장음표시 사용
391쪽
rent, ap. Animarum de Sepul in s. sub poena nullitatis electionis, aliisque,proiit in text. Neque est dubium c inducentes mortaliter peccare peccato inobedientie, quod est gravissimum cum omnes teneantur obedire Summo Pontifici. obligationemque sub mortali, firmat adjecta
poena maledictionis a terna, per quam non excommunicatio, sed poena aeterna comminatur pro peccato mortali transgressionis hujus praecepti ex observatis a Ven
a Propter quod, etiam incurritur ipso facto excommunicatio Pape reservata, ut expresse texi in clement cupientes .sane de poenis. Qua excommunicatio incurritur, licet effectus Sepulturae non sit subsequutus, modo sequatur effectus immediatus inductionis, hoc est electio per iuramentum, votum , vel pactuma ideo non sufficit promissio de eligendo,ut dicatur inductio facta,per Sylvestrum sum ureb excommunisatio,.q. s. contra Bonac. tom. 3. de excomm inpari disp. a. quas. . punc ' nam a vers. δε- cando ex alleg. Ventriglia num. 37. Advertendum tamen , praedictas poenas non procedere contra ac emes ad
eligendam Sepulturam in aliena Eecleissa sed de necessitate exigitur , ut quis inducat ad Sepulturam in declesia ad se pertinentem, quod probat evidenter lex tua in L eap. Clement ibi: ut apud eorum Ecclesiam Sepulturam eligant. Ne locum habent contra ignorantes prohibitionem, dummodo ignoratia non si affectataci sed inductio debet esse facta scienter,in cum temeritate , quae scientiam legis supponit. Nam Clementchabet ibi: sanὸ temerarios violatores. 3 Cum electio Sepultura sit quid facti, probari debet, non praesumitur. Probatur autem, vel testamento, codicillo, vel signis aut per Confessarii dictum Genuen. prax cap. 76 num. 8. Et
Iuliiciunt probationes , per duo testes singulares modo non sint singulares singularitate obtativa aueg Petrinum. 2 r. Nec dicitur clectio probata , si probetur propositum et ut si testes deponant infirmum dixisse desidero peliri in tali E
Asa quia desiderium , seu propositum eligendi non est eligere, sicut propositum
vovendi, non est vovere, ut pluribi citatis, scripsit ventristia ubi si prasa. 4GEt in materia electionis SepuIturae notes responsa a Congr.Conc.ad infrascripta dubia. I. Ut lida electiosepultura,quam ρμi , Uanus, Θ in mus coram Parocho legerit II. A ad alidituem electionis sepultura requiratu testamemum in ultima in mirate, et sufficiat, quὰd eligatur an-riaper alium actum publicum, qui te
III. An At nulla electio sepultura, quando iba eligitu per testamentum factum in vita, edi non in morte In An,qui habet capellam sua fam siccum propria sepultura , aut capellam erexeris eum sepultura propria , moriens absquesepultura electione sepeliendus Diu Cathedralia V. An aura eligata sepultura coram duobus resibus ξVI. An electi epulsu ame nutus,
signa in casu, quo qui loqui non possit mmali is VII A Confratres sodalitatum, nouelecta sepultura, possint sepeliri a sepulabro sua Ecelsae e VIII. An electiones sepultura , qua iure nasu Mur, Aut Uxori respectu Martii, Filii respectu Patris,eorum m jorum , acservorum respecta Dominorum Ant validi IX. An qui pose mortem mandat suum corpus indui habitu Graiaνiorum. At sepe-ιiendus in Ereles Regularia Ad quae sub die a 3. Februarii I 666. respondens,decIaravit, censuit, decrevit, ut sequitur. Ad primum. Censuit ese alidam; m- modo Paractu non te tur ad proprium
Adsecundum.Censuit non requiri nece sario samentum Ad tertium . Censuit non esse nullam. Ad quartum. Non esse sepeliendum in Cathedrali.
Ad quintum abs validam. Adsextum Esse validama uomadosumi ni, conset de voluntate eligentis. Adseptimum Negassivii Ad octavum censuit, quatenus electa non fuerit pultura , Uxorem insepiacbro inimi Viri sepeliendam, Filior ero in se .lulabro Majorμm,servos aute in Paractis. Ad nonum Censui motivi. Piginteli.
392쪽
Sed necesse est,ut in ea sepulturam eli remporale, quamvι detur, non ut regat, ut sub die a 3. Noυembris I 82. Sac. rium edis motιvum, vel etiam vi Conar Epist. & Regul rescripsit Episco gratuις compensatio. uo Novarienni Pignateli xom. I. consuit a Beneficium obtentum ιnterventu peeumrinum aο di non esse de necessitate in eo etiam ignorantibus couatore, πουiis
rumdem Ecclesiis sepeliedu habetur . 8. B es Simoniachadeptum. Cons Dum inrra Leonis X. a a. Bull. o. i. 37 Examinatore ad Bene a momocὸ si me sepultura Tertiariorum lege recipium , qua occasione examini aeci. Decret. alleg.c. D. O GL . Dinser Quoad illa Cordigerorum videsv. n. i. a Prava consuetudin recipiend aliquid pro Beneficiis damnantur . Trid.
3 Fundans Benescium bo pacta,us sibi eou-Cssicialis quoad S: irmni se aiur, simoniace accipit, dum racon Beneficiis fertur.3 conditiones injure expressa in Beneficia- SUMMARIUM. . ibus Simoniam non inducunt. An confessariu committat Simoniam si Inordinatio O deformita Simonia ex nega absolutionem σπυιπιι, qui re- triplici oritur capite. nuit i rem injuse ablatam resiluerer a Simonia describitur. 3a uando preces non inducant Simoniam
Fini insitusisnis Beneficiorum cris Pecunia per Simonia recepta est intuensiorum da, etiam antesententiam Judicis.
L Et debet . pe sona EecIsasica conferri. I Permutaη propria authorirate Benesi Uctor Simoniae In novo Testatue cites Simoniacum. I to fuit Simon Magus, qui, cumi Forma re gnandi Beneficia. Amr.8 vellet emere Spiritus Sancti grai Pra ita . B. Pi V. circa resignarsones tiam, a Petro audivit Pecunia tua tetam Beo eiνrum si in pressitis em quia donum Dei exsi-r Excessus in inguior Beneficio non pu masi pecunia posideri. Est species sacri res pepunia compenseri, inque legit, & execrabile vitium cujus malitia mers ad . consistit in irreligiosa in indigna tracta- committitu Simonia daηopro Bene a cone rei Sacrae, vel iritualis , dum ita vilis Dissilias by Orale
393쪽
vilis putatur, ut venire possit in commutationem rerum temporalium vel quod dona spiritualia existimantur esse in potestate, commercio hominum . In qua inordinatio,& deformitas habetur ex triplici titulo. Primis,per ordinem ad Deum, cui atrox injuria infertur,ut in c. Eos I.q. I. Secundo, ex parte rei, tua venditur,quae, cum longe sit excellentior omni pretio temporali , cap. Illud , cap. soli; g. praetereὼ de majorit O obedien inique Cinitur, tenditur, ac in pactum deducitur. Tertio, ex parte ejus, qui 'endit, paciscitur,qui,cum non sit dominus rei spiritualis, cap. Fraternitatem de donatio nib. non potest,etiam licite vendere,& deca pacisci. Et potest conjungi cum hae-rcsi: ut,si quis putet dona Dei,& res spirituales posse pretio comparari, inpactum humanum venire. Et ideo Simoniatiar resis vocatur, cap. uoties de mon. quatenus origine sua in Simone sui ha
rc sis, modie esse potest , si ille error in
Simonia es studiosa oluntas. Θactus deliberatus cum advertentia ad ma-tam,emendi, aus vendendiis tualia, aut Diritualibus annexa Emptio in venditio includunt omnem contractum, in quo res emporalis pro spirituali datur. Item Conventiones, iacta, sive nominata, ut sunt permutatιo,tranfactio,iscatio e sive in nominata, ut do,ut des facio, ut facias: facio u aes. Atque ita ad Simoniam tria Concumunt. I. Res spiritualis, seu spirituali auuera . u. Pretium temporat .
Ill pactum implicitum, aut explicitum. Appellatio De spiritualis hie venit quodcumque supernaturale , seu, quod Procedit a Deo , ut est Author gratiae, adfinem supernaturaIem conducit ad
Enim dicitur spirituales: sive sit in se spirituales, ut sunt Fides , Spes , Cliaritast, Dona Spiritus Sancti c. sive sit spirituale,
ut causari ut Sacramenta , quae causant gratiam sanctificantem in ordo confert etiam potestatem ad consecrandum,& ah. solvendum. Sive, ut effectus , qui a spirituali potestate procedunt ut est administratio Sacramentornm eonsecrationes Virginum, Uasorum, Locorum, Conein-nari; dispensare in votis , vel in impedD mentis Matrimonii, super irregularitat , functiones Ordinum exercere, I milia .
3 Duplex est genus Simonia . aliud divino jure prohibitae, & aliud Ecclesia.
stiea Constitutione induetae. Hinc sequi intur, ut quaedam sint prohibita,quia Simoniaca,& quaedam Simoniaca,quia prohibita Prohibita , quia Simoniaca, sunt
vendere gratiam, Sacramenta, impositionem manuum,consecrationes,actus Ordi
num,absolutionem&c. Q prohibetur utriusque Testamenti authoritatibus; nam sicut gratis sunt accepta,ita gratis debent
dari, ut dicitur Mathaei v. I o. patete adducto Actor 8. Inter simonia vero,qui prohibita,annumerantur vendere officium Economi Eecclesiae,c.sal tor I qu. I.Item, permutare Beneficia,vel ea resignare cum pacto,ut pensiones solvantur,cap. ua tum cumsua glosde rerier-mut cap. Sicut unire de excessib. Prriat.
cap. prohibemus de censibus de qua re, vide Fagnan. inci .a c.cum pride in de pactis ris hine nota nonnullorum dubiorum resolutiones.
Quaeritur An possit absque Simonia recipi, dari, vel promitti pecunia , volaliquid pretio aestimabile pro collatione,
praesentatione, nominatione, institutione,
confirmatione , possessione , vel rceptione Beneficii Ecclesiastiei Resp. Negative, cap. actiones de pactis, cap. Super eo de transactionibus, cap. Ut nostrum, ut Eeri sau. bense. ne diminut. c. cap. Tua de mon. Trid. hyaq. cap.ra de reform Ratio est, quia licet redditus Beneficii sint temporales; Titulus tamen Beneficii, seu ius illud , ex quo percipiuntur redditus,est res spiritualis, vel spirituali annexa consequenter, aut dependenter. Et ita, dum illud ius venditur , aut pro eo aliquid recipitur, censetur propter connexionem vendi id, cui adnectitur,& pro ea recipitur. I. Nonnulla hic sunt praenotanda, ad Beneficiorum Ecclesiasticorum notitiam conferentia . Beneficia alia sunt. Curata, alia Simplicia curata, quaedam sunt proprie Curata,quq nimirum Curam
animarum pro foro interno, Sacramen
tali habent , ut Episcopatus, Parochiae & quaedam minus proprie Curata nominantur, quibus iurisdictio spiritua- Iis, quoad forum externum adnectitur; propter quod Beneficiatus potest causas
Ecclesiasticas tractare, inquirere,corrigere, censuras ferre, absolvere,c Simplicia sunt, quae Curam animarum annexam non habent ut sunt Capellaniae,
394쪽
dum tarta recitandi divinum ossicium, legendi i IIas c. Dubitara posset de Canonicatibus,
an sint Beneficia simplici, Ad quod videtur ex titulo, quod Curam animarum non habent, a firmandum esse. Caeterum,
quia personalem residentiam requiruntia Beneficiis simplicibus censentur esse di-Vers, arg. ex cap. uamvis ini de pra-bend. in o. IL Benefieta quaedam sunt manualia; ut, quae conferuntur revocabiliter adnutum Superioris . Quaedam non manualia, quae conferuntur in perpetuum i hujus modi sunt vere, & proprie Beneficia III. Quaedam sunt Oollativa; sunt, quae aut horitate Episcopi eriguntur,&Ecclesiasticis conseruntur. Quaedam non collativa de proprius dicuntur Capellaniae, sunt ea , in cujus erection nulla intervenit auctoritas Episcopi, sed consistunt in assignatioue determinata salarii pro celebratione Iesseruitio prae sando ita non sunt Beneficium me
obligat ad divinum Orficium, nec dant ii tutum ad ordines meque pactum, si intercedit, facit Simoniam , quia non sunt Beneficia Ecclesiastica, sed solum pia Legata.
IV. Quaedam sunt Patronatas, i a ad praesentationem Patroni a Praelato Ecclesiastie conferuntur. Et quaedar
electiva, ad quae quis per viam electionis assumitur.
V. Alia sunt Beneficia Saecularis,alia Regularia Saecularia dicuntur, quae ex fundatione, vel succedente praescriptione letacis iacularibus tantum conferri debent Regularia vero, quae, vel ex fundatione, praescriptione, aut Summi Pontificis privilegio Regularibus tantum sunt
Beneficium itaque Eeclesiasticum describitur Escius adprecipiendos redditus Ecclesiasicos ratione spiritualis sicli, Gel inseri Ecelesia te institutione
perpetuum, Opersonae Ecclesiaste ab Eecie sica persona collatum . Dicitur ius. perpetuum per quod differt a pensione Eecclesiastica , quae solii est jus percipiendi certam portionem ex aliqua Menissa, vel Beneficio ei causa ad tempus, non in perpetuum , ab authoritatem habente separatam, quae ad mortem Pensionarii extinguitur, mon vacat Beneficiu vero non ex guitur, sed ad mortem Beneficiati vacat, quia auctoritate Ecclesiastica institutum est, ut sit perpetuum .
Dices Parochiae pleno iure unitae, incorporatae Monasteriis sunt verale. neficia, tamen nulli conseruntur in perpetuum, sed solii in Vicariis , qui ad nutum Superioris removeri possiunt per
Resp. Illa incorporatio Recedit loco
collationis perpetuae,cum titulus Beneficii sit penes Monasteritim is Superior Monasterii est principalis Rector , ac Beneficiatus talis Parochiae. Qui vero Episcopo praesentantur, ut actu Curam animarum exerceant , sunt tantum Vicarii temporales , labent Beneficia manualia . Et proptire dicuntur pleno jure Monasteriis unitae, quia praeter jus percipiendi te: nporales redditus, etia in administiatio spiritualium , scilicet Cura
animarum translata est monasterium Caeterum ubi aliquis Vicarius perpetuus, seu, ut loquuntur DD.in vestitus,per te K. in cap. Sanctorum O. s. constitueretur, talis verum Beneficium habere censeretur, quia Vicaria perpetua venit appellatione Beneficii, cap. Posulas de re- Ar t. Dicitur ad percipiendos redditus Ecelesiasteos . Quia Beneficia ad Divinum Cultum, Ecclesiastica munia obeunda sunt instituta, ex Trid. cap. 3. ae res i. Adeoque, ad sustentationem Ministrorum , per quos Diviva Oricia debent peragi ut non obscure ibid. textus signincat. Ad quem effostum Beneficiorum Fundatores sua bona Ecclesiis , Locisve Piis pro Ecclesiiaticis functionibus
- Dicitui Ratione spiritualis os eii. Quia Beneficium datur propter ossicium, ubi misisterium spirituale, c. βuia per ambitionί de rescript in o.& a Glas in ver datur thid dieitur sequela ossicii: . proinde ps Diatus ossicio, privatus Beneficio inteli itur, d. Glos ibid in cap. Pa soraiis G appellat. Diciturque annexum re sp tuali consequenter, ct a spiritua
libos dependens. Quinimmo jus stipen-dgi in Clericis divinis Iliciis deputatis pirituale esse videtur; siquidem statim, ac
illis mancipantur,ex jure Divino jus habent, ut ab Ecclesia sustententur,cap.Clerici I.qu. a.Dignus es enim operarius mercede
395쪽
Quo ad Simoniam in Beneficiis. 38 r
e desua I. ad Wbimos. s. ct qui ad onus elix tur, repelli mn aebetia mercedes, cap. Cὼm secundum de praebend. ω, ut dicitur I. ad Corinth. 9. qui Alrari deserυiunt, cum Altari participant. Et quoniam Beneficium datur propter officium , ideo Beneficiatus tenetur eis gere Breviarium, etiam ex Const. Leonis X. Superna . ullar tom. I. ubi g. 38. statuitur, quod obtinens Beneficium cum Cura , vel sine teneatur post sex menses ad recit das Horas Canonicas Q latenus vero,legitimo impedimento cessante, eas non legit, fruetus Beneficii pro rata omissionis recitationis suos non facit, aenetur eos, tamquam injuste perceptos erogare , vel in fabricam Ecclesia rad Be. neficiorum , vel in pauperum eleemosynas . Quod subinde innovavit B. Pius V.
Constit. Ex proximo 3s Bullar tom. 2.
addita laxa restitutionis facienda ad ratam omissionis recitationis. Nec est expectanda sententia Iudicis, ut pessime dixit Authora o propo ionis, inter alias proscripta ab Alex. VII. a . Septemb. I 66s sed obligatione conscientiae ante eam tenetur Beneficiatus restituere onus restitutionis hic oritur eκ
iustitia commutativa laesa Napniam inter Ecclesiam in Beneficiatum celebratur contractus, utrinque obligatorius; Ecclesia se obligat ad praebendam sustentationem in mercedem laboris Beneficiatori hic vero se obstringit Ecclesiae ad exhibendum servitium, obsequium in ossicio, ministeriis Sacris; cui obligationi non respondet,cum Hseras Canonicas omittit recitare ro ideo ex no observato contractu, restituere tenetur.
I Hinc in Beneficiis Ecclesiasticis
uia considerantur. Primo, ossicium spirituale, seu deputatio ad Divinum Culis tum in recitatione Horarum, Missae, administratione Sacramentorum lcc.Secundo, Ius percipiendi redditus . Terrib, ipsi
redditus in mercedem laboris,ct substentationem Beneficiati. Prirmam est spirituale importast rerum spiritualium exercitium, executionem;
estque principale in Beneficior proptere omnino invendibile, ipsumq;vendere est prohibitum,quia in se Simoniacum. Secundum parit est in vendibilo Propter connexionem, .necessariar clependentiam a re spirituali, seu seque-
Iam ad ossicium,' ministerium spirituale, in quo fundatur, inne quo non proinvenit, consequenter ipsum vendens, ossicium vendere censetur, per cap. Si qui objecerit . qu. I. ibi e ruis orti in is
alterum vendit, sine quo nec aberum pro . venit , neutrum inυenditum derelisquit. I a Tertium, hoc est, fructus, est cetatum ab ipso Collatore vel Nominante ad Benefici si non posse Beneficiato,udi: tum ex quo ii non possint,edi a non domino, ι. r. C. de usucap pro empl. Collator autemno est dominus fructu percipiendorum. Proinde vendendo committit injustitiam, quia vendit, quod suum non est. Tum quia conferre alicui Clerico Beneficium, vendere illi seu tu percipiendos,aliud non est, quam vendere illi executionem proprii, spiritualis iuris proinde venis ditio est Simoniaca. An autem possint vendi ab ipso Beneficiatoque idendus Fagna n. in I ad cap.
Cum pridem depact. num. Iro. Id autem
videtur repugnare obligationi, quae est in Beneficiatis ad rogad superflua ad honestam sustentationem in pios usus,ut di-
Ni cap. q.n. E .ac esse contra es. Ambitio de reb Ecclesnon alienan inter comm.
Dicitur Ecclesiasica insitiation
perpetuum e institutum nimirum , ut sit Perpetuum . Per quod constat, quod ubi relinquerentur redditus, etiam in perpetuum ad effectilis, ut in tali Capella, legerentur Miss, nisi accederet aut horitas , wapprobatio Episcopi, vel Sedis
Apostolicae, non diceretur Beneficium
EccIesiasticum fundari , sed solii pium
Legatum institui quoniam ex cap. N modis. I.de consecrat Beneficium Ecclesiasticum exigit erectionem canonicam.
I Dicitur Persena Ecclesiasica Quia Laicus non est capax Ecclesiastici Beneficii : quod requirit Clericatu in eo, cui est conferendum,vel saltem Clericali
Tonsura esse miti tu ,e.ex Litteri detran.
Deriin facit eons Sixti . Cum Sacrosanctumia. BuII. so. a. ubi g. a. a. Statuitur, uictreis obtinentes pensiones de beant Tonsuram, viabitum Clericalem
deferre, alioquin illis ipfofacto privantur O infuturum, non nisi actu Clericis in habitu clericali, Tonsura incedentibus, pensiones Eecie sica reserυentur. Et inde dictum eos habere pensiones, ut Clericos . o propter prius est esse Clericum, quam Beneficiatum
is Tandem dicitur Abaeelsasica
396쪽
persona collatum nimirum a Summo Pontifice, vel Episcopo juxta conditionem Beneficii: nunquam tamen a Laico conferri debet, aut potest , cap. Exirequentibu decinsilui.
Prarinissis nonnulli alas subnectuntur , in quibus secundum Canonica iura , Apostolicaque Rescripta simonia in Beneficiis committitur, remisso Lectore ad Authores quoad coeteros.
I COmmittitur itaque simonia in Permutatione, resignatione Beneficii in quibus pecunia, vel aliud temporalo
intervenit, cap.Super hoc de renunciat. cap. exbibita de rerum permutat, O cap uα- reiam de Simon ibi dicunem non potes,
I Et procedit etiam, ubi agitur de permutatione Beneficii cum alio Beneficio,
ut expresse textus in cap. cum univer-jorum de rer permutat. Qibi Glos. Uerb. de itur dixtim ulli possunt de jure
sua auctoritate ad invicem permutari.
In permutatione purgatur vitium sitnoniae a Superiore , Papa nimirum, vel
Episcopo quoad Beneficia de sua colla.
tione. Tunc enim permutantes non Obtinent Beneficia vi particularis pactionis, sed vigore nova collationis. Nam ea re signane in manu Superioris . qui propter causas ubi bene visas, eis de novo Beneficia commutando confert ut per Goa-Σal in I. lit., . cap. 8. n. q.
I Quaecumque resignatio Beneficii facta sub conditione, ut detur tertiarie sonae, est invalida,& simoniaca,si fiat coram ordinariis, quibuscumque aliis Praelatis, inferioribus Romano Pontifice. Unde ordinarii similes resignationes ac ceptare non possunt, per cons. Beati Pii
V. uanta 3 8. Bullar. om. a. In qua tamen g. 3. eis conceditur , ut valeant Beneficiorum permutationes adis mittere, quae Canonicis sanctionibus , Apostolicis Constitutionibus permittuntur . Pluresque casus enumerantur, i
quibus possunt resignationes Beneficio. rum recipere; sed nunquam debent, nisi resignantes ostendant se aliunde habere, quo possint commode sustentari. Qitibus interdicitur, ne cum resignantibus do Successore in Beneficio conveniant, vel paciscantur prout g. q. E s. f. prohibentur Beneficia resignanda suis, vel resignantrum consanguineis, affinibus, uel familiaribus conferre Deinde poenas apponit, ibi videndas,
Negotium admissionis resignationis, tprovisionis intra mensem debent absol vere, juxta cons. Greg. VIII. Humam 8s ibid. In qua praeficitur forma publicandi resignationes Beneficiorum. Coeterum, licet regulariter ad permutationem requiratur seper consensus partium, tamen aliquando Episcopus potest Clericum cogere, ut suum Beneficium cum altero permutet si miniis idoneus sit ad administrandum , vel causavcrit scandalum, aut similis causa necessitatis vel utilitatis Eccletiae subsit, cap. uafl-
tum de rer permutat, ad formam Decreti Coucit. Trident cap. 6.ses a I de
I9 Item committitur Simonia, dtim, posito etiam,quod legitima authoritato
Permutentur, tamen habens Beneficium
pinguius, Meum majoribus redditibus,
vult, ut ab altero excessus, pecunia, vel
alia re temporali compensetur. Nam cum in casu fiat permutatio quoad titulum Beneficii, Jus percipiendi fructus, pecunia intelligitur data non pro fundis , agris, quorum Beneficiat non sunt Domini, sed pro Titulo spirituali, vel saltem spirituali annexo, aut Iure percipiendi ampliores redditus alias abiolute Beneficia vendi possent, si venditor diceret se Titulum Beneficii alteri dona
re,in tantum annuos redditus vendero;
quod quidem absurdum est reprobatur in d eap. Si quis objecerit, ct cap. innofruma omnibus,uticis. Bene sec. ibi: Ecelesostea Beneficia Me diminutione debent conferri. Textus autem in cap. Ad resiones de rer. permutat, in quo videtur concensum , quod pro Beneficio minus valento pretium suppleatur, procedit dumtaxat , ubi agitur, si duo Monasteria velint Pa inrochias , aut Beneficia sibi unita inter se permutare subintellecta semper authoritate Superioris tune licitu mexcessum reddituum pecunia compensare quia pecunia datur pro ipsis agris, fundis, qui temporales iunt, fer unionem reputantur inta alia temporalia Monasteriorum bona. Quod non potest verisicari in casu permutationis Beneficiorum , quia in eo permutatio non Cadit super fundis, agris, qui non scintde domini Beneficiati, sed principaliter super Titulo,& iure percipiendi redditus, di hinc pecunia non potest atelligi data pro Digilias by Oosl
397쪽
Quoad Simonia in Beneficiis as
pro ipsis fundis, sed pro titulo ex dictis
supra. Quinimmo in primo casu Pontifex respondet duos contractus esse celebrandosci unus contractus debet esse de Ecclesiis Parochialibus per se; & alius contractus per se de possessionibus, ut etiam Glos in notabit ponderavit. a Item committitur, dum quis legit-tima authoritate resignat suum Beneficiuin favorem alterius , si ab eo recipiat expensas factas in illo obtinendo cap. Cum pridem de pactis. Pecunia enim quae datur, recipitur pro respirituali,que resignatur,per Glos ibidem verb. non duximus: Unde sit generalis regula,quod in spiritualibus nulla pactio illicita est tacienda, nec aliquid dandum , etiam pro
cxpensis. x Committitur per transactionem in lite Beneficiaria: ut, dum per compositionem adversario traditur pecunia, ut specialiter desistat textus apertus in cap. C tutus detransact. hujusmodi tran- factionesspeciem continensemonia Dices Concordant DD. licitum efficonferre pecunias ad redimendam litis vexationem , seu molestiam ab alio ia-juste illatam. Maxima D. iuxta doctrinam Divi
cedit de eo, qui in Beneficio habet jus acquisitum, completum m indubitatum per electionem AE collationem ipsum pleno jure possidendo. Nam in e su , non datur pecunia ad acquirendum ius spiritoale, quod jam suponitur com Plete acquisitum , sed solum ad tol. lendum injustum impedimentum, quo quis in possessione Beneficii vexatur. Sicut daretur praedoni, ut quis de suis mainnititis liberaretur.
a Quae non sunt aptabilia ad casum, in quo quis habet solum jus ad Beneli.
eiuna,acquisitum per concursum,electioinnem, vel praesentationem, sed adhuc eget confirmatione, de collatione. In casu aquando vexatio apponitur ab his, qui aliquo modo pol sunt concurrere ad conferendum Beneficium, non licet ab eisie cunia vexationem, molestiam redimere , per cap. Matthaeus, cap. Sicut tua de
Arimonii. Nam hoc esset sibi pretio viam
a rem spiritualem parare tollatio enim
Pecuniae, vel esset ipsa iuris spiritualisse .uisitio , vel ex ea ha essequeretur in-
allibilitet ab habentibus influxum uti
collationem Beneficii. Item committitur, dum apud Principem, vel Iudicem interponuntur preces, laudes , vel commendationes pro causa, vel negotio illius, qui Beneficiuin confert, vel pro Mediatore, ut Beneficium conferatur. Nam in casu datur munus
a lingua pro pretio Beneficii, quod apud prudentes est pretio aestimabile.
23 Item committitur, dum Episcopo, vel Praelato exhibentur servitia, obsequia ad effectum, ut Beneficium exhibenti,vel alteri conferant.Qusniam hic habetur munus ab obsequio quod nullus negabit esse pretio aestimabile. Hinc . si Clericus suu famulatum praestet Praelato eo fine, ut ipsum moveat, de alliciat ad Beneficium tibi, vel alteri conterendum, est simoniacus per munus ab obsequio quamvis, ut finem minus principalem intenderet Beneficium, principaliter gratiam Praelati. Nam illa exhibitio servitii est aequivalenter emptio. Pariter, si Praelatus famulatum Cleri- ei, quem debet compensare merced , velit compensare Beneficio, erit simonia ineus; quia hic habetur virtualis commuistatio Beneficii pro obsequii adeoquo aliquid pretio aestimabile pro re spirituatio a rast advertendsi, quod ut plurimum, hac in re intervenit pactum implicitum, quod satis est ad simoniam inducendam; di praesumitur , ubi Praelatus patitur aliquem famulum vel gratis, vel pro medio pretio sibi inservire, sub spe reco- pensandi meessum obsequi peccollationem Beneficii vel famulus obsequium sine stipendio exhibet, spe obtinendi Beneficium, vel movendi Praelatum ad collationem . Propter quod sequitur ut Beneficia non juxta merita personarum, sed secundu privatas obligationes,& affectus distribuantur . In quo PraeIaei debent esse cauti,& audire Apostolu ad Thessalon. . identem non tantum absinendum ἀmalo sed etiam . specie mali. De illo triplici pretio, seu munere simoniaco viis deas in cap. Salvator S auamυis'.qua
23 Item committitur, dando temporalepro spirituali , etiamsi temporale
non detur, tamquam pretium, sed dum
taxat, tamquam motivum tDnferendi, vel
emetendi spirituale; vel etiam, quandoremporale sit solum gratuita compensa
398쪽
tio pro spirituali, aut e contra et iuxta
Decretum Innocentii XI a quo sub dio a Martii I 679. damnata fuerunt S. propositiones, quarum 63. oppositum in expressis terminis continet. Tunc enim illa compensatio habet rationem cominmutationis AE est aequivalenter solutio pro Beneficio. Unde condultus super sequenti dubior Cajus promittit familiari Episcopi triginta aureos, si ejus opera Beneficium ab Episcopo obtineat. Familiaris negat soposse ea in re auxilium praestare, cum similes conventiones,, promissiones sint simonia ear, sed interim apud Episcopum operatur: Beneficium in favorem Catiassequitur. Qu'd referens Cajo, is statim vult triginta aureos numerare at familiaras respondet, se non posse eos rectispere , alias collatio foret simoniaca. Quo audito, Caius eos familiari praebet his verbis; elebres semel pro me; sub hoc onere a familiari recipiuntur. Dixi eis neficium esse simoniace obtentum con
l. 26d ex parte Cati datur pactum, promissio expressa rei temporalis pro assecutioine Beneficii , cui familiaris taet- te consentit, & spe recipiendi dd aureos Beneficium in favorem Cati apud Episcopum assequitur ejusdem autem responsa sunt ad palliandam simoniam, diverba simulata facto contrario ejusdemque diligentia presumuntur cor relativae in consequentiam ad promissionem.
II. isto Caius conservavit semper
intentionem de stando promissis, prout ex subita numeratione fit evidens. III. Quod . aureorum summa est sipendium illiberaliter datum pro Sacrificio celebrando. Et, cum sit nimia excessuum, reputatur conferri, vel propre
ii Beneficii, vel pro gratuita compensatione rei spiritualis , quod Innocentius prohibet.Tum quia, provisus pecunia sibi viam paravit ad Beneficium,& diligentie
Rulici ordinatae fuerunt ad collationem. a Committitur, dum etiam Epi
scopo, proviso ignorantibus , pecunia pro Beneficio assequendo confer
tur, ut expresse ν cap. de Regialam bur
cap. Ex in Natione, p. nobis de cinia. Ignorantiam solum probat Episcopum b provisum non peccasse , nec teneri
poenis in simoniacos praefinitis ι sed nouo
Iegitimat actum ilia, invalidum , ut petat legata Iura. Et, habita notitia, tenetur provisus vel nullo interposito tempor
recurrere ad S. Penitentiariam, expone doeasum,ut juxta suas facultates provideat; Uel Beneficiu dimittere alias ud poenis ligabitur. Et ulterius debet, etiam anto sententiam Iudicis restituere fructus perceptos, ctim in eos ab initio nil juris habuerit. Et in casu, quod non extent, id, in quo fictus est ditior, uxta debitum,& privilegium , quod respective habent ii, qui fuerunt bonae fidei possessores.
a Committitur , si Examinatores ad Beneficia Ecelesiastica aliquid ant , vel post occasione examinis accipiant, ut rident. s. q. cap. 28 de reform. 28 Item Committitur, si ex prava consuetudine, aut Constitutionibus Ecclesiarum pro praesentatione, nominatione, institutione, collatione, vel alia provisione , sine admisso ne ad possessionem alicujus Beneficii, deducantur ex fructibus solutiones, promissiones, compensationes illicitae, ut expresse rident. d. s. cap. I a. de B Pi v. ons durum nimis Ia 6 . Bullar tom. a. Deductiones illicitae dicuntur, quae cedunt in Canonicorum , vel exigentium utilitatem; secus, si in utilitatem Ecclesiae , vel alios pios usus convertantur, modo non Proangressu ipso,& admissione, sed ad alium
pium usum recipiantur, ut de communi testatur Barbos ad d. De Triaeu. 6. Sed est ponderandum, Trident nor tantum reprobare solutiones , taeductiones fluctuum , quae fiunt in actu pr visionis Beneficii, seu tempore ingressus, sed receptionis, quae vere sunt simoniacae verum etiam, quae simoniae, lavaritiae suspicionem inducunt. Quam fu-spicionem propter circumstantiam temporis, semper praeseserunt ea , quae tunc dantur, quamvis liberaliter in sine ulla conditione, & pacto conferantur. Nan praesumptio simonia non evanescit, clum
aliquid tempore prohibito, licet sub a ID
quo praetextu , datur, cap. si aut in ritudine 7. di cap. Tauara quas . s. notat Glos in cap. auampi in verbis
subsidii a quaest. 2. a Quapropter idem Trident femi
a I. cap. I. de reform ad removendam
omn- avaritiae, imonia suspicionem prohibuit Episcopis, eorumque inistris, aliquid etiam sponte oblatum acci-Disiligo by Ooste
399쪽
Quoad Simoniam in Beneficiis. 38 s
pere pro collatione ordinum,aut pro Litteris Dimissoriis , aut testimonialibus, aut pro Sigillo, vel alia quacumque doeausa Sed tantum Cereum posse ab Ordinatore recipi refert decisum a Sacra , Congrcg. Concilii Piasecus prax Episce
par. I. cap. I. yt.9. num. 9. Et eadem Sac.
Congregat apud Fagnan.in s. ad cap. Iuordinandon. O. de Simon.censuit, consuetudinem , etiam immemorabilem perci inpiendi ab ordinatis ad primam Tonsuram, Forfices , pectines, mappas, praeter faculas, pariterque mappas a Presbyteris , intelligi perinde , ac corruptelam revocatam, nullamque in ea functione oblationem percipi posse,praeter eam, quam quis dii in Sacris Ordinibus initiatur Pontifice Romano permittente,consuevit offerre. Quo Decreto eorrigitur,tum sententia
DD.dicentium posse accipi id, quod non principaliter,& pro ipsa re spirituali, sed
ex charitate spote datur tum textus in c.
Et si quaesiones, O in eo dilectus il δε-
eondo de Simon ibi e Illud tamen gratauinter recipi poterit, quo ueri De taxatione gratis oblatum. Nam Sacta Synodus ad omnem suspicionem tollendam sustulit, etiam sponte oblatum Mu'd, dum reciperetur, non propterea timoniam induinceret, si omnis abesset pactio etiam implicita sed dantes δε recipientes inciderent in poenas eodem decreto inflictas , ut scripsit agna n. ibidem num l. 3 Item committitur, si Beneficium a Fundatore sundetur, vel doletur eo pacto , ut sibi conferatur aut in erection
venescii ab eodem conditio adiiciatur praesentandi se ipsum, ut expresse texi in c.Tua de Simon quia in adipiscendis spiritualibus nulla conditio , vel pactum deinbc intervenire, ut ibi Glos in notabilib. alias Simonia inducitur , . cap. Cum pridem , O cap. Pactiones de pactis,44ε-pe alibi. Dices. Valet collatio Beneficii sub conditione, si resederi cap. Ex parte udi de Clerico non residente is facta , copacto, ut provisus solvat pensionem antiquam , vel impositam, ut patet per Doctores atque ita pactum in spiritualibus simoniam non inducit.
3 Communior responsio est, apud
Fagnan in I ad cap. Ad audientiam, Ia de rescript num. I 3. quod ea,quae praecipiuntur ab jure vel de jure insunt, ut est obligatio residendi possunt in pactum
deduci ouod repetit in s. ad cap. Tua nos num i 8. de Simon ubi dat concordantes . Apud quos nulla conditio a jure approbata reddit actum simoniacum , ex
d. cap. Ex parte, notavit Glosis . d. cap. ad Audientiam verb. renuncian
res, in cap. significas in verb. conditio ne de elees. O in cap. Iim I primo i
ver b conditione de resilutione spoliator' Habetur e cap. Eleuiberius 8. quas a di facit Trident. Isis. I. cap. . de refrm'3 Communiterq: recipitur quod si Pe nitens in Confessione confiteatur se aliquid furto subtraxisse ipsi Confessario nulla sit simonia , si Sacerdos Poenitenti, potenti restituere, dicat:nolo te ab luere, nisi resiluas. Quia illa restitutio praecipitur ab ure et cum non remittatur peccatum , nisi restituatur ablatum , v. ii res aliena i q. quas. 6. cap. uamquam de usur in 6. O regul. q. juris in o. Pecc.ι-
tum δε ibi Glos. Vel etiam poto intelligi. Et ratio naturalis dictat Sancta esse sancte tractanda, ac recte Sac nent administranda,in indispositos non esse absolvendos potens autem restituere,
resistens est in dispositus ad accipiendum absolutionis Sacramentalis beneficium. Tum quia , bona illa sunt Confessario debita, tum civiliter, ter seu tentiam Iudicis, quia furto fuerunt ablata ritim naturaliter, quia res semper pro Domino clamat. Ideo Confessarius in casu si moniam non committit. Nam reditutio est sub juris praecepto , de tacite inest
ut dixit Fagnan in I ad . cap. Audientiam nam. 9. repetens simoniam ess
dare aliquod spirituale suo debitori, si
res et editori non sit debita omnibus modis & ita naturaliter ,4 civilitcr. 33 ceterum, si Fundator humiliterrogaret, ut sibi Beneficium conferetur simonia non induceretur, modo dignus esset,proiit in cap. Tua ibi si vero a re, isne pacto , vel conditione qualibeto a rogavi humiliter , ut in canonicum admittatur,ct bona sua retinere sibi liceat
pro praebenda, clerici erodem Ecclesia pure consentiant, hujusmodi receptio fleri
poterit absque scrupulo simoniacae pravitatis . Concordat cap. Proponit de Cierie. excom minis. er cap. Tuam de aetat. qualit. notanda est doctrina loci bi d. in erb. Nullum cibi Si prece qui pro sporrigat, ut in Pralatum eligatur, ambi-
400쪽
tiosa sunt, ct illicita, cap. nullus itaque
r. quis. r. Si vero precibus alienis promovetumaut preces sunt spirituales, aut caris nates . Sisunt carnates, sunt pro indigno, onia committitur,cap. In ordinationibus r.qu. I.Si ver)suuispirituales ut, si commendetur dignus is qui judicatur utilis servitio Ecclesiastico admitti possat,
esse, respiciendum es ad merita, qua-ιitatem commendati est non a preces
3 Dicta distinctio non procedit tria Episcopatu, quia Episcopatum non licet
appetere , nec pro eo adipiscendo preces porrigere, unde dixit Augustinus lib. Io. te Civitatem ci cist ibi Locui Iuperior sive quo populus regi non potes, etsi ad
min fretur, ut decet, tamen indecent8r
opperitur. Opus quidem desiderare bonum, Mnum es primatum autem bonoris con-ς psere vanitas es . Ut egregie probat
3 Item committitur, dum quis AeneDeium cum Cura, vel line Cura alicui procurat, dat, aut cedit in contulantiam, pacto expresso , aut tacito, ut post aliquod tempus illud resignet sibi, vel alteri, v. g. suo nepoti, amico &c vel cum onere , ut pentionem aliquam , seu fructus in totum , vel in parim solvat ipsi danti, cedenti, procuranti, aut alteri ad suum li. bitum . Hujusmodi confidentialis simo. nia reprobatur a Pio IV consiliat. Romanumas. ει uari tom. a. ωB Pii . cons. Intolerabilis 83 ibiaem in ista ponuntur regulae, irae sumptiones ad dignoscendum pro Foro interno hujusmodi deli
Hae e confidentia contingere potest per Accelsum, Ingressum. Regressum, Con- celsonem fructuum in Solutione in pensionis. Per Acessum evenit, dum quis alteri Beneficium procurat, vel confert cum conditione, vel lege tacita , vel expressa, quod postea per resignationem faciendam a proviso, ad idem Beneficium ipse Conserens , ve procurans aut alius ab eo designatus accedet. Per Ingressum contingit, ubi quis post collationein Beneficii illud ante possessionem alteri renunciat cum spe , dc pacto , ut hic postea eidem, vel alteri ab eo designando ad idem Beneficium ingres.
Per Regressιm contingit,ubi quis, ad
pto Beneficio, alteri resignat cum conditione, quod deinde per resignationem ab accipiente factam, ad idem Beneficium ipse, vel alius a se designatus redibit. Per concessio vem fructuum,υe Solutionem pensionis contingit , cum quis alteri conseri , vel resignat Beneficium cum pacto,ut accipiens sibi, vel alteri a sedesignando concedat omnes, vel parte tu fructuum Beneficii, vel solvat pensionem, ut expresse text. ind. cors.B. Pii V. Laynaan. Tbeol morat. lib. q. r. Is cap ult. An autem in venditione Pensionum Clelicatium simonia committatur Habes
Contra dicta in superioribus duo opponuntur. Primo Quod ex stylo Romanae Curiae dispensationes Matrimoniales sine pecunia nin conceduntur, tamen concernunt aliquod spirituale, nec propterea simonia committitur.
Secundo Quod absque Simonia licitis
in Romana Curia Annata exiguntur ab eis, quibus conseruntur Beneficia ergo
in collatione Beneficii Ecclesiastici licet aliquid recipere 36 Iesp. Ad primum . Pecunia tria
dispensationibus non solvitur , nec recipitur, ut pretium ipsarum, sed vel in substentationem Orficialium , Ministrorum, arg. ex cap. Stasatum . συμ- rem de rescript in ci ubi Iudex olei a partibus salarium pro Asse stare peter , quamvis ipse teneatur gratis justitiar administrare vel ad deterrendos homi-mines ad illas petendas vel in sublidium pauperum. Et saepe solutio pecuniae imponitur in poenam delicti, quando istud concurrit, ut dixit Engcl. Coudar.Canon.
lib. s. sit. I. f. q. num. 2 O.
37 Ad secundum rade Annatae Iicite per Pontifices exiguntur a provisis, quia exaetio nullo modo fit pro ipsa collatione, seu Beneficiorum provisione, nec
pro aliquo spirituali , aut spiritualibus
annexo, sed pro fructibus mere temporalibus, ad eos legitime pertinentibus. Nam Annata aliud non importat, quamfractus primi anni Bene ciorum Ponti ibus au
dos . Nefas enim me negare Pontifices pro plenissima sua in Beneficiis potestate non posse, pro suis is Romanae Ecclesiae necesssitatibus de fructibus Beneficiorum tempore collationis sibi aliquam partem reservare,vel aliquid a pro.