장음표시 사용
101쪽
genere institeris,in eo postremum velis perorare. N Ac profecto ad nos optimi maximi Dei vox est ' profecta,non ut linguas, sed mentes faceret erudi tas. Non igitur sperandum est, ut illis sacrarum literaru lectio fructuosa esse possit,qui,si quae de religione controuersia inciderit, ad
interpunctiones & verborum notas tanquam ad aram confugiunt.
102쪽
In Lamachum ducem Seueritas in bello. Idmarbus in bello saeum ersa que Militibus riniam denegat ille reis.
In ca iris nulli sit fis peccare secundor Exitium praesens Ῥnica noxa trahit
103쪽
V L L A re magis imperi j & pinetissirim prin cipatus maiestiatem retineri posse majores censuerunt, quam rei militaris disciplina: quam qui in castris violasset, iussu Imperatoris capitali cena plectebatur . Nam & Lamachus iis qui vel euissime in bello. offendissient, ultimum supplicium constituit, neque castrorum dignitati Con sentaneum esse duxit, si miles secundum deliquis set . Quis enim noxam condonandam putet, qua saepissime totius imperij clades & ruina contine,, tur Semper autem Veteribus Romanis antiquior
,, castrorum disciplina, quam sanguinis & conicii , ctionis fuit multique apud eos sunt inuenti, qui. ut ius illud militiae sanctius tuerentur,ne propriis quidem filiis pepercerunt. Nam & Brutus is qui ' primus conlut factus est,filios suos consiliis reipu blicae adueriantes caecidit,& praeclarissimum ciuibus suis monumentum reliquit,retinendae in bel lo seueritatis. Durius etiam Torquatus, qui filiu inspectante exercitu securi percussit, quod certis simae victoriae spe iniecta , contra edictum situm signa cum hoste contulissedi qui etsi feliciter dimἱ casset,saetum tamen illud propter exemplum P
ter notandum existimauit. Semper enim capita e
,, fuit iniussit Imperatoris hostem lacessere. quoaqui fecerit, etiam si feliciter & prospere rem gerat , temeritatis tamen sit arguendus . At iae utinam iis quos caelestis militiae milites Iuri consiliti nominarunt, Lamachos duces habe remus: non quod tanta inter Christianos optan
104쪽
da sit serieritas sed ut omnibus sit exploratum, no . nainus in illa urbana,quam in armata militia iusti I tiam , caeteraque aequi & boni ossicia coli debere. si Ethn1ci in castris iterum peccare prone fario scelere habuerunt, quod nos sacrumcomini. sum eorum iudicabimus, qui ad militiam Dei pu sis blico stipendio coducti,& velut oratores ex Eua- gellicae legis commentario dati,pro peccatis popa li placabilitatem a Domino deprecantur.Mea cer te semper ratio fuit, ut bellissime cum iis qui ali- quo in officio degunt,actum esse existimem,sivei
ex prima noxa loco suo& dignitate moueantur. Etsi enim vel humana mortalitas, vel etiam c' - . mentia ipsa,que maxime Christianos decet,Veniae
locum sit factura: id tamen dignitati & honori quem gerunt tribuendum est, ut nunquam in ma :gistratu toleretur,qui illum aliquo fugitiopollue rit Ex quo opinor illud descendit,quod in Cano- et . nibus constitutum est, hominem qui eam quam M putabat Virginem,cum tame esset corrupta, duxe rit,illa e vitiis erepta non poste facris ordinibus il auspicari.quod non aliquo illius Ragitio recepta . . esse possumus interpretari: cum ignoraris, neque delinquere,neq; iure sitio potuerit excludi: sed id e affert sacerdoti j dignitas,cui nisi omni per- fecti &Virtutis genere cumulati initia
105쪽
Autronius asinin. Animi vires corporis viribus pretestareque stupidum blecta mirado corpore onagru, Venit ab Antra ibet a tarda solo: sHuic caput immesium, milesquNi corporiunges praedita sed nugo est macrina tanta sale. Quid rastopagis immaria robora membris,
106쪽
AP v v omnes sere populos robore & corporis forma praestare,semper in laude positum eii:Persaeque quia eos qui nasum aquilinum haberent,specie egregios esse existimabant, nusquam aliquem in regnum admiserunt ,nisi qui ea formaprietatus esset. Et in sacris literis Moses sermapriestantissimus perhibetur, quasi ad tantas illius laudes,quibus facile reliquis praeluxit, hac etiam
nota fieret accessio. Cum enim in aliquo corporis partes apta compositione membrorum magno cum lepore consentiunt, ea certe res intuentium approbationem mouet: unde euenit, ut qui se adscribendas summorum virorum historias applicauerunt,pulchritudinem corporis orationi alti gant,quod eam rem etiam in homine laudado valere putent .Quod opinor cum ratione dicitur, si aptae illi membrorum compositioni mores non aduersentur.Pessime enim se res habet,cum inpulcherrimo corpore animi forma non elucet. Vnder eclara illa de Nestore apud Homerum Aga-
Vtinam, inquit, o iuppiter Pater, & Pallas &Apollo,tales mihi decem consiliari, essent Achivorum: neque enim Aiaces decem corporis viribus praestantes sibi dari cupiebat, sed Nestori similes decem.qui quanquam tum esset affecta iam aetate, tamen reliquorum Vires & lacertos animi F iii
107쪽
vi praestantissimi regis testimoniosuperabat. Darius quoque se malle Zopyrum unu habere,quam centum Babylonas capere praedicabat: neq; enim quondam fortissimi illi Imperatores magis arnia. ta vi,& validissimis copiis, quam animi consilio praeclarissimas victorias domum retulerunt. Vnde Fabius Maximus Annibalem Romanorum a- ris focisque imminentem patientia stegit, quem tame alij summis exercitibus non domuerat. Qui autem ex eo numero sunt quos antiquitas Iouis filios appellauit:. quique robore & corporis habitu excellentes hab entur, neque tamen quic-
, . quam talarum Virium expectatione dignum audent, hos verius Antronios asinos quam homines appcl -
108쪽
In libram Critolai. Nihil virtute melius,nihil prinst lius Desine Tartareis animum Oblestare metallis, Nec refer in trutinam quicquid Estra parit, Et prensatorum stulti damnentur bonores, Et iaceat nonris ambitus ipse focis: Sola sit in pretis Ῥirtus,qua pondere tu is Critolai in librae aetera sola trahit.
109쪽
CR i Τ o L A v s nobilis Peripateticae iecollatos pluis, cum Aristotelis sententiae dod naeque successisset, quae ex tribus bonis summi. hominis felicitatem constare affirmabat, sic tam
rem totamaStoicorum opinionibus magno; I. discrepante temperauit, ut animi bonum ex xlabrae parte collocaret, reliqua autem corporis fortunae bona in aliam coniiceret. Cum autem brana in altum suluilisset, ea pars quae virtute hoc est animi bonum contineret,ianto erat ali idepressior, ut suo pondere facile terras &mi
subleuaret. Ex quo, opinione bene iudicantis consensus inter Stoicos & Peripateticos efficiis Elii enim Stoici,virtutem ipsam suis praesiis bene beataeque vivendum contentam esse purint, nonnihil tamen corporis & fortunae bquae praeposita aut producta appellabant, trarunt. ea enim si homini adsint,virtutem ipsam ciunt pleniorem. Nam neque fortitudinis laus ne corporis bonis probe elucere potest, neque beralitatis officia apte retineri, nisi fortunae basuppeditent. Peripatetici vero quanquam tribbonis felicitatem concluderent,virtuti tamen sliqua corporis & fortunae bona proxima,sed te go interuallo proxima statuerunt:qubdin illisi sit aliquid, quod sine virtutis comp aratione syctare possis.Nam ea si ad honesti praestantisita
actiones reseras, neque secundo,neque tertio ιγ' co consisterevideantur:Quhd si nihil dignit latara iudicari debet, nisi quod est perpetuum, non
110쪽
certe vero consentaneum,ea in laudandis & valde appetendis ponere,quae temporis diuturnitas, Vieta& caduca iit effectura.Et imperia quide cetat,& regna, & principatuum splendor obscuratur: at illud unum remanet, quod virtute & honest ris actionibus perfeceris .Quod si tam virtus omnibus rebus praestat, ut non tantum eos a ternos efisciat in quibus insit,sed & ipsa sit sempiterna, quis non lubens dimicationem omnem pro illius ornamentis suscipere sit paratus,vi ei omnibus modis inseruiat, quae non modo sibi vivono eripietur,