장음표시 사용
251쪽
et ante P. Interdu habest unaugedi, ut τω, ιιει
τι i. Im modi sunt Lexici, Grammati cr, Dialectici, Oratorij Ethici de Politici, Mutici seu Harmonici,quos quidam
ἰαῖ Musicus Ornitoparchus chalii tonum vocant est ambitus cantus harmonici in octava ejus mediatione situ semitoniorum MDF variatus. Ejus igitur doctrina pendet a cognitione norum antegressa. Suntq; modi duodecim. Hi dividuntur in Pares Impares Pares sunt qui situ semitoniorum pari reguntur. Horum sunt duo ordines. Primus est modorum, qui ex quarta Mia de quinta MI MI compositi semitonis pariter in uno reguntur. Suntq; PhV-gius Hypophrygius. Phrygius est modus, cujus octava qua tam LMela quinta MI MI harino
Hypophrygius est cujus octava quarta Micia riuuita mi ni arithmetice
ante p. g. rtur cum quarta MLLA quinta MIMI
Posterior ordo est eorum, qui sti semitoniorum pari in progressu reguntur. Suntq;. i. Dorius Mypodomus a. Jonicus e Hypotonicus. Dorius est cujus octava quarta Re sol, quinta Rela harmonice mediatur.
Hypodorius est, oujus octava on eso quinta Resta arulinacii
si Dorius de Hypodorius conjunguntur cum quarta Re sol, quintam Rela u
252쪽
Impares modi sunt qui situ semite norum impariter reguntur. Horum sunt duo ordines Primu est modorum, qui ex quarta Minari quinta Rela compositi in imo impariter regum
Suntque solius o Hypoaelius. Eoltu est cujus octava quarta Mida de quinta Re a harm. nice mediatur. Re V koaebius est cujus octava quarta Mi ad quinta Rela arithmetice mediatuc. .solicus Mypaeolicus connectuntur cum quinta Mila, quintam Rela utrinq; ambiti. Lae
Secundus ordo modorum Imparium eae eorum qui situ semitonorum impari in progressi reguntur. Suntq; . Mi--olicus vulgo dicitus Mixolydius: Et Hypomix aeolius, Vulgo dictusHr pomino lydius a Lydius la Hypoly
Mixoaecilius est cujus octava quarta ne sol, quinta Ut sol harmonicem
Hypomixaeolius est cujus octava quarta Re sol, inuinta Ut sol arithmeti et
253쪽
ctuntur cum quarta Resos, quintam Ut sol utrinq ambiti
Hypolydius est cujus octava, quartaracsa, ed quinta Fasa arithmetici media
Lydius o Hypolydius conjunguntum
cum quarta Ut fa, quintam Fas u trinq; ambit.
Haec igitur de modo Musico, qui instar regula est , cujus ductu ab artifice
constituitur cantus Modi ambitus eu regulariter octava quae componitur ex quartae 'uinte, litervallis seu sonis duplici ratione Una Harmonica, Altera Arithmetica Harino nica compositionis ratio elis, quax quinta dat locum inferiorem,quarta superiorem. Arithmetica contra. Haec gemina ejusdem octa a compositio faciti ut quaelibet octava binos contineat modos, unum qui harmonica, alterum qui Arithmetica mediation o constet Mediatio dicitur compositionis variatio, quod fiat in octavae medio. Ali numerant tantum octo Modo seu Tropos. Sed hoc argumento, qui sequutur Glareanum, defendunt i a Tot sunt Modi, quot v riationes differentia ve in octavis ex situ semitonorum, interveniente utraque mediatione harmonica&arithmetica constituuntur. ymvero variationes seu disserenti sunt r. Sex mediatione harmonica, arithme lica totidem. Nam situs semitonorum par est&aequalis in sex modis, impar inaequalis item in sex. E. tr pisunt duodecim. Vide Music Ioli Magiri Cantoris B. Modorum differentias Cyriacus S nega Litus in Musico suo libello Tropos vocat. Sic Tropum in Dorio constitu i dcc.
Alij per Musicos odos intelligunt Sonos. Dicunt enim esse usitata Modorum intervalla seu Distantias novem ionum, Diatessaron, Diapente, num cum Diapente Diapason, Diionum cum Diapason, Diapente cum Diapason,&Disdiapason; horum principium saciunt Unisonum qui est sonus absq; ulla vocis intentione
vel remissione eodem conceneus te-nore editus.
254쪽
, ante T ante . Tonus primus modus vocem aut unica intentione intendens, aut unica remissione remittens Ditonus Diatessaron Diapente Tonus cum Diapente. Diapasωn.
Ditonus cum diapalan Diapente cum diapas nDis diuas nVide Vocem S o m s. In suetis describendis dicuntur Epidiatessaron, Hypodiateisaron , Epidiapente, Hypodiapente, Epidiapason, Hypodiapason. Martianus tonos dissonos seu dissentientes seu δυσφωis: eiledicit, qui limpercussi fuerint invicem discrepanta σου λ. ως accipitur pro genere loquendi, quod cum e medio petitum est, Idiotismas vocatur. Reliquas significationes vide in Latino Modus.
Typus, euestigies factae in pressione. Vox proprie eit αλας,κῆς hinc Ty opo-t ietes. i. Aristoteli est rudis adumbrataque sorma, rudis imago lib. s. Ethicorum cap. it. τυπω ἡ λαβειν rudi quadam forma descripta cognoscere. Cognitio vel δειξι quae εν τυπω fit, est cognitio quae tu -υλω , crasIiustu te, non exactὸ,non exquisite opponitur ei ακοῖ exacta persecta.Initi
tutio quae fit τι πω, id est rudi quadam ratione, vocatur etiam institutio Q. ἶκ, quae PQ 'πλα ι.L Typus significat ictum.
Tertia. Ut MiQuuta, ut si Quinta, Ut sol
Sexta. Octava Decima. Duodecima.
Dupl. Octav. bonamin adversam sortianam . .: ειν - α ως τυχας ἐυσχ μιρνως Aristoteli et omnes fortunae calus decenter S ex persionae tuae dignitate serre lib. i. Et hic Nicomacla cap. 2. Seeundo Physicorum statuit Aristoteles τυ ο ν genus fortuitorum, quae homini QSμ, γον. id est praeter rationem accidunt, cum ratione tamen a.
genti. Est, cratione qualitatis ἀγαθ. vel injλο ratione quantitatis μικροι vel μεγαλη Plato in Epimenide. Qui haec alio quopiam modo tractare instituet, sortunae id est bonae sortunae auxilium sibi invocandum norit. Eidem in Menone --τδης νοMενα sunt quae temerario quodam fortunae casu contingunt, ut vertit.Johan. Sc
physicis. Ea quae sunt δύ-χειν, intelliguntur eis quae vigent ad aliquod tempus, qua phrasi utuntur Graeci Logici in
255쪽
ante . ctrina de propositionibus lis enim propositio λύ- χε est propolita ode eo quod jam existit, ita ut attrahes tum non sit aeternum. Materia Του παιχω opponitur materiae necellariae clatu ενδ.χεθα ut media inter haec it ita necessarium opponitur Ja ἐν δ ΠΩΕν αὐ-tχοντi exempli causa, si ri ν id est, quod sub fidem cadit aut et necessarium, quod est καυ ια' o aeternum, ut Christus est mediator aut Του π κων, ut fractio panis in ciuna est communicatio corporis Christi audiaria εχεοθα , ut contingit, ut
qui vescitur carnibus ela bibit vinum, itemq; qui neq; eicitur carnibus neq; bibit vinum, si grat ' Deo: quod
etiam αι,αῖριον indit erens, quasi li Os ν dicitur. Omnes quibus scies imputata est injustitiam in hoc seculo patienter continenter vivunt propositio ne quidem est Τ ύπα πειν, tantum abest ut sit necessaria. Nam Enoch est beatus, d tamen non vi-vit in hoc seculo cum sit in coelo: Claud Alberius in 6. orat Apodici Ruisus ἀρχειν verbum est Dialectic rum, scuta λωπι elaim n&ν- i. e. ponere ius ponere thesis de by thesis sic Plato in Tim. utitur. Τουτω δὲ
bus postis constitutis es scitur, ut sit necesse hunc mundum simulacrum alicu)us esse
Ulus est Sohuj verbi in doctrina causa-riim, ut causia quadam νυποωχει,id est, interior est. Virtus ἐνυπ χουσα est virtus inhaerens, cui opponitur, ρόαῖς re, σr νε διli/ου , me imia ἔνη, id est,asIistens, ut Dei sapientia assistens Paulo. Scholastici vocant formama sistentem. Deus μοῦ ἐνυπαρ χων, id est, non copulatus. nobiscum tanquam cum membris
caput, re ipse justos nos non facit. Gabriel Biel Carnis Christi φυσυκην -- ιν vocat naturalem consisten
Atq; haec habuimus quae exponererrus
de hoc verbo ἐά - παρ ων, Pro praesenti copxa.
ρεατω:-ῶν γα diu, ζαβειν, est aliquid facere vel agere saltuatim.tra ins- latitie dicis causa, carptim perfunctori ξ, defunctorie remis, et non satis accurate in transcursu, G - :- δρο&ῖς. Vta de Hane utrix die a citan
levis ori facie die Gonnen denssalsic icsenia voce - Εαάν, qua significatur generaliter, quod transiri potest, specialiter trajectus verborum
ordo, interruptusq; orationis contextus, Iob Serran.in Protag.Platonis.&c, de quo vide infra. .
I. Hλαι- is est suscipio. r. Aristoteli
Anima vel homo mλαρ βανει, id est, existimat, qua voce complectitur omnes status intellestus nostri, id et non tantum intellectum discurrentem, sed aliis etiam modis operant eis, id est, omnem operationem intellectus nostri . tam persectam, quam im persectam Zabar. in lib. 3. de Ammo.
Aristoteles lib. a. ψαμβδεω igitur complectitur διανο. Era. discurrere)θεω ειν, speculari opinari, scire c. 3. Accipitur de pro respondere, sicut Latinum sulcipio de cxcipio e sui, sequor a Poetis. Suscipit Eneas,id est, respondet, apud Virgilium ' ρ ένη δόξα est praesumpta, id est; antici
pata opinio, quae stap est veritatis,
256쪽
x ante in Hyperbole, em βολή, exuperantia, δε- perlatio, superjectio, excessus, e
Est Hyperbole ela Physica &Ethica, Scoratoria. Musica.
In Phys hyperbole est qualitatis vel
quantitatis, ut videre est in monstris humoribus. Si tumor aliquis adustus est, in βαλ est qualitatis, quae
τυm est. Opponitu rei P. Merio
Si par calidius sit δυσκροῶ calida
dicitur in pro ea utim βολω caloris, gna aut parva est, diversis modis Chymi de excrementa horum corrumpuntur. Si pari: gidius it L ,- α α frigida dicitur sit μαλυως pro eo, ut haec ellipsis caloris magna vel par- va est, Chymi ipsi excrementa ho- ante nrum magis dominus corrumpunturi Propria καθ' m βολὴ Aristoteli sunt propria quae non simpliciter sed propter exuperantiam uni soli dicuntur inesse. Sic calidum soli igna convenit. Ignis enim est corpus simplex, maxim seu extreme calidum. Videri Topic. l. as.
In Ethicis vitium alterum virtuti oppositumam βολὴ dicitur, seu exuperantia b vita itin καθ' ί ri βολὴ. Alicubi accipit Aristoteles pro utroq. medii excessu, in quaest. Sed in bonam accipimr partem pro πρ Ο Ita tribuitur virtuti Hercita a Zuin gero .Et hic Arist. cap.i. qui ait Herorca virtutes non detii erunt ab humanis virtutibus praeterquam solaum βολῶ Se
Nativis. Oratoria Hyperboleflit verbi Translatis seu immutatis. Audacia Tropi tunc diciti et,a Est si opi affectio seu accidens.Talaeus Multat. Haec parere potest soloecisinum logicum, at, Zoialus est vitium, pro vitiosus. ι Simpliciter se separatim Sturmius in Ratione Elocutionis ut Animam debet. mnes orbis partes sunt perturbata
H perbole. quae verba incredibiliter tollit, fit verbis
Per comparationem se ollationem exui peratur. Corpus
atque at l, nix candidit; pari villi Deo similis. hrparem, quae in altera parte superat Corpus
Hyperbole est oratio veritatem exuperans, ut cum Cicero dicit gestire parietes, ut Caesari gratias agant,inoiat. pro Marcell. Seu Hyperbole est cum aliquid incredibiliter ponitur, ut vixo:Ilibus haerent, Fulminis ocyor auis. Sublimi feriam vertice sidera, pro Marcello.Si ad humanos casus incertosq; eventus valetudinis sceleris etiatam accedat insidiarum a consensio, quem Deum etiamsi cupiat, opitulari pose Reipublicis credamus ' et, est,
quoties rem rerum ambitu, aut malore natura extollimus Scal. lib. .Poeta cap. 74 Sunt
257쪽
Sunt alia multa quae fecit Iesus, quae Ii l cibantur igillatim, ne mundum quidem ipsum opinor capturum seu capere polle eos, qui scriberentur li- bros Hyperbole est. Dionys Carth. vocat Excellium , sicut de Scal. sic enim inquit hunc in locMn. D. Interdum homo aliqua dicit per excessu
ad des nandum magni itidinem rei, quae rec,tatur ut cum in libro ludi cum cibitur Q Filii Beniamin tam cerco jactarii iti inda lapidem ut capilli tangere potuer: nt:&ὰ Pharro ad Iosephum inquit in Gen. c. i. Absq; tui oris imperionem Omove hic manum aut pedem in tota terra Ec)ypti. Talia autem line mendacio a i rutur, quia narrans agnosti quousque credatur. nec intendit decipere id veritatem ipsam evi tanti aperire, quod fieri nequit nisi persc-- ON. ea liguralem hyperbolicum. Haec Dion Idem de veri, Pauli.
. p. ba ego ipse anatheniae se a Chri .lio pro fratribus meis ad is:&Moisi
in Exodiar at remi tepopulo hanc noxam, aut ii no facis,dele me de libro. quem scripsi ti. Potest, ait, daei, quod iam Moysis quam Pauli sermo fit bys bolicus, id est per ex ea ui di P.
. mensi ne menda o. o. In ejuscio aiatamque erracine Census non e:t, qui per orationem directe importatur, me qui a loquente incenduit , qui proprerrationab:lem causa tali lo- aeutione utatur, eo quod res melius significati se a latius explicari non valeat ia: si iter excelsum. Scit tamen qui ouuitur a ius a credatur. Hoc
modo loqv ndi saepissime utitur .
Scriptura, ut cum ait Manai Tes, Pecca et supra numerum arena maris. Et
Psalmi ita Multiplicati sunt luper capillos capitis mei qui oderunt me gratis. Sunili sensu scriptum est inim antem 2 7bro Judicii in de Habitatoribus Gabaa se. Filius Ben amin, quia erant sortissimi viri tanta cum certitudine acientes fundis lapidem, ut capillupossem percutere 4 nequaquam ictus in alteram partem ferietur. Quo aliud nihil significatur, nisi quod erant ultra modum boni fundibulari . Apostolus ergo magnitudinem sui desiderij quoJudaeolum salutem optat, plene exprimere nequiens , per
hyperbolen ita optabam ego pie, id
est tam ardenter concupivi alutem fratrum meorum iud. aeolirio, ut huncat sectum apertius delignare notos sim, nisi ut dicam me voluisse separaria Christo. Et probabiliter dicitur. Paulus d Moses optabant aliq:io modo deleri S separari, is Deus
parceret populo videt ea assectione litterioris anima partis erga proximos ardentissima, qualis amor eicit mensuram, licet aliter se haberet vo luntas superiore rationem sequens, quem ad cnodum o salvator oravitaseau serri calicem passionis que ut clasimpliciter voluit,juxta allud ob a- tu es quia voluit. Q ni omnis 3 perbole . bet carere
mendacio, cum ad summu pervenit, peranda est exemplo Ciceronis ini. phil: exceptione correctionis, ut vitet opinionem mendacii S temeri
Hyperbole licet sit ultra fidem, non tamen est ultra modum. Quintillan: Hyperbolis immodice utentes auci ueriles, aut aniles,aut insati evadiat. Tales n. solent tollere rc plerunq;
Hyperbole in Musicis inter figuras seu
ornam et cantus rosertur. Acilicitur cum propter textu emphasan toni
258쪽
alicujus debito tonos transgrcdimur tota clausula
ἰπε Ξολιαως est eminenter, καθ' mer ρλην, excessive supra modum illi ramo
Hyperbaton est verborum e constructionis ordo tirbatus.
Hyperbata igitur metra seu potius lusus hyperbati sunt ejusmodi. D sicit nequitia Racchu cole despice infῖοι Justitiam fuge sperne Deu Satana reverere Hic inconstructione, hexametri primi dictio prima hexametri fecundi dictioni primae conjungiturin 1 deinceps secunda se undet tertia tertie, quarta quarte: lac.Discito justitia c. H esse rectus seu naturalis conjunctoruuerborum ordo teneatur, simplex in tellectus pietatio honestati adversus est. Sed hoc tim ατω translatit e addo Est autem hyperbaton vel concinnuma audabile, vel minus co acinnummi nusque laudatum. Est verborum transgressio vel decora vel indecora vide Quintilianum. - πειν τὼ λόγον. Est . Subire judicium alicujus rei, disserere cum aliquo. Sic accipit Plato in Sophista, ut placet Serrano.
r. Convinci de aliquare. 3. Excipere sermonem, i. e. respondere interroganti. Alias πιλαβῶν si λόγοQ. Ita relata sunt Ἀζωτ ritat,
In omni disputatione distinctio vocis ambiguae prima sit. i. Top. c.ult. l.
γενικως conceptum seu apprelaensionem animi omnem animi conceptum, quo res noscuntur interdum ειδικῶς notitiam conjecturalem, id est innitentem cuidam conjecturae quae incertam seu ambiguam habet fidem seu significat sententiam seu conceptum H ἀν i. e. cujus cognitio est conjuncta cum quadam conjectura, quae suapte natura necessario nec vera, nec falsa est.
s. Priore significatione est genus eorum,.quibus noscitur quippiam. . Eiusque species insignes int, scientia&Opinio Aristoteles . phys. s. itaque αλπια reti est quod conceptara nimi percipitur, seu apprehenditur, vel quod animo concipi potest, ut
λαπι de διξας , id est scibiles opinabile. c. Scientia est eorum, quae nece ilario vera sunt. 7. Exigit necessitatem duplicem: altera rei, quae scitur, alteram in animo scientis, quem oportet esse άμετα πν.. 2 Interdum etiam significat vox scientiae quandam cognitionem expertem
. Opinio est eorum,quae veritatis causa aliter se habere Og in , ut sunt quorum est id est, conjectu.ra quaecum fide conjuncta est. io Ceteroquin fides conjecaura abelle potest, cum haesitantis etiam pos-st esse conjectura Schegh in comm . in priorianalyt Arsit pag. 283.ri. Ateidem Hypolepsis non est genua sed subjectum opinionis . topicor: quod quomodo intelligendum sit
I 2. Interdum Hypolepsis significat
conceptum dura taxat rei, qtiae veritatis causa aliter se habere poti une conceptum Plato dividit in dilas spe
259쪽
ante Πcies. Nam si fides ei accedat vocat in concipiatur aliquid sine fide, ii Ara nominat Aristoteles igitur fidei in ααας respectu negat ἡλκ i, esse genus opinabilis, sed respectu
conceptus utriusq; commune quoddam subjectu melle dicit: ζαλ ori
Hyponcea r. in genere est animi conceptio, d opinio vel suspicio. a. Est figura loquendi, cum plus intelligitii quam dicitur, seu cum intellectui plus intimatur , quam dicitur. Verba, Hoc est corpus meum Mar- : Bucer: ita interpretatur:Qupdpa
ne fracto: maducato intellectui timatur est corpus meta Alii sic voce Hoc Christus non solum panem demonstravit, sed oculos mentis ad corpus Christi attollit,quod per hoc simul demonstrariar. Theol. Vir-
Platonia. de Rep. est Allegoria. Hypolepsis generaliter est appraehensio rei in intellectu quaevis. Sic dicta
nostra vel alterius . Specialiter Hypolepsis interdum opponit ut Opinioni,ut: Certa
In certa Δόξα, opinio quae Ciceroni assensio imbecilla . Tuscul. 3notitia incerta,in qua probabili ratione movemur, ut magis in unam partem inclinemus, quam in clam sic tamen, ut si suspensa a sensio seu alleveratio Loquor de sapientibus. Sunt enim inii pro opinionibus magis pugnent quam pro
πλHie, sitispicio, notitia incerta, in qua sine satis probabili ratione movemur, ut magis in deteriorem partem incline- .mus, nec fa endamus asseverationem. Communiter 2 ,οια generalis,id,st,vis animae rationa lii, ira qua sunt r. habitus intelligentiae.
Existimatio est Propriξ. Facultas animi λογι κη seu δοξας,κ qua δὶ μο- νικωρ te ui opponitur. Utraq; tamen pars est A:νοητκApars
Ita hypolepsis est Theorica ut scienti vel praetica: ut prudentia. Habitus c. ς ὀνκ scientia est hypolepsis Q. ων καθίλου, ph ic stire i αλ et: συμφἰζήν-
260쪽
Hypole la mula scientiata Arist. psis seu af ηρ αα. e, imbecillis, non ob sensio est istinata. Vox Hypolepseos ely δευμ :r significat conceptum leu notionem seu apprehensionem animi. Ac ita est gen i cientiae opinionisi aliarum specierum quarumcunq; , quibus aliquid noscitur seu percipitur. significat notitiam mxo, id est, cuidam conjecturae innitentem, irae non certam sed ambiguam habet iidem Ex priore significatione μα- se . licitur quod conceptu an ii ni percipitur seu apprehenditur idescire . in 'ib. i. priorum Analyt. p. 18 pro nostra cin, saepe tribuitur aliquid enti quod re veca ei Ion inest Non omne Di bis αλ, s , ei, Deo δυναταν Tantum quicquid velle potest Deus, facerer meit pthice est perleverantia in re adversa cum expectatione , vel patiens expectatio meliorum. In Oratoria est, μα com suspendimus auditoris expectationem de ad extremum praeter opinionem aliquid subiicimus. Ut Philipp. a. unde igitur subito tanta ista mutatio'NO possum adduci ut suspicer te pecunia captum licet quod cuique libet, loquatur credere non est necesse Nihil enim unquam in te o didum,nihil humile cognovi. Quanquam nihil est tam sanctum, quod non soleant domestici depravare nonnunquam, sed novi firmitatem tuam. Atque utinam, ut culpam, sic etiam sulpicionem vitare potuisses. Illud magis vereor, ne ignorans verum iter gloriae , gloriosum putes, plus te unum polle, quam omne5,6c ante metu a civibus tuis, quam dilis marilis. nia: aliud est nempe αα 1od latinis est Commoratio in una eademq; sententia. ix sunt loca sub tegulis, at subte-pulanea,quib opposita sunt ζ a subdialia virdotem , reii M. ι:m: cl. ὐποροοῦ, r.est subscraptio approbatio
α L. Oratoribus est orationis ornamentum minime otiosum luculenta alterius rei gestae descriptio
qna tamen non ita ad senius auri- encium adhibetur ut, ἡ γεια. Nam ἐν ei est, cum ita rem gesta me
videnter explicamus ut quasi ob oculos suos geri iudices existiment.
Dicitur a ieci haec etiam vo cum est. Dicuntur enim ἐν
significantiores serientes. tarpocrita . Est simulator alienae per sona ut histrio. Ita vox Dramaticaesi. Ethic Eesto ut aliud gerit m pe-etore,aliud in ore de quo istud: ἄλλο stiα λο νῆιὶ qui aliud intus vult, filiud seris ostent r. Mu pietatem
suam extenuat , non modestiae, sed ambitionis causa. Deniq. qui simulat pietaten qua caret, is etiam diciturigere hypocritice. Sunt autem diversa Ager simulatorem, agere
hypocritam Quia simulatio etiam sine hypoerisi fieri potest Christus iter faciens cum duobus discipulis
Ema inta, cum ad vicum illum ventum esset, simulabat se longius ire, sed non egit hypocritam Lucae a. . rei e duae it simul alio gest ius pro num ciatio artificiosa vel inimica Joach.