장음표시 사용
171쪽
E forsitan ab ea quae homicaeni h
coniunxit natura, no mediocriter abe
dicari possit,qui alierum in rebus asstictis non issi Uerit: est tamen meo quidem iudicio de Euri lica illa pietate & officis philosophicis noremittendum,cum is beneuolentia & iudiciodus cst, cui benignitas nostra parum prosit esse videaxur .Quo in genere accommodate quis piam dixerit,religionem esse, si quis auarumllo'. minem,& eum in quo tantopere cupiditatis de rsedit sit is, amice & familiariter ad liberaliore utam tentet deducere.Nam praeter id, quod illa & homine digna oratio nihil momenti aput illum habitura sit, non videtur aliorum obsequii a esse adiuuandus,qui ipse sibi in tanta calamita non tantum desit, sed tam diuturni mali sibi non stinuitus author esse velit.Itaque qui se xotos ad lyM icrum & pecuniam faciendam accomniod veruti in eo plerunque simi,ut neque cibum capiant,p
que ea sibi parent, quae ad ussim victumque supnecessaria:in maxima rerum omnium copia, in
luntate egent: in summis diuitiis pauperes sunt in tranquillitate cui esset inseruiendum bdesyderio cruciatur. Ambulat sordidati &lidi,domi fame & apud alios cruditate delectio tur: ita vivunt denique,ut sibi eos bellum En malis poneta sunt ta continuo Christi su homne,eussi qui in alioru miseriis comoueri solet,
172쪽
, malit opinor illum in tanta calamitate: P u placatumque didiittere,ut is tandem sce-
es cupiditati suae expensium ferat, quam ta
que enim quicquam est, vel reipublicae mode- rajohi aptius, vel disciplinae temporum conue-ii intius, quam eos sibi diu noctuque poenam in- , re , quorum domesticaevitae ratio ad
oneri sunt,quod ipsis. Qui autern se sol xomi, Pint, seque inedi labore, vigiliis & reliquis mi
tus leuatio ciuitatidis inuiden-
173쪽
In morem Elephantorum Non perdendum amicum Obnum dictum.
Stulte relucenti redimituscω pora vitro, Abne elephantorum 'rea' rura pete' dabamara animum Ddunt insignia barrum, Ofenduntque oculis lucida signa suos. si te uncerofortuna adiunxit amico, Non quacunque putes verba licere tibi. Sed fuge mordaces placata hilene cachinnos, Et quicquid veram laedit amicitiam.
174쪽
ERE euenit ut quo quis animi praestatian a Si, excellit,hoc in eo maior dicendi &sermo quotidiani libertas dominetur: Ex quo nitium dixisse solitum ferunt, facilius a fa 'te flammam ore inardente opprimi, quam Vna dicta , hoc est , ea quae false & facete iniquem proferuntur . Nonnullique sunt in eo
'laedere tam parum moderati , ut veteres ami-
citias malint dissuere, quam bonum diruim pem dite . Quae res eo certe magis fugienda est , id nihil melius hominum communitati a n ata datum est coniunctione & amicitia : in qui mediocriter offendit, societatem ho minum violat inter ipsos : iusteque multi il-m diem periisse arbitrati sunt, in quo aliquemi amicitia non devinxissent . At enim opor- et eos qui amici &esse & nominari volunt, in iliari colloquio erga amicos continentes eia si, neque in eos liberius dicere , quorum ami- ςjtia praesens fiuctum, auulsa dolorem afferre so- Facile enim quiuis in alios quae vult proiit : sed ea tapissime aequo animo ferre c tar, quae magno audire noluisset. Romani inibili prope religione inter filios suos vers tur,ne eos quorum salus & gloria illis debebat periucunda,aliquo crimine imbueret:tatuquet ei illos verecudiaevaluerat Opinio,Vt nuqua pa' ex getis instituto cii filiis puberibus lauare quod si ea amicitia,quam vel moru similitu- bonoru,vel studioru ratio colligauit,nihilo na
175쪽
issi PEGM turae coniunctione inferior est , qua quaris v cundia, religione,moderatione, Volutate ergastri amantissimos esse debebimus Z aut quomothomen & dignitatem amicitia retinere poteri . quae Verborum aut factorum licentia quas deidu deiicitur . Neque enim diu amicitia connpotest , quae familiaritatem nimiam, aut ps contemptum habet. Qui verb maxima venerane amicos suos tuentur & colunt, & facilius accedunt ad beneficium , & cum accedunt, id se facere existimant Deo dc hominibus appro-
176쪽
egia male sessor equo tracta Dignarus habenae Insidet, poterat tutior ire pedes. quifrano nequit in propriis ectibus uti
peccatoque Aniens mergitur ille suo: par in brutorum potius numeretur in albo, Nam ratio in monis obtinet imperium.
177쪽
INTRR ς quae prope dicta diuinitus ex P
tonis ludo prodierunt , nihil gravius aut Philosophiam accommodatius dicitur , quam quod ille rationem appetitui velut uel rem quo insidentem facit. Vt enim is sesser&im- peritiae, & temeritatis teneri merito sit iudi ε, candus, qui equum quo Velit impellere , de autem velit non possit deducere ita, nec partes illas quae sibi vel a Deo optimo maxi--, .imo , Vel a natura attributae sunt , cum digni: tate sustinuisse videatur, qui animum suum H
speris rebus serocientem dc elatum, ratione praeclara illa rerum omnium gubernatrice sapiti . tia non velit coercere. Nam quae ratio longo nos interuallo a feris separarat, eadem ipsa cum De '' optimo maximo nos mirifica dc aeterna sicietate
etiam ratione & viri ' copulauit, ut hominςs se non ' animantibus praestare, sed etian ' tutum caeterarum officiis cum Deo immori.
coniunctissimos esse cognoscerent . hac igii s
tur sola clim nihil six, non dicam in homine , sed ne in coelo quidem diuinius aut plenius, vide tur indignissimum , si quis illam apud se, o parum liberali custodia & appetitus manci pio dominatuqne teneat .Quod qui facit,nOmO- do summam Dei erga nos liberalitate pro nihilo ducit, sed penitus eam communionem quae pru mahominibias cu Deo per rationem intercessi violat &pervellit . Nam si ratio est quae antieessiones rerum praecipit,consequetia cernit,q
178쪽
argumentamur, refellimus & de occultissimis naturae rebus iudicamus, cuius moderatione & imperio uniuersum hoc continetur dc regitur, non erit consentaneum eam quasi baiulam animorum aegrotationibus inseruire, elusque splendorem a corporatis voluptatibus obscurari. Vt vero aeter. num esse Deum omnium mortalium semper consensus fuit,ita & ingeneratam rationem fatedum est,quae una apud coelestem illam discretionem &praepotentem Deum semper valuit, semper dominata est quae cum ante istos fuderum astroruque cursus, & coeli conuersiones vigeret & micaret, tandem summo Dei immortalis beneficio etiam -- eos qui infimum istum globum tuerentur, nil non certe ut ad vitia cossentientem appetitum sequeretur,sed ut illa rerum omnium dux &magistrahomines tam aequabili similitudine temperaret , Vt non tantum aliquis sui , sed omnium omnes recta ratione & officiorum cohue- .
nientia similes esse possent:qua ex ςqua
bilitate elucet ea quae sapientia nominatur.
179쪽
Da mouet ad cisbara numeros hie Aus nimi j occinis, reliquos non iuuat ipsa chelis: i BDasummisso demulcet pectora cantu, priuat que ciens auribu ipsestudet. Sic propria ingratus cupedia flectat amici'; Dum cautὸ simulat commoda no Irasequi.
180쪽
A SPE N Di v Μ citharistem intus canere solitum fuisse historiae prodiderunt: vel quod cos qui adessent cantibus & neruis suis delectari Ruo animo ferre non posset: vel quod tali modo
genere quo non omnes valent, impensius caperetur.Cuius solertiam nescio an fidibus dc mo- certe moribus homines nostri proxime imi . Dum enim se concordiam & conueni auam, sine qua inter homines amicitia nomen ip intueri nequit,omnibus modis coluissse videri amicitiam totam utilitatibus & commo-
' Mi circiinscribunt,neque eos quos sibi amicit 'i oriantur,beneficiis retinendos esse existi-
Plid in amicitia illustre aut magnifi-
. meum & tuum adluxeris , aequa . Iomoueris,& mirificam illam in collocanpietatem funditus sustuleris . Ac mea tia nihil inuniuersia hominum societate pre , nomiaealtur,qtiam equalitas,ut quod apud
Ont feraliter & officiosὰ necessario tuo, si es
D te postulet,impertias. In quo si fueris remis hor,efficitur illa Christiano nomini lues infestissima , quae Leonina societas appel-