장음표시 사용
581쪽
tis sunt,quod & Deo & hominibus placent. Deo
permundam conscientiam placent, hominibus etiam malis per morum lenitalcm dc benignit tem, quam ctiam suis inimicis exhibet. Talis fuit Moyses talis David, talis sanctus Clemens, talis iste confessior gloriosus,cui hodie fessivamus,qui per lenitudinem dulcedinemque sua, multos duros & feroces mitigauit,& deo lucrefecit. Tales que nos fratres mei esse studeamus, quatinus per lenitudinem & benignitatem nostram , multos ad nos attrahere dc Deo lucrifaccre studeamus& valeamus. Secundam gratiam ponit cum subdit, Cuius memoria in benediἷtione est. Quandocunque enim bona vitam & actus, vel beati Moysis
vel gloriosi istius sancti cosessoris ad memoriam
reuocamus,eum benedicimus & laudamus. Et si memoria eius defuncti, sic est in benedictione, quantomagis vita illius siue temporalis siue aeterna,erit in potiori benedictione. Benedictus quippe fuit vivus, benedictus defunctus, bcnedictus florificatus Benedictus apud se,benedictus apud omines benedictus apud deum. Apud se enim gratiarum benedictione, apud homines, laudum
benedictione, apud Deum aeternorum premiorum benedictione. Vt autem dc nos mercamur,
de a Deo,& ab hominibus benedici,nunqua fratres mei maledicere,sed benediccro,&bene agere semper studeamus. Scriptu est enim, Dilexit maledictione & venit ei: dc noluit benedictione, δίelongabitur ab eo. Tertia gratia ponit cum subdit, simile fecit illum ingloriasnaormn. Quis secitZ Iroin 7.
haud dubia quin Deus,qui dat velle dc perficere.
582쪽
Ipse igitur secit simile non sola similitudine, sed
ipsius rei veritate. Et sanctum Moysen, sanctorupriorum, videlicet, Seth, Enoch Abrahain, lsaac& Iacob:& imini gloriosum cosessorem Canctorum Apostolorum martyrum ela consessorum. Et in quoi In floria videlicet virtutum,in gloria bo-rioria operii,& in gloria praemioru . Habent quippe sancti gloria virtutum, gloria bonoru opera,eu gloriam praemioru: sed non apud se, imb apud
Deum. Vt aut e & nos mereamur similes fieri, similes sanctoria,simus fratres mei, imitatores corum: quonia pcr imitatione venitur ad similitudinem. Dat quide Deus similitudinc in sanctorum, sed non nisi eorum imitatotibus, Simus igitur imitatores eorum in labore ut mereamur se ii sit vires eorum in retribution z. Quarta gratia ponit
cu subdit, eu in timore inimicorum, Magnificavit Moysen apud AEgyptios, Amalechitas,
Amorreos , Madianitas, caetei Isque hostibus superaris,magnu & tremendia cisecit. Istu quoque beatu coscitore in timore inimicoru magni sic
uit & inimicorii vis biliu & inuisibiliu tri upha tore fecit. Dedit ei diis insidias diaboli superare,
castra cius fragcre,& de faucibus eius vasa captiuitatis poteter liberare. Vnde & ad nihilii deductus est in conspectu eius malignus. Cuius preciabus pariter ela exemplis suffulti, fratres mei, discatamus cotra diabolu fortiter rebellare,insidias cius euacuare,munitiones eius deiicere,&captiuos deco pedib'eius libcrare quatinus nos de caetero tis
eat impugnare. Quint a gratia ponit cu subdit. Et in verbu)uis monstrasticauit. Vt Mors es quide
583쪽
mo struosa quaed ns immisit in Pharaone,sgna foecit,& in oes seruos eius, Pharaone pcrmitte te, es dimissione filoru Israel permittete, orationibus sitis auertit & p laca ij t, v c ci onias, v eii 'locustas,&huiusmodi. Iste vero insignis Confest br.
quod maius est, monstruos is mores vitas peruersoru hoim,doctrina verborum placauit,& ad rectitudine redegit. Eos qui lupi crat crudelitate, reuocas ad mani uetudinem: Eos qui canes erantitii munditia,ad munditia: Eos qui porci crat voluptatem continentia: Eos qui superbi erant,ad humilitate. Quem & nos fratres inci sequentes, monstruositate, fortitudinemq; vicio tu, nostro-rfici; rino rhi,prius in nobis,deinde in proximis nostris. ad rectitudine de virtutem redi ac re fata ramus. Sextam gratia ponit, cu subdit.Glor icati si ea
in coJecta regum. Et Moysen quidem glorificauit Deus in conspectu regum, qn scilicet cum quasi Deu Pharaonis instituit,quando per manum eius portenta de ligna fecit:&quando cum gloriosum
in conspectu Sion regis Amorreorum, de Oc,regis Basan, caeterorumque regum demonstrauit.
Hunc quoque gloriosum confessere nihilomii in conspectu regu glorificavit,quem in regimine morti & animaru ipsis Regibus reuerendum Mimirabile tanqua lucernam Ciblimauit. Quem denos unitates fratres mei prius nosipsos corrigerore regere studeamus , quatinus deinceps caeteros regete dc corrigere valeamus. Septimam grati
ponit cum subdit, Et iunxit illi cor populi sui. Iunxit quippe Dominus Moysi cor populi sui vevidelicet cum tanquam bonum pastore & duc
584쪽
cohMvNEdiligerent, sequerentur & audirent. Isti quoque sancto confessori iunxit dominus cor populi sui, quoniam tantam gratiam dedit ei, quod sui eum tanouam bonum patrem diligebant, imitabatur,& ei obediebat. Quam gratiam ut & nos indigni habere mereamur,discamus cor populi nostri nobis coniungere,per dilectione,per condescensioncm,iuxta quod dominus praecepit dicens, hoc est praeceptum meum ut diligatis inuicem, sicut dilexi vos. Per condescensione iuxta quod scriptucst,duce te constituerusinoli extolli, sed esto quasi vies ex illis per supportatione & condescensione: sicut Apostolus monet,Alter alterius onera por
. sic adimplebitis legem Christi. Octauam gratiam ponit cu subit,Et ostedit illi gratia se amit Moysi quide gloriam ostendit, quando potetiam' sua per subiectas creaturas ei ostedit. Facie enim mea diccbat dominus, homo no videbit,&vivet.
Isti quoq; glorioso coselibri,gloria sua deus oste-dit,quadoci per creaturas creatorem intelligere fecit. Et quonia cor eius per gratia,per reuelationc &per coluptatione,ad se intelligendii illustrauit. Nos quoq; fratres mei,si sapimus, per miram plenitudina elementoru, qua sit pulcher auctor, per sapiete elemetorii dispositione,si sit sapies aucto per immensitate elementoru,qua sit imme-sus auctor per potetia elemetoru,qua sit potes auctor per perpetuitate elementorum,quam sit peri pluus auctor , gratia illustrati valeamus inteligere. Nonam-decimam gratiam ponit cum subdit. linitate ipsius Eum fecit litam. Cum Moyses caeteras virtutes habuerit, tamen
585쪽
in his duab' praecipue comedatur,eo quod in his
excellenter prae caeteris radiavit, fide quippe cxcellenter had uir,qui domino firmiter credidit,&in omnibus obediuit. Pro eo labores,pericula,minas,& potetias regum pro nihilo reputauit. Lenitate quippe habuit, qui co tradi etio nes, contu
clias, iniurias, murmurationes, dc detractiones
suoru patienter portauit: qui pro inimicis suis de se lapidare voletibus,orauit. Iste quoque gloriosus confessor in virtute obedientiae resuliit, qui propter Deum mundum cum suis cocupiscentiis
spreuit: quaelibet dura & aspera pro eo pati diuitias reputauit contra haereticos& infideles sorti ter dimicauit,&de commissi alentis ei in omnibus fideliter ministrauit: ipsamque mortem pati, si csset qui inferret no trepidauit. Vnde tracte quia martyrio non defuit,corona martyrij no carebit. Virtute lenitatis prae radiavit, qui columelias,in' iurias, & persecutiones,non solum patienter, sed& gaudenter sustinuit, peccatores reputans suos adiutores,inimicis suis benefaciens,& pro persecutoribus suis orans . Quem nos imitatcs fratres inci, discamus domino firmiter credere sortiter
pro eo aduersa tolerare,& nostra lenitudine,iniuriatores de persecutores nostros superare, & cos beneficiis & orationibus D co lucrifacere. Vnde cimam gratiam ponit cum elegit ri in eximni cara .Et Moysen quidem elegit Dominus ex
omnibus hominibus iudice populi sui,& in ministrum signotum,prodigioruque suorum,& in logislatorem. istum quoq; gloriosum confessorem elegit Dominus, ut ex eplo de domina esset dux
586쪽
populi sui ministeri; mirabilium operum, & diuinorum praedicator madatorum. Vtinam ct nos fratres mei,elegerit dominus in duces populi sui,& in ministros, sacramentorum suorum,p rqdicatorcsq; suoru mandatorum,non ut timeo) in nostram pernicie sed potius ad nostrarum sub altorumque animarum utilitatem. Duodecimam gratiam ponit cum subdit, Πι:t enim eum, Cr voce eius .Et Moyses quidem audiuit dominus non per internuncium,sed ore ad os sibi loquentem quoniam ut scriptura testatur,sic familiariter loquebatur ei, ut amicus ad amicu. Iste quoque beatus consessor audiuit dominum,non tantu per interpretem de per scripturam, sed etiam spiritualiter intus sibi loquentem: a quo datum est ei sicut audire,ita & obedire.Vtina &nos fratres mei, ciat dominus inter his audire vocem suam, lando nobis gratia sua audiendi pariter & obediendi Tertia decimam gratiam ponit cum subdit, Et induxit eum in nubem. Er. Moysen quidem induxit domin' in nubem operientem montem Synai, ubi dedit ei legem,demonstrans in hoc quod inducebat euin arcanum familiaritatis,& in obscuritate legis. momodo & hunc gloriosium cosello rem in nubem induxit, quoniam recepit eum in arcanum suae samiliaritatis,patefecit ei obscuritatem legis suae,repleuit eum nubibus docti inae tuae. Sed ad-
haec nos indigni pastores quid dicturi sitamus, qui
nostris peccatis exigentibus ab arcanis Dei cxcludimur 3 In obscuritate legis palpones sumus,& a pluuia doctrin coelestis arescimusὶ Quartam de- .cima gratia ponit cu subdit.Et dedit ei cor ad prae
587쪽
ce et .Vtriq; pariter Moysi scilicet& nostro colis. sori dedit Deus cor ad praecepta sua intelligenda,
dirigenda de exequeda, quae ii no intelligatur, nodiligutur: nisi diligantur, no exequuntur, Deo in omnibus operante qui dat velle & perficere. Quem fratres mei,totis animi medullis incessanter flagitemus, quatinus nobis quoque det cor ad praecepta sua facienda ut scilicet ea intelligamus, intellecta diligamus,dilecta perficiamus. Quintadecimam gratiam ponit, cum subdit, Et legem vi
tae in i ciplina, subaudi dedit. Et Moysi quidem Deus legem vitae & disciplinae, id est legem quae ducit ad vitam per disciplinam,si spiritualiter in telligatur. Isti quoque glorioso confestori inspirauit Deus in cor eius legem vitae & disciplinae,' id est: legem qua ipse spiritualiter vixit, Sc discipulos suos docuit, ducens cos secum ad gloriam sempiternam. Cuius meritis gloriosis & intcrces.sionibus nobis quoque tribuat dominus legem . ssam spiritualiter intelligere& in ca spiritualiter vivere , & nobis commissbs, exemplis & verbis etsi caciter crudire, quatinus simul cum illis ad
beatitudinem illorum, quorum memoriam agismus, pertingere mereamur, Amen.
L 1n deduxit dominus per vi ostendit illi regnum Dei, c c. Hac anctione fratres mei,enumeratur sexdecibeneficia,quae diuina sapietia praestitit Iacob patriarchar. Quae quoniam Sin isto sancto
588쪽
consessore,cui hodie solemnizamus,reperiuntur merito, & ipsa lectio in eius commemoratione
hoθie recitatur. Primu igitur beneficiu est quod diuina sapietia deduxit Iacob iustum per vias rectas, dum scilicet post benedictionis supplant
tione,consilio matris suet fugiens fratre suu Ectu, perrexit ad Laba suu auunculu in Mesopotamia. Istum quoque gloriosum confessore,deduxit eadem sapientia, Dei filius, per vias rectas mandatorum Dei, ut videlicet non ad sinistra, neque ad dextera declinaret. Et quomodo deduxitὶ Promissis eum inuitando, viam suo exemplo ei demo- strando,manu suae auxilii eum post se trahendo. Vt aut e & nos dominus deducat per Vias rectas, . clamemus ad eu toto desiderio fratres mei. Cla- tk.I- memus sic rahe nos post te, curremus in odore ungueritoru tuo rv. Secundu beneficiu est, quod Dominus ostendit Iacob regnu det,quando scilicet ostendit ei in somnis scalam a terris attingentem,& angelos ascendentes & descendentes per eam : Et dominum innixum scalae sib1 dicentem:
Ego sum Deus Abraham & Isaac: huic quoque
beato confessori ostendit dominus etiam in hac vita regnum suum per sacrae scripturae intelligentiam, per spiritualem cotemplationem, per quadam futurae beatitudinis praelibationem . Nunc ,
verb carne spoliato, ostendit illud per praesentia
fruitionis regni eius. Vtina & nobis fratres mei, ostendat similiter regnu seu quatinus cius odore& desiderio trahamur dicetes cu Psalmista: Quasta ib. magna multitudo dulcedinis tuae Domine,quam
ostendisti timentibus te. Tertium beneficium est
589쪽
quod dominus dedit Iacob scietiam sanctorum: quam habuit tam in temporalibus,quam in diuianis rebus. Rerum enim naturas animaduertit,res
temporales prudeter ministrauit,visiones intellexit, spiritum prophetiae in fine habuit.Iste quoque sanctus consessor scientiam tam terrenorum quam coelestiu habuit, qui tanquam prudens negotiator,res non ex opinione secundu suam n turam pensans, inuenta una praetiosa margarita, Mathra
vendidit omnia quae habuit & emit eam. Quam scietiam & nobis fratres mei dominus largiatur,
quatinus omnia terrena tanquam stercora in co-
paratione coelestium reputantes,h c pro illis dare & commutare festinemus. Quartu beneficiuest quoddns honestauit Iacob in Iaboribus sitis, scilicet labores eius dirigendo,& in bonu prouenire sectedo, S per seruitiu eius etia Laba multiplicando. Istu quoque gloriosum confestare ho- nestauit in laborib' suis, quia ei in laboribus suis,& studiis honestis,exercitium:& in exercitio honesto,honesta executione dedit. Sicut enim tu pitudo laborum, laborantem deturpat: ita & honestas laboru, laborantem honestat Hinc fratres mei inhonesta negotia fugere, honestaq; freque-tare studeamus. Quintii beneficiu est,quod Deus compleuit labores ipsius,quia lacob uxorii,filiorum,famili ,annorum,rerumque omnium plena scelicitate consuminauit.Istius quoque sancti co- sessoris labores compleuit, quoniam secundum propositum suae vocationis omnia cooperans es in bonu, virtutu, morti, meritorumque plenitudine eum cumulauit. Cuius gloriosis precibus,
590쪽
&nostros utina labo tes diglaci dominus in bonucoplero,& cursum Vitς nostre ac bono in melius consummare. Sextu beneficiu est, quod dominus adfuit Iacob in fraude circumuenientium. Cum enim Laban cogitaret Iacob circu uenire, & mc cede cius mutando minuere,dominus consiliu cidedit,iae fraus ei obesset, sed potius Laban seipsum circumuenirct. Huic quoque glorioso confestori adfuit dominus in fraude circuli nientiri, quonia cum diabolus diabolicique hom cs, curentationibus parabat circuuenire domino pio curante, e contrario sibi psis noccbant, & illu iustuabant,illi occasione victoriae dantcs, & sibimet maiorem damnatione aggerentes. Vtina&eius precibus gloriosis nobis dominus in tentationibus adsit, aperiat nobis insidias satanae, & faciat nobis in victoriam prouenire. Septimu beneficium est quod dominus honestum iecit Iacob,utpote que bonis moribus exornando, virtutibus illustrado, operibus decorando, suo alloquio dignando , omnibus seculis veneradum fecit atque laudandum. Istu quoque gloriosum conses rem honestum fecit videlicet honestate sanctae con- uersationis,honestate bonae opinionis, honestate virtutu , honestate miraculorum. Vtinam fratres mei, dc nos dominus faciat honestos, ut omnem inhonestatem fugietes,et honeste mereamur ministrare. Octauum beneficium cst, quod dris custodiuit Iacob ab inimicis, videlicet a fratre suo,& a Chananaeis, fratile suu et pacificans, caeteros ne ei nocere possent, refraenans. Istum quoque beatum confessorem custodiuit dominus ab inib