장음표시 사용
341쪽
Ossicialis quoad Professioneni. sUM MARIUM. Professio Regularis describitur.
a Fia ἀ die natiυitatis computatur. In eujus manibus dcbeat professio expressa emitti pq Vicari Minifrorum Proυincialium ex cio Uicaria non posunt ad profeshonem recipere, bene vero de licentia Minifrorum c. Professio, alia expressa, alia tacita 6 Trid non usust prefessionem tacitam. Et quando hac incipiaia quibuspra- An ex errore dei baptismalis Professus
ante I 6 aetatis annum,si eAerceat pom
se actus filitos ἀ Professi eri censeatur tacitὸ Professus e
Laicus altri prositetur,raiam anno tatis a I. non exacto.
Provisio timore martis emissa es alida. Io Vir constans,mettisque in Virum consantem cadens, quisnam dicatur ξII Metus reverentialis quid μὰ 1 Coactio duplex absoluta, ct conditiona
a Pr fessis emissa per metum cadentem in Utrum consantem es ipso jure nulla et Idem dicitur de emis per metum revearentialem. II Non reclamans durante causa metus,non
censetur Professonem ractiscare r6 uamvis ordines Sacros fuscipiat, Orntra quinquennium non reclamet.
I causa nulιitalis Professonis debent produci eoram ordinario , ct Superiore
Regulari Monoerii, in quo Professio
28 uos comprehenda censura λ id lata ιn cogente Virgines ad suscipiendum habiium Regularem, vel impedientes Viros, ne habitum Regularem suscia
39 An teneat Professio emissa in manibus Superioris, sed ne com lio, vel consensu
a OUensus es necessarius, ut sit Professio valida. a Receptus pro Laico,sin Novitiatu transi a clericaram, valide peracto as-
no probationis, profitetur a a De transtu .atu conversorum ad Cis.
a clausula de licentia Superiorum intelli. gitu copulative de licentia Generalis, O Promincialis. a Novissi non debent ab Ordinariis ante
x Transiturus de una ad aliam Religisnem egentieentiata Sede Apostolica , Ἀο-vum probationis annum agit. 26 obtinens Indulium i Sede Apsoliea transeundi ad alium ordinem eum clausula,modo sita Sede Apostolicita approbatus, non potes ad Militarem
DRofessio Regularis est contractus re-t ciprocus obligatorius quopro tens se obligat Religioni ad vivendum secundum Regulam ejus Religio obligatur Religioso ad eum reninendum, O tractandum Ieciandum Religionis insitutum . Quae obligatio ex parte profitentis nascitur,eκ quo actualiter se tradat Religioni & ex parte hujus, ex quo actualiter ipsum acceptet in amaali vero traditione,Wacceptatione stat solemnitas votorum, quae in Professione emittuntur. ideo ad stattim Religionis non lassicit vota obedientiar, paupertatis, castitatis quocumq; modo emittere,sed concurrere debet illa actualis publica traditio, occeptatio per
hoc enim ipsa vota sicut per susceptionem ordinis Sacri Iolemnizantur , in voto simplici distinguntur,4 vim habent dirimendi Matrimonium. Ad validitatem Professionis exigitur libertas, seu consensus , non vi,4 metu
CXtiam S cap. I. de regul ut inferius est declarandum Deus enim voluntarios milites,4 non coactos sibi eligit, cap.non esis quas. I. de liberum est arbitrium in vovendo, alias non est votum, cap. Li-etide voto. Ulterius ex datis cap. 34. m. a. requiritur annus probationis exactus , I 6 aetatis completus per Trid. cap. I. sest . de regul quo Concilii Decreto corriguntur caeter jura, quae aliter disponunt. Sextus autem dccimus annus computatur nona die conceptionis, aut baptismi, sed nativitatis Quoniam usu receptum est, ut artas a die nativitatis computetur cum artas aliud non sit quam
quadam mensura temporis . nativitate que
342쪽
, que ad obitum decurrens, per Bald. apud Fagna n. in I. ad cap. Cism in cunctis de elecI. n. I 3ς. Et videtur esse ad formam Decreti Sae Congr. A qua fuit quaesitum Proυisus es aliquis de Canonicatuincathedrali, habente annexum ordinem Presbyteratus ad quem prometυeri potesinfra anuum,s attendatur dies nativitatis se autem dies baptismi, minimὸ, a quo temporefacienda es computatio λ S.Cong. censuit tempus computarita die natiυitaris, non autem baptismi ibid. Et hinc advertas , quod mortalitξe peccant, qui scienter recipiunt aliquem
ad Professionem, non habentem d. annum Io completum; quoniam in re gravi operantur contra dispositionem Concilii Generalis. Nota item . QV Professo expressa,ut sit valida, debet emitti in manibus Superioris habentis potestatem incorporandi Religioni, vel de ejus licentia in manu alterius, cap. Porrectum, cap. ad Apostolicam de regul. Etenim,cum Professio sit contractus ultro , citroque obligatorius, fieri non potest sine consensu utriusque partis proinde ex parte Religionis equititur persona idonea, quae habeat potestatem eam obligandi. Quis autem illa sit, unusquisq; Constitutiones proprias inspiciat. in Ord Min. Generali in huc, Provincialibus privative quoad alios recipiendi Fratres licentia facta est
C cap. a. Regula S. Francis relati in Con- sit.Solet Honor. III lis in Bullar to. r.
At petitur. An valeat professio facta in manibus Guardiani Novitiatus,inconsultis Generali,& Provinciali Negative Quamvis accesserit major sesagioru pars,&annus probationis praecesserit,&46. aetatis sit completus; quoniam, ut dictum est, solis Generalibus is Provincialibus concessi est facultas recipiendi ad ordinem . dis dcxpressius habetur in cap. Exiit de verb. An cat. in 6. S. Sed quoniam , ibi: Con ceuimus, ct praesenti Statuto rmamus licere non solum Generali sed etiam Proυincialibus Mini 2rispeesonas fugientes ἀμ-
culo in Fratres recipere: qua infrorum Provincialium licentia per usum Ge
ex uscio iderint interdictam , nisi per Minis es eosdem quibus hoc posse committere Vieariis, ct aliis licere deeemimus hoe ipsis Vicariisspecialiter commitistatur. Et expressus Iulius II in Constit.
Papalibus cap. alari. r. citans scol. III. eap Exiit apud Sanctoro in Staiusis cap. 1.sat. ao auaritur I. ait Nec quacumque
authom tute minor Praelatus coram mmre,
etiam commissio em recipiendi ad ordinem habente,ad ordinem, vel professionem recipiat sine consensu talis fui majoris
Super textum in d.cap. Exiit pondera, quod non loquitur de Vicariis Provincialibus , qui, secuta morte Ministri, eliguntur; nam istis ex officio talis facultas competit: Sed de Vicariis, se ii Commisesariis Provinetalium, qui in absenti ala d. Provincialium relinquutur ad Provinciarum gubernium Aperta est distinctio, si onsideretur Vicarius Provincialis sumpto Provincialis in casu recto; Ni- earius Ministri Provincialis,sumpto Pro vincialis in casu obliqui illo secundo modo idem est,ae Commissarius Provinetalis modo explicato.
Duplex est professio expressa, tacita. Illa emittitur verbo,in scripto in manibus Superioris legitimi, juxta for-niam cujscumque Religionis . D a vero,
ut vox sonat, est, quae sine voce, scripto fit. Et dicitur praesumpta,quia ex circumstantiis praesumitur, & in ducitur per cap. Is, qui de regul in o. Quam non sustulit Trid. d. cap. Isis prout censuit Sae. Congr. Onc. Nam, eum dubitatum esset an taeita professio, qua non es excIus Decreto conellii, inciperet decimo sexto anno , ct an limps dictum tempus emissa censeatur . S. Congris respondit, tacitam; νossionem incipere a
completus esse debet e cadem Sacra
Congregatione, quae dixit, tacitam profestionem induci pos annum, O diem, juxta teri in cap. Puella, ibis at, re annum , diem a su a nec sufficit sequentem diem attigisse , sed oportet il-
Iam esse omnino absolutam, consummatam . Atque ita ex sententia Sae. Congr dies incepta in hac materia non habetur pro completa, ut notavit agn. ino ad cap. Ad nosram de regul. ao. Quetritur.Ca: us,exhibita aetatis attestatione, recipitur ad Religionem; ex ea enim constat, quod peracto probationis anno,erit constitutus supra decimum sex tum
343쪽
tum suae aetatis tempus, a Trident. Ieis. a . cap. IS. de regul requisitum ad validam Professionem: completa probatione, bona fide professionem emi t-tit a temporis cursu in post plures annos occasione perquirendi novam Fide
Baptismi pro recipiendis Sacris Ordini bus reperit fidem, quam bona fide attulerat pro ingressu in Religionem , fuit
alteratam, irroneam, quatenus incuria Parochi fuit descriptus in libro Baptizatoru, natum esse dies . August 68o. quando revera natus est Gen. Aug. 679. unde faeto computu ad annum emissae Prosessionis , ne peritur eam emississe in
artate quindecim annorum nunc Oritur
dubium, an censendus sit saltem tacite professus δΑssirmant plures, inter quos Fagnan. ino ad cap. Significatum de regul. n. 9. que ad finem Antoneli de temp. legatis
aliique, repetentes pluries fuisse resolutum a Sac Congregat Concilii ut a Romana 28. Maii 378. In Romana II. ianua ii Ioi8. In Neapolitana 3. Aprilis Ioa .Qu od probant, ex quo Cajus post emissam Professionem ad plures annos habitum indistinctum eum Professis gestaverit, seque in exercitio actuum , ad solos Profestos spectantium, occupaveriti Propter quod juris praesumptio nocensetur Professi inrem emissam tacite ra-ctificasse eum nova obligatione permanendi in Religione. Negativa tamen videtur communior, in puncto juris verior, ut in terminis
tenuit Rota in Mediolanen nullitatis Prosessionis 3. Martii 69o coram Emeri , pro qua 18. Theologos, ct 7 3urisas cumulat, ac recente saepius fuisse ab eadem Rota resolutum.
Nam ad inducendam tacitam Prosessionem, seu tacitam raetificationem est
necessarium , ut ratificaturus libere consentiat, per d. num a. Siquidem agitur de subjiciendo Professum novae obligationi , contra quam in dubio fieri debet interpretatio. Leg. Arrianus . de oblig. 4eP. Verificari autem non potest GCajo , quod libere consentiat in novam
obligationem, cum habeat ignorantiam inculpabilem sua Professionis, ortam ex
praecisa incuria Parochi. Nihil enim
est magis contrarium consensui, quam ignorantia , vel error . Voluntas enim non fertur in incognitu, ut inquit Philosophus 3 de anima comment.39.
Quae scientia in expresse validesprofitente, cin terminis de ractificante, tacite approbante supponitur in eap. I, qui ad Monaserium de regul in
vero , ut plenius in litera. Ad tollenda aequivoca is forte coniscordandos D. debet distingui is, qui
Professionem expiessam nullam scientet
emisit , ab eo, qui expresse nulli ter, sed ignotanter professus est. De primo procedit, quod, si post annum ab emissa Professione persevcret in Religione . de ferendo habitum indistinctum cum Professis, in actibus se exerceat ad solos
Professos pertinentes, censeatur per haec priorem ractificare. Qi 'niam, cum sciat
nullitatem Professionis se per illam ad Religionem non obligari jus optime praesumit, quod in praedictis se occupet,
animo tribuendi per suum consensum Professioni novum valorem , ut per Spe- rellum deeb. 8 o num 3. Etenim in eo nulla alia praesumptio locum habet, qua voluntas profitendi . Quae praesumptio non currit in eo , qui jam emisit Professionem , sed nullam. De hoc enim praesumitur, ut habitum gestet,in alia ope-ictur, tamquam semel valide Professus, non tanquam iterum Professurus in adimplendam obligationem, quam suppOnit contractam, non autem ad novam contrahendam
Tanto magis , quod non est nostrum divinare, quid ille egisset, si nullitas Professionis sibi innotuisset. Quinimmo iudieandum est, quod, tunc conita validitate reclamasset,si ci de nullitate constitisset: quonia subinde, habita notitia,recIa mavit,in pro declaratione nullitatis in-
Ex quibus ad contraria. Iura veros quae possim adduci ad concludendam Professionem tacitam inductam , habent locum in suis terminis habilibus cin casu nimiru,quod non praecesserit expressa Professio nulla, vel, si praecessit, Professus novit ejus nullitatem . Resolutiones autem Sacra Congregationis aptabiles non sunt ad praesentem casum, ut ibidcm
344쪽
cretis de educat novit. praescribit . quod Conversi non recipiantur ad Professio. nem, nisi excesserine innum vigesimum primu.Et Innocentius X cons. Ad Wopagandam apud Lantus. U.Movittur num. . pro Ordin. in de observ. sancit , ut nullus pro Laico approbetur in Definitorio, vel recipiatur, qui a o aetatis suae
annum non expIeverit inodo quis,decimo nono anno exacto, Professione emittit. petitur, an Professio sit valida δResp. Afirmativeri Cum si emius postri . annum impletum, adeoque juxta disposita a Tridenti cap. s. F. S.
de regiat. Nec Clemens , aut Innocentius irritas declarant Professiones aliter factas. Et in simili dubio Sae. Congregat. Concilii a Augus I 63 I. O et . Aprilis Io a. ensuit Professiones emisas juxta dispostionem concilii esse Midas. Barbosa ad d.Deum Trideor. n.1 3. Fagn.in s. ascap. aut Presburum de Poenis num. 83. Nota, quod nec in Decretis Clementis , nec in .c . innocenti prohibetur, quin excedens trigesimum aetatis annum
possit ad Religionem recipi, post an is
num profiteri. Quaeritur Caius, exacto probationis anno, statim ad mortem infirmatur, timore imminentis mortis Prosessionem emittit, censetur ne valide λResp. Assirmativό nam est metus proveniens ab intrinseco,seu causis naturali bus , non incussus ad extorquendam professionem; etenim nullus eam exigit, aut ad eam impellit , sed forsan Deus eum immittit ad conversione peccatoris: Deus enim per flagella sepe corripit peceatores cap. Nabuchodonosor 3 quas. . sed Professio voluntarie eligitur a Pro- sessuro, ut medium ad evadendum periculum animae, vel eorporis inde refert
se adae. Congreg. Concilii, articulo diligenter discuis, declaratum , quod ubi quis, ut evadat ultimum supplicium ob conscientiam steterum commissorum, aut mortem sibi timens ab inimicis Religionem profitetur, nisi aliud obstiterit, est valide Professus, licet alias Professurus non fuisset. Et in his terminis ommuni cal- eulo D dieunt etiam valere o tum emissum metu mortis , naufragii postis, Terraemotus &c. Quoniam ad vovendum nullus cogit, sed libere assumitur , ut medium ad mortem, & perieulum vitandum vovens enim voluit sic facere, quia voluit vivere cap. erito IS. q. I. Fagnan .ini ad cap. Perlatum de iis, quasi os num 3.
Diversimode discurritur , quando metus est ab intcinseco cum violentia. Et hic, etiam distinguitur si metus sita eausa libera ad finem , ut quis prosel .sionem emittat, Professio est irrita Nam contra violentiam jura subveniunt l. tocuit. Τ quod et eaus Secus si ad eum finem non ordinetur; quia tunc Professio libere eligitur, i ulla est connexio inter metum 4 Prosessionem, ut est casus in . cap. Perlatum.
io Metus definitur,tiis trepidatio in- flutis,υelfuturi periculi. Vulpianus inu. r. Is de eo quod metus . Estque duplex iustus, seu cadens in virum constantem in levis, seu vanus, aut cadens in vir ur non constantem in meticulosum. Vir constans, fortis est medius inter audacem , qui nimirum temere,in imprudenter audet, aggreditur, quod non de εbet et aut , sicut non debet vel, quando
& timidum , qui nimirum in timendo exiscedit ut , dum timet,quod non oportet; vel, quando non oportet. Quare metum cadere in constantem virum, est, metum illum hominem ita movere, ac percellere, ut cum tametsi constantem, Ioratem concutiat, tae proposito dimoveat, ut propter instans grave periculum , invitus aliquid agat, quod sponte
non ageret ut , si timens mortem, membrorum mutilationem, vel rerum amissionem matrimonium contrahat, et
latronibus aggredientibus pecunias, vel Religionem ingrediatur,4 similia.
Quara ad hujus generis metum trias copulative requiruntur. I. Ut incommodum δε malum , quod imminens probabiliter timetur, sit iudicio prudentui . attenta qualitate personar,grave, ire ponderans. II. Ut tale malum imminear, metus incutiatur a viro potente , ac solito minas exequi . Hujusmodi metus justus est in se gravis , ae talis , ut mirum non sit, si virum constanter concutiat vi a proposito dejiciat, cin- victum moveat . Proinde, cum minus est malum , de incommodum , quod ex metu timetur , dicitur metus cadere in vi- Te rum Diqiliae by Orale
345쪽
rum inconstantem, meticulosum, jimidum III. Ut metus sit praesens saltem pro futuro periculo non enitis ut fici suspicari cum inferendum, ut notavit Glos ad cap. Ad audientiam eii tit de iis c. in verb causa Nam metus dicitur, quia mentein tenet de praestati, non de lutu
Dicitur attenta qualitate persona, quia levior metus sulficit in foemina, puero, quam in viro; minorque excusat fgminam, quam masculum GD ad cap.
cum locum desponsal.in verb metus. Ideo ex parte mulieris requiritur metus, qui cadat in mulierem constantem δε iudicium relinquitur arbitrio Iudicis quemadmodum ejusdem arbitrio committitur, an verba, vel minae, vel potentia hominis sint eausa justi metus, qui incutitur, per Glas ad eap. Cis dilectus, tu de iii θς.
II Inter metum eadentem ita constantem virum enumeratLessius apud Peyri n. de Praelat quassicap. I. g. a. num. 8. metum reverentialem , quo scilicet filius ex reverentia naturali, quae Parentibus debetur, adjunctis istorum minis,limet eos ossedere.Quapropter licet justus metus explicetur per mortis timorem,bonoru amissionem,carceris diu. turnitatem c. tamen plura alia sub his terminis veniunt: ut timor reverentialis, quo Filius timet Patrem offendere, Uxor
M aritum, Pupillus utorem, Subditus Superiorem,Clericus Episcopum,ut post
& dixit Sanctor de poenis cap. I. a Simon. quas. 6.ra Vis , se eoactio est majoris rei impetus , cui re i non potest . Aliaia
autem dicitur coactio vera, ve absoluta,
seu praecisa 4 alia conditionalis , seu moin discata Prima , est corporalis quaedam per manum attractio, vel detensio ad faciendum , quod jubetur, petitur, &contingit, si,ligatis manibus, jedibus,
quis contradicens, & repugnans cogatur communicare cum Exciam municato
in lecto , vel Ecclesiaci aut eum per Paganos, jussis flectere ante idolum, genua per violentiam incurvantur a vel, dum quis trahitur per violentiam in o. nasterium, labitu Regulari induitur:
plura alia exempla refert agnan in I. ad GSacri n. . sesequen.d tit de iis Haec
coactio consensum prorsus excludit,qui
absolute coactus potius pati, quam agere convincitur: plus videtur esse expresse contradiceres quam non consentire, ut advertit alleg. Fagnan. ιn 3 ad cap. major. id Baptismo num. a. Coactio vero conditionalis,seu modificata, itiem est ac metus: tunc inter. venit, cum externa violentia per minas, verba, Qverbera sine corporis absoluta attractione ad faciendum aliquid adhibetur ad vitandum grave incommodum,illud invite quis agiliquod pon.
tes, 4ra cis metu non ageret, Iuxta superitis dicta. Quibus notatis.13 Dico primo: Prosellio emissa per metum cadentem in constantem virum est ipso jure nulla , cap. Praesens clericura o quas. 3. Ad profitendum enim requiritur voluntas omnino libera v. nullus de reguL Coacta autem voluntas licet voluntas sit d. cap. merito,non est tamen voluntas spontanea is omnino libera ad voltim necessaria v. Perlatum cit. Tum quia, Deus coacta non acceptat, ut jura clamanti . cap. Perlatum , O cap. licti de voto, iacit ridenti cap. I9.ses. F. de regul in quo praetendentibus se per vim, di metum Professionem eminasse, concedit quinquennium ad reclamandum conu validitatem ProsessioniS.
1 Die II. Etiam Professio emisita
per metum reverentialem est ipso juro irrita. Quia hic erram non habetur consensu liber , ut requiritur, sed invite Professo emittitur. Sed est ponderandum, quod sola reverentia Parentibus, Superioribus debita non sit justus metus , nec pro ullo metu allegari possit ad irritandam Professionem alias nullus cotractus subsuleret inter Subd tu,& Dominuma nec teneret professio filii emissa in praesentia Parentum, quibus non audet contradicere. Sed, ut allegari possu pro iusto metu ad invalidadam Professionem, debent concurrere adminiculari ut peri culosae in tu e importunae persuasione , asperae tractationes, similia , nam cistis
concurrentibus, in Professione vel nos
consentitur, sed simulatur sine autem vero consensu se obligandi Deo in statu Religioso vera professio non datur. Cce terum semper debent ordinari ad extor' quendam Professionem DicoHII. Utraque coactio professio
nem irritat , quod est extra dubium
346쪽
is Sed petitur. Laelius propter gra ves minas eo tu, quibus debetur naturalis reverentia, Religionem ingreditur. ωco. pleto anno probationis, absque reclamatione Prosessionem emittit, an ne valide Resp. Negative Nam , durante causa metus , durae metus praesumiturque
semper esse , quamdiu vivit ille, qui metum ineussit ex Fagnan in I add. cap. Periatum num. 6. Ideo quamvis in actu externo appareat libertas, fiant positivi actus, qui alias possent ractificatio in
nem professionis inferre, vel tacitam inducer tamen , quia in eos influit causa metus, adhuc durans, praesumuntur Mimeticulosi, commentitit, fieti,4 simulati,in non sponte eliciti ad effectum professionem ractificandi, aut tacitam indu- cendi; & ita arguitur, quod professionem emiserit, in Religione permanserit ad effugiendum Patris, vel Suorum indigna tionem, severas minas, inhumanas saevitias, vel contumeliosa verba , ae similia: quibus protestabantur se velle eum aifi, cere, si e Religione egrederetur: , dum ad saeculum rediret , nolle eum recognoscere in filium, vel fratrem, nec recipere in domum paternam, aut ei alimenta subministrare, quibus posset extra Religionem sustentati . Quarum singula, non modo adolescentem , in quo levior metus propter illius imbecillitatem re inquiritur , verum virum constantem possent movere,in perterrefacere. Dices. Metus non excludit consensum; nam, quae ex metu fiunt , sunt simplieiter
voluntaria, quamvis sint involuntaria secundum quid .magis participant dovoluntario, quam de involuntario, ut est communis Doctorum opinio in projectione mercium instante naufragio , ut post
Fagnan in 3 ad cap. maiores de baptisnum. 8a. Ideo, cum prosessio per vim , metum emissa sit simpliciter voluntaria , valida censeri debet. Resp.Negando consequentiam.Quamvis metus regularitaer no excludat consensum,4 ex metu facta sint simplieiter voluntaria, fita non ipso iure nulla;non proinde sequitur, quod professio ex metu emissa valida sit reputanda Nam plura sunt, in quibus sacri Canones requirunt omnimodam, ilenam libertatem, ut in sponsalibus,cap. Gιm locum desponsalib. In matrimonio cap.Agnificavi de
est,qui duxis in matrim.e veniens despon. in electione ex alibi dictis & in terminis in professione ex dictissur.num. I.Qua
re professio per metum emissa est ipso
jure nulla cap. Praesens clericus 2O.qu. 3. O .cap. Perlatum Praedicta enim jura voluerunt occurrere infinitis malis, quae
ex actibus per metum gestis oriebantur;&forsan etiam considerarunt actum perinjuriam extortum non debere ei favere,
qui vim intulit. Adducta de projectione
mercium sunt vera sed ex eis non inserintur ad validitatem professionis nam metus in projectione concurrens est intrinsecus,4 non a causa externa libera impressus metus autem in professione se
set a causa extrinseea libera illatus ad finem professionis, qui solus actum irritat, estque patienti inimicus. x At petitur Trideatinum cap. Ist ses. a . de regul praetendentibus nulliter esse professos, praefigit quinquennium ad deducenda jura pro nullitate Professi nis: LaeIius id omisit tempore praefixo sed in Religione perseveravit, actus profes-larum exercens,in Ordines Sacros suscipiens censetur, ne saltem priorem professione ractificare,vel tacitam emittere Resp. Negative, si adhuc causa metus existat. Nam cum Laelius in professi
nem per vim, metum emissam a principio libere non consenserit, durante eadem causa metus, semper consensus ne cessarius desideratur. Et propterea , nec
ex lapsu etiam longissimi temporis sustineri potest ejus professio ex ratione tacitat, aut titulo ractificationis.
Nec obstat, quod elapso quinquennio
ordines Sacros susceperit, lactus Proin
fessorum exercuerit, Ossicium Lectoris&e. Nam ad excludendum consensum, quantumcumque quinquennium elapsum fuerit,non obstante ordinum suscepitione,vel officiorum exercitio,sat est, ut causa metus existat. leniusque excluditure querimoniis , reclamationibus protestationibu etiam extrajudicialibus, ab ipso tam ante, quam post professio in nem factis , quibus ostendebat se non
hahuisse voluntatem profitendi, sed animum aversum a Religione, ac, extincta causa metus, voluntatem reclamandi, deducendi nullitatis causas.
347쪽
integrum adversus lapsum quinquennii, prout in una Anconitana de anno I 66a. fuit concessa,quamvis Professus suscepisset Saeros ordines in Religione , adhuc
tamen durante metu Pignateli tom. 9.confult. 73. num 79. QMOnacellosor.
Diversimode discurritur, si, cessante causa metus, perseveret sine reclamatione, iacifice in Religione, cin actibus
Professorum occupetur. Nam, tunc ne
gari non potest, quin ex illis concludatur omnis legitima praesumptio animi ad tacitam professionem, vel ad priorem ractificandam perinde enim in casu esset,ac si metus non praecessisset Maxime, si Perannum completum, postquam notitiam habuit, quod causa metus defecerit,in eorundem actum exercitio se occupaverit: quoniam tune praesumptione iuris tacita professio inducitur, ut pluries declaravit ac Congr. Onc quae s. Martii Is 78. censuit quod ubi profesto expressa fuerit nulla ex quo tamen post expletum annum probationis ενmaseris in babitu Regulari per duos, Vel tres annos, censeriscisse tacitam professionem, O diei Professum Pignateli tom. I. consult. 88. num. i. Dixi per annum, tamquam demente Saci Congr. Cone quae *pius deo claravit hujusmodi tacitam professionem non fuisse a Concilio sublatam eamque ineipere a prima hora post perfectum , annum i 6. Inire in anno T. Fagnam
et ordinarius , qui est adhibendus in iudiei nullitatis professionis , debet
esse illius loci, in quo est Conventus, ubi fuit professio emissa nec coram alio Superiore , quam illius debent causa nullitatis deduci in ideo illud Concilii eo. ram Superioresuo O Ordinario, intelligitur de Superiore Monasterii, non Religionis, ut decisum refert Barbos. ad alleg.
c. I9. n. 2 2.in una Romana T. Aprilis 6a9.
Declaratoria nullitatis ex stylo Curia est de reservatis S. Congr. Conmadeout ante ipsam, licet prius causae nullitatis coram ordinario, Euperiore fuerint productae, non dicatur legitime, lauthentice de ipsa nullitate constare. Et proinde ad laeulum licite redire non potest, qui praetendit se nulli ter professum, nisi pos, quam Sac Congr. pronunciaverit constare de nullitate professionis. Nam , vel
agitur de Religioso, qui jam causam in-
troduxit, vel de eo,qui,elapso quinquennio,non reclamavit. Primus exire orta potest, nisi causa favore nullitatis absoluta. Tempore enim , quo causa actitatur, possessio stat pro validitate professionis. onus probandi est apud Religiosum . Nee Secundo est licitus exitus. Nam ex quo tempore praefixo non reclamaverit, fictione, praesumptione iuris habetur pro vero professis,in quod professionem emissam quamvis nulli ter racstificaverit,& tacitam emiserit. Propterea Tride tinum d cap. I9 decrevit audiendum non esse, qui intra quinquenniu non reclama uit. Sed ad hoc tunc opus est, ut per Pontificem quis restituatur in integrum adversiis lapsum quinquennium, ut optime Fagnan ina ad cap. si qui de regu
Nota, professionem ab initio nulIar propter vim 4 metum, vel aetatis defectum convalidari per blam tacti Mationem profitentis absque novo consensu Religionis, ut constat ecd. e. eum virum de regui. Ibi Praesertim,Fratthabulonesecuin 3a, Os eam quandoque contradixisse core, siterit. Et cap. r. eod. tit inis ibi Seu professionem ἀδε prius actam , ratam ex presὰ habeat . Quae Iura ostendunt professionem ractificari solo consensu Professi, nee eum Religionis desiderari. Nar hujus consensus iam interfuit a principio validus, ut supponitur, perdurare praesumitur, ut post Nauar dixit Peyrin de
P alat qu. 3. cap. I, F, . num. rq .Et qua tensis requireretur, tamen Summi Pontifices, tamquam Suprema ordinum Regularium Capita ex cap. Exiit S. Ad hae cum Fratres everb. Agnis ini ut eligionum paci, Religiosorum bono consulerent, voluerunt illum supplere , admittentes ofessionem convalidari per solam rati habitionem Prosessi, ut in cit. tex. Quam opinionem ipse Potin ibid. tutissimam dixit, tenet agnan. ina. ad capsigni catum de regui num. T. i Considera, sub dispositione Trid. cap. 38.s . I. de regut statuentis censuram excommunicationis in cogentes Mulieres ad suscipiendum habitum regularem . aut professionem emittendam, vel impedientes, ne habitum suscipiant, aut professionem emittant , comprehendi. I. Clericos saeculares cujusvis dignitatis sint. I. Regulares . III. Laicos, sive principaliter cogant, vel prohi
348쪽
beant, sive consilrum , auxilium vel favorem praestent. IV. Scientes eas ita coactas,in invite habitum suscipere in professionem emittere, si eas ad habitum, vel professionem recipiant, aut recipi man dant,in consentiunt. Quoniam vero Concilium utitur verbo coegerint inυitam, ad solam vim coactivam restringi tradunt Barbos inta. Io-
cum num. Engel cit. lib. . it. 3I. 1.2o. Pax Iordani tom. a. elucubrat. lib.itit. II. de moniai num. I 88. Proinde non vide.
tur extendi ad vim inductivam, seu ingressum persuadere ac ad eum allicere, ut apud eos resolutum datur. Etenir verba Concilii accipienda sunt in sensu proprio, adeoque, ut significantia vir coactivam, violentiam . Et hinc Ga-
dixit, dispositionem Concilii non extendi ad eum , qui haeredem institueret mulierem ea Iege,ut Monialis fieret, alioquin bona pervenirent ad Monasterium vel ad alios; quia non reputatur cogere, sed alli
Ipsa censura est latae sententiae, elim sit lata per verbumsubiicit, adeoque incuris ritu ipso facto , sed non nisi sequuto effectu susceptionis habitus, vel professionis , aut istarum impedimento; nam tunc
dicitur coactio consummata perfe
Censura non ligatur, qui cogit, vel impedit virum , arbos. d. l.num. 6mam Coneilium loquitur de Mulicribus mechic sub foeminino masculinum intelligitur, ι. δε ita i scriptum 43. de tegat.&.cum simus in materia poenali, odiosa, ne quidem excidentitate rationis solet fieri extensio per regul jur inis odia. Puniri tamen potest me est dubitandum , quin gravissime peccent, qui iniu- se cogunt, vel impediunt masculos a Religione, propter injuriam, quam eis irrogant.&scienter eos recipientes graviter item delinquunt , quia injuriam fovent,
malo eo operantur ex deductis a Seritientibus apud Peyrin. de Pratat.q. 3. c. I. S. . nu. 78.& constat ex cap. I. de regat ubi
Heciditur , quod Religionis ingressusIiber, spontaneus esse debet. 9 Quaeritur. An valida sit proseia so, emissa in manibus Superioris legitimi. potentis ordini incorporare;contra voluntatem Conventus , Fratrum nimirum existentium de familia in Conventu Novitiatus, ad quos spectat suffragati super habilitate professuri
Resp. Illud contra voluntatem potest habere duplicem sensum: Unum , quod ad professionem quis Superiore noria
recipiatur sine consilio Conventus Alterum,quod non recipiatur absque Conventus consensu.
Modo, ubi requiritur consilium , si,
isto non requisito, Praelatus recipiat Novitium ad professionem, professio est Pso jure nulla. Quoniam D. concor dant, quod , dum ad aliquid a jure requiritur consilium ui id non adhibetur, nullius est momenti, quod fit, textus expressus in ea Novit O eo. Manι do his, quiesunt i Praelat ubi dicitur quod praecipua negotia Conveatus non de tPraelatus tractare sine consilio totius, vel
Pariter, ubi consensus requiritur,tenetur Praelatus id exequi, quod major pars Capituli concluserit, alias gesta non valent, iuxta cap. ea noscitur citati ibi quod sunt de collegiorum suorum sensu , equo non obtinens mitatem. Et hinc patet, quod ubi Praelatus ad professionen admittit non requisito consilio, vel eonis
sensu majoris partis Capituli, professio
a At petitur. An debeat expectari consilium, vel consensus Capituli
Resp. Consensus est expectandus juxta cap. Si adsolum de regul in6. De quo dubitari non potest in ordine Minorum de observantia propter disposita in dicta Constitutione Innoc.X. Adprepagandam, ubi statuitur Novitios eis ad professionem admittendos , pers tragia δε-
creta a majore parte Fratrum, te in anno
recipienda,babilesiuerint inventi. Per quae liquet, Constitutionem interpretari non
posse de solo eonsili, alias etiam si habiles non judicarentur a majori parteia Fratrum , adhue possent ad professionem admitti; quia ibi consilium requiritur, sola consultatio suffcit, sed Praelatus non tenetur secundum eam operari, cap. cam Olim de arbitr. Neque dicas , professionem valere , quia, licet prohibeatur aliter fieri facta
tamen non irritatur Nam muttafacta tenent , qua feri prohibentur , cap. Ad Apsolicam de regut. Quoniam axioma non procedit universaliter , cum non dicat omnia , sed multi ideo intelligendum Dissiligo by Orale
349쪽
dum est de iis, pris quibus consensus non
est necessarius jam , ubi iste requiritur,& non expectatur, facta sine eo irritantur alleg cap. ea noscitur. Sed quid si Fratres per metum,in coa
Resp. Professio vitiatur . consensus enim ex parte Fratrum debet esse Iiber; metus autem ex dictis tollit libertatem, saltem moralem ra x Quaeritur. N. receptus pro Laico in Novitiatu transit ad statum Clerica- Iem , subindE, anno probationis exacto, professionem emittit petitur, an validet Resp. AssirmativE, quia professio inta, Decretis Clementis non irritatur. a Sed quid de receptis ad habitum Conversorum, vel Laicalem , an possint de licentia Praelatorum , ad Clericorum statum transire Θ. Rei p. Non eodem modo disturritur. Si de illis agatur , non completo probationis anno tune dicimus cum Sancto- To in Stat cap. a. t. a 4.ver.Alia di uι- ras,posse,dummodo a Provinciali,& Desinitorio prius examinentur de suffcienti Iiteratura caeterisque ad Clericatum re inquisitis: Neque hoe eis a Clemento prohiberi,inlatur, clim pro eo tempore non sint adhuc irrevocabiliter in statu
C .riorum . Proinde Pontificis verisba . ne sine violentia interpretationem videntur reciperem Laicus, etiam tempore Novitiatur, non possisse ipse, O elegiιim authoritate eorum , ad quos spectat Novitiorum examen, O receptio ad clericatum transire.
Si vero de illis quaestio sit, qui,peracto
anno probationis,in Laicorum, vel Conversorum habitu professionem emiserunt; negamus posse a Praelatis transitum concedi. Nam praxis, Hylus Curiae est,ut dictus transitus petatur,in obtineatur a Sede Apostolica. Et forte poderari potest, quod , cum in statu Conversorum celebraverint contractum cum Religione,de-hent irrevocabiliter in eo statu permanere , nisi Sede Apostolica contractum quoad ean inualitatem rescindat, &4acultatem ttibuat, ut denuo sub illa Clericorum celebretur. Sed est , ne tunc necessarium , ut novum peragant probationis annum Pro affirmativa facit, quod Conversi in suis Novitiatibus non experiantur omnes austeritates, observantias proprias
Clericorum.Sed puto, qudd tenor Brevis sit inspiciendus. Et, ubi Papa assumit
Conversum ad statum Clericorum cum clausula . quatenur ad id idoneus reperiatur e requiritur,ut super doctrina,incliteratura examinetur, ac experimentum habilitatis, ut Clericus, per annum in Conventu Novitiatus faciat ne minus idonei,4 prorsus inhabiles ad Sacrum Altaris Ministerium assumantur as Super quo advertas saepe Brevia expediri solere cum clausula de licentia Superiorum, quae intelligitur copulative de illa Generalis,in Provincialis; prout ex sequentibus patet S. C. Card. Negociis Regulariumpraeposita de mandato SSe D. N. Urbani Papae VIII declaravit clausulam de Iieentia Superiorum in Mevibus praedictis an tam , esse intelligendam de Generali ordinis , O Provinciali;
ita ut pro eorundem Brevium executione
requiratur utri que licentia, consensus. a. August 63o vide supra cap.3 . n. 3O. Ad extremum, ne longior sit discussio Capituli, quaedam ad praxi sunt ad .
a Primum,quod dispositio Decreti
Clementis VIII. Sanctissimus 9 Maii Diso a sub Constit. 28. Urbani VIII. BuIta .lom. q. quoad clausulam , ut iri
Conventibus etiam designatis , Novitii ad habitum non reciperentur , nec ad professionem admitterentur, nisi praevia approbatione Congregationis format lanis, vel Ordinarii loci, in quibus existerent Novitiatus, fuit revocata in Decretis de Apostatis,4 ejectis , editis a S.C. Conci de facultate . Urbani in alleg consit. 28. as Secundum , quod nullus potest de una ad aliam Religionem , etiam strictiorem transire, nisi de licentia edis Apostolicae sta ex stylo Curiae . Et cum quis de strictiori transit ad laxiorem, eti1 ejusdem ordinis,& sub eodem Capite, di
Regula debet per annum in probatione stare, uer professionem ordini incor porari,prout censuit S.C.C. quq apud Fa-gnan in . ad cap. Ad Apsolicam deis gut num. 67. respondit , transeuntem de Iieentia Sedis Apsolica ad laxiorem Religionem, etiam ejusdem Ordinis, teneri in
secunda Religione, novum annum proba tionis peragere Debet enim secunda Religio probare mores transeuntis, qui longe melius cognoscuntur tractu annali, quam Dipitia i Corale
350쪽
Quoad Quartam Funeralium . 33 s
quam scmestri, aut minori. De transitu Reformatorum S. Franciisset ad Observantes , econtra videatur tantus miransitu num. 3. consit Urbani VIII. Religiosos Viros 3 . Buli to. . a Deniq quaeritur. Regularis obtincta S. Sed licentiam transeundi ad alium quemcumque ordinem Regularem,in in eo professione emissa, remanendi , sed cum clausula e modo ι . S. Sede approbatus in in eo vigeat Regularis observantia es in vim hujus tacultatis ingreditur aliquem ex ordinibus Militaribus petitur, an licite, autus sit in conscienti, Resp. Negitive. Nam non licet ingredi Militares, nisi in Indulto exprimatur,prout declaravit S. C. Epis. 7.Novemb. I sis apud Pigna teli. tom. I consuli 299.
Et ita ex stylo ipsius Sac Congr. QSac. Poenitentiariae in praxi omnino observatur . Propterea nulla alia admittitur interpretatio in contrariu ,δε quaevis reputatur extorta ,4 violanti. Ubi enim ad Militare S. Sedes transitum indulgere intendit, non tacet, sed expresse nominat. Caetera videas cap. 3 α.
a uaria Funeralis quare Parochis debea
a Nonsemper,πe ubiq;datur quarta pars. iam venta appellatione funeralium 6 Super solutione uarta consuetudo sem
De Candelis , qua ad mantu Fratrum dantur, varia non debetur. Frat es Pradicatores, O Min de Obser. Prioilegium habent is Sixto uarto. Quid sit necessarium, ut Regulares te neantur adsolutionem uaria e Referuntu Decreta S.S C c. Paroebis incumbis probare Regulares teneri ad solutionem uaria. Io communicatio privilegiorum non extenditur ad praeservandum . solutione auarta.ri Aa Moniale teneantur ad solisndam auaraam era Sifunus transferatur, Parocho debetur
arta,quae suneralis dicitur es, per
Doctores, quadam Portio ἁ Cano
is nibu inducti, O approbata ideo canonica appellaturo Parocho, propter Sacramentorum admini frationem, dein
hisa, ex iis, qua Regularibus obveniunt, ex quo in ipsorum Ecclesii eligo quis epuι- curam ct apud eos sepeliatur Hujusmodi portio uarta nominatur in Clementina Dudum de Se ulturisin 6. S. Verum, ubi disponitur a Regularibus esse praefatorum quartam partem Parocho solvendam. Et in Extraυ. mercunctas de Privit.int.com ad medietatem Benedictus XI, extendit. Propterea liquet, notarit Antoneli de Regimine Ices lib. s. cap. 3. num. 7. Canone ilia quota non concordare in quibusdar partibus, apud Mirand Manual Pralat.
tom. a. q. 8 concι, a. est medietas in aliis
tertia, vel quarta pars, secundum varia jura,s consuetudines milibus in hac materia esse stacidum, nemo dubitat,
Constet. Sum. Privileg. finis tit. I9. cap. I. de Sepulturis , exprei e habetur p.certiscarι de Sepulturis,ubi exi' ns
Ia ius ilia circa medietatem , vel tertiam, aut quartam partem pro locorum dive tratibus attendatur.
Unde hic Romae datur medietas cereorum, intorticiorum, de candelarum , quae accenduntur, cum Cadavera deferuntur ad Ecclesias, in quibus Fideles sibi elegerunt Sepulturam is aequali
portione inter Parochum,in alios, etiam Regulares, apud quos tumulantur, dividuntur ea item , quae pro celebrandis Divinis ossiciis , praesente corpore, priusquam terrae tradatur, ac circa Cainsitum doloris,o in Altaribus acccnduntur: Sicut etiam arma, lectum, ornamenta culcitra seu pannus sericus, tabulae,
similia. Et id propter specialem,
antiquam consuetudinem,quae vim etiam obtinuit, ex Decreto S. C. Visit Apos. die . Octobris I Sao ab Urbano VIII.v- probato , ut refert Pa ual ad Lauretum de Francbisprima par.sub num. 28. Quae tamen consuetudo , utpote Iocalis non extenditur ad alia loca extras