장음표시 사용
271쪽
cum principiui nis i. e. humor
ipso. Consumptum ab Externis causis,
Cre inabilis i. e. igne imbecillior de quem operare potest. Abii ne Haec ζῖο , dicitur γα Ab externis ut uigore, humore. Haru
Aqua servens humore extinguit invadens e obruens principium ac sontem ignis Acetum magis extinguit. Est eni in σεε κω ri ρον, quam aqua,&quia tenuiorum partium est, magis subit penetrata principium humo e suo. Oleum picem ardet tem extinguit cum it maximn cremabile, quod aqua non facit tum quia λε ο μερε, ερον est quam aqua, ideoq; penetrantius tum quia densitate sua flammam elidit sicut lychnus extingui tu instillato oleo. Extinguit aer
frigiduq, ut apparet, cum cinis remo. vetur a carbonibus ardentit, ubi tamen taliae causa accediit. Qirando autem materia cremabili nimi uinu
seu constitutio controversi in asci- ι ex duabu conta Mua centctata, que: ante T 26
vocantur φασεις,quarum una est adversarii seu accusatoris, quae dicitur απορριπις,quia fit per negationem iere infitiationem facti . Alias Intentio: ut Archias non est civis Romanus. Altera est de sensoris, quae dicitur . - φασις quia fit a stirmatione. Alias depulsio, utarchias est Civis. Ex hac causarum prima conflictione hic sta
κ oritur: Utrum Archias Ci is Romanus iactus sit nec ire.
Aristoteli ctbei est forma rei. In ακιρας s. Paulus i. Cor. H, Natura ipsa vos hoc docet, Naturam vocat Natiirale judicium recta rationis. vulgo vocatur sensus communis. Gentes seu prosani homines qui legem non habent, quae legis sunt, faciunt natura-Rom. r. id est naturali instinctu atq; impulsu, naturali racione et sdictante discrimen honestorum turpium id est quid bonestam, quia turpe iit. 'Interdum tibi idem est q'od res vera, res ipsa, veritas ei Interdum est significat ordinem institutum a Deo inrobranterdu pudenda seu Naturalia. ς ii cosideratur trifariam . .lὲ μ ωώια nuda cogitatione seu in agmatione, abstraci ab omnibus individuis r.
νωνῶ:. . lecundu ratione commune
omnibus individuis convenientem, seu in specie; in uri, id est ut existens in uno individuo cum pro-Prietatibus individualibus,que illud ab omni biis aliis individuis te sin- ilacibus discernunt Ex Damas lib.
3Aap.ri. Hoc modo assumpta fuit humana natura a Filio Dei. a. chegh. φυοτι dicuntur esse, quae plex inique ut plurimum tae δα metr-
272쪽
lia sunt, no quae νιμω συνθλκ'. idem. Secundia natura quamq; rem habere
dicimus,cum plerum et .ser seni. per similem admodum te habet, non aliter atq aliter. Stabile enim diuturnum quid natura est Aristoteli: ut contingit saepe suetum m caput
Apud medicos enim multa sunt hujusmodi,quae neq; κατα, neque p in corpus assiciunt, quit pii appellat
res res no naturales. Sic in Eth non omne bonum est, vel malum, cum sint quaedam neq; bona neq; mala. Sed omne nihilominus est aut bonum aut non bonum.
bltantiae mobiles pleraeq; sunt κατα
sis non est natura, sed aliquid secundum saturam Aristoteli interdum της ὐστι,& αλως , id est ex sua natura, simpliciter seu absolute idem significat. Ad hoc ostendendum adduco Bartholom. Violtum Medicum Taurinensem, qui lib. i. de demonstratione haec habet: Quomodo per demonstrationem scirentur etiam caduca quae multis visus est a demonstratione reiicere Aristoteles
Non est itaq; demonstratio corruptibilium, neq; scientia simpliciter, sed acest, quati velut secundum accidens. Ex his verbis non negat caduca sciri, sed ejus scientiae imperfectio-h mittendit. Non enim absolutE
ante Υpronuntiavit non se ipsorum de monstrationem, sed cum addito α- αλῶς, hoc est Simpliciter, id est penitus seu omnino Polsum αλῶς ex sua natura vertere Aristotelem imitatus initio lib. i.poster Cum enim scripsit Bifariam notiora uriora sumi: Naturari ratione nostri, M i paulo post explicana quaenam Ilent notiora natura cla priora, non scriniit, iterum τῆ cm.
priora de notiora. Hic relicto nomi ne bo assumpsit Simpliciter ea απλῶς, unde sive aliquid ex sua natu tura sive simpliciter tale pronuntia verimus idem significata indicavita Haec Violtus. Interdum ii set est Revera,eiq; opponitur secundum opinionem seu existimatione ut Gentium Dii natura Dii noni int, id est areapse sed ex Unci seu existunatione hominum.
ΦυMκ t. est quod fit ab interno princi-cipio est id quod a natura proiectumeli. r. ad quod, ut ad suam perfectionem, res propendet vel intenta est; quod naturae est onsentaneum vel optabile , quod rei naturam comitatur, vel insequitur . v natura alicuj rei requirit, ita ut sine eo nequeat esse , seu existere, aut conservari, etsi non consequatur rei naturam, ut effectus causem.
Physicum, υπικὶν, sae e opponitur ei, quod est artificiosum vel violentum velim ver ςυσιν. Ita a
cultates oti P νῖκ λογικοῦ animae naturales se . . t xl lunt , quia non
sunt et heu ἰὼν .Quidam vegetativam, se φυτικο animam pro qua Aristoteles et H. -κ, vocabulo abutituro quae sirpi
273쪽
ante tam generi est propria quae Graecis sunt φυτα de quasi pars animae est
in homine,& pecude,vocarunt φ-
m quod aliis non placet Estq; ιον vel simpliciter vel quodammodo. I in declarationis per exempla. Corruptio compositit physici naturalis est.quia non est ab arte, nec supra naturae vim , sed ec Endum curtii mnaturae. Nec mors est naturalis quia Per externam vim insertur Sed ea demum naturalis est , quae marces cente calore ob temporis diuturnitatem provenit absq; vi externa. Generatio naturalis est, quia non est ar-itificiosa, non hyper physica , quia a
tura per se intenditur. Corruptio est naturalis respectu materiae contrariorum susceptricis.Expetit autem materia corruptionem per
Corruptio naturalis est respectu formae corruptibilis de compositi. Ita corruptio mors violenta etiam dici potest naturalis. Quilitates sunt elementis naturales, delent etiaZabarellae, etsi a causa extero aut cario sint inductae in illa. Zaba reli. de qualitatibus Element cap. 9,
anteo 263 lib. r. Hic naturale, idem est, quod
conveniens cla necessarium naturae rei, ita ut sine eo nec produceretur, nec conservaretur.
Misti qui mistilium est alteratio, diserinae in isti generatio seu introductio, simpliciter naturalis est. At cum
ex elementis interse coeuntibus mistum generatur, Elementorum unum in locum concursus, non est simpliciter naturalis, si proprias ipsorum naturas spectemus , qui tamen aliquo modo fit secundum natura, quatenula causis universalib', que hinc indξ elementa cient, quasi coiresdiu in pugnam congredi faciunt, intenditur, promovetur Coll. Con- nimb. i. degeneratione de corrup. c. a C.q. I. art. a. Caeterum Zabarellae vanum est in iis,quae ex materia de forisma constant, motum aliquem vocare naturalem, ratione solius materiae, ut
principi passi vi,eo quod materialais
beat aptitudinem ad omnes motus sive naturales,sint, sive violenti,indistincte recipiendos, vero nemo diaca motum lapidis sursum projectinaturalem ratione materiae. Vid. ii a. de interitum isticap. 3. i. Politica de urbana, quae velut dux S κυώα oculus quidam practicus.
ἐusmκ, seu βου- Magisterest hominum, qui sunt ejus, λευῖχη, quid a dem civitatis vel doinus participes. gendum side- Aperta. Occulta. Huc ante bellu
castrensis, horum qi sunt in si Utraq; dem castris
ia judicans. mpropria,ut naturalis. strategemata pertinensibo
a Oαῖκοῦ, quae judicat de iis, que habet cognita.Judicia hinc praeclara prudetu. Aet poni , quae de incertis v icium
274쪽
caim, L vox est, sonus animalis, sive sit -
λος, id est articulat', ut hominis, uve α αζΘξίν, id et marticulatus, ut bi it tu ut v euietae res narius: naturalis sive extraordinari per miraculu,
ut asina Bil liue sit citra miraculum ex humano artificio ut littaci. a est lingua seu dialectus. 3. est φλγ-
Θ seu Conus inanimati και αἰφη συνεκδ i. ad Ctarintllaci . v. Inanima,
quae ui edunt, sive tibia iit sive citharaci de quo genere etiam est sonus percussionis apud I lautum, sicut apud Germanos Vulsipuim . Est fama Sic accipit Evangel. : sonus confusus est, homines strepitus crepitus. ςωnti significat . res per se occultas in lucem proferre, reddere aspectabiles a illuminare alios. Ut rumo; illis, qui in tenebris sedent, praestat lux Solis: ignis ac lucerna Utroq; modo accipit φω im Hieronym. Zanch. . ad Ephec ut illud sit id ita luminare omnes proferre in lu
fert,quia absolutum verbum est Aristotes . Eth κα. ζαλ hoc est. splendet et licet in adversis interd φωViria: sic quidam distinguunt: φως vocant luce primaeva primo die productam, qua omnes res in quibus est ut in corpore Solis, dcin quas incidit quales sunt haeres inferiores, illuum illunaarrate sunt φωbrub vero illuminatione, vel splen dorema fulgorem qui fit ex lucis in densum aliquod corpus incidentis ret lexione itaq; docent lucem elle causam, Lumen autem illius lucis ei-fectum D re b' ationem Ex quo lintelligitur hoc cu illo non esse i- ante dem numero. Aliud est A accen dens,ut in Sole: aliud rως accessium rebus inferioribus. Interdum etiam accipitur pro luminari, ut Sole, Luna, qui alias dicuntur etiam dicta sint Judaeorum seriae, ἐγκανια, et festi dies restituti cultus divini, instaurati,renovati purgati templi. ἐριν - γω γας est festum gestationis
luminum. ς αυλ γλb dicit oratio vel ratio igna-Va, frivola.Saule'. inen Alias dici tur ' πος, orare si oc δυσωδης pulcris
ranslationibus Latine racio obscoena utilis.&inutilis, mala, spurca, levis, non sit avis Abstractum est φαυλοτης.ραυλισα ς' αυλ est extenuatio cum contemptione conjuncta, despectus . .
Etia γυαογνι-ων ingenere sint turaec gnitor vel interpres,tamen usitatius accipitur pro eo iri se prolatetur hominum mores naturasq; eae corpore, oculis, vulta, frotae pernoscere. Alias
in plural physiognomonica. Li TER A. X.
Est signaculum, quo aliquid insignitur
ut ordinatum in aliquem tinem. Sicut charactere insigniuntur milites, quoi ad militiam depotantur, de narius charactere in lignitur ad usam commutationum Thomas Aquinas. Estque scholasticis Docto ribus corporalis vel piritualis qu insignitur anima0
275쪽
X ante Arroprietates e sentiales dicuntur chai ctetist: cae ab elsentia seu forma; unde manant, quia sol ma suam citi l,
rei notam atque characterem imprimit,quo a nobis intelligi nominari a ceteris rebus distingui posisit. Perer. b. 6. se Forni in pra fat. Es sentiales proprietates ad disterentiam Accidentalium que is opponuntur,
dicunt ii etia in ver character isticae.. aratie res morum se norales.
ab taliter Theophi asto Characteres
morum sunt vitia quae naturis homininia veluti notae impcesae sint naturalia sunt vitia quet vitam ipsam in-le in ieci des iret 6 vel ut i , ακτηρ λθ :vc dicit libellum ilium Ethicum charactere morales quod sint de scriptione, de χαρο- mi, qu ccuntur in eo libello. Gener iliter raracteres morum sunt tam ocinorum quam malorum homin m. Quemadmodui omnium ani-m .ilium generibus certi quidam sunt mores naturalesque assectiones, atq;
a a sunt uacunda, alia mitia, aliadocilia agaciora alia: Ita universae ho- inci speciei sui sunt more se ais cP. Deo trionu charactere. characterest is seu orationis λάξις similis ejus rei, cujus est nota: .i. quidem,' addit cal. subitantia, quanaitate, qualitate. Exemplum in amaeiὶ apud Virgil. . Ane id fama iubstantia sua monstrum est, quantitate ingens, qualitate , Horrendum: cidictio similis, Nam in voce hae monstrum, asperitas est, in bac Ingens, magnitudo,in hac Hortendum, sane horror Appellatio characteris est metaphorica Etenim quomodocera luto. metallo, par similisque inprimitur acies ejus rei cujus nota .else debet id quod graeci dicunt χα-
fro ν sic oratio, est tanquam cera plumbumve facius character res pro
eo habebitur, quem cuneum ad plumbum annuli gemmam ad signandam ceram dicunt. De characheribus του λάγMν comentari&explicare utilissimu est. Alias he scr-mae, deae, γένη λογων. genera dicendi, ex pretia figurae dicendi. Charaeteres seu γένη λαγων duo sunt,unum purum, seu solitarium, seu uia iis modi alterum mixtum, varium,
At ijs genera dicendi sunt grande, tenue e medium Grande ali s dicitur Grandiloquum , Altiloquum, summum generosum, ut M. Tenue aliter Gracile exiles, insimum,
Mediu, alias AEquabile, mediocre iis . Harum formarum anςctiones iunt
quaedam ominium communes, quaedam propriae singularum. Tam communes, quam propriae sunt
perpetuae, vel non peri ceuae. Communes omnium persetuae sunt, perspicuitas, cultari, proprietas concinni ab puli tir udo, numerosuas Persipicuitas seu claritas Graece
e fracilitas orationis ad re ted ei di seu staptitudo vocis ad animo celeriter repraesentandum eam rem, cui imposta est. Hua opponitur obscu
Perspicuitas hic popularis intelligitur.
α saepius oritura putitate, ac lubiicitur ei Evidentia, ἐνά:γεια
Pura oratio est, aut in qua nihil est peregrinum,uel corruptu aut in qua nihil est immundum, sordidum se lutulentum. Haec apud Latinos latina, apud Graecos graecae stoec omninoq;
ritatis species est latinatas,Atticiliavis
276쪽
166 x ante Pura verba sunt quotidiana vel lecta. Peregrinum est aut in verbis ut si latine graeciises et palin sympotes, pro
ad luc iterum compotor, seu combibo, aut in verborum contextione, ut si dicas calculum situm recantare dico tibi convitium. impuritatis exemplum est Animasticus pro eo qui φιλο-
Cultus est sordium abstersio, inde existu
Qujdam vocant orationem tersam, stylum tersum, seu lautum. Proprietas est nativa vis ignificandi, ex usu doctorum eo Se λ υ DG apiens rectiloquus eris h. est propri Eloqueris suo quamque rem nomine efferes Stoici. Non exculdo hac voce translationes. Sunt enim quaedam translata, cim mutata ita usurpata, ut pro propriis habeantur Iropria sent nativa de res distingitentia vel translata, qudii surpata atq; propria: sunt vere propria, vel quasi,i.e irativis seu proprius simillima. Proprietati opponitur vi ζολογία. Pulchritudo seu decor est omnium, quibus oratio conficitur, convenientia quaedam& modus, Graece κ cla, E-jus pars est orationis succus i ii dari , α tanquam color venustas; Venustas,nili est 'ulchritudinis persectio. Sed licet venustum julchrum pro eodem accipere. Venustati adversatur Turpitudo cla obscoenitas quam amant Cynici I. Obscoenae turpes vero verecud Eefferendae sunt,aut ad usum praefandus
honos, id est significandum nobis, non velle nos verbis turpibus laedi
verecundiam, aut eorum qii assunt aures. 2. obscoenae res minori periculo nesciuntur,ri iam expresse di
ante Numerus est conveniens sentensae nus ex compositionea dispositione
partium, seu est concinnitas orationis apta rei quae significatur Scaliget
vocat canorem,quia numerus in oratione est concentus quidam. Affectiones communes omnium sommarum non perpetuae, sed ut res tulit,
seu vicissitudinariae sunt, Mollitia, suavitas. Incitatio simplicitas, Acutum, acre, plenum floridum. Molle est, quod tam cedit auribus, quamque rit aures cedere sibi Itaqtie facile haeret animus.&facile admittit Suavis oratio, est, quae allicit auditorem ad legendum, vel invitum, Suavitas est venustatis, quς compositionis decor est, species delicata. Te L. Contraria huic est asperitas παχύ . Aspera oratio est, quae auditu exasperat hoc est, os Pendit seu aures vellicat, ut quae vocalibus est hiulca quaeso ungit consonantes duriores, ac minus suaves ut ipsa verborum consecutio sit quasi absque numero,&quasi ab
Sed Malia suavitas est,ala asperitas quae animis potius grata ingrata est, cur
ad venustatem non refertur. Nam suavis oratio etiam dicitur sententia, qtiae animos demulcet, o voluptate assicit, it laudans comm endans, quae adulationis vitio carere dicitur Aspera oratio est contra,sentetia,quae a nimos quasi verberat, it ελεγ mc ,castigans, habens reprehensione JUD μηπικοῦ omo, κη id est habens ex-Probationem,uel pertinens ad alterius dedecus. Hoc sententiarum genus habet saepe aliquam lenitionem de emendationem asperitatis propter eo quos
vel veremur,vel observamus, vel in tuimus. .
Leniendi duplex ratio est. Nam hae sententiae i
277쪽
tentiae, vel quid caeteri homi ne velint, de expectent, aut metuant&sbrmident, indicant, non qu bd oratores ipsi ex sua loquantur sententia, vel ad hanc rationem adjungunt pre- significationem even suurn,proposita etia us, ad que oratio spectata aude. Tu γ seu incitatio, de praecipitatio
fit rebus d sententiis aliis superali is adjunctis. Dicitur Gorgotes, quia celeritas est interdum sormidabilis auditori. Saepe distoluto seu asyndeto in ea utimur ut Virgiserte citi flammas, date tela,
impellite remos. Veloci de concitatae orationi opponitur vitium quod dicitur, oratio ignava,
iners, rem iis , de quasi stipina languidave. simplicitas est nuditas cum nihil admiscetur ornamenti. Alii vocant puritatem sed alio significatu, quam sit pra Hujus causa est proprietas. ol: dis, Acumen, unde oratio acuta dicitur, movet, ut salie dicta Δο&ίτου , a credo , unde oratio acris, non solum movet, sed etiam vellicat, ut orationes Sarcasticae.
Plenum est dicendi genus, cui nihil deest, quod desideres, nihil redundat quo exultans sit ut Qui nos reliquias
Danaum terraeq; marisque. omnibus exhaustos, jam casibus omnium genos. Urbe domo socios Tot hietam paucis verbis complexus est poeta ut nihil possit excuti, quin de rei magnitudine detrahatur.
Floridum est, quod pleno addit aliquid
amoenum. Faciens ad delectationem quod sin ejactura deduci queat. Redundans igitur alicubi est. Proprie arrectiones magnifici seu grandis generis perpetuae sunt dignitas de sonus temtas orationis est in-- ante A 267 sententiarum gravitatrici verborum franditate ac splendore H crine numeris esse non potest. Non perpetuae seu vicillitudinariae sunt
gravitas ct vehementia. Gravitas praeter sententia est in dictione, cum verba structuraque verborum gravis est. Gravia verba sunt que non vulgari excedunt consuetudine sic de structura verborum gravis dicitur. Vehementia est indictione, membris. numeris, figuris sententiae. Dictiones vehementes sunt, quae ubi paululum tardarunt pronuntiationem quasi erumpunt, Earum vis tota posta est in temporibus:
ut conticuere, continuo. Interdum
vero citae, monosyllabae sunt. Vehementia sunt membra curta,&com malica, quasi pugiones, ut punctim. non caesim ferire videantur.
Infimi generis propriae perpetuo sunt,
Tenuitas orationis, puritas ex communi loquendi consuetudine.
Vicissitudinaria est sitiplicitas, puritas
Propriae perpetuo aequabilis characteris sunt, Rotunditas de volubilitas. Oratio rotunda dicitur quae neque plana est, id est, subsidens, ut exilis, neq; tumida, quasi tuberos de angulosa, qualis altiloqua Scaliger frugalem dici posse existimat Acquirit ex dissimulato cultu virtutem, quodicitur volubilitas a Scaligero. Prima eaque perpetua orationis quali
Pura oratio est propria gentis' populi. cui nihil admistum est, alieni seu peregrini que nulla barbarie. nullis sol α- cismis est inquinata. Similis est aquae limpidae. Peregrinum graecὸ λῖκον aut est in verbi si neulis,aut in syntaxi d phra-
278쪽
4i, tu i dicas calculum suum recari are etii magnus ille Erasmus Rotern damus hac loquendi formula alicubi usus v rcon acti m pro solario. m-raasa re a comitari, Ai re ista re pro co- tinere seu detinere merces. Habereceo: tendere 3 o monstra, id est , utile aliqua ad foeciem sta purae opponitur καθαρ P impura simitis turbulent eaquae Modi loquendi impuri valde quam multi reperitantur, apud Schol. D. Caeterum puritas orationis etiam dicitur,cu.n nihil rnamenti admisce
Ut gaudeo gavisus sum. Sicχ ω εχ
εην Est autem χα ει gaudere vel vere. Habet etiam ignificationemo. τῆν i. e. repudiantis, aversantis, nuncium remittentis: Ita τὰ καθίπιμαχα, eo dicens ,est apud Ciceronem ad Atticum honestati nunc turn
remittens. Ela,1χαιξάτω valeant ideae,
inquit Aristoteles in Analytic:
Pro reic sal lationis verbo maluiti Latm i, re armis Latini dicun , salutem dicit dest mandatin jubet sal vere. ἰ υ significat beneficium, iuratiam gratuitum amorem, gratiarum actionem, elegantiam cultus vel
externi corporis vel interni ingenii: χα ti, est προσῖωνκος ea compellatio Apostolica interdum est obsequium mulieris o id est quo morigera te uobisequens alii tui copiam facit. q. t.
. f ,.ν sol at aliquis χαυ- να. cii , reserat vel agat gratias. Poecis sunt dona Charitum.
est gratiosus, sestivus, r-banus, lepidus, politus hum anitate, elegans ita accepit Aristot in Eth. in te est dictum facetum leti urbani viri. Vox oratoria de Ethica. Xαλ n. Arist in Eth. lib. . cap. i. suntd Ωρ la vi asperi, vindictae cupidis It mi, qui ant non placantur, quaruiniuriam ulti sunt, vel eos quibus irati iunt castigarunt. Hi minus ac comm adati iuri ανου βιοῦν, ad
convictitio vitaeque consuci uia. ne in
vulgo ad conversationem V iis est hac voce etiam Matth: cap. t. de duobus daemoniacis in prae creuntes saevis.
χαλ pro dii sicili notum est. Devocis huius significatione duplici etiam viae, si placet, Protagoram Pla-
In Grammaticis α ακ p κω liter est liter ante finalem index ordinis conjugationum ut prima secundae 5 c. c. temporum.
hi Philosophia alleolog χα κτη-no sunt proprietates discernentes rem ab alia sive vicina sive pro iii
Patre dc Sp.S. At conditio seu notio Personalis Calliis , ,κ'Dιά, sitim:
quibus differt ab aliis hominibos.
,id est retinet intra se integra nec sinit in aliud quippiam transire. α κ est nota aliqua insignire.
m factis consiliisq; at ulli virtutes ejus ceu vitia cujus deformamus, ut Cicero in Pisonem. Nihil scitote ellae luxuriosius cc.
279쪽
X ante 26 Aristoteli in Ethicis χαζ, est homo inflatus, elatus, tumidus superbus: qui praeter meritum sese dignum judicat magnis, ideoq; ut stolidus seipsum videtur ignorare laxus P impudens homo ostentator ineptus stultE άm ibi liberalis vel magnificus aut magnanimus. Vide . de morit, vitium oppositum G γαλοπιζeπεια in excelsu dicitur χαυν 'ς. Non omnis qui majora expetit quam promerito χαῖν g est, potest enim esse
ριλ i χος, i. e. ambitiosus, videlicet licirca parvos honores vertetur.
Theod. Zuing. in Tabul. Ethic. χα νύ opponitur sui contemptor Deliis est distichon: Nec te costaudes, nec te culpaveris ipse.
Id est, uterq: qui collaudat se ipse, ela tui culpat seipse, est stult',que gloria
vexat inanis, quia hic se contemnit sua, ut gloriosam vel gloriam majorem captet.
Non en in prol, dum videtur hoc Iacobi Peletarii in disquisitionibus Geom tacis: Non inquitPeletarius)libelli illius, in quo est Distichon, Nec
te collaudes c. autot Quicunq; tandem is fuerit Deos, qui se ipsi culpat, stultos dicit simill&gloria inani vexatos; quae enim gloria est seipsum culpare ZSed sic repositum est. Hoc faciunt stultici id quos gloria vexat manis. Id hoc est illud. alterus Donat om in suo si Et hic. χαλ stultus Mintulus eii. tul ς,
quia cultum, Or v mi, omninoque
habitum&res magnanimi arsectat, quibus impar est. lnjustus: quia plura ubi tu ibuit quam ipsi metit d
Chiromantia i est ars αας,κ lineamentis seu characteribus manus divinandi dicitur&chiroscopia proprium ejus subjectum est cava regio
χ, Accipitur pro ipsa divinatione seu actu divinandi e manibus vaticiniali usus modi dicuntur j s
Manuum inlpectores χειρο -ους dicimus. In manu chiromantica considerantur seu spectantur montes, lineae, Triangulum Duadrangulum. Montes manus seu poti monticuli,diutcolliculi cie tumuli dicuntur per metaph oram, quod partes sint manus. tumidiores seu tubercula. ,
Suntque primus pollicis Al mons venetis jectus pollicis, Secundus
mons indicis at mons Jovis Tertius mons medij, digiti, al: mons Saturni. Quartus mons annularis, alemons Solis. Quintus mons auriculari sub)eet': alias mons Mercurij. Sextus, qui est sit pra in nus juncturam, mons lineae seu tuberculum manu ferientis. Linearum prima est Restricta seu ii scri minalis, in compage manus trac-hij. Dicitur junctura malaus, quia in ipsa unctura formatur manus, ab ipsa brachi rotunditate in planiciem descendens Interdum una est inder-chim tres. Secunda est lineaster id est cordis seu vitae quae ariangu
lus dextribuncupatur . . t ρῖ Viostras Ab ea media, de qua pau si, post descendens montem pollicis ambit pene ad restrictam usque seu
manus Juncturam. Ea vero, tuae a lisnea vita incipit per palmam trani ens, in percussionem manus horatem recedens, capitis seu cerebit, Mat
280쪽
7 ante media naturalis triangulique sinistra appeltatur linea Postea mens alis seu toralis linea dicitur illa,quei sub auricularis montem incipiens, per palmam mamis procedit, tendito; in in- indicis euJovis montem Aliquando hec Oscendit ipsum monte aliquandocumlinea capitis conjungitur, aliquando intra indicem mmedium cadit, aliquando deniq; duobus, aliquando tribus ramis excenditur. Linca hepatica dicitur quae sub radice indicis ab eodem cum cardiaca principio exordiens in mediam manum descendit. Ea etiam media naturalis dicitur. Alia deinde est linea, quae a restricta seu unctura manus recedit, palmae Pu digitis occurrens quae dicitur linea fortunae seu prosperitatis seu Saturni. Ab hac aliquando ram oritur, qui pen pertraasversum manus extenditur cum media naturali conjungitur,in haec causa est, ut in manu triangulus sormetur. Haec linea aliquando ulterius non apparet,& basis trianguli dicitur aliquando ad mediamusque protenditur, neque
pro greditur longiusci aliquando ad
Saturni montem usq; procedit Pr remedi juncturam, aliquando ad vitae lineam conjungitur, in cujus medio aliquando cum duobus aliquando cum tribus ramis conspicitur, mediam naturalem versiis tendentibus e aliquando in manus con
cavitate dispergitur. Ac cum hae linea convenienti proportione concurrerint, relinquitur quoddam sp tiam inter mediam, mensalem, quod appellatur Quadrangulum seu manus mensa. Et hujus paci finis, quod in dorsum tendit, manus percussio dicitur, quando ad auriculare appropinquat similiter spacium hoc inserius, quod extra triangulum ad
ante juncturam usque manus descendit, manus mons, de quo jam ante attigi, dicitur, vel mons lunae vel manus pinguedo. M. Andreas Corvus Mirandul lunae montem nominat, quia ex ejus opimone luna praeest aquis in hoc moine inveniuntur quaedam rimulae vel lineae navigationem dc fortunae varietatem in rebus aquaticis sic enim loquitur juxta ipsarum linearum
bonitatem vel malitiam senili cares. Tertium est spatium huic proximum a tribus lineis ines usum, media scilicet vitae linea,4 ea quae basis trianguli dicitur Hoc media in manu positum censet Martis triangulum appellandum esse Corvus. Idem auctor principes lineas in manu facit quatuor, Cordis , paticam, capitis seu capitalem, seu stomachicam, de mensalem. Appellationum ratio ostendenda est. Primum cor sua virtute lineam in manu produxit vitaesei cordis appellatam. a. par suam dedit lineam quae a manus descensu oritur seu incipit, de saepe ex una parte cum vitae linea suo in
principio conjungitur, aliquando ibi desinit, aliquando vero longius etiam protenditur.
3. Linea a capite descendit cla cum vitae linea incipit Aliquando enim cum
ea est valde conjuncta, aliquando autem separata, per medium manus ut plurimum transiens, ex qua ei licitur Martis triangulus Et quia stomachus cum Epate communicat, quandam connexionem seu consensionem habet, etiam hujusmodi linea a stomacho procedit, ideoq; stomachalis etiam appellatur lineaa barbaris. . Linea a totius corporis virtute procedit Mens alis, cujus principium est inter percussionem mercurii seu