장음표시 사용
601쪽
nem operum nostrorum constituamus, ad eum toro desiderio festinemus, vilescat nobis omnia quae in hoc seculo possidemus,omnia quaecunq; possumus,ad coelestes thesauros per opera mite ricordiae transferamus, quatinus stola aeterne claiitatis indui mereamur, praestante Deo ct Domino nostro Iesu Christo , qui cum patre & spiritu sancto, vivit & regnat in aeternum. Anacn. VNIVS VLI GINIS DE E P Istula ad Corinthios Sermo. O gloriatur in Domino li netur, Cr Haec ita ἔ.lcctio tripertita cst, si atros nici. Primo
enim monet Apollo ius gloriantem in domino gloriari. Secundo optat suam insipietiam supportari. Tertio dicit se zelare nos zelo Dei. Primum igitur monet,ut qui gloriatur in domino glorietur. Porro ad hoc quod aliquis in domino glorietur, triac si currui Et quod gaudium suum de causam sitis deo attribuat, quod
inde ei gratias agat, & quod gaudii sui Deu in finem constituat. Sunt enim quidam qui gaudium suum,& causam gaudi j sui, sibi, non deo attribuunt,& superbi sunt,ut illi qui dicunt, manus nostra excelsa,& non dominus fecit haec omnia. Et csunt quida, qui gaudium suum, & causam gaudi j sui deo attribuunt, sed non illi debitas gratias agunt. Singrati sunt,ut nouem leprosi qui ad reddendum ci gratias, quem curationis suae auctore nouerant, non redierunt. Et sunt quidam, qui &gaudium suum & causam gaudij sui Deo attribuunt, & ei gratias agiit,sed linem gaudi j sui ad ali-
602쪽
quam vanam intentione deflectunt,&vani sunt, ut hypocritae, & omnes vanitatis amatores. Qui
ergo ex quod gaudet, de unde gaudet deo attrisbuit inde ei gratias agit, & e undem finem eum constituit,in deo profecto gloriatur,& bene gloriatur,si de bono glorietur. Sunt enim quida qui de malo bono gloriantur, ut Paulus & caeteri legis aemuli,qui gloriabantur in persecutione apostolorum,arbitrantes se obsequiu praestare Deo: Danu. 16. habebant quidem Eclum Dei, sed non secundum scientiam. Sunt & qui de bono in malo glorian-Hom. Io. tur,Vt hypocritς,& peiores sunt hypocritς enim de bono,ii quod faciunt,vane gloriantur. Sunt&qui de malo in malo gloriantur, de pellimi sunt, ut illi qui laetantur cum malefecerint,&exultant
in rebus pessimis. Sunt eu qui de bono in bono gloriantur,& boni sunt, ut illi de bono quod habent,in Deo glorientur. Qui ergo de bono in bono gloriantur , bene utique discrete faciunt. Quare autem homo dcbeat non in se sed in Deo gloriari,ostendit cum subdit . nenim quiseipsum
commendat illeprabaim est,sed quem Dem commendat,
id est, No ex hoc quod aliquis se probat,est probatus & laudabilis , sed ex hoc quod Deus eum
probat & commendat.Sunt enim quidam qui in conspectu hominum,uanis laudibus,vel simulatis operibus, sese probant, & reprobantur, ut larictatores & hypocritae. Sunt de alis qui in cospectu Dei de fide de charitate sua praesumentes sese probant. Et inde non ideo reprobantur, sed ma- sis improbantur de humiliantur,ut sua recognomicant infirmitatem,ut Petrus de se er sumens di
603쪽
VNIvs VIRGINI r tio xit,& si oportuerit me mori tecum non te nega- μαι.
bo. Permissus est cadere,ut de caetero suam infirmitatem agnosceret,& non in se,sed in solo Deo confideret. Sic & David cum quasi de se praesu- m xs'. mendo dixisset, Ego dixi in abundantia mea,non mouebor in aeternum,mox de hac pi sumptione se correctum esse demonstrat cum subdit, Auertisti facie tuam a me, & factus sum conturbatus. Similiter cum de se praesumendo dixisset, Iuravi, Psu. iit.' statui custodire iudicia iustitiae tu . Mox de hac praesumptione se correctu clse ostendit cum subdit: humiliatus sum usquequaquc,domine vivifica me secundum verbum tuum. Sunt & alij qui coacti humiliter & fine debito sese probant, nec tame ex hoc reprobantur,sed potius ex hoc deus eos probat & commendat, ut Paulus, qui coaistus a Pseudoapostolis, sese commendat Corinthiis, ut magis audiant cum praedicantem V cra, quam Pseudoapostolo praedicante falsa. Homo igitur se laudat solis verbis, Deus autem laudat homine factis. Homo se laudat. Laudabilem latum se esse dicendo: Deus vero laudat hominem,eum laudabilem faciendo , conferendo videlicet ei gratias, suas,& pr cipue virtute humilitatis, qua intimatur semper de se humiliter sentire, nihil de se. sed semper de Deo praesumere,omnia Deo attribuere, ad deum omnia referre. Haec homine probatum atq; laudabile faciunt. Quanto enim quis magis fugit gloriam, tanto magis eum gloria si quitur. Secundo optat Apostolus suam insipientiam supportari,cum subdit, miti sustineretu mo' dicunt quia insipientia meae ed σμποrtate me. POp
604쪽
Prομ. 27. ro suam in spietia vocat & Apostolus,hoc quod seipsum comedare est compulsus, cum scriptum sit, Laudet te os alienum,& non tuu in . Nu quam enim sunt alicuius probitates ita splendidae, quin ex eius ore fiat sordido . Eil git ut vere insipientia quod Apostolus se comitendar, nisi hoc humiliter & debito fine faceret, & nisi magis in se Deum quam scipsum commendaret. Tres enim causae inueniuntur in sacris literis, quibus sancti coguntur sua bona humiliter retractare. Videlicet aut quando premuntur vehementi aduersitate,bona sua ad consolationem & spem humilitertiue i,. xςxractant,Vt Iob qui diccbat, oculus sui caeco,& pes claudo. Aut quando mouere volui Deum, summum Iudice ad misericordiam: ut Ezechias, Asaia H. cui cum dictum esset a Domino, morieris tu &non Viues,ait, Memento domine, quomodo am bulauerim coram te in veritate. Aut quando vo
lunt persuadere auditoribus,ut sibi magis acquiescant, quam pseudopraedicatoribus , ut i ic Pau-r.orii. Ius,Ministri,inquit, Christi sunt,& ego.Vt minus sapiens dico, plus ego. Hanc ergo insipientiam suam optat Apostolus sustineri ac si dicat: Opto
Vt meam personam commendantem non redarguatis,sed sustineatis, sed quod plus est, supportate me. Sustinemus enim ea quae non approba anus. Supportamus ea, quibus consentimus. Est
ergo ac ii dicat,Si infirmitates & excelsu ς patris vestri spiritualis sustinere & exculare debetis, de maledictus est,qui sicut Cana pudenda patris irridet, quanto magis vos meam propter vos susceptam insipietiam supportare debetis Θ Quare a
605쪽
tem eum in hoc supportare debeat ostendit, ni subdit, Emulor enim vos Dei emulatione. Ac si apertius dicat. Propter hoc debetis me stupportare in hoc: quia propter dilectionem & salutem vestra facio totum hoc. Est aute haec pars tertia, in qua Apostolus dicit sic nos Zelare zelo Dei. Emulor enim pro zelo positum est. Sane qui zelat sponsam sciam, quatuor facit,eam ardenter amat, eam cultibus exornat, omnes personas suspectas ab ea sic questrat,ea monitionibus,minis, & verberibus castigat. Sic faciebat Paulus, Sic facere debet omnis pastor Ecclesiasticus. Debet enim Ecclesiam tibi commissam ardenter amare,bonis moribus & virtutibus eam exornare: Haereticos criminosos, & omnes animarum corruptores ab ea sequestrare: eam promissis,exhortationibus .mitii, verberibus,ad castitatem &sanctitatem prouocare. Cui autem pastor Ecclesiasticus, debeat zelare ecclesiam ostendit Apostolus cum subdit,
Destondi enim vos um viro virgin m castam exhibere
Christo. Multi enim parani mphi, sed unus solus sponsus est Iesus Christus. Et multae sunt personet Christo desponsatae sed una sol ac si Christi sponsa videlicet Ecclesia. Quae quamuis tam ex incorruptis quam ex corruptis corpore constet,tamen propter fidei integritatem inuiolabiliter conser- Uatam,virgo casta nuncupatur. Quamuis autem
haec desponsatio in utero virginali sit celebrata, tamen Paulus ait, desponsaui, eo quod de sponsationis nuncius & conciliator,quantum ad Corinthios fuit. Porro in desponsatione quatuor concilii unt,videlicet consensus,pachio,coniugu
606쪽
COMMUNElis; ex parte virginis arra,& dos ex parte viri.Hςo eadem sint in desponsatione Chiisti de Ecclesiae. Consentit enim Ecclesia, siue quae libet fidelis anina a sponte ut Christo inhaereat per fidcm. Curii
enim caetera possit homo facere nolens, credere non potest nisi volens. Pascitur se in dilcctione Mobseruantia mandatorii dei perseueraturu . Christus veto sponsus, largitur ei aetcrnae naereditatis
dotem. Itaq; fratres mei, quia spopondi itis in baptismo vos per fide Christo sposo adhaererc: quia pacti estis vos in charitate eius & madatis perseuerare: quod spiritum sanctu accepistis in peccatorum remissione,considerate diligentesiti in his perseueratis, proculdubio beati estis, baonia percepturi estis dotem aeternae haereditatis. Quod sit consensum Sc pactu desponsationis vestrae fran-gistis,festinate quam citius poteritis,illud per pini nitentiae remedium,illud renodare, quoniam benignus & misericors est dominus, qui post multas fornicationes anima non solum recipere dignatur,imo ut ad seipsum redeat, hortat ser. Vndem'. . ipse per Hieremiam dicit, Si recedens a viro suo mulier duxerit alterum virum, nunquid reuertetur ad eum ultra. Nunquid non polluta erit mulier illaὶ Et tu fornicata es cum amatoribus multis,tamen ad me reuertore, & ego te suscipia, ait dominus. Quis viscera diuinae misericordiae pensare sussciati Homo peccator mulierem post fornicationem ad sic redeunte recipere dedignatur,& deus qui ipsa munditia est, anima post multas fornicationes ut ad se redeat,hortatur. lam nobis nullus excusationis relinquitur locus .Propterea,
607쪽
fratres mei. post multas turpitudines & praeuariacationes ad de si reuertamur, scelera nostra lachrymis verae poenitentiae diluamus, operibus misericordiae redimamus: ieiuniis & afflictionibus corpora nostra castigemus,orationibus,& bonis operibus superni sponsi gratia imploremus: adeutotis suspiriis & gc mitibus clamemus, quatinus ad suas aeternas nuptias nos introducere digia tur,& dote prornillam nobis concedat dominus noster Iesus Christus, qui cu patre & spiritu Cai cto vivit & regnat deus per omnia secula. Ame. VNIVS VO GINIS SEI
Ixit Iesin discipulis huis. Simile est regnum, caelorum Zcem virginibus, quae accipientes, lampades Ibas exierunt obuiam stonse in
ctione fratres charissimi, nos dominus hortatur, ut cum omni sollicitudine &vigilantia nos praeparemus,ne ipso subito veniente ipsi impr parati reperiamur. Sunt enim quida nostrum qui vi de dolendum est in nullo praeparantur. Alij sensi qui & si in aliquo se praeparent, tamen in aliquo imprς parati manent. Quidam enim sunt qui nec fidem Christi habent,qui ut ait dominus,iam tu dicati sunt. Alij veris sunt qui & fidem habet,sed opera non habent. Quae quide fides teste sancto Iacobo,mortua est. Alij vero sunt,qui &si fide & IM, 3. opera habeant,tamen inde gloriam humana, no υ b. gloriam dei captant: hi, ut dominus ait, iam rechperunt mercedem sua. Alij item sunt qui ex op ribus suis diuinam gloria pariter & humana ca-
608쪽
ptat: sed esse ut ait Iacobus vir duplex animo it constas est in operibus suis. Alii vero sunt qui de si in propolito ibi operis principaliter diuina gloriam quaerant,tamen in ipso opere, humana gloria sese late ter adiungit, quae ex magna parte meritum boni operis excludit. Cotra quod nos dominus monet, faciente, inquit,te eleemosina, ne
sciat sinistra tua quid faciat dextera tua. Alij sunt qui Nil gloriam in opere latenter surgentem pe-nlius repellant, tamen gloriam ab hominibus oblatam penitus contemnere non valent. Qui de si erubet cant de indignos se este dicant, tame interius animus ad laudes laetatur, crescit,&eleuatur. Qui nisi te pestiue refraenetur, merces operis tota euacuatur. Quam subtilis quippe vanae glorii; sit pugna nemo aduertit nisi qui ei bellum intulit. Caeteri vero humanam gloriam aut quaeretes, aut oblatam non respuentes, in aduentu is
. dicis impraeparati, &sine lumine reperiuntur. Hine est quod dominus regnum coelorum id cst, Ecclesia regnum coelorum sperantem, assimilat prudentibus & fatuis virginibus. Sunt autem parabolia huius septem particulae. Primum enim virgines in aduentu sponsi se praeparant. Secun- db dormiunt,tertio sposo veniente surgunt,quarto fatuat a prudentibus oleum petunt, nec accipitant, quilam, cum sponso introductis prudentibus ad nuptias ianua claudixur. Scxto fatuae clamitantes repulsam patiuntur, Septimo pcr hoc omnes vigilate admonemur Primum igitur orix. nes virgines sponsi aduentum sperare, & in ali Quo se praeparare dcmbustiantur , cum dici tua, Si le
609쪽
VNIvs VIRGINI s.' Ir363 regnum caelorum decem virginibin, quae cccipientes
iampades suas exierunt obuiam θρη . oesti , Hinc patet quod infideles, & illi qui in nullo ad adue- .
tum summi iudicis se praeparant, in hac parabola non includuntur: illorum enim certa damnatio est. Designantur autem hae virgines per denarium numerum, eo quod de illis ruina noue ordinum Angelorum est restauranda. Et quasi ordo decimus est restituendus. QMe bene dictitur vi gines, quasi ab illeccbris carnalibus sese colinei tes. Vnde merito tam hae qua illae dicuntur quinque,quq portas quinq; sensuum ab illicitis noue
Iint refignare.Bene quoq; utraeque lapades, quae vasa ampla de lucida sunt,accipiunt: quoniam v-traeque, operationes amplas de praeclaras facere contendunt. Sed illae secum oleum non sumunt,
quae pro bonis operibus suis non de conscientia sua apud Deu, sed ab ore hominum apud secutu gloriam quaerunt. litae vero cum lampadibus, de oleum sumunt in vasis suis, quae cum bonis opia 1ibus suis intentione diuinae gloriae recondunt in conscientiis suis: unde Apostolus ait gloriam nostram esse testimonium nostrae conscientiae. ει
Et alibi, Probet inquid unusquisque opus suum,& sic in semetipso gloriam habebit,& non in i i
, tero. Vnde recte istae prudenteS dicu tur,quae pro Galai. Mtemporalibus & caducis operationibus, aeterna gloriam emere norunt. Et illae econtra, fatuae di- cuntur, quae totum laborem suum pro ventulo Vanae gloriae vendiderunt. Notandum est tamen.
quoniam iuxta Euangelii textum , videtur quod hae fatuar virgines opera sua non fecerunt intei
610쪽
jione laudis humanae sed propter aduentu spo
si scriptum quippe est, μι cipientes iampades suo brunt obuiam sponsi. In quo causam finalem videtur significare, quasi, dicat, Propter hoc acceperunt ut exirent obuiam sponso.Non ergo propter hoc quod principaliter requirerem inoperibus suis vanam gloriam fatuae dictitur,sed quia gloriam,a latere turgentem, vel ab hominibus blatam non contempserunt. QMd ergo patientur illi, qui principaliter ex opcribus requirunt
Vanam gloriam, cum sic reprobentur & illi qui
eam no requirunt, sed oblatam non cotemnunt Tert id de dormitione earum subiungitur, Maram at tem faciente lansio,dormitataemni omnes,m dormiserunt. Porrb mora ista cst a primo Christi aduentu usque ad secundum. Non est aute haec mora pen- sanda iuxta Chrilli diuinitatem cui omnia sunt praesentia. Vnde de eo dicitur,Quonia mile anni ante oculos tuos,tanqua dies hesterna quae praeteriit.Ne secundum reproborum metem, qui socundum Christi aduentu nunquam vellent aduenire,eo quod tunc eorum poenae duplicabuntur: sed iuxta electorum mentem & desiderium, qui eum in consummatione suae gloriae aduenire desiderant. Quorum desiderio, omnis festinantia mora reputatur. Vnde & illis clamantibus in Apocalypsi dicitur,sustinete adhuc modicum,donec impleatur numerus fratrum vestrorum.Dommi auerunt inquit omnes CV dormierunt. Dormitare
aegrotare,dormire autem tu ori est.Omnes igitur virgines dormitauerunt & dormicrunt, quia ae-srotando ad somnum mortis accesserunt. Tertiq