Petri Costalii Pegma, Cum narrationibus philosophicis

161쪽

Dum terris infert ignis portenta prometheis, Fallit oe incautum calliditate Iovem:

Em Satarus pulchri miracula 'Apicit ignis,

. Et cvit amplexu rara referresuo:

Nec mora, fama inges miseeros puadit in artus, Et tulit errori trinia pensa suo. . Eu7potis es sacrae tabulas traftare sopbiae, Eliel comicum lumi consedere,ca te habeatfessui ulcus, usque quadri η'Tu ne aliena auces ponere ura fidet Non metuis nomis versante in faucibus ignem, iis vel totis stamina vagatur agris

162쪽

1 vel minus tolerabile dici potest iis, qui cum

ultra primas literas leuiter processerint, tantuml' tamen opinione sua assumunt sibi, ut quasi desultorij in curriculum quadrigarum audeant incurrere. Vt enim ignorantia invitio vel noxa non est,' ita incredibilis est amentiae, siquis nullo vi,nulla doctrina de re quacunque quae scientia sit explicanda,iudicium serat.Si igitur ex veteru sententi quam quisque arte nouit,in ea se exercere de- is bet, quanto certe cum ratione erit coniunctius, αν rei controuersis peritissimos quosque iudices adhiberi)Qui autem tam mirifice impudens est, ut in his quae non attigit,sententiam se rogari velit,& eos qui omni disciplina habentur excellentes, non modo ad certamen prouocare,sed illoru mo- nimenta una clausula antiquare, ales opinor ad arlatificium suum,qub eorum fert natura,dimittendierunt.Vt enim nemo probe imperare potest , nisi aliquando paruerit: ita neque disputare aut docere,qui doctorem non audierit. Sed tamen ea est i l temporum disciplina, ut quibus opinionum vestita iis aliquis primum institerit,in his ad extremam sque senectutem consenescat: quaeque statim animo arripuerit , ea sibi omnibus modis tuen-lda esse arbitretur . Quo in genere forsitan iis si condonandum, qui praeclarissimis artis & doctrime praesidiis instructi,pervestigandae veritatis

sudium ad scientias afferunt. Quibus eo diffici ius est de aliqua sententia deduci', quod de ea

163쪽

se cum dignitate iudicare posse non desperant Dii ilrius enim homines docti secum agi existimant, si h in veri pervestigatione magis authoritatis quam

rationis pondera aestimentur. aut autem vel in foro argentariam,aut venalitiariam vitam agiit, vel a csimilibus iis artificiis occupantur, non sit illis pemittendum, si plus in literis sacris sensum situm d quam peritorum iudiciumvalere velint.Nam qui sine doctrina ad aliquod se disciplinae genus conferunt, quia minus consequentia & rerii antecei siones animo per uident, hoc potissimum comple hactuntur,quod maxime corporatis siensibus accos modatum est. Et profecto magnum quiddam ea illis praeceptis sibi accessisse putant, si cupiditatio bus suis Deum laudatore possint adhibere.Iavero in quamcunq; te religionis parte animo conuerte in tis,ea tamen semper cautio necessario sit adhiben

da,ut no quod unusquisque sibi priuatim sumpse

rit,id pro senatusconsulto habeatur quid enim in 'ter tot dissentientium hominum familias constas i esse potesti sedita res expediatur,ut quod freques& bonorum & plurimorum concio decreuerit id ab omnibus obseruetur.Nam si volumus initia religionis replicare, videmus etiam inter principes illos, qui a Christo edocti uniuersum terraru lorbem ad fidem adiu erunt, maximas de religione controuersias extitisse: neque tame quod unus quantumcunque miraculis vel pietate excellens ianimum induxerat, id continuo erat sanctum perpetuum: sed vocatu seniorum conuentus cxqbatur:quo in ordine quod maior pars iudic

164쪽

publica authoritate & sde ab omnibus ser- V. daret ur.Et certe tantum apud quosdam ex Apo- stolis circuncisionis valuerat antiquitas, ut i3 qui 'i' gentibus ad cultum Christi conuolarent,mini die extra dircuncisionis necessiitatem politi esset pl urimorum sententia viderentur. Qtia in opi- sione cum & ipse P*ulus esset,Titum circuncidit. 1

Sed cum de ea re ad concilium esset relatum, lege a circincidendi necessitas Christianis permissa

tit. ihil igitur in religione firmum habere, nisi ,, od tecum ipse velis & intus sentias,hominis est ,, p per quani deplorati: sed in ea re illorum sit is im xio, qui & numero & doctrina antece

ficit, ut in religione cu-

iusquam lassisset . similis esse '

165쪽

In pragmaticos aeruscatores plus iuuo sitiens vitalis hirudo cruoris passentem mittit non nisi plena cutem Nouit pracmaticus causas disterre clienit , Sanguinei humano non nisi pa Ius abi GSed fugit niacua fundum cum γiderat vita 2 ι cum pauperior coeperit esse cliens.

166쪽

IN violos Μ genus hominum aeruscatores Pragmatici , quibus in pecunia omnia sunt,ique sine lucro nihil laudabile, nihil ofici) exectatione dignum gerul. Et queadmodu in nauicum esse oportet , per quem ea quae necessariorOctuentia aliquid tetri odoris estent habitura, procul a sensibus queant amandari: ita reipublicae gubernaculis accommodatum esse maiorestauerunt, si in celeberrima ciuitate noti dees.

t,qui sordes& peccata populi absorberent,&perniciosa illa malorum omnium esca cupidit . t de hominum litigantium flagitiis & ciuilibus dissensooibus multam repeterent, fructusq; Vbe

res in aliorum calamitate ferrent. Sed quia natura euenit,ut summas corporu Varietates, totidomene animorum dissimilitudines consequantur, gnopere opinor cum publica tranquillitate Muiete coniunctu est esse aliquos qui in talis con-ouersiarii & dissensionu concursationibus publice opera sua locent:ut iis qui in forensis negotiis minus erunt exercitati, prospectum possit.Sed qui eas causas quas illuminatas Miles ab clientious accipiunt, tenebrarum inuo-

is obducunt, qui quod translative & breuiuod aiunt manu explicari potuisset,iricis suis,isionibus, vadimoniorum desertione,scriptu pistographis,denique ςternitate cosignat: qui iuriu,qui falsum, qui medactu,qui deceptiucuqui frustratione,qui vim EM metu,qui furtum,

i dolu malum ad subsellia afferiit, his positi es-

167쪽

se in praestantissimo senatu locus Et qu emadmodum qui videam instituunt ad illius propagatiomnem diuinitiis pastinos inuenerunt, sic homines isti eam , quam primum nudam & solam causam receperint ,labore & diligentia sua repastinant ita si,ut quae una fuerat, in varias & innumerabilis pene lites propagetur. Et nos certe quendam Cillo numero , qui publicis auspiciis primitin is id munus erat alteruis,audiuimus cum diceret, nihil aut uberius, aut cumulatius in eo vitae gere a Deo optimo maximo contendere,quam dildecim lites ad se deferri: sibi enim certo recipiebat fore, ut ex illis duodecim industria sua infititae aliae nascerentilr,ex quibus magnam pocuplesset facturus. Et profecto contra naturani si pu- tandum accidi fle,si quis ex his qui illo in collegio sunt inaugurati pecuniam negli

gat,eaque mercede sit contetus, quae neque litigati one- rosa, neque labo .

168쪽

r μ' Exemplum sultitiae.

pertinacibus non agendum Caucaseum crebra lapidem qui verbarat ictu, Non iniu lle ambas perdidit ille manus De me cum dura mendore miribus Albi, Indurvita νηηit mollior esse lues.

169쪽

I D E N D v Μ arbitror videatur, si quis corentius pugno lapidem allidat: quod huivindictae genus non tantum ad disciplinam nos' proficiat, sed etiam in cap ut ipsius, qui puppλ' constituit,redundet.Sic & forsitan frustra illico

tenderunt,quibus persi 'asum erat animos hominum , in quibus ab ipsa natura libertas quaedas insita est, vi & armis noua religionis lege. alijῖ ' ri posse .Qui enim ita sunt animo affecti, vict- dant nemini,neque aliorum sententias quicqv N

pora cruciatu aut minis huc & illuc impellas,api mi autem elationem quae in praestantibus ystii

Vsu reru,nem scientiaru instructu praeditimen pertinacius in aliqua sententia haerentes, i

quam dimoueris. Quod ut omnibus in rebui, p*

his certe certandi ratio valet Monsillius Us

abiecto scuto comtenderit.