장음표시 사용
91쪽
NORMAM Lesbiam non iniuria veteres caeteris praetulerunt, quod ea flexibilis &teliora quocuque duceres facile sequeretur, seque ipsa operi cui adhiberetur,scitissime accommodaret. Reliquaevero hoc ipQ minus comendantur,quod si rhan 11nt breuiores, neque ad iustam operis magnitudinem deduci, neque si longiores iii in gustum contrahi possint. Quod doctissimi homi nes ad eos qui iurisilictioni praeessent pertinere
crediderunt,ut hi in hominum controuersiis ex- plicandis se normae Lesbiae quam caeterarum simi les esse mallent, neque semper in omnibus litabus eundem teneret cur1um, sed varie ex personis causisque statuerent. Nam 1i is ellet forensium causarum status, ut eae semper ad infinitum quoddam genus referri pollent,ellet certe in iudicando per- facile summa illa capita sequentem nihil offende re Sed quia iis rerum euentorum procellis obruimur, ut in tanta factorum varietate nihil pro- - pe alteri simile possit apparere, rationem habet, Vt qui in munere iudicandi versantur, ad specie
rum diuersitatem animos suos accommodent.
Semper enim iudicantium religioni moderatrix fuit factorum varietas, quique optime iudicat is V maxime omnium in diuersis opinationibus consi,3 dit. Nam nunquam in subselliis degentibus lau- γγ data est perpetua in una sententia permansio: sed i Vt corporum differentiis obsequi artis medico- , σν rum est,etiam sitis sit morbus qui talem curati nem non recipiatisic plerunque dierssime & tem poris
92쪽
iis ratio expostulat, ut de constituto & perpetuo quodam iure decedamus atque ea sequamur,qliqremotis circunstantiis aliquid certe iniquitatis& iniustitiae ellent habitura. Itaque si qui sunt ex nostris,qui tantam industriae suae tu studiorum fiduciam habent,ut ius illud uniuersum tractatu &
x xum varietate infinitum, primum in genera diducere,deinde in mobra capere se posse praedicet, Vereor ne aut quod auribus inculcant nostris explere nequeant,aut magis oleo de palaestrae quam sero & pugnae inseruisse videantur. Quis enim adhuc ex nostris hominibus est inuentus, qui, etiam si ea omnia quae iurisconsultorum de magistrorum iuris monumentis continentur, memoria sit complexus,non tamen interdum in iudicando offendat aliquid tale,de quo adhuc nulla rogatio facta estξ Cui tam feliciter omnia, quae vel ad 9 majestatem imperij, vel priuatorum cautionem pertinent,leist audita,disputata esse possunt, qui non aliquando in id genus necessitate incidat, quod maiores sui ne cogitatione quidem attigerunt Z Quid igitur instrumenti & facultatis ad legum iurisque disciplinam attulisse videatur, qui res tantas in summum quoddam genus coegerit, quaru scientia magis singularium notione quam specierum distributione censeatur Quod si quis vel industria sua,vel assiduo labore videatur esse consecutus,id tamen aliquando afferet dies,ut opinione posteritatis contrastius rem totamcon
clusisse iudicetur.In quo adhibendi essent illi qui umbraculis eruditorum, usum legum adpul-E Y
93쪽
uerem ri clamoremque perduxerUnt. Iis enim solis vere perspectum este potest, quibus vinculis rerum species inter sese colligantur,ut ad idem genus reuocari queant. Graeculis autem hominibus,& iis qui cum lucem illam fori ferre non possent, rerum maximarum notitiam spatiis & deambulationibus suis statuerunt, dissicile factu est his de rebus scientissime iudicare.Neque enim plurimumirationis habet ea quae summo studio foeris meditatus, apud concionem de scripto recitare. Sed is mihi videbitur hoc tam praeclaro iurisconsulti nomine dignus esse, qui de quaestione quaecunque sit proposita, secundum leges , instituta maioru & ciuitatis iura illuminate possit respondere.Qui si ius ciuile ad artem &praecepta se redacturum praedicet, plurimu cer te apud me & fidei & authoritatis sit habi- .
94쪽
Fons ini Dodona est regi sacratus Olampi, quisset extinctas igne ciere faces, accensas etiam flammas extinguere tedae. Haec est diuinae regula in Eniae. Namsa tu elatos clivum deturbat in imum Et primos illis denegat accubitus:
Sed quos sub tenui nutrit Gamnusia tedio
Hos pleno cornu copia Dia iuuat.
95쪽
FONTEM Ioui sacrum in Dodona fuisse pro
didit antiquitas, qui mea quidem sententia dc naturae ductum, S totius orbis miracula stipe' rauit.Nam in eo hanc vim dc virtutem fuisse accepimus,ut faces extinctas accenderet, dc nihilγ- minus si accensς admoueretur,restingueret .Quod si verum non est,ideo a poetis qui quondam res gestas ad fabularum inuolucra traduxerunt, effi- laetum esse possumus suspicari,ut Deum optimum det maximum, quem & Hebraei diuinitatis appella- 4:tione I o v A,& Christiana etiam scripta vitae son- titem d ixerunt,nobis velut coloribus suis deping rent. Ea enim est Domini erga humanum genus aes acris literis testata conditio, ut homines rerumI felicitate, & fortuna secunda exultantes, aduersa aegritudine,suoru orbitate & rei familiaris iactu- ra coerceat, δί tantum illum splendorem, quo se aequalibus sitis semper praeluxisse existimabant, quasi vim flammae, aquae multitudine opprimat. Cum iis vero quibus inest aequabilitas in omni vita, dc idem semper vultus, quique in rebUS de- ... pressis animo non franguntur, neque ea eXpetunt. fortunae adiumenta, in quibus omnia sunt impo- tentibus & ignauis viris, benigne & liberaliter agit Dominus,& sepissime ex summa generis, ob- 4scuritate ad omnia magna evehit, Vt facile caeterorum luminibus obstruant. Et quemadmodum . . scite a maioribus laus sequi fugientem dicta est, &sequentem fugere:ita processias rerum mari imarum plerunque ab iis quorum ambitionis la- j
96쪽
re vita retinetur,longo interuallo abest:illos verm r0saepe consequitur,qui nihil unquam tale animo it conceperunt.Qui enim ita sunt affecti, ut & mo- dico & sito contenti sint,& pauca pateant in eOI rum vita quae sortuna feriat, iis si aliquid paulo
fortunatius acciderit, rem totam domino acceptam ferunt,& eam putant sibi velut contigisse de lucro. At qui opum cupiditate incredibili stat
incensi,neque ullum de pecuniis cogitandi tempus intermittunt,si qua in re illorum expectatio- ni fortuna responderit,beneficium illud ascribunti . diligentiae suae:& plerunque rerum prosperarum successii tam fiunt insolentes,ut multa sibi Deum optimum maximum reliquari putent Et grauis sima sane sententia apud Esaiatii dominus Astyriorum regem increpavit, quod rerum gestarum magnitudinem,& praestantissimas victorias priuatis laudum suarum rationibus referret,& quasi haereditatem gloriae Dei,& praeclarum illud conserendae victoriae patrimonium,quod semper diuino numini veteres sapietes tribuebat, expilaret. Alio loco etiam regi Babylonis Nabuchodonosor res non modo aduersas,sed plane eversas praedicit, quod direpta regia urbe Ierusalem sibi nimium praefideret,neque in tanta fortunae felicitate,& imperatoriis manubiis autorem Delicitauisset. Itaq, mirari desino regnorum euersiones,imperia dele- , t conquassatas prouincias, exercituu clades, &,i mrabiles fortunae casus, qui patrum nostrorum memoria in summis principatibus contigerunt.
Quod enim tribubus Israel,& Iudaeorum populo, si se
97쪽
. si se a domino volutate abduxissent, per Mosen &s Prophetas euenturum praedictum est, id etiam re liquis omnibus populis praesignificatum esse pos
sumus assirmare.Nam quo animo & qua propensitate Dominum erga eam gentem esse oportuita quae religionem suam omni scelere funestarat, &conuentus illos iure sociatos,quae ciuitates appel- Iantur,intestinis caedibus macularatξQuis ergo cul tot in Asia& Europa florentissima regna dirept&Christianos iis sedibus pulsos , quas maiorusuorum armis & virtute haereditarias acceperant cogitatione complectitur,non existimat eos quibuscum tam crudeliter & seuere actum est,iusta. scelerum suorum domino poenas persoluisse. Malenim se res habet,cum ij qui plenioribus officia Deo sunt ornati,tantae liberalitatis Immemor - minus sibi praestitum putant. Ex quo sit ut rebus turbulentiisimis,&iam calamitate pressi, serius aliquando ea satiant, quae in summa copia longe ante pO. ' . tuissent praeuidere.
98쪽
In Rhododaphnem. Scriptura sacra gladius anceps Nobilis aspectu folioq; virens Orododaphne, Dicitur aegrotis esse medela viris Tollit humano conceptum in pectore vim si Et laesis adfert artubus antidotum: Bruta tamen foliis animata extinguit eisdem. Haec suntscripturae non aliena sacra. Illa pios recta coeli deducit in axem, Sed nigrum reprobis addere Theta I stlit. Et licet hac toto nil sit prae nantims orbe:
99쪽
NIH i v est vel praestantius vel melius a Deo . . optimo maximo hominibus datum, quam ea disciplina quae quondam per Mosen&Prophe
tas tradita,nuper etiam per Messiam domini re- nouata,tandem ad nos ipsos peruenit. Neque Ve-
Qro Ptolemaeus Philadelphus eam bibliothecam, quam tot millibus voluminum instructissimam faciebat,magis honorari posse existimavit,quam librorum Mosiis &Prophetarum accessione.Nam eum Eleazaro principe sacerdotum summa Contentione per legatos egit, ut nonnullos legis peritissimos in Egyptum mitteret,qui libros illos ex Hebraeo in Graecum traducerent Quod cum impetrasset, quanquam nulla religionis societate ada
IudaeoS pertineret,non minus tamen ex eo ad na-
tionem suam dignitatis & splendoris,quam ad bia bliothecam ornamenti accessiste iudicauit. Iam Pa&nonnulli Hebraeorum tradiderunt nulla re ma gis terrarii orbe unquam decoratu esse,quam illo ipso die quo Salomon Ierosolymorum rex Canti cum Canticorum populo descriptum & recogni- tum fecit .Quae cum ita sint,miretur opinor quis piam illo secrarum literarum instrumento potuisi et se aliquos in offensione deduci. Sed ut rhododa- lphne herba hominibus contra venena prodest, &mirifice in curationibus commendatur,bruta autem animantia omnino deset & perimit:ssio literae illa: sacrae viros bonos ad Virtutem alacriores faciunt,& ab animis bene informatis aegrotationes depellunt:flagitiosos autem dc omni scelere impu
100쪽
l ros in salutis periculum vocant,d opinionibus deprauatis omnino labefactant. Nam si volumus vel ab ipsis nascentis Ecclesiae cunabulis haereticorum memoriam replicare, nullum ex tam multis
reperire possis, qui non sceleratum dogma situ' aliquo Euangeli, loco firmauerit. Et Mahumetesi quidem ipse, quamuis legem mire cum Euangeli canostra pugnantem sitis defcripserit,nonnulla tamen ex Euangelio ad impuritates &flagitia sua
reuocauit,&nefarium dogma sium etiam Euangelico diplomate adiuuare conatus est. Itaque noabs re illud est quod Aristo Chius dicebat, nocere 1ν audientibus philosophos, iis qui bene & sapien- να
ter dicta male interpretarentur. Quid enim tam is sancte aut praeclare dici potest,quod nefarioru hominum scelere non deformettir Quod si cui nihil magis in vita propositum est, quam ut se acerrimum veritatis defensorem esse velit, dc sapienta indicio magis quam suo in illis scriptis versetur, verendum non est ne non ex earum literaruvsii fra p ctiis pietatis capiat sempiternos.Si enimveritatis V simplex est via , videatur mea sententia desipere, qui eam ad disputationumlaqueoS tanquam in aliquod verborum pistrinum compegerit. Sed ta-ὶ men quis Euagelica nostra,quamuis nude scripta legens,non impense diuinitatis & rerum maxima I rum cogitatione retineturZNeq; enim quicquam lucis ad veri pervestigationem verboru faces assee runt: neque in rebus magnis pertractadis oratio