장음표시 사용
231쪽
itianebit etiam aliquantisper calor impreisus manui separa latus tuum calidum frigido alterius latere jam inde calefacho tum tuus calor durabit in tuo latere, ut subjecto,manebit de ad tempus aliquod calor ex con
junctione impretius frigido per se
lateri, ut subjecto. His adde quod, cum calor suus&externus differant intentione de remissione unus enim altero major est unus numero et Ienon potest Theolo' in disputatione de Persona Chtalii λδυαγὸν ν; ζαον κού ἐξ H, accipiunt de unione seu copulatione hypostatica ἐλίγου caruis,ac disputante isentialia Deitatis id inmata carni assumptae
lationem cum sub ecto, in quo insunt. Collatio.
Ab A istotele l. a. de partibus anima cap. a. o s. dicitur proprietas ignis est υμ
calidum sed haec υνδυαῖ' cum ac uac ferro Et calidum naturae sanguinis
communicatur. Inrum huius veruc δυαm ac communic.rtuo non est, unioc Gνω A II postatica, etsi haec revera es quidem eminetersit c δυαcie. Quis
enim orthodox ost consentanee verat tidixerat. Divinitatu proprietates inesse
assumptae humanitati per accidens ut sint I tu accidentia' siuu recte dixerit 'Mitatem esse n qu omnipraesentem.
humanitatem vero minino praesentem deitateλε si toteles et de partibia 4 ait sanguinem quodammodo esse perse calidum quodammodo non Caliditatem in se in sanguinis ratione, quemadmodum assedo inest in ratione
nem Christi se quodammodo per λ
omnipotentem . quodammodo non 'omnipotentiam esse m ratione carnu
ante GH i ut albedo est in desim sone hominis albi est caliditas in definitivo ignis Calor in aqua e erro Iecie unus
essed numero diversm ab ignis calor redi seri ab eo, ut effecti a causa rprincipio mi Γ, . Sedauta recte axerit camem ita esse a Deitatefactam omnipotentem .s omnipraesentem ut Deita-tatis seu λόγου a humanitatis omni r
sentia 'omnipotentiasse feci eadem. numero diversa Novi me calor, qui ab uni essecti di introducti es in
δι,id est aliquid in aliquo, seu quo liquid in aliquo ut subjecto significatur, seu alio subjectum de certain
Ombo significatur seu quod con notat iubjectum ut album quod con- notat cygnu nigrum, quod Onno
id est denominatum cI concretiam. z. c δυαί. μενον speciat in dicitur quod subiecto alicui substantiae per se inest secundo modo, ut limum inest nato, masculinum animali sic accipit Aristoteles Metaphysi. s. Vid.Taureli. coni. CrisiilpInterdum i a -ia in vocabula seu Paronyma reponuntur in pr. aedicamento subiecti Ut Ventus in substantia cum lauer certa quadam causa agitatus. 3. totum ex multis integratum ανδ δυ
ασμενα nonnunquam dicitur: ut συν
232쪽
sunt per accidens quorum unum quodq; ex suis partibus integralibus elicitur et me constitutum Vid: Schegh. n 6. Topic. l. s. Idem Schegkius lare vocat συνδυαζῖμενον nomen,
quia est aqua aliquid perpessa r. Top. x: . Est enim aqua salsa.
Definiri potest caula eorum et Tectuum, qui ita pendent a causa, ut nondurent effectus , cum causa tollitur, ut morbus est υνεκ2M Sympomatis. Pleui itis est υνεκὶ G ejilis febris. Alias dicitur consummata seu τελικη effectiis O,s κω causa morbi est, qua presente morb' adest, ex qua sublata callolvitur Sic dicta, quia mentiam morbi, qui est quaedam in animalis corpore illius primo laedens
actio nes, bontinet: - - α σου dicta conjuncta.
sidore ipsa distingui post in haec caussia cla effectum ut causa mei: hi morbus, desin tumore facto humor, qui ai Auxit est causta conjuncta de immediata tumoris, sed non morbus ipsci qui est διλυύα c formae muta
lo ii, non morbus ipse aut Symploma. In ijs sanctatum actionum causa consummata est Spiritu Sanctus, ον me est voluntas, quae coepit renasci. Ab quad. νικὶ si, o me ita est in ratione morbi intricatum, ut re ipsa a morbo separari non possit s. d ratione tantia: ti Et tunc quidam nou causam, sed morbum ipsum appell. runci qua , ut nihil gravius dicam, non est artis ζυβολργια, e qui calculum morbuappellat obstruca iuncaeuanu cditi
onem urinae cum re obstruente id est effectum cum causa,confundit, cum aliud sit ibo ere ἔν de aliud miύμανον seu effectum. Hum rem autem qui
morbum sacit in eadem culpa est, in hac insuper, quod morbum naturam seu substantiam facit, qui est vel vel 2Dθεm in corpore , vel continente, ut docet Hippocrates, cum humor nunquam morbus sit, ne putris quidem, corruptissimus.Sic spasmus non est muscul convulsus sed musculi convulsio. Ita vulnus noest pars corporis dilacerata, sed partis corporis dilaceratio. Sic peccatum originis, non est natura hominis cor. rupta, sed naturae corruptio. Qii id multes Substantia etiam corruptissima peccatum esse non potest, Peccatum enim est in bono ut in actione, vel in substantia. Causae sebri putridae sunt aquilones, scietora constrin entia , balneorumque constringentium usus, sed
non sunt συνεκῖ verum Causa febris putrida est cutis astri- Ctti, prohibita transpiratio Ceterum non est συνεκπικὴ led antecedens ποηγουμένου. Continens autem causa
est humo putrescens accens invenis. Haec enim cum effecto uosemper est coniuncta. Προσεχε
causa est coniunctissima simpliciter proxima Sic vocat Fernet. materiam primam Synecticam causam
Synencliticae dictiones dicuntur dictiones Encliticae immediate se invicem in oratione sequentes. In his semper ex una post alteram transfertur acutus in Syllabam antecedentem,excepta ultima,ut cum dico, cuir, ei: ἐκ-ρς, In tua potestate est
233쪽
unt, id est ubi e accenta . . tria inco-
btium aut in Ethici Aris c. cap. ret est intelligentia, undem di v. id est, intel-
i. stolidus. Neque αλεα ide prorius est ps icti a aut opinio,,nάλ- α πύαλ ω , s , omnes enim essent ii teli sentes: neq; una aliqua ex scientiis ungularibus ut mei rgnitione ea: im rerum in curanda valetudine versaretur aut geome: ia: Nam in magnitudinibus esset occupata. Neque enim haec intelli et tia eatum re est, quae semperiuri , nunquamque moventur: Neque ullius earum, qua oriuntur,
sed earum de quibus dubitari c5sultari potest Quapropter in iisdem si ne in rebus in quibus d prudentia versatur sed tamen no est idem intelligetia' prudelia, habet n.vim quaqua praecipiendi atq; imperandi prudentia iam propositus ei finis est, quid agetidii sit,aut non agendum intelligentia autem judicandi solum. Ia est enim intelligentia, quod in-6νε , id est, bona intelligentia perspicientia, qui sunt intelligentes iidem quoq; sitiat benξ intelligentes. Praeterea intelligentia no est neq; habereprudentianeq; osequi: sed ut id, ' proprie est discere, intelligere
dicitur, cum videlicet docetis scientia aliquis utitur: sic de cum quis opinione ad id utitur ut que alio loquete iis de rebus.quaru est prudentia, ipsi judicet, ac probe quidem judicet aene enim P probe ἐυδ κα- idem sunt , hinc natum est intelligentiarnor en Ex qua benξ intelligentes
crante appellantur ex illa scilicet, quae est
in discendo intelligentia Saepe, mel cum disiendi verbum pro eo. quod est inted dere, usurpamus. Iudicandi Ila Graeco est. H κει- Praecipiendi eucia perandi. In Graeco
de augustam secat.1. Talem seu constructionem seu a no- mariam seu figuram iermonis, Turba ruunt, Docete omne gentes.bal tizantes eos, Gram alici vocant M.
Leis minus dextre intelli terq;. cada est j ei.e.intellectio quia intellem seu tensus hic spectatur, non vox. Baptizantes eos,quia gentes intelliguntur esse homines. Ad sensum, non ad voce structura refertur Alias dicitur Hyponaea Pulmones etia pro
pulmone dicere , t i .e intellectio est. Cic. ad Herenn Graeci vocant et-
. iam aliqua ita Synecdochen. Synecdoche alia est Locutionisi ALGrammatica, alia orationis, al. Rhe. torica.
Syntactica synecdoche est figura qua
totum denominatura parte Seu qua
quod partis est attribuitur toti. Estq; vel integra: vel Elleptica, integratit Elephas est curvus secundum nentes Elliptic ut Elephas est curviis dentes Hic Qualitas securvitas quae est partis dentis attribuitur tot salephanti. Ideo compraehensio dicitus seu conceptio, qui simul cum toto
Rhetorica synecdoche tropus est quo
vel pars pro toto vel totum pro parte ponitur.
234쪽
o ἡῖσα in genere est compositio. In spe cie Oratoribus est apta concinna. orationis, verborum structura collocatio. Haec vetat asperirin verborum concursum cavet ne quid huit cum sit in oratione. Logicis ethcc positio seu genesis, contraria ana
lyl seu retextioni, vel est progressio a principiis adpi incipiata. Hippociati est densi rasa constrictio. Grammatici synthesin dicunt pro
Appositione συνγεπικῶς, curn appositione. Haecis Θεm repe dicitur υν- . nunc ἐξ γ H κν Ioachim. Camerario.
cti naveritatis est Evangelium. Apud Paul. Apost.. ηυα constitutu est stex constituto. Alias composito Virg. ex compotito Liv. constituto Cic. condieto Fest: de compacto Plaut ex compacto Sizeton. Interdum idem est i lignum ymbolum tessera nota. Scribere iΘ Mαπικῶς est scribere pernotas, quae interdum sunt arcanae.
Si nodus accipitur Politice, Hictorice IcAltronomice. In Astronomica doctrina de aspectibus αυοδω est cum signa in eodem loco Zodiaci conveniunt, Latini coniunctio Indoctri nadi lina Ce mentibus est interlunium seu novilunium seu coitus lunae, ut
loquitur Plinius, quod tempusVarro
dicit intermenstruum, a quo hina intermestris ec intermestrua nominatur Lunam iκν est Luna colens, uadicta a Ficino, cum in eodem signo eandem cum ole plagam obtinet seu cum in eadem culi parte dc
eodem igno soli subiicitur. In Polemica de historia Synodus est ante Υ 22;
Tllum de conii ictus in tristis.
In historia etiam est Concilium C mitia, conventus. Ibi synodi aut sunt Christianae aut Politicae Christianorum synodi duorum sunt
nerum. Aliae sunt Pi Ἀνομικα seu uni versales, cum congregantur estoto
Christiano orbe Episcopi. vulgos
tuuntur sex summae aut horitatis r. Nicena, id est Niceae habita temporibus stantini Magni cotra Arrium a. Constantinopolitana sub principe cratiano contra Macedonium d Eudoxum. 3 conventus Ephesi nus Theodosio imperante, contra Nestorium . . Chalcedonius, imperante Martiano, contra Eutychem. 3 Bizantinus contraTheodorum,n
gantem Christi matrem est Deip tam . Ultima Synodus etiam Pietam i-iaa contra Macarium Monothelitam. Sabellius chilatina Alia sunt particulares, Unius nimirum alicujus regionis Episcoporum, hae sunt nationales de provinciales ut Synodus oud Suesiones agitata contra Petrum Abai lardum Philosophum, Phalosophicis terminis resTheologicas efferentem, novasq; loquendi formales signantem fuit provinciatis.
Olim i. sophistae dicebanturPhilosophi
seu Philosophiae Protestores. a. Deinde vero Rhetores Ita igitur honesta appellatio est. Quo pectinet hoc Aristotelis io. Ethic. Scientiam gubernandarum rerum publicarum Sophistae promentur, quorum nullus Rempub.gerit. 3. Postea abiit nomen in invidiam, iri sophistae dicerentur, de qui hctam ementatam i, quandam sapientia pociem ostentarent,qui inanibus capti
235쪽
2 ante stigiarum decipulis irretirent, seu
qui germanae Philosephiae nomen de
faciem tanquam meretriculae honestarum de castarum foeminarum ementirentur; Et Rhetores illi, qui veIut venatores parati erant ad capiendos adolescentum eo imperitorum an irnos ut ait Plato, qui sua co-m nti petiosi ver imilitiidine vendibilia Dominibus obtrudebant,&ap id imperitos volubili illa loquentiae jactantia fidem sibi comparabat. Ita scholastici pleriq; omnes superioru seculorum, qui in instuctuosis interdum naeniis , in rixis c inanium ac obscurorum commentorum spectris contentios occupati sunt, multi Sophistae vocantur. Sic enim in Argumento in Euthydemum seu Oms Platonis Johan: Ser- rarius. Quanta tenebrosae ignorantiae caligine proxima patrum nostrorum aetas nostra pen memoria fuit per foedata, quam magnum νόος Bricoticaeterae l. Sophusiarum portentos e Chymaerae Doctorum Cherubicorum Ic Seraphicorum factionibus nominibusq; famosae in veram Philosophiam importarunt i
Antisophistae igitur dicuntur a Suetonio Sophistae inter se pugnantes:
quos contentiosa pugnarum discordia inter se ipsos committit c collidit, variisq; distensionibus exercet atq; fatigat, in hoc uno fortὸ concordes .ut veritati simplicitati Philosophicae indicant bellum λήρυκον, Ejus videlicet nome licet praetexant de subinde in ore habeant, tame eam improbessuis commentis obscurant
atq; contaminant. Johan Serran. . S non mai.
synonyma accipiuntur pro qui pollentibus. Ut tali vias de ridibundus non sunt Synonyma , id est , non ae- ante qui pollent. Ritivus enim est idem quod γελα υς. deii, praeditu facultate riuenda Rid: bundus velo habet significatione imis frequentis, ut ii qui in praecordiis vii ierati sunt ridi-biindi perire uicuntur, Scal. Exer. 3i T.
i. 6. τοι μέλεια de displicentia cum do ore ob peccatum sunt synonyma,
id est ejusdem significationis.
synonymia est forma verboru aut orationum, qua diversa verba, vel dive sae orata ones aut figuis eundem plane sensum reserunt. Synonyma cum .conjunguntur Cicero vocat verba conduplicata.
Scaliger Parin Alexandium vocat di
Synonymia est triplex , t. Verboruma. Orationum seu constructionum. 3. Figurarum. Verborum . sive snt categoremata sive syncategoremata.
Nam de signorum est Synonymia seu
aequipollentia, ut omnis δ non nemo aliquid&non nihil. Non exclusit omnes,id est, quosdam non exclusi. Non exclusit quoslibet, id est, delectu Quodam alios exclusit, alios admisit: Orationum, cum eadem dictio varie c6struitur, hoc est, variesvel alias regit dictiones,vel ab aliis regitur,ut bona indole juvenis studiose literis incumbit e iuvenas bonae indolis diligenter in literas incumbit Synonymiae
figurarum seu figuratae exempla videin Copia Erasini Roterod.lib.l. in variatione harum sententiarum; semper dum vivam tui meminero; tu literae me magnopere delectarunt an ego ullum mel atticum cum tuis amantissimis literis contulerim. O suavitatis de voluptatis plenas literas tuas. Prope Synonyma sunt vocabula. co- . . natae significationis ut A lacer dicitur,qui ingreditur sensibus universis quod
236쪽
ante . quod indicium est erecti ac sublimis
animi burtig Aδελφοὶ , id est, cognatus seu geminus huius est vividus. συνορος παγμῶεια Aristotelis.
Latinis est tractatio confinis , seu in consilio duorum posita Zabarella statuit physici esse cognos cere viventis corporis aptitudinem , qua&sa num potest eise,in aegru. uni versaliter, quid sit sanitas, quid aegritudo.
Paiticulares aut diversorum morborucausas , nec non eas quae sanitatem conservant, in eas quae perditam restituunt, ac singulos morbos pellunt, cognoscere esse Medici. Haec enim omnia mi m id est , et Tectionem respiciunt. Ideoque putat Aristotelem dicere tractationem de sanitate Ἀ-qritudine esse quodammodo inconsito scientiae naturalis, Martis Medicae , in ea desinere naturalem scientiam, ab ea ver,medicam artem oriri, indeque ad particularem morborum omnium, propriarum causarum, a quibus producuntur, ter
quas expellunt ur, notitiam progredi.
νου πια i. significat congressum congregatione. usum familiarem qualis
, συναφεια At quod erat eius hominis
orietinale bonum assiciua cum Deo converitatio, Mardens copulatio,peculiariter tribuitur congre liui Matii erroticorum. Legimus Euclidem mutato habitu post Atheniensium edictum contra Megarenses editum venille ad Synusia Mathematicoruin philosophorum acroaseia , quas
quidem hodie nostris in Academi s. Collegia publica privata appellare solemus, in quibus theses ad disputandum proponamus. Dasypodius in Protheoria Mathematica. us Mathematicis dicuntnt συνουσία
Grammaticis Scholae a Logicis is, O συζητ ciscia philosophis αροα cia Theologismo miliae, a Medicis Jureconsultis Consilia ac Consultationes ab Hebraeis Synagogae vocantur. Accipitur etiam pro coexistentia, ut loquuntur Scholastici, duorum vel plurium vel συνου0ωo, d est consubstantiatione, h. e. duaru substantiaru conjunctione, qualisest se
rid ignis in ignito ferro, quae 'unctio realis est. Petro de Aliaco , de ejus sequacibus, specialis, extraordinaria o Yorae est, qua duae substantiei diversisimileu heterogeneo, altera panis , altera corporis Christi in Eucharistia uniuntur, conjun
ad rationem practicam quae semper
me καλῶ seu hortatur ad meliora, ut
dicit Aristoteles pertinet υνά
sic dicta quod sit vis mentis, custos coii servatrix notitiae legis naturae, hoc est, notitiarum quae nobis innatae sunt derecta factis ac secus, ita vitiorum est adversaria. Haec est habitus principiorum practicorum iu est ad actiones moresq; pertinentium)nobis innatus attendens servans ea, instigans ad bonum S revocans a malo. Damascenus. Ut contra orire est habitus principiorum coni cmplationis studio comparatu scilla con' servans Ide ., n limi in Syllogismo
practico seu morali facultate judicandi adhibita propositio non siri p-
237쪽
Quibusdam Subtititatis dotemgbrias corpora hoc conferre , ut penetrare posit Orp/υ non gloriosermo, υ- ε, simul coexistendo dicunt Barbari.Sunt e qui volunt penetrationem hanc fieri , vel per poro ,ves dividendo partes. νυπιτ sic. localis in eodem loco co- existentia, Virtualia
propter Oiω- isin cohaesionem bc lem ferri cum igne , dicitur setium
vim habere urendi, irene. Denominatio haec est externa , non interna, quia facultas urendi, quae
is ni est propria, non inhaeret ferro digni, Dico. Quae ignis est, quia
serro etiam impressus est ex unione hac calor utens, sed is, non est idem numero cum calore ignis proprio, sed idem specie seu similis ita concurrit seu συμπιαλεγγεν est denominatio interna.
O. παρκτα de se invicem dicuntur propterfulecti illorum identitatem seu identitas lubjecti duarum formaria risacit, ut ex iis formi deducta de se invicem praedicentur, ut hoc album, de hoc dulce, quae ex formis a cidentalibus dedi. cta sunt, de se invicem praedicantur propter ται- rora
,dei RPenetra tio dimensonu , de qua dii pii-'
Nystasis. systas i. accipitur pro existentia seu
consistentia rei, ut cum Scholastici Corporis Christi naturalem conlistentiam opponunt Sacramentali. Vid. Biel. l. .d.i q. i.Cori' Christi inveteri Testamento non erat in naturali consistentia. l. s. l. s. q. l.
2. Pr constitutione Corporum et partium. Haec est aut κα- ς eis ieeundum naturam seu naturalis , id est, quae secundum naturam se habet ,aut α
ralis, quae naturali perfectione recessit ita ut ossiciat necessariis actioni bus de sentiatur laut est neutra: id est quae licet recesserit a
persectione, non dii tamen sentitur. Naturalis consistit in partium ἐυκω α, α υμμεαια. Partium similarium ἐυκυαο ,est apta dc conveniens primarum qualitatum temperies Symm Pria partium organicati in est apta reconcinna proportio, quoad magnitudinem figuram, ni merum, litum ac justa cohaerentiaeu continuitas utrarum l. Ex .gr. Cranii seu calvariae hec est α-ις cuis S ci . :primi in eo occurrit cutis cui pili radicibus suis inhaeiel.
Sub cute in si brana quae dicitur
238쪽
rari ante et η si convexam calvariae pia an undas quod Crani uex. t ecus ambiat . Sub hac igitur in Librana est Cranion: In Cranio sunt suturae: Sub Cranio duae meninses contegentes cerebrum: Exterior dura: Interior mollis. Sub his igitur cerebrum In hoc sunt ventricim. 3. Oratoribus systalis est commendatio, collaudatio 1 ιέ αἶ x literae sunt
comendatitiae quo pertinent ira: Gratiano sunt distinctione 7s.literae Dimilliariae Pagpsorre
ναλυίις. At . σκῆ .ινὶ est propositio rei
seu negotii est id de quo agitur . saec. ivri Magia capitur pro et sectione: ut Magia est invocatio beneficorum daemonum-άγ-λm, ς- ωον,
ad boni alicujus esteetionem. In Grammatica ubi a ritur de literis connexilibus Sy stasis est conjunctio, eiq; opponitur ah Θις, id est, disi Erio. scaligeri ibi. de causis linguae latinae. c.
3s pag. O. Omnis literarum cohaerentia aut in ea
dem syllaba fit , quam propterea
Graeci ei in is dicunt, quam nos in Philosophia aliquando constitutionem alias concretionet hic facilius conjunctionem dicamus, per quam syllaba , quae literarum conjunctio quaedam sit, constat, aut in diversa distrat intur literae, ne i sub eunde: tenorem veniunt, iccircoq, νVocant graeci, nos discretionein disia junctionemve nominamus, ipsasq; literas dissitas Exempli causa D. disia jungatura B. in Abdomen. Haec estri ασι disjunctio S. conjungatur cum P. in Respicio inspiratio. Haec est cohaerentia Cardanus
accipit, σιν pro substantia secutiti: Medicos Scal hanc vocat crassam abusione. Substantiae dc relationis Vid. ex. si Sed dandu est aliquid doctorum usui,qui sic loquuntur,Phlegma est est,. φύm corruptu, quo a
triri ι. ,i. e. consistentia seu subitantia
est vel aquosium, tenuri ex multo usu. cibariorum humidoruri imbecilliore calore. vel est crassum ut appareat tanquamlui crudum, minus habens aeriae humiditatis plus siccae crassitiet te. restris; vel mucosiam. Φlentorem visciditatem contraxit, ex mora longiore, in loco concluso eu calidiore alicitur hoc magnam partem per naresac palatum. Huic opponitur corruptum, quoad cap
Systoecha in doctrina Analytica Aristotelea sunt. quae ejusdem sunt ordinis, quae sunt ex eadem Systoechia, i. e. ordine, ut genera, s ecies quae praedicantur. Ei opponuntur, quae sunt di- .versi ordinis, ut a tecta Torma. Materia enim stibali, forma subta λ χ i continetur Duo modi suiu , quibus polliunt esseplures unius ela ejusdem demonstrationes. Unus ciam ejusdem συssiet x plura media,
sed non continuata ,- - si sit-muntur, ut si demonstretur de B. per . de per D. desper T. Alter modus demonstrandi plut bres mediis cum ex diversa Systoechia media sumuntur,
nec tamen ita diversia quin alterum
possit Paronymic de altero praedicari, quod ipsum scilicet accidit, quia ambo uni cuidam insunt sublecto. Talia sunt materia cla forma, Materia enim de forma dicitur Paro numice, ut d a terra dicitur terreum, e caro pars sanguinea, luemadmodum ire vus dicitur pars spermadica: Vicissimi
239쪽
materia denominari solet a forma, ut ab anima, corpus animatum lignum arotunditate rotundum Corpus a sanitate fanum dicitur tamen Materia forma non sunt. Systocha.
Os λη Systole , Contractio: Diastole, Dilatatio. primum in pulsu si Systole uiastole,e quibus systole est contractio cordis,
id elt, thalamorum in hoc compressio, eorum quae his continentur, spiritus nimirum .sanguinis expressio. Diasto te contra dilatatio est liorum, inter quae ii ον consderant Medici, silc ut inter ι - ωλον Poetae Diastole autem attrahit sanguinem in dextrii, aerem ex pulmone ca tum ita sinistrum thalamum Systole serieratim in dextro sanguinem in pulmoties expellit per arteriosam ve-N. im, generatum in sinistro spiritu
in aortam transmittit aerem autemper trachaeam a pulmonibus avectum, calidum quasiq; fuliginosum redditum neque amplius cordi'. ad refrigerandum utilem per arteria venosam emittit, imul advehit aliquid spiritus vitalis pulmoni: Ita per vices inpulsu periuntur. clau ditiatur in thalamis cordis vasa hoc
modo Systole arterialem venam in dextro,a ortamque ac venosam artesiam in sinistro aperit, occlaudit venam cavam Diastole cavam aperit, Marteriam venosam,& claudit arterialem venam Maortam. Itaque inultoque ventriculo, unum clauditia alterum aperit, unde membranaan millaruna' quibus cordis vasa clau--ntur in aperiuntur usus, natura c sideretur Arceria tamen vinosa,
cum respirationi serviat, in motu cordis aperitur clauditur, sed non
semper accipit etiam & reddit plenu anteo 229 spiritum, sed spiritum tamen semper
aliquem Nam cum reprimitur dii fertur spiratio, cordis motus non cessiat, non intermittitur. Tunc enim arteria venosa reliquias aeris depulmonum latebris reddit accipit. Cum pulmones rect valentes sunt, semper plus acris attrahunt, tiam curri respiratione absumitur, ut sint penu spirituum seu Ni uora militaά- τωι ut ait Plato. Nam sine aere ne momentum quidem vitam degere possumus, cum sine cibo&potu plures saepe dies vivere possimus Cordis
autem motum sequuntur arteriar.
Ex his hoc cognoscitur in pulsu non tantum attrahi aetem, sed aerem sanguinem, Me mitti non tantum spiritum, sedi spiritumi sanguinem, atque insuper etiam aerem , calefactum quidem ad restigerandum cor inutilem, ut accipiat cor duo, sanguinem Maerem per diastolen, reddat tria sanguinem,spiri
a Fiunt diastola: systola in mixtis
3. Poetis Diastole est figura , cum aut dictio adictione distrahitur, aut syllaba contra naturam extenditur Dicitur etiam diacope, ut quo me cunq; Deus vocat Systole huic contraria
est, cum syllaba longa corripitur, ut
steterunt pro steterunt. Generalius etiama Graecis ci λ, accipitur , ne
240쪽
cm c ante que habitudo , si est parabilis a
delebilia, teste Scal. 3. Poet. I.
Relatis, ut e secta denominantur a modo tinde causa denom natu propter mutuam
Syllog . producit fessu natu-γalem. c ualita est ' EO. quies estes e Tinnaturalis. Ergo aequalitas non pro cite sectum naturalem quietem. Vt producere potest morarem. Aam Aulus ita considere ex durare neqv. t.
m qua geometra a rationum aequalitas
conservarum in justitia distributiva, ut cum κου κί' fecundum gn ratem e personarum respectum irer buti str. Ideo ei toteles. s. sol ticorum aer citate iuruit principalem esse causam ver innum Ins Z re mp-blicam r. .
requies seu lavamentum . ut vertit imb. in . b. AE . Tequi sequitur et ante d fatigationem a labore ceu remessium uuiei vero seu mo, labores ipsos ira remper.et ni actio placidi quis si
Schola se ut comentaraones,exexcitatio n scio putationes quae per otium sunt:
Propter rectos angulos , a s IIora Pon me Equato facit. Via pereIra Fo los transit cum . appellati sancis Sphaera maris propria sis qua in quator est Horiton ita sunt. Is enio et Pius tui spe inri, hominis resem siti cum ut non cum Iacet. Homo, requit idem Sca ut res plamareda at, dicitur stare , sedere , accre α Si Sphaerae appellatio is κAB astu esse debe at. 'a tamen recta duciturno κατα ἐκ Θ .sed κρα- χειν quia sci θων r. ad Hori Pontem recta estJin Scal e ante eum