장음표시 사용
611쪽
VNIVs VIRGINIS. ri de excitatione earum subiungitur, cum dicitur, Media aute nocte clamor factiso est ecce spopus venιt,σι- te obuiam ei.Porrd traditio Iudaeorum est dominuadiudicium media nocte esse venturum, quia in
nocte media percussit AEgyptum. Sed nos hic pecimo rem intelligimus ignorantiam: quia scilicet dominus sic improuisus & repentὸ ad iudicium festinabit, quod a nemine valebit comprehendi nec praeuideri,Scriptum est enim,dies domini si- α.cut fur ita in nocte vcniet. clamor, inquit, i est. Hoc est quod dominus in euangelio dicit, Amen amen dico vobis , quia Venit hora in qua o mnes qui in monumentis sunt, audiant vocem
fili, Dei. Et Apostolus, Dominus inquit, in voc=archangeli & in tuba Dei descendet de coelb.
Quis clamorZEcce sponsius venit, ad consoliandam sibi perpetuo ecclesiam sponsam suam. Exito obuiam ei.Hoc est quod Apostolus ait,Et nos rapiemur simul cum illis in nubibus obuiam Christo in aera. Ad hanc vocem omnes virgines surgunt, quonia ad praeceptu Christi omnes ta boni quam alia sepulchris exibui. Lapades ornat quia se, de opibus suis reddere ratione parat, sed dissimilite cina boni in ea puritate in qua ea fecerui, demostrare parant: reprobi vero impuritatem ope rum suoru colore palliationis simulare laborant. Quarto fatuae a prudentibus oleum petuns,cum eis dicunt: Date nobis de oleo vestro, quia lampades no syra extinguntur. quia earu opera, quae foris clara hominibus apparuerant,in aduentu iudicis intusqbscuratur & a deo retributionem no inuentur, quia pro eis receperunt laudes quas amauerunta
612쪽
Quid ergo est quod tunc a prudentibus oleum
petunt Z hi si quod cum in aduentu iudicis se vacuas intus inuenerunt, ira ore solito testimonium, foris quaerunt. Ac ii a tua fiducia dcceptae proximis dicant: Quia nos quali sine bono opere repelli conspicitis , dicite cle nostiis operibus quid vidistis.Sicque testimonium hominum, qui corda non vident, habere volunt apud Deum, qui
inspector cordium. Sed quid prudentes virgines
respondeant audia inuS Ne orte, inqui Uns, nsi stsciat nubu Cr -bis. In illo enim die cuiusque restimonium vix sibiipsi sussicit, quanto minus S libi& proximo Neque enim alieno testimonio quis iuuatur apud deum, cui omne cor patet. Ncque bonorum virtutes possunt vitia malorum redimere,'cum quisque pro meritis suis recipiet. Ite, inquiunt, potius ad vendentes CV emitte vobD. Non dant consilium .sed potius eas increpant, & commenditores memorant crimen earum.Venditores quippe omolei sint a- lei sunt adulatores, qui dant inanem laudem, Se t ' accipiunt aliquam mercedem. De quo oleo ait Pialmista, oleum autem peccatoris non impinguet caput meu. Per caput principalior pars hominis,scilicet mens designatur. Impinguat ergo oleum caput peccatoris cum demulcet mentem laus adulantis. Ac si dicant, Ite, dc mole vestroucti amini laudes hominum , & videamus quid possint vobis prodelle laudes eorum. Quinto venit sponsus. & prudentes intrant cum eo ad nuptias .uti de S s ibditur dum aio em irent emere venit stonsi s. Quia dum fatuae virat suae testimonius s. quaerunt,iudex venit,qvi non opera ed mς
613쪽
tes attendit. Et quae parata erant ιntraicerunt cum eo
ad nuptias, in clausa est ianua. Quis pentare sufficiat fratres mei, quid horroris habeat quod dicitur , venit θροω; ὶ Quid dulcedinis, cum dicitur.
intrauerunt cum eo ad ni pilai Z QMid amaritudinis, clausa eo nisa Z Quid enim magis horrendum est nobis peccatoribus, quando summus iudex de& peccatorum ultor veniti Suo enim aduentu elementa concutit, terram coelosque accendit, homines de Angelos ad iudicium trahit. Und , pse per Prophetam: 'dhuc inquit semel & ego mouebo, non solum terram ted etiam coelum. Et si tu. ante eius conspectum virtuteS coelo ru movebuntur ut in euangelio dicitur, & columnae coeli, ut Iob testatur,contremiscent: quid facient pecca AE'tores Et si rustus vix talia abitur impius & peccator ubi parebunt λ Quatus terior erit fratres mei, cum quem etiam tranquillum mens humana capere non vaci, iratum videre λ'Quanta confusio erit omnibus occultis turpitudinibus,in conspectu omnium hominum angelorumque propalatis erubescere Quanta desperatio exit tormenta sibi parata videre de nullum remedium Inuenire quem diem intuens propheta ait. Dies illa, dies Hirae,dies tribulationis & miseriae, dies calamitatis angustiae dies nebulae & turbinis,dies tubae de clangoris. Quatis assteritatibus vidit illum diem reprobis amarescere, quem tot amaritudinibus non valuit explicare ξ Quae vero maior dulcedo poterit contingere iustis, quam de eius visione gaudere quem caeteri tremebunt, & cum eo ad aeternas nuptias introire , dca diuini amoris ax
614쪽
plexibus separari non posseὶ Et quae maior ama ritudo poterit contingere reprobis,quam a coetu. J sanctorum ianua clausa in aeternum sequestrari,& daemoniorum horribili collegio in ternis craciatibus aggregariὶ Tunc regni ianua lugentibus claudetur, quae modo poenitentibus quotidie aperitur. Erit quippe tunc poenitentia, sed infructuosa, quia nequaquam veniam cst consecuturus,qui modo aptum veniae negligit tempus. Vn-x de Apostolus, ecce nunc tempta S acceptabile, Cc ce nunc dies salutis,Sexto fatuae repulsam patiu-tur, unde & subditur, Nouissime veniunt, ri liquae virgines dicetes, Γ; ne domine, eri nobου. Alide respondens ait, amera dico vobuolescio vos. Non dicitur quod emerunt oleum,quia tunc nullum erit gaudium de laudibus alienis,sed in angustiis redeunt ad implorandam dei misericordiam, qui eis dicit Nescis ποι, id est per vitae meritum non agnosco vos. Pensate fratcts mei,quanta confusio, re quatus dolor erit pro momentan is & vilibus voluptatibus. A cosortio Dei eu sanctorum perpetuo excludi pulsare, S repulsam pati poenitere,& no
inuenire indultorem: lugere,& non inuenire co- solatorem : orare, & non inuenire exauditorem.
Ibi enim a Deo no potest mereri quod petit, qui hic noluit audire quod iussit. Qui tempus tempestiuae poenitentiae hic perdit, fruicra cum lachrimis ante ianuam venit. Hinc dominus per Salomonem,uocaui & renuistis. Ex te di manum me P qμ & non fuit qui aspiceret: Despexistis omne consilium meum,& increpationes meas neglexistis.
quoque in interitu vestro ridebo, & subsan-
615쪽
nabo,cum vobis quod timebatis aduenerit. Septimo generalis admonitio subinfertur, Vigilate itaque quia nescitis diem neque horam. Ac si dicat,Vigilate in vestri praeparatione, ne imparari reperiamini summo iudice veniente. Quare autem sit nobis semper vigilandum, ostendit, cum subdit, dura ne his diem neque horam. Si praesciremus horam vocationis nostrae,aliud tempus poenitentiae,aliud tempus voluptatibus possemus aptare. Sed qui praesentem diem nobis ad poenitentiam dedit crastinum non promisit. Sempor ergo debemus vigilare, semperque parati eiIe, Sed nos non solum commilia peccata no plangimus, sed etiam quae plangantur,augemus. Ecce nuc diem ipsum de quo loquimur, quam ad nuptias conuersionisacccpimus,& tamen reatus nostros flere recusamus. Et si nos aliqua ςgritudo corripiar, si ligna aegii tudinis vicinitatem designant mortis, inducias cum fletibus flagitamus, quas acceptas nunc aspernamur. Refert beatus Gregorius, quod quidem vir nobilis fuit in prouincia Val riae nomine Criserius,tantum plenus viciis, quatum rebus : superbia tumidus , carnis suae voluptatibus subditus,auariciae facibus accensus, qui ad extremum veniens, ea hora qua erat moritu rus, vidit apertis oculis tetros & nigerrimos spiritus coram se assistere,& ad se rapiendum veli menter imminere. Coepit tremere, pallere, sudare, & cum magnis' vocibus inducias petere, filiumque suum nomine Maximum , clamando Vocare, Maxime curre, & in fide tua me suscipe. Turbatus mox Maximus affuit, lugens fa-
616쪽
COMMUNErnula conuenit,sed illos malignos spiritus videre non poterant: sed corum praesentiam in colasione,in pallore,in tr c more, & pauore eius qui trahebatur, vidcbant. Pavore aut e corum ilic ver-tcbatur in icctulo, iacebat in sinistro latere, aspectum illorum ferre non poterat, vertebatur ad parietem ne videret eos. Cumque iam nimis co- tractus desperaret,ccepit clamare, inductas, Vsq; manc. Et in his clamoribus de habitaculo carnis, cst evulsus. De quo nimirum constat, quia pro nobis non pro se ista viderit, ut cius visio nobis prosccret, quos Dei loganimitas expectat. Nam illi quid profuit,qui inducias quas petiit non accepit ὶ itaque fratres inci semper ςstimemus ex tremum diem nobis imminere,semper certemus nos magis ac magis praeparare. Sic vivamus, sic nos habeamus,ac si iam morituri essemus, quatinus summo sponso venienti, parati ci occurrere valeamus,& cum ipso ad qternas nuptias introi,
re , praestante Domino nostro Iesu Christo qui cum patre & spiritu sancto vivit & regnat Deus
UNIUS CONTINE mtu de libro Sapientiae
Hiere ortem quis Inveniet3 Procul cr de ultimi nibusprecium Gus,erc. Iuxta litera fratres mei: Vides Salomo sexum
nemine ψ talisper ad vitia procliuia, Puta aliqua matrona reperiri possit honesta, unde
617쪽
& ipse dicebat, viru ex mille Vnu reperi, mulier ς ε agri
vcio cx mille unam non reperi. Propterea admirans conquaeritur & quaerit, dicens,Muli re fomre quis inuenisti Oppositio videtur esse in adiecto. Nam si mulier,quomodo fortisi aut si fortis,quomodo mulier Porio in muliere triplex est infirmitas, videlicet infirmitas carnis, sexus,& molli- tismis seratidi coniugalis. Itaque mulierem in hac triplici mplex -- in firmitate, rictu quis inuenietὶ Procul Crede vl- Dm ι--itimis snibus prenum eius. Ac si aperte dicat,raro potest rc periri. Et si potest reperiri, certe raris S prcciosis,& de longc requisitis diuitiis, potest comparari. Est quidem rara: sed quanto rarior, tanto pretiosior. Scriptum est enim. Gratia super gra- tiam mulier sancta Sc pudorosa. Deinde quae sint ossicia, & quae merces fortis mulieris, exponit. Primum autem fortis mulieris est, quod sit fidelis,no solum erga Deum, sed etiam erga virurn suum. Quod per consequens demonstrat, cum subdit, Consedit in ea cor viri sivi. Ex fidelitate enim mulieris sequitur, quod vir eius in ca confidar, quod scilicet ei fidem & dilectionem & in corde Sin opere,& in rebus sit obseruatura. Et propter
hoc ipso prouidente spoliis non indigebit, id est, acquisitis diuitiis abundabit. Et hoc contra illam
mulierem,quae fidem violat nuptiarum, thorum maculat coniugalem, virum spernit,&ideo aeternae indigentiae iii biacebit. Sccundum ossiciu est, quod sit de sibi collatis bonis viro grata, de quo
subditur G t ei bonum in non malis, omnibus disebus vitae suae. Sicut enim ingratae mulieris est reddere viro suo malu pro bono,vel bonum, sed no
618쪽
perseueranter,Vel ex malo fine: ita gratet mulie is est reddere viro suo bonum, id est, reuerentiam, subiectionem, obedientiam,& officio litatem,&hoc cum dilectione & perseuerantia. Tertium officium fortis matronae est, semper aliquid honesti dc utilis operis agere, ne diabolus qui semper otiosis insidiatur, intacniat ea otiosam. unde& subdit, quaesiuit lanam in linum, Cre operata ea consilio,id est,arte manuumDarsi. Lanificium enim conuenies est,ut habeat unde suos vestire, hospiatem operire,nudum vestire queat. Et hoc contra illam quae mauult otiari,iacere,& in stercore suo
putrescere,quim aliquid operari. Quartu officiuest, sibi, & domui suae, & indigentibus, victu aliasipienter & iuste prouidere & co seruare, quibus cursum huius vitς possit consummare. vn de subditur, Facta est quasi nauis in stitoris, de longe portans panem suum.Hinc Ioseph qui frumeta in futuram
fame conseruauit,commendatur,& saluator nocupatur. Quintum officium est diluculo unicuiq; sertiorum dc ancillaria opera iniungere, ne vacet rct cibaria distribuere, ne deficiant, unde subdit: De notae consiurgit,dediti praedam ad est, ossicium acquirendi domesticissuis cra' ancillissuis cibaria. Scriptum est enim, Cibaria & virga,& onus asino, pam l . nis & disciplina & opus seruo. Multam nanque, N. t. malitiam docuit otiositas. Hinc Apostolus, Qui
non laborat,non maducet. Sextum ossicium eit, rectiorem & honestiorem modum vivendi considerare,& eo modo vivere. Porrb rectior & honestior modus vivendi est agricultura, unde subditur: Considerauit agrum, id est, agriculturam, oc
619쪽
v NIVS VIRGINI s. Irgemit eum. Pestinis id est, labore manuum suarum plantavit vineam. Hunc uiuendi modum commendat Psalmi ita dicens, Labores manuum P .is. tuarum quia manducabis,beatus es, & bene tibi crit. Septimum ossicium est in virtute castitatis& caeterarum virtutum operibus, se fortit cr exerceret unde subdit, c ccinxit tartitudine lambos tuos, Cr corroborauit brachium suum. Haec enim sunt ornamenta quae praecipue bonam matronam exornant: Cingulum castitatis, pcrichelides bonae operationis peplum pudoris monile bonae cruditionis,inauris obedientiae, torques prudenti , a
milia subiectionis. Et haec cotra illas quae ad nullum bonu se accingunt, sed in sola libidinc fortes sunt. Octauum olficium est gustare & experiri quam sit bonuide negotio agriculturae. & de caeteris rectis laboribus libi & indisentibus nece itaria prouidere:& propterea non solum in die, sed etiam in nocte iustis laboribus instare. Quatuor
enim utilitates conseri labor manuum , vitia destruit,virtutes nutrit necessaria parat,eleemosina donat. Vnde & subdit, Gustauit m vidit quoniam
bona est ne otiatio eius: non extinguetur in nocte lucerna
eius. Hinc Paulus, ne pro iustematione sui, &suorum quemquam grauaret, dicit se laborasse,& alios hortatur ad laborandum, dicens : Magis autem laboret unusquisque manibus suis,Vt ha- L. Lobeat unde tribuat necessitatem patienti. Beatius enim est dare quam accipere, qui enim dat, leum imitatur: qui accipit, foenerator est. Nonum officium est, non solum ad fortia & magna, sed
α vilia & humilia opera si locus fuerit manum
620쪽
apponere.Vnde subditur, Manum sua misit ad se na,m digiti ei , apprehenderunt fusium. Sicut enim supelbae mentis est opera humilia abhorrere, ita humilis mentis est nullam operum vilitatem si locus fuerit euitare. Decimum ossicium est operibus misericordiar insistere, & inopi non solum petenti, sed & petere erubescenti, praeueniendo palmas largius extendere. unde & Labdit, Manum ham aperuit inq','palmas Juas extendit ad pauperes. Hinc Psalmista, Beatus qui intelligit super egenum M pauperem . Super egenum intelligit, qui intelligens aliquem egere,no expectat Vs petatur, sed praeueniens munus extendit. Bis enim tribuit, qui indigentis verecundia praeuenit. Vndecimum officium est,familiae suae contra frigus, caeteraque necessaria prouidere, unde subditur, Non timebit domui si astigoribus mus: Omnes enim domestici eius vestiti hunt duplicibus. Hinc Aposto. Ius,Si quis suorum & maxime domesticorum curam non habet, fidem negauit. Et poeta,No sibi, sed domino grauis est, cui seruit egestas. Duodecimum ossicium bonae matronae est, seipsam honeste dc deceter ornare .ut placeat viro suo, ne si forte ei displiceret. ei forte occasio fornicationis feret,unde & lubditur ,Stragulatam vestem fretis bibissus inpurpura indumentum et s. Mulier quae nupta est,cobitat quomodo placeat viro, sicut enim cultior cultus reprehensibilis est in vidu , sic inhonestus in coniugata, si tamen per hunc non alieno viro appetit placere,sed suo. Quae enim ob hoc se ornat, ut alienis placeat, hoc ipso iam est moechata. T ertiumdecimum ossicium mulieris