me dicis sunt dissi imiles qui privatim singulos, non universum insetant populum, quovis anni tempore nune hos modo illos aflligunt,cujus gene ris sunt pleuritides, peripneumoniae. anginae renum vesicaeque calculi, ophthalmiae, tabes. Hi enim cum ομογεν , sed dissimiles inter se sint,
diversa corporis loca occupant e disserentibus causis oriuntur, varios ecdiversos quovis anni tempore, qua Maregione, qualibet temporum con-
ante rQtuti une prehendiit Thom. Jordan Epidem ii publici, ut
stanis patria dicitur phthisis, Mediolane si bus Podagra realib' '
spars, dispersi, Privati Palantes, Palatim grastantes, ut Lippitu- da, Scabies, seu Psor , hy trops. s. In Polit Sporadi care ρολα- an:
mantia sunt Solivagae bestia seu animantia incivilia ela solitaria non gre
seu ι γελωα Aristri. Polit. 2 π άδ conirepti sunt vulgo quissili, spumj, S. P. id est sine Patre, hoc est, incerto vel injusto patre nati. Vide
Jur . y. Proprie estqui ornatus est virtute pracstides in actionibus secundurn virtutem assidue versatur, nec est otio
a. Communiter dicitur de eo, qui in qualibet animincultate vel animali, vel vitali, vel naturali perfectus, vel quasi perfectus est. Animali quidem vel interna ratiocinandi recordadi, imaginandi vel externa , nutu sensu Virtutis enim seu Qi ' significatio etiam saepe generalis est. Ita etiam sapiens potest dici σου διει . Arist. est idem quod peritus&cxre '
222쪽
cras. Vide l. io. Et h. c.s&chol Zuing. . τουδαιον opponitur et γελοι is , ludicro, jocoso, ridiculo, idemque est quod severum irave, Arist. l io .c. , Vita beata ea esse videtur quae ex vir tute est Atq; haec in rebus gravibus, severis de seriis, non in ludo, neq; in joco posita est. Λοκει δἰ ἐυδ πιαων βίος
sic ἡδα δε interdum est res serias age.
xiχε i dicitur analogice: de significatis suis, teste Thoma Aqiii Analogi-crii est, secundum sunt itudinem seu convenientiam unius rationis formalis,quae uni convenit prim &per se, aliis, eid per analogiam ad illam. n igitur de principaliter iignificat principium iu causam imaterialena internam ejus, cujus est ementum,i. e.est id, ex quo aliquid fit, sive sit re in o. tum, ut materia prima, sive proximum, ut quatuor corpora si implicia.
Itaq: est pars compositi, r. Dicitur
etiam forma χειον, quia cum materia rem componit:
ν Dicitur πειον quod primo secundum situm cum alio rem componit. Ita in figuris Geometricis constituendis lineae dicuntur Elementa. s. Qi d secundum virtutem tantum, non secundum substantiam constituendorem ingreditur Itaq: non est pars geniti. Ita Coelum dicitur Elementia in respectu eorum, quae virtute ejus generantur. c. ImpropriYGenera Sc magis Universalia dicuntur Elementa specierum. Stichodilecticum carmen artis rion est, quod secundum longitudine semel te itur, nostea a superiore dicti
ne descendendo ad inseriorem usque per quasq; intermedias dictiones. In eo observet ira ut quae dictio sui secunda,lertia,quarta,quinta, exta, eadem lic secunda, stia, qta, sta, sexta, in
initio semper carminis. Nomen habet a id est, versus res c, id est, bis,& λέγω,id est scribo vel dico: Exemplum.
christus e liti .e, pax cordis gloria mentis Sebtiae regum, potu fons, dulcis imago, Tu pol prudisi jugi vita potestas Credis fons Iugis, proles aer maypatris Gloria Dulcis vita aeternari fulgida porta Mentis imago potesta patris portasvrcma συγγνο συγγνώμη .sgnificat veniam qua peccato ignoscatur. 2. Voluntatem venia 3anda . s. moderationem seu concelsionem ex aequo bono. In hac significatione accipitur a Paulo i ad Cor. 7. v.6. qui conversus est M. Hoc autem dico ex concessione, non ex imperio. Eis συγγνωias est veniam dare seu ignoscere alias συγγι - κειν. συγγνοουον scarist in Eth. l. 6. idem est quod promptus ad ignoscendum,c.ja: υγγάμη est sententiae Zanch. desponsa l. ad judicandum ex aequo do bono apta accommodataq;. συγ- γ,Syncope a syncope Poetica de oratoria de m dio tollit,quod Epenthesis auget, ut decrerunt, pro decreverunt; ero stum pro Repositum. Haec figurarectius diceretur Me cope iaεσα et 1.
1 . Est e Musica quaedam Sy copatio, quae spectat ad temporis perfecti diminutionem, de qua nonnulli praecipiunt indoctrina de perfectione imper mone nota ruti . Faciniat eam Poetici Musici nitione temporis, cum minor notae ultra Miquot.
223쪽
majores notas deducitur adnotam usq; ibi respondentem. Vide ex inempl. in Pritat Mus Joh Zangeri Oeni pontani. 3. In Pathologia Syncopaeli animae deis liquium te desectio de praeceps virium lapsus. Suffocatur hic cor interdum Haec varias habere potest causas. Nam quandoq; sequitur ad nimiam plenitudinem,ad vacuationem&inediam immodicam, ad animi moη immoderata atrocia, ad qualitatem occultam, quandoq; ad venena
periem in corde υτεγέαον, i. e. excedentem.
. In eadem doctrina occurrit de alia συγ mi, quae appellatur Stomachicra, e qud oboriatur propter graves arsectiones stomachi seu orificii ventriculi, quod vicinum est quasi oppositum cordi, propter multos nervos exquisitum habet sensum, ut cum inflammatur cum vellicatur de mordetur ab actibus aut malignis
sive humoribus uve vaporibus. σεσαθι Syncrasis, 'ncrisis, mei.
Sy cras. χμων elementorum est tem peries, ut quaeritur, an omnium actionum causae proficiscantur ab Elementorum Crati. Complexionem etiam vulgo vescant, id est, o ιπλοκην qualitatum. Fernelius discernit ab ea proprietatem abditam se occultam,seu propriam rei naturam indo-
qua voce usus est lib. . de Methodo, vel ἰδιοσυγκοισιe, .nonnullos morbos ait elle totius formae seu substantiae Fracanetarius Vicentinus occultarum proprietatum, totius substantiae nominibus rejectis sn nomi-
natam seu occultam Temperiem nonnullorum morborum causames sentit.Talis temperies Graecedici potest ἰλ υγ κυασηα, ut est propria coeuntium qualitatum temperies.
Chymici,aismi seu proprietates duconditiones corporum vocant, quae
vel sunt in sale, vel in Sulphure, vel in Mercurio. Sic in Idea Med. Phil Petrus Sever Danus. Nulla est con stans proprietas ullius corporis, quae non vel in sale vel Sulphuae vel Mercurio deprehendatur. Oleitas rerum in omnibus sulphur est. . Et Diu multumq; de opto dubitatum est.qua
ratione an tanta amaritudine stupefaciendi vis excelleret. Nos substantiarum facta separatione sulphur vel oleosum quippiam deprehendimus
lilli narcoticum. Ejusdem naturae
stilphura antea conspexeramus ea- dein industria in multis naturae partibus,in vitriolo, nitro salibus serEomnibus, in sulphure vulgata in herbis plurimis. Itaque nec calori, nec frigori, nec humiditati, nec siccitati nec tenuitati, nec crassitiei hanc opi proprietatem seu uis' masscripsimus, sed tali corpori id est, Sulphuri narcotico. Manifesta haec est proprietas , facta artificiosa corporum analysi seu an atomia seu
separatione ante hanc propter co positionem occulta, occultata.
Hac ipsa etiam in pio Sal quoddam diaphoreticum, id est, Sudoris ex pullivum in deprehendimus , quod subtili resolutione penetrando sudores movet,cujus urnilitudinem in multis partibus similiter demonstrare possumus. Hae proprietates bipla essentia vel ejus ccasi fluunt non exisnunt ex congressura mixtione Elementorum Chymicis. Hieronymus volsius vocem ιδοσαγκραστα transtu
224쪽
iit ad animum. In Commentar. in ossi c. Cicer. Hominibus universis personam imposuit ipsa natura magna cum excellentia praestantiaqή animantium resiq.. orum. Haec non
aliud est quam generale decorum potest dici Giνοαοm dc κωνοκηροσίοι Altera est persona, quae proprie singulis est tributa: Ut 4 in corporibus&formis masna sunt dissimilitudi
sive ἰλοαο α de ἐλοσυγκυσίω continentur: Exempla peculiarium personam sunt vel viribus ad luctanda vel ad cursum velocitate valere inesse sormae aut dignitatem aut venustatem. Et hae sunt i h reemo sive idio- συγκροκκι corporum. In animis au tem peculiaria sunt neq; communia cum omnibus, multus lepos singularis severitas, multa hilaritas, In numerabiles deniq; sunt aliae dissimilitudines naturae morumq; minime tamen vituperandorum. Hae sunt gloriemi sive ἰλοσυγκοασlota animi Magis proprie dicerentuta υγκρισία vel λοσυγκρίσεις animi. Voce ἰλοσυγκρ/σία usus etiam est inici i-ticis&de Politicis Iohannes Sectanus In Annotat ad .Plat de Repub. Verba ejus sunt: Bene stabilita puerili disciplina Plato negat esse necesse de singulis rebus leges condi, cum id futurum sit plan infinitum cillae quoq; peculiarium instittitorum Ode habitu vestitu cibo λοαγκηισίου
omnibus accommodari temporibus, Iocis, personis, nec debeant nec ponsint. Hic mintis rect dixi me Se rarius ἰλοσυγκοασί- Generalius scilicet nomen est ἰλοσυγκοισία, Speci ad ius,iλοσυγκρασία. Idem in ex pl. lib.
s. de Legibus. Non omnia legibus compraehendi pollunt sed muli sunt judicis sive pratoris arbitrio relin- anteo squenda ut est omnis de iacto tractatio, quae tota ὀν ἰδιοσυγκρισία judicis
versatur. Et judex legislatoris leges ad acta applicabit atq; accommodabit, factorum circumstantias prudenter sobrie notabitin ex illa factorum λοσυγκριria ex legum praescripto domandato describet senten
Explicatro. Disserunt ἰδιοσυγκυem est ἰδιοσυγκριστα, ut συγκρος est συγκηine, sicut Genin σθecies. Haec enim vox ista fige ne ratior. Illa proprie significat pron am diversarum naturarum crasin: Haec ver. notionem est propriam naturam concretionemve m consitutionem cu-1mbbet.
Ita proprietas vel di serentia individuans seu individuita potest dic Individua
sunt miscella quaebbet. Mεm συγκρime est ιnstauratio vel mutatio habitinensatin corporispraeter natura se talentis. Hinc umarmorca. α συγκρακα, id est, Re corporativa ut loqui in foelιιιι -- relianiti. Objectio. Non legitur ustiam
ganda est consecuti danda sim-
dicorum stir est temperatio quaedam
pravorum humorum in corpore, ouaesit
paulatim e sens imper aphaemesin viti-Grum succorum, re prosthesin bono
225쪽
o etionem, ignotionem, vox Logica,
ea , velis ui vel rationi vel utrit , niplar 1 partium c craturae, quarum ἰδιο γκυ AM Iolus Deus novit, teste Galen Confusam tantum notionem de tu habet homo.
ου ζυγια in Pol id est conjugium societas. Hinc συθ γῶ conjuges hordinum
instructor uin in acie conjunctio.
In Phys est conjunctio contrariorum vel qualitatum inter se dissidentium. I. Logica em γία seu ρααζυγία conjug. tio est verborum ortorum ab uno,
In Poetica συ γ. est pedum duplicitas, ut συζυγία lam Nica est duplex Iambus
υ-υ quae allias dicitur Dipodia Tautopodia. Interdum tamen ob γ ii distinguitur contra Dipodiam , ut Dipodia it cum idem pes geruluatur,ut J Hiabus qui tu inc dicitur Di; a Mis. Syzygia vero cum conjuuguntur duo contrarii ut trocheus seu cho reus Iambus -- Dicitur Choriambus.
Compassio de compallium scholasticora sunt. Ab ni Scal de altilatinitatis studiosi abhorrent&malunt vocem c6sensus, cognationis, convenientiaevi raturae, naturae duorum continuationem ut etiam in unum con Veniat. Sed haec signiscatio est speciali
accipitur in Responsione ad quaestionem istam Quomodo Cora notiat ijs assci in attectibus possit Resp.
rebri, quae est vela nervosito a sillo. qui sexto pari nervorum cerebri ad cor pertinet, vel a spirituum communicatione,vel quod sedes vi te: cor est, ut ut haec ovum so a inexplicabilis. Cor autem a notiti j affectum suam affectionem per spiritus cerebro reddit, ut per nervos totum corpus eam percipiatin cordis motibus ars ciatur, retallatione quadam. Ali .is. ut in Ethic significat .m, amoεια commiserationem , societatem seu α,--α, doloris, vel seruus alienorum incommodorum , pro qua quidam condolentiam dixerunt quod delicatiores reapuunt. Vide vocem συ ι--υβ βηκε accidit. μSεβημε i. Propriis est, contingit vel accidens est; ut hoc ex eo accidit. quod illi causam sciunt hi non item Aristocii. Metaphys c. i. a. Improprae, idem est quod convenit, ut Artistoteles ibidem socrati accidit, ut homo sit. Ergo,inquis, singularibus accidunt universalia Respond. Accidere hic licitur Aristoteli.quod ita covenit subjecto, ut aliquo modo sub ecto distinguatur; singularibus
226쪽
accidunt, id est conveniunt universalia. Sic ait Fonseca etiam in captione accidentis Arist. accepit nomen accidentis nempe pro praedicato quod modo aliquo diversum est a subjecto, cui vere convenit, cin hac nunciatione Homo est animal, cui opponit illam vestis est indumentum , lib. 8, Dialeci. c. io sed hanc improprietatem seu TZ: nolim te imitari. Symboli vocem Scaliger lib. i. de causis L. Latin cap. o. accipit, pr coram tim quadam re multis. Verbae, lutit. Mutatio litere estparte incoli: mi, vel manifesta, vel occulta parti alterius abolitio, assumptio l extranei , neque enim mutaretur sine
symbolo. Apello nunc symbolum quod Philosophi communem quandam rem a natura collatam rhytici, acilius, dicuntur transmutari ea, tuae habent symbolum, id est, quae habent inter se cognationi m ita in Grammaticis drci potest mutari ea elementa quae halia ni inter se cognationem ui est aut genorica, ut est vo c. xlis tirocalem consonantis m
cntia ii .. , aut quae secundum
speciem fit, ut est certae vocalis in cer
Symbola accipiuntur pro dictis , quae magni uni temper habent in ore, ita ut quali sua faciant. Accipiuntur etiam pro Indicij signis cantib' animo aliquid , ut loquunt hir, intimantibus Medico opus est prudentia in deliberando, diligentia in operando. Horum utrumque
veteres sy mbolice volueriit ostendere cum Gallum vigilantissimum animali' serpentem prudentiae sym-
tiolum Escula pio Medico tum se ante et ris
ve patri sacrum finxerunt. Hic symbolum menti aliquid sub ij cit , seu insinuat)EBarbarorum, Physicorum schola prosectum Lat In qualitate convenire
cuum Facilior est transitus ab uno lymboli Zantium in alterum ut facilius fit ex igni aer, quam aqua. quain terra symbolictant, id est intcr se conveniunt m rigido.
Scholasticis complete universaliter, eiq; opponitur 'Oιού. in ας ut Multis improprie accipitur pro omnibm: Iessii titu individuis, nullo excepto,ut ellentia per se multi si id est toti multitudini individuorum Lindividuis ejusdem speciei Mom est proprie vero
In Matthaeo, qui pro multis effunditur, accipitur α ρεπικωe pro multis, id est pro electis, seu vere credentabus, phoomnibus ii fusius est sanguis Christi, quod ad ἰκαν mi, seu utricientiam attinet, ratione servatoris, ut cujus passio idonea sit ad servandum e lia
Derandum omnes, modo eam per veram vivamq sibi applicent iidem: Sed pro solis electis vereq; credentibus et fusus est, quod attinet adesticientiam, seu beatitudinis consecutionem. Ided non est pro omnibus, sed pro multis. Haec Patrum e Scholasticorum sententia est , cui libenter
Symplocet significat complicationem seu copulationem ; rerum elus dem generis, vel diversarum, sive bene si- Emale cohaereant.
227쪽
i. Congressum seu confictam sive is sit hostilis, sive Veni reus,3 Est figura Rhetorica, in qua idem sonus in principio de fine repetitur. Romanus Aquila inquit, est figura
saepius ab una parte orationis incipiens, edtoties in unam eandeq; desinens: Ut Qujs legem tulit Rullus. Quis tribus ortitus est Rullus.
Quid uia vocant ἐπινοληψιν, quae Oxionat resumptionem.
Elegans exemplum Symploces in his versiculis ambicis Trimetris seu
Peccabit idem saepius. Dolebit idem saepius: At Ploce πλακ repetitionis species est Rhetoribus inqua posterius est prioris quaedam descriptio, ut; in hoc
tumultu Consul erat consul, id ei erat vir,erat sortis constans, qualem decet elle consulem. Ad illum diem Memmius erat Memmius. Hic sub lecto persona, praedicato qualitas lignificatur. Deus est Deus id est pater Abrahami Homo matutinis horis totus est homo ait Erasmus Rote- rodamus. Iteratio haec Emphatica
Qium ιτῖειν idem est quod συνε γω, id est adiuvare. Adiuvare autem Pauxiliam multi putant, sed errore magno,
esse synonyma Adiuvare est alteri in servire o operam dare. Sic dicimus Aliquem sua opera adjuvare. Auxiliari seu auxiliam serre dicimur ei, qui versatur in periculo , aut cui aduersi aliquid accidit Adiuvare autem et i i
eum, cujus res tria valde se cuneat Auxiliari ei dicimur, qui ab altero
opprimitur, aut oppugnatur Adluvare .etia eum,qui alterii oppugnat. Ter. in Eunuch. Facia sedulo ac dabo operam, adiuvabo. in Phorm Fortes sortuna adiuvat. Cic. T. 3. Ruplis est habendus is, qui non modo non repellit, sed tam adjuvat injuriam Hic non recte diceretur auxilium tertii uriae pro Quyn Non admen dacium obtinendum Sed ad verum probandum veritatem adjuvare Pro Archia: Literae ad percipiendam colendaq; virtutem adjuvant. i. o T. Vicinii potius adjuveris in frugil, percipi edis quam aut fratre aut familia, rem.&c. Gloria in rebus maioribus administrandis adjuvat plurimum. Ibidem In ijs, qui se adjuvari volent,
non ut ne amigantur , sed ut ad altiorem gradum ascendant, restruit omino nullo modo esse debemus. In his exemplis Auxiliandi verbum n5 recte adhiberetur.
Ita aliud est Adjumentum quam Auxilium,aliud Adiutorem esse. quam auxilium ferre.Teienti In Psaltria me da hic adju:or fuit, Dν ργης.Cic. Magno ad victoriam tu i tamento Off. a. Quos negat irae ad umentis. hominum tantas res essicere potuis se. Dion. Lambinus in s. Eth. Ariit. v u. Lib. I cap. 1. de morabiti dicitDr, Θυμος εργέ fortibin ζuaeritur An vertendum cum Perioniosis, Ira fortibi subsidio est La bini negat 7 od γε - γειν non sit idem quod Latinis est sis
dio esse. Ita b vertit Fortes ira ad u
ad adeunda pericula calcara st ei. Satis acutum: isti cub Cicero inquit.
pr id a tricum salumenta honor bira quaerenda sunt.
228쪽
oti μοι Phil . . ide est Q casus vel even- tus. Interdia distinguunt a voce τυχν. υμ βωει n. dicunt cum quopiam aliquid agente de quod nihil ad re quae intervenit , faciat,extrinsecus quippiam excitatum contingit exempli causa. Te deambulante Solem deficere sis χης verb, cum quopiam aliquid agente alicuius rei gratia, aliqua ex eo actu praeter Dropositum evenerit, ut scrobem facientem ut arborem serat , thesaurum de Tum invenire. Interdum idem est quod ae- .cidens: sic Indorum OuΨωμα est niger colori sicci, inlidi ια cursus lunaris est deliquium Solis Aristoteles in lib. de diuinatione somno Apud Medicos bifariam usurpatri generatim, ignificat quicquid a natur.ili statu recedit, seu id omne quod Praeter naturam in corpore accidit, in quo morbus de morbi causa intemata continetur. Spei latim vero Me
diate morbum consequitur , non secus atq; umbra corpus, ita ut ubicunq; Symploma fuerit, necessest morbum tanquam causam huius p circessisse , sicut umbra nulla esse potest nil etiam it corpus. Sic febris
morbi is est, dolor capitis, tuis vigilia Symplomata Dbiis sunt. Pleutitis morbus est punctio dolor intolerabilis Symploma est. Aedili inguit , at onus Osa βωμαῖ . ab accidente vocat accidens quod consequitur rem aut facultate recte ac naturaliter se habentem , qualis est color floridus in puella sana, nigredo in corvo bona cococtio in ventriculo; Symplomata vocat, quae ad partium morbos accedunt seu adveniunt, ut
sunt lippitudo in oculo, pallor faciei,
cruditas ventriculi. Sunt medici qui Symploma specialiter acceptum tribus modis accipi dicunt: Uno comunissime pro omni alteratione secundum aut praeter naturam: sternutamentum, oscitatio, pandiculatio tremor in senibus, rigor, qualitates mutatae ex amores alijs animi passionibus sunt naturalia accidentia, quae etiam symptomata dicuntur. 2. Minus communiter pro omni eo,quod prarier naturam homini accedit,sive morbus sit, sive causa, Symploma in specie dictum, Ita Symploma non est opus naturae 3. Specialitis pro his accidentibus, quae morbum sequuntur. Ita Symploma est actio laesa a morbo Defin Mercati. Fatuitas est Symploma in actione diminuta facultatis Existimatricis,Galeno teste,cussit tunc Mercato,
cum quis intelligit intelligenda, de parum de iis ratiocinatur. Oblivio Sympto maestin actione abolita vel
Aristotelesint. de divinatione in somno usurpat Symploma pro accidente seu ventu fortuito, qui milia certa causa, sed casu,ac temere videtur rem
aliquam sequi; ut quaeda somnia sunt
Somptomata, i. e. accidetia eoru quae fiunt&eveniunt Cum ambulante
aliquo Eclipsin patitur Sol ,eclipsis
illaestri i g, μα ambulationis, id est casu fortuito accidit ut tum Sol deficeret, cum homo ambularet. Contra ambulatio etiam hominis est symptoma eclipseos Neq; n. eclipseos signum est ambulaturum hunc
vel illum homirem ac multo minus causa. Siquidem nulla ratione necesse est deficientes ole hominem ulli progredi,vel ambulare vel ex scalis deorsum ruere. Memoria digna est sententia Aristotelis λο - σιρί
229쪽
M.Nullum est S inploma quod semper aut ut plurimum accidata Symphysi et naturalis ossium unio, perquam ossa, quae duo rant,continuantur inu fiunt Articulatio elinaturalis ossiu structura,inqua duoruositum extrema sese tangunt,si Hippocrates i. delo c. in hom: Quaecunq; ossa inter se committuntur,ea omlaia articulos faciunt. Symphyseos igitur natura in continuitate,articulationis in contiguitate seu solo extremorum contactu consistit.
symphysis Immediata est vel Mediata. Illa ni sine medio. Sic ossa, quae mol
dio coalescunt. Haec vero fit cum medio. Sic coalescunt ossa sicciora&duriora. Medium coalitionis hic triplex est, Ligamentum, Cartilago, Musculus. In pnilosophia .e αγωγή est mul Porum in unum collectio opponitur διαει-
ρέσει seu ἀναλυr , quae unum in multa diducit seu resolvit. Interdum vocatur etiam γίνI Chri et Significat conductionem , ut .rm rator in unum conducit assumpti nem complexionem ratiocinationis, συναγωγ dicitur. Exemplum habes morat: pro Archia.&alibi Valentinus Erythraeus.
συνανwλκ9 dicuntur connexa, vel consequentia.συναναλωθω me est cohaerentia seu connexio: Ut mens non necessario assentitur cuilibet vero, nempe cujus cum primis principiis
connexionem c συναυλουθησιν non
synaloephe Grammatica vox est El. autem duarum vocalium aut diphthongoru in unam vocalem auidiphthongum mutati, Est a vel simplex, vel composita. bimplex fit r. per Elisonem, ut ἐπέμε, pro 7 ἐυε, id est
adversum me. 2. Percrasia, Fuα, pro αἰiati, id est mea .3. Per Synaeresin seu contractionem , ut Nuiἰ.: pro Ni
Composita fit i. per Elisollem Synaeresin ut καγω pro υ λέγω, dc ego.
1. Per Elisonem kcrasin, ut ἐμπου- ρδυ- νει Dro Eiae ζηαδύνω,id est, me subit. Pet Crasinin Synaeresin λος , pro ἰαι rno: id est Epolus. . . Per Elisionem, Crasin, Synaeresin Ut eis rictioni , pro c. . . Ai2 in Ethiopia. Vocant figuram Scansionis , si1 non semperent . Latini imitati sunt, ut graeci ni pro α ετηί . Sic Latina:
Quid opu .st verbis pro quid opus
est verbis: synizesin vocant, cum in dimenso ne duae Syllabae distinctae nostae, pro una conjuncta, inuasi contracta syllaba sumuntur, ut apud Hesiod. λαμεν γαρ 3:iMia pro monosyli:
σὐν vallo modo dicitur in divinis seu Sancta Triade, aliter in rerum gubernatione: conservatione. Hoc est aliter se in ausi cun is, aliter filius seu Patri. Causae secundae dicuntur αυγα - causa primae, Deo, id est una cum Deo obtinere imperium ρ συνεπω, tm,id est causae ministeriales, At ολο γ dicitur patri ut patrii ἰν oc. Itaq; filius Dei mini vi dicendus est instrumentum patris in
230쪽
Iubernatione mundi Tres personae' quasi Sociae in eisndo sunt unum mundi, omnium a rerum in e essi-
syndyasinus duo apud Aristotelem significat. In Politicis copulationem seu Societatem duorum, qualis est conjugalis vere vel quali. In Physicis rerum naturalium, quae con sociari possunt, conjunctionem, ut cum dicit Aristoteles a de partibus animal c. 2. Ianguis est calidus per modum consociationis κα- et πον
ei etiam interdum ab Aristotele dicitur με i participatio dc ore αcap. 3. Unde τω παθε taliquid tale dicitur dc per accidens , non autem Hlζαι υποκρουενω. Jacob Schegli. ex Aristotele Ex emoli causa , sanguis subjm to Ceu natura calidus non est, quia separatu ab eorum in quibus h abetur, natura citd refrigeratur, sed per συνδυασμον conso elationem pla-nξ accidentariam seu τω ideoque per accidens. Ignem subjecto leucum calidum esse, seu κα F xl. seuii κδεα suaque caliditate constat. Ferrum ver duel aquam per accidens,eX
ne seu caliditate ἐπικα nisi acquis-ta . Docet eodem loci Aristoteles, Quod natura tale est id magis tale esse
quam id, quod τα, παλια per allociationem tale est, ut magis itidum est, De o de απλως, natura calidum est
quam quod propter materia habet calorem O: alienum d Nnκ ni re ascititium' ut ignis calidior est, quam serrum, alit aqua
calida. Flava bilis φύο c. lida est, sed sanguis υε ἰξ- in radam seu seu τῶ - o Calidior iritus est flava ante T IS bilis quam sanguis. Haec communicatio Aristotelea κατα συνδυα ν,est communicatio κατ νυπ-O quandam, ut ostendunt exempla Aristotelis Interpretum id qui negat, testatur se Aristotelis, loca nunquam inspexisse. Qui igitur sit ei opposta Nota tamen hic μSεbi etiam alia usurpari significatione ab Aristotele, nempe pro participatione definitionis ut cum species recipit definitionem generis sui.
Porro συνδυαστιος quam hactenus declaravimus, conjunctorum haec proprieta; est,quod in ea non est eadem mu-
mero qualitas, sed specie. Calor quo ignis calet, calor, c moaqua calida est. non est unus numero,
sed specie. Unum siquidem numero accidens κbjective esse in duobus
numero ac natura diversis distinctisque; κτno cesse non potest. Idem ju.dica de calore vicini, vel contigui. α calore sanguinis quem ab eo accipit,
velut mutuatur. Cum duo συνδυα ,rtii, quorum alter est
frigidus, alter calidus, ita ut ille ab hoc inealescat, calor calefacientis,&calor patientis seu calefacti non est idem numero, sed specie. Cum cale- .facis manum propter ignem, calor qui in igne est, non est idem cum calore qui imprellus est manu tua , etsi reci dicatur manus tua esse particeps acta caloris ignis Unguenti odore imbuitur testa odor hic unguenti, odor testae non est idem
Humero, ut non est eadem numero lux,quae est in lucerna accender te. de
quae est in candela ab illa accenta; id experientia patet magistra. Tolle enim unguentum odoratum etesta, do nihilo secius unguento manet suus, testaeuem suus Am 3ve manum