장음표시 사용
401쪽
Quoad Simoniam in Beneficiis. 38
xisis pro primis fructibus petere. Et ita
inique asseritur solutionem Annataruntia, quas exigit Camera Apostolica, Simois
niam contineres, notamque turpis lucri praeseferre. Quid impius , quam Sedem Apostolicam ipsas exigentem insu litie, impietatis insimulares Hoc haereticorum est proprium, quod invidentes Romanae Sedis Dignitati, trimatui, O
ipsa pro viribus obloquantur hine
mirum non est, quod contra Annatas insaniant. De quarum iustitia, & licito usu integer articulus doctissime examinatur a Fagna s. ad c Praeterea ne Pralati iees Iucis ubi in contrarium objecta resolviti illudque , quod ex Bassileensi Conciliosus. O .in tit de annatis adversus istas opis
ponitur, retundit ac in oppositum adduineta ex Pragmatica Sanctione refellit;nam d. Pragmatica, tamquam Schismatica reprobatur,4 abrogatur in Conc Lateranen a Leone X. Constiti Pasor aternusta 2 o. g. . Bull. to. I. Alfirmatque institutionem Annata ruin adeo antiquar esse, ut de illius initio non extet memo-
Circa Annatarum solutiones,quam plures pro diversis temporibus a Romanis Pontificibus Constitutiones emanarun Extant Constitutiones Pauli II. Decetio Bullar. xom. l. Ianoc. IlI Mosolica 3. Iulii II. Romani Glement. VlI. Cum sicut 3 3.Iulii III. Cupientescio. ibid. Pauli IV. Ino. Gentia r. alia Decens reti. 5.P., v. Apostolica 38. Bullarito. a. Sixti V.Camerae 33.ibid. De quibus,etiam mentio fit in Conc Uiennen in Constantie n. s.4o ac in Extrava g. Ioannis XX l I. cum nonnullis Ecclesiastea de pra-
Praefatus agnan ibid. num. Io b- servat, quod ante tempora Bonifacii IX. pro Annata solvebantur per triendium exilitegro fructus primi anni Beneficiorum: tertia pars pro quolibet anno essed ipse Bonis reduxit solutionem annatae ad medietatem valoris annui fructus primi anni, cum onere tamen , ut provisus anticipate de propriis pecuniis in relaxatione, de expeditione suarum Litterarum arria solveret. Et hine patet, non ideo talem dictam ille Annatam,quod complectatur omnes primi anni fruetus, sed quia solvitur ratione medietatis fructuum primi anni, ut d Costit. Deeet Pauli II S. 4.
38 Quaeritur. Quaenam sint poenae Simoniacis taxata in materia Beneficiorum
Nota est distinctio Simoniae in menta in
lam eonventionalem, O realam Mentasis es, qua sola mente comittitur, & in
actum exteriorem non prodit. Conυentionalis, quae in pactum externe a partibus deducta est , adhue non tradita re spiris tuali, pretio Realis vero,ubi ultra pactum, etiam traditio rei spiritualis, pretii accedit ideo ad istam tria requirun- tuta Primo Paclito Secundo, receptio rei Sacrae. Tertio,solutio pretii,saltem secundum partem Modo,Simonia mentalis per D D. poenas non infert , quantum ad
forum externu Ecclesie quia quae in terminis praecis interna voluntatis continentur, ultioni Ecclesiae non subiiciuntur: adeo concordant haeresim mere internam excommunicationem non inducere
sed necesse est ut aliquod exter he superaddatur iactum nimirum expressum , vel tacitum . Quoniam Ecclesia non judicat de occultis,4 mere iriternis, cap. Sicut g. illos de Simon. Dicitur quantum ad ememum forum Eccι es , quia quantum ad Deum in sorum conscientiae per solum voluntatis propositum, deliberationem, etiam exteritis non manifestatam, Simonia peccaminosa mortaliter committitur.3 Advertas,cum dicimus juxta allegat jura Ecclesiam non iudicare de mere internis,in occultis, nostrum non esis
cum eis concordare, qui dixerant Ecclesiam non posse actus mere internos praecipere. Nam eos reprobavimus lib. a. Gu- rei confess. cap. 3 I. u. a a. Et iterum constanter fatemur Ecclesiam actus internos
praecipere posse.Nam Pape a Christo fuit illimitate comunicata potestas supra omnes, non restricta ad actus externos
Tum quia ad ipsum spectat dirigere tria
viam salutis aeternae, curare de mediis ad eam conducentibus , qualia non sunt solum actus externi, Ied etiam interni. Quapropter Alex.VII. Innoc. XI. plures propositiones damnarunt,eaqs prohibent ad praetim deduci, inter quas plures spectant ad solos actus mere internos; vessit prima propositio ab Alex.dam.δε acta Fidei,vei,ct charitatis. U. VI. III ab Innoc de actu dilectionis Dei. Et X.& XI. de actu amoris proximi Oe.d Tridflis r 3.
402쪽
credatur, quam ut es in meret desinitum, explicatum,credere autem est actus intellectus, pure internus. Et hinc patet esse in Ecclesia potestatem legislativa directam in actus mere internos 6 At petitur, a Beneficium eollatum, iretium receptum simoniace monia pure mentali , illud sit dimittendum,& aliud restituendum Resp. DD. ex cap. mandato de semo'. negant. Sed eos, uex intelligo ratione legis Ecclesiasticae , non vero ration iuris naturalis, quod dici u dimittendum esse, quod injuste possidetur,4 esse restituendum, quud injuste accipitur con stat autem pretium fuisse injuste acceptum, quia pro re invendibili & venditum esse Beneficium, quod vendi noris potest, ut dixi d. lib. a. cavi cap. 26.π. . et Ex quibus colligas, Simoniar mentalem committi dum vere traditurres temporalis pro spirituali, aut econtra, sine pacto,in conventione tacita, vel expressa inter partes, sed sola intentio noemendi, vel vendendi spirituales At non negamur, quin etiam desiderans rem spiritualem emere, vel vendere, quamvis nil det, vel recipiat, mortaliter pecceti peceato, habente malitiam Simoniae. 4 De Ssmonia conventionali Doctores conveniunt non habere poenas , quae ipso jure incurratur plicet partes peccent quia Canones taxantes poenas Simoniacis , non de sola conventione, sed de actuali traditione,in receptione loquuntur ut manifestum est ex Decreto a Sae. Congr. pisci 26. Novem Ga fi Ca in quo Summo Pontifici reservatur Simonia realis Runter contracta,
considentia benesciatis . o IIet tamen Simonia puresconventionalis ab Iudico Ecelesiastico arbitrari puniri. 43 Simonia realis excommunicationet Papi reservatam ipso jure inducit,ex cap. Cam dete bile de mon inter m. ibit. a. i quomodolibe dando, vel recipiendo Amomam commiseris, aut, quὰd illa flat,
mediatores extiterint,seu procuraverint.
Simonia eonfidentialis pariter plures poenas infert. I. Annullantur collationes, resi
ii Provisio Beneficiorum reservatur Sed Apostolicae. III. Provisi fructus, nec pensiones suas faciunt.
. U. Cardinalibus, WEpiseopis in.
terdicitur ingressus Ecclesiae. V. Inferiores excommunicatione, Papa reservata Iigantur.
VI. Qui Beneficium is Pensiones hoc eofidentia vitio recepit, aliis etiam Beneficiis,& Pensionibus, prius obtentis. privatur, in alia redditur inhabilis, exdd Constit. Pila v. s. 4 An autem relli tuenda st pecunia recepta occasione conserendi, praestandi, vel procurandi Beneficium Est extra dubium: sed non debet restitui et,qui dedit, quia contra justitia dedit: nec,qui recepit,
potest eam retinere, quia contra justitiam recepit, D. Thetm. a. a. qu. 3 1 art. 8.
Restituenda itaque est Ecclesiae, cui fuit uiiuria irrogata,vel pauperibus,cap. De ho desmon. Estque restituenda ante sententiam Iudicis. Quoniam titulus hic restitutionis nascitur ex nullitate contractus emptio- nu, venditionis i atque ita restitutio non solum est poena culpae, sed etiam e fectus injuste acquisitionis,ctun fuerit recepta pro re in vendibili, contra volvu-tatem Domini, qui ordinavit, ut spiritualia gratis dentur Matth. Io.4 Quid etiam observandum sit ab eo, qui Benefieiu sciens,in volans per simoniam obtinuit e
Resp. Fructus omnes restituere tenetur, non solum extantes, sed etiam consurreptos, deductis expensis, factis causa fructuum, iisque exceptis,expensis in uti litatem Ecclesiae Beneficii, D. om eicis
6 Pondera,in Simonia no dari parvitatem materiirquod est idem,ac amerere, Simoniam ex parvitate materia non posse esse peccatu catale quia sive unum Ave, sive totum Psalterium quis conetur,eadere, semper rei spirituali, de Deo gravis injuria irrogatu . Et procedit, etiam si pro re spirituali detur unus obolus , sive centum aurei. Quinimmo in primo casu videtur major irreverentia quia quo minori pretio res venditur, eo minoris videtur aestimati, ut dixi d. lib. a. cap. as. num. 37. A mortali itaque in hac materia potest solum excusare inconsideratio, de ignotantia inculpabilis.
7 Quaeritur. Provisus legitime de Beneficio primario, irincipaliter noria intendit Cultum Divinum in laudes Deo persolvere, sed redditus tempora
403쪽
Quoad Simoniam in Beneficiis. 389
Ies, quod est secundarium in Beneficio;
petitur, an committat Simoniam
Responsio patet ex doctrina Divi Tho
de On ibi celebrare Divinum .eium in Gessa es actus spiris lis ex parte principii e campetis enim alicui ex hoe quod es cleνicu . Et ideo Amoniam comis mittit, qui hujusmodi actum vendere inteniat in qualibet enim venditione pre-rium accipitur, quasi is . Si enim hujusmodi Disributione recipit, quasi emisi
operi priηcipaliter intentum Amoniam lcommittis: cita mortaliur peceat. Si autem habeiprine alem sinem Deum in tali acti, ad hujusmodi autem Disributiones respicit secundariῖ , non qua nem, sed=eu in id , quod es necessarium ad suam suo
sentationem , consat, quod non vendit actum spiritualem dicit. moniam non committit, nec peccat. Si enim acceptio Disributionum non erit causa, quare ad Ec- .clesiam vadat, sed propri hujusmodi determinationis, quare nunc vadat, O non
alia .ice. Haec Sanctus Doctor . Quaraptari possunt accipientibus stipendia pro Missis concionibus G Quaproptet si primario ' principaliter intendantur,
de fimonia mentali non dubitatur videatur Fagnan in s. ad cap. olim de reb.fgnis num. 3. 8 Huc tandem refero e Fagnan. ibid.ad cap. In ordinando de οπ.nu.32. Decreta Sac Cong. Cone edita . Februarii I 6oa in quibus plura ad mare-teriam Beneficialem pertinentia resoluta ,
Capitulum Vicens obtulit Sac. congregationi concilii supplicem libellum a quo conquerebatur , tam Episcopum Vicensem, quam ejus Notarios, ct Scribaspro diveris fuscripturis negοeiorum ad ejus jurisdictionem pertinentium, non modicam pecu niarum quantitatem exigere, petebatque
mandari u scopi, ut ab usmodi exactionibus absineret, atque Notarios, ct Scriba coercere , neptus debita mercede reciperent Seripturae autem negociorum , atque
actuum radictorum . capitulo singilla-nim expressa,ba fuerunt. Collationem , Uitutionum se Ἀνο--μnum per obitum, vel resignatioηem , etiam ex ea apermutationis, ve alias. Dimisseriarum,sis estimonialium, qua conceduntur Presbteris , seis clericis ad alienas Dioeces tran turis. Licentiarum recipiendi Ordines ab aliis Episcopis. Licentiarum bis in die celebrandi. Lisentiarum dicendi Missam. Licentiarum dicendi Missas matutino tempore, quas matutiuales oeant, diebus Dominicis, Iesivis. Licentiarum audiendi confessiones. Licensiarum adminifrandi Sacramen
Licentiarum deferviendi Benesciis cu
Licentiarum deserυiendi Benesciissim plicibus Lieentiarum ordinandis ad titulum , Patrimonii seu approbationum hujusmodi
Licentiarum absentandis ab Eccle irve Beneficiis. Licemiarum quasvandi. Licentiarumsepediendi cadavera istas Tecisam. Mandatorum de publicando in Ecelesia initiandos Saeris, vel Minoribus ordinibus, ve Tonsura clericati.
Dispensationum ad duo Beneficia. etiam simiιia sub eodem tecto
Approbationum concurrentium ad vacantes Parochiales in men ιυ reservatis, qua ad Curiam Romanam transmittuntur. Approbationum 3urispatronatus exfun datione,vel dotatione. Creationum Nutariorum in Paνoebialibus , ct commissionum regiminis Scriba
rium earundem acan. Deputationum Economorum , dum Be nescia vacant. Execationam Litterarum pomticarum
gratiam,se jusitiam concernentιum. Disseptima Februarii 16oa. Propo in Sacra Congregatione Cardinalium, Concilii Tridentin Interpretum hoc supplici libello, Patres, primum miratifuncaιiqua exsuppositi capisuli aliquo modo,etiam absque uua mercede concedici ne λ, Iicentiam, tum bis in dies, tum etiam matu.
ιino sempore Missas celebrandi; O proin-dὸ mandarunt Episcopo signi ari , ni
hae ipse concedat, quemadmodum proponitur ξDeinde quoad Munii, seu mercedis exactionem, aesolutionem pertinet, responderunt: Episcopo qu dem in nullo exsupradictorum apitum licere quidquama
404쪽
accipere, volpese per diret , in indire eri motario, in Cancellaria ibi etiam licere accipere in plurimis ex iisdem evitiabo , nemὸ propter approbationem adisti. diendas confisones; propter licentiam adminis and Sacramen; Lob licemiam de. servisad Beneficiis, ob licentiam sepeliendi Defunctoνum corpora in Ecclesia ob Is centiam celebrandi Missari ob licentiam eolligendi eleemu nai; ob mandata publicandi in Ecclesia eos, qui Primam tonsuram , vel Minores , Sacroo Ordines suscipere inluerint adeout in nullo supra-aiciorum casuum, neque ratione Scriptura, nec Sigilli ne Iabονιν, nec alio titulo aliquid a quopiam percist re queat sed grasis haec omnia, his quorum interes debeant prasyari. Verum quoad alia capita, ita aemum otarium , vel Cancellarium posseoli quia percipere in nullum i alarium,
meissenatumst coustitutum,eumque congruam tantum sui laboris mercedem sua quoad ipιeras cotiationis,υe insiturionis Curatarum Ecclesarum, vel deputationis Vicarrorum in 1llis,tivum aurum, quoad litteras dimisserias, aut tesimoniales decimam unius auri partem nuquam excedati
Videri, etiam potest laxa edita sub r. Octobr. 1678. I. 6 d. men Mann. de mandato Ianoe. XI. a Sata Congr. Conc. ad omnes locorum Ordinarios pro obser- vantia transmissa. .
Simonia committi potes in electionisus ad Pralaturas , O mi Eeςιe asi- ea Regularia. Simonia committi potes , etiam in assecutione De itoriatus, ct custodia
3 Es Simoηiae electio, in qua tribuitu aliquid Electoribus pro Uragio us-
Et electi , pro qua, etiam electo igno rante, datur , vel promittitur pre
uinam Ini defectus intrinyec elea nil usque ad I 2.33 Ignora ias moria excusat electum a
eu0a, ct poena , sed non legitimat
i auid dicendum, ubi pecunia fueris promissa, vel data in fraudem electionis e 16 Fraus unde probetur .a Non potes dari pecunia , ut reconcilientur animi adfavorempersona deur-
I Simoniam monia non licet emendare. I Importuna praces, itaque in litia inter a P asvri adbibita moniam infe
pam ct poenam remittere a I An commutatio unius rei spiritualis eum
ctioris commodo. 23 Non possunt duo Guardiani propria authoritate inter se Guardianatus com
a caitur de redemptione vexationis usquα
17 Muid dieendiam dum Electores fuat de terminati ad eligendum indignum.
, A rique Onia non potes pecunia osserri, dari o electione Albatis . et E in Abbatissa potesas, ct jurisdi spiritualis in ordine adsubditas non, qua dependeat at Ordine, spectat ad
a E electione egimus eap.48. Hie ka-L que agendum est de simonia, quae
ea in re committi potest. Quaeritur . An simonia eommitti possit in electionibus ad Praelaturas Regulares V. g. dando pecuniam pro Generalatu, Provincialatu,Guardianatu c. Resp. Anarmative cum Diana coordis tom. . refotui ira Peyrin desub aequas. r. cap 31. dico a I. Pignatello tom. o. consuli 4 . Consideratur enim , quod, cum in d electionibus detur pecunia, vel aliud pretio aestimabile, verifieatur emptio, ,enditio rei spiritualis , aut alicujus, quod sit spirituali adnexum . Praetacti enim Praelati habent Curam animarum
405쪽
Quo ad Simoniam in Electionibus. 39 I
itum, eap. cum in cunctis de Iect. Glos ad cap. cum ab Ecclesiarum verb. EccD-s astici de sc.ordin. Cura autem animarum importat exercitium actuum dependentium a potestate spirituali, quibus ipsorum subditi diriguntur ad salutem,
finem supernaturaum, Adnotatur etiam ex Fagna n. in I ad cap. Cumpridem de pacti num. 88. quod unusquisque ex Electoribus in sua voco causat electionem, & concurrit ad collationem juris spiritualis,quod per electionem acquiritur electo inui,electione posita , ius habet ad Praelaturam etiam ante confirmationem , per cap. Ckm inti
Canonicos de elect Per Confirmationer
enim nihil novi juris Electo acquiritur, sed solum exereitium iurisdictionis cap. Pastoralis de rescript Ideo, qui aliquid
confert Electoribus pro electione, illud tradit pro urisdictione,quae Electo acquiritur per electionem quae iam sit spiritualis, vel ad spiritualia ordinetur, pro respirituli pretium dat.
Dubitatur An etiam simonia committi possit in electionibus Definitorum, Custodum Resp. AffirmativE. Nam Definitores habentjurisdictionem ordinatam ad munera spiritualia, jus habent ad eligendos Praelatos. Ita in ordine Minoruntia recipiunt Novitios ad Religionem , eligunt Provincialem, Guardianos: conis currunt ad deputandos Confessarios Monialium, instituendos Concionatores, similia.
Nec obstat , qu5 pr unciata , ex non adjuncta utilitate reddituum dici Proprie non possint Beneficia Ecclesiasti.
caci Nam per Cabalat. prax. jur Canon. lib. I. cap 8. non improprie inter ea Beneficia computantur. Et sunt quasi Beneficia propter jurisdictionem spiritualerrta,
ut notavit LeZana Sum.1om. I. cap. I .n. 8.
Hasbensis Sum verb electio num Dy. Quinimmo inter Mendicantes Alcyrino cit nomine Beneficii intelliguntur osticia , Generalatus, Guardianatus c. Qua licet non sint Beneficia, sunt tamen ossicia Ecclesiastica,quae Beneficiis aequiparari videntur. Unde Urbanus IV cap. cum detestabile de Simon inter com nullius roboris declarat electiones per Simoniam factasci electosque simoniace nullum jus in Ecclesiis, &monasteriis habere ad dignitates, personaruι, officia Ecclesiastica, e quaeυis Beneficia. Ubi ponderandu, quῖd illud incia tamquam quid diversum a Beneficiis ponitur. Quibus suppositis , nonnulli casus
particulares referuntur, quibus in materia electionis potest simonia committi delegando Lectorem ad D D. ut de reliquis
Itaque I Simonia committitur, Melectio secundum Canonica jura est simoniaca,si ab elige do, vel de ejus volum late ab aliis tribuatur pecunia Suffragantibus in electione, ut pro se , vel suo
amico suffragium ferant, ex cap. Matthau de Onia . Nam hic pecunia aliquod spirituale acquiritur.
Et procedit non tantum, si simonia fuerit realis ab utraque parte completa sed etiam, si fuerit conventionalis, adeo- ut pecunia sit Electoribus promissa , sed non soluta per texi in cap. Nobis deis. monii, ibi: promferunis pecuniam soluturos. Concordat cap. emens ibidem tenet Diana cooru rom. F. tract. 7. resolui. a 7. Pari enim passu currunt promisso, solutio nam utraque respicit clectionem, perquam datur jus ad spiritualia. Et ita reprobatur opinio eorum , qui dixerunt electionem simoniace factar
esse nullam solum, si simonia sit realis ab utraque parte completa, secus si sit
conventionalis nam in contrarium est aperte d.cap.Nobis. Licet eam ibid. Diana vocaverit probabilem, Miraxi tutam.
Procedit etiam, si uni tantum ex Electoribus data,vel promissa sit pecunia: nam quoad vitium electionis nil ut interest , an simonia commissa fuerit curria
omnibus Eligentibus, vel cum uno tantum ut est textus apertus in d. cap. sinbis, ibi uni, e omnibus EligentIuri promiseruntsepecuniamsoluturos
3 Item procedit etiam, si ille , cui
data , vel promissa est pecunia, existeret extra numerum majoris partis ejus quo votum non esset necessarium ad integrandam lectionem, sed superabundarct, eo quod Electus, etiam, voto illo notia
computatori habuisset majorem suffragiorum parte . Nam ad nullitatem electionis satis est, ut simonia sit commissa cum uno ex Electoribus. Alias possent electiones simoniace celebrarii quippiis, cui esset data, vel promissa pecuniau, posset allegare suum votum non fuisse ad electionem necessarium idie utile per inutile vitiatur. Pro
406쪽
6 Procedit pariter, etiam stille, cui
esset solutum , vel promissum pretium , assirmaret se non fuisse pecunia motum ad eligendum , quia alias electurus erat; in tenet Glos ad d. cap. Nobis verb. Inserveniente iam constat solutionem, vel promissionem intervenisse ante electionem, aqua omnis pactio, promissio abesse debet, qualiscumque fuerit intentio Eligentis, arg. ecd. cap. Veniens,
Nec est credendum Eligenti in facto suo de sua intentione deponenti. Alioquin facile esset cuiq; per pecuniam cligenti asserere, se suille alias clecturum 8 II. Simonia committitur, 'lectio simoniaca dicitur,cum alicui ex Electoribus, etiam clecto ignorante, per alui solvitur, vel promittitur pecunia a extus
expressus id ea Nobis S auia Et est ipso jure nulla , ut significant verba illaci
textus es penitus reprobanda ponderando dictionem penitus , quae importat nullitatem ipso jure , ut Scribentes firmant it ad hanc parteua ducuntur Jura, quae statuunt promotos per simoniam, ipsis ignorantibus commissam, teneri Ecclesias ipso facto, habita notitia,dimittere, juxta text. in cap. LiIteras de concessione praebendae. Et cap. de Regularibus,cap. Ex in uatione, cap cui tui des mon. Consideratur quoIdam defectus esse intrmsecos electioni, qui ab intrinseco dilecte, ser se inficiunt naturalia electionis principia. Cujus generis sunt, defectus potestatis, eo quod elestio facta sit 1
non Uocalibus vel a minoi numero, quare qui uto. Item defectus rei, vel materiae. ut,si fuerit celebrata ad Ecclesia, vel
I'raelaturam non vacantem. Item defectus personae electae: ut,quia est Haereticus Iu daeus, Paganus, Censuratus;tametsi iste postremus dicatur extrinsecus pioveiticnse constitutione Ecclesiasticari terri, desectus forma electionis ut, quia non intervenit onsensus Eligentium , juxta cap. In his de merbor. significat item dc fectus libertatis in consensu, ut cap. In
nomine Domini g. uodsi pravorum , OS. βuo quis 3. dis ct cap. Si quis pecunia o .dis. Propter quos,vel aliquem ex d. defectibus electio redditur ipso jure nulla; quia defectus principiorur
naturalium, super quibus fundatur essentia rei, ipsam tollit, cap. Ueniens de Pres-bγt non bapt.
io Modb.simonia realis, veI convenistionalis in electione Canonica interveniens, videtur esse defectus intrinsecus, animu Eligentium ab intra vulnerans,
inficiens quoniam qui pro aliquo eligendo pecuniam vel promissionem reci pit, libertatem consensus ligat; cita inficitur forma electionis 'via , ut dicitur
cap. Ubi periculum g caeterum de eletae ino cum arbitrium, vel inordinatus apti. υat assectus, vel ad certum aliquem bligationis cujusque necessitas adigit , restat
electio, dum libertas adimitur eligendi &propterea Innocentius in cap. uod cui de elect num. 8. dixit clectionem esse nullam de jure naturali, quando quis est intrusus, aut simoniace electus.1 Posito autem , quod defectus moniae sit intrinsecus ex naturalibus principiis, inde resultat, ut electio sit nullata. etiamsi electus ignoraverit simoniam a pluribus, vel uno ex Eligcntibus suisso commissam a mili de electione facta per metum, vel sine consensu majoris partis Vocalium, quae non sustinetur propter ignorantiam Electici ambo enim aeque sunt defectus intrinseci. 12 Potest etia ponderari,quod hic intEditur,editio rei invcdibilis; na electio estres spiritualis,vel spirituali anneκa . adeoque titulo emptionis acquiri non potest,
sed gratis debet dari, juxta illud Math.
io Gratis accepistis, gratis date , timres non sit vendibilis, parum referes, arta emptor emerit scienter , vel ignoranter, an bona, vel mala fide, per D.Thom. 2.2.
I Ignorantia solii excludit delictum, & cxcusat Electum a poena, culpa, sed non legitima tactum, alias invalidum nam licet promotus non sit moniacus, est tamen simonia ce electus.1 Et statim, habita notitia simoniae, tenetur clectus Praelaturam, vel ossicium
dimittere, quia est in ipsis intrusus , nullum jus habet, per cap. Regularibus
cap. ex insinuatione, O eo. Sicut tuis de Simon In odium cnim simonia aliquando punitur quis sine culpa,per Glos .ad . cap. ex insinuatione vexb. resignasi Alias, nisi justaliter puniret, nimis frequentatum esset hoc crimen.
Nec potest ad Praelaturam dimissa iterum eligi, quin immo nec ad alias quia est ipso iure inhabilis ad quascumque , ex cons cum primum B. Pii .
407쪽
Quoad Simoniam in Electionibus. 393
s Bullar tom.et ibi g. 8.13 Excipitur casus, quo pecunia data fuisset malitiose in odium eligendi, &fraudem electionis , ut est text. in d. cap. Nobis, O cap. Sicut tuis S auamυis ibi: Etsed faude sua commodum reportaret: malitiis namque hominum non est indulgendum, cap. Sigm ante , qui matrim accus pos Nec quisquam praegravari potest alterius odio: ut jura sunt clara. I De qua fraude constare posset ex conjecturis: ut,si ab inimicis data esset pe. eunia eis, ad quos pertinet de electione. Fraus enim per conjecturas probatur,cap. Si te praebendam de renunc in 6.
Dices Interventus unius excommunicati ad electionem ignoranter admissi,
non vitia electionem, prout notatur,cap.
Illa de eis P. Adeoq nec electio celebrata in plena concordia inficitur propter si moniae vitium a pluribus, vel uno ex eligentibus commissum Electo ignorante Negata consequentiai datur discrimen. ex Fagnan in . ad cap. Nobis desmon.
num. . quod suffragium excommunicati
non est nullum propth delictum circa electionem perpetratum. proinde in ea non iniquit, nec ignorantibus nocet; votu autem simoniaci est infectiam propter 'itium,quod intrinsece inest electioni,cujus est pars Et hinc mirum non est, si sufDagium, etiam unius pecunia venditum , corruptum tota massam electionis corrii-Pat, arg. ex cap. Per inquisitionem de eles. Dices. Potest pecunia dari, non ut Electores eligant,sed ut eorum animi coincilientur ad favorem determinatae personae. Quod autem postea eligant, vel non, remanet in ipsorum libertate . Procurare autem reconciliationem naturalem Oria
est materia simonia , sed est objectum
moraliter bonum . Et, si inde sequatur eleistio, per accidens est. Nam fit pactum, non ut Titius eligatur, sed, ut Electores deponant malum animum erga illum.
37 ce in casu negari potest , quod
conserens pecuniam id non faciat intuitu electionis consequendae; hic est finis ultimus talis reconciliationis;alias benevolentia non procuraretur. Adeoque primario emitur electio, quia emitur id fine quo electio hujus personae non sequeretur. Et proinde electio non est per accidens, sed primo,in per se intenditur . Siquidem primum est illud, ad quod media
diliguntur,in sine cujus motione media quiescunt, non assumuntur. dum est fimoniam non eonsistere in solo munere, sed in eo dato cum intention ordinata immediate , vel mediate ad electionem, vel Benefietum. Ergo si emitur benevolentia, ut postea haec inclinet Eleis ctorem ad eligendum est simonia. 18 III. Committitur simonia, sidetur pecunia Electori, quem novi corruptum a meo competitores. Nam hoe est clavum clavo trudere,is nundinari in materia simoniae Certum enim est, quod
finis dandi pecuniam sit removere impedimentum ab adversario positum, ut i me, vel meos amicos cadat electio. Nec alius finis assignari potest Et ita emendabitur simoniaca emptio per aliam limoniam, quod fieri nullo modo potest que admodum nec malefiei potest maleficium tolli,quia hoc est intrinsece malum.1 IV. Est simonia, si Praeses Capituli volens Titium is non Caium eligi,
videns Electores inclinare in Cajum , ut Caium excludat, agit cum isto ut quamvis alias dignus , a concursu desistat, adhibet minas, aliisque artibus utitur, quae possunt animum Cati a concursu retrahere idque obtinet. Nam hic preces adhibentur,in metus incutitur ad effectuin, ut eligatur Titius consequenter est aequivalenter pretium electionis , ad quam desistentia Caii dirigitur, Sanctor.
Quod procedit etiam, dum Superiores
volentes ut unus prae alio eligatur , ad hune effectum importunas preces cur
Electoribus adhibent, vel negant se dispensationes cum aliquibus dares, nisi ille eligatur,& promittunt conserre, ubi do ipsius electione concluditur. Nam dd. preces, minae, promissiones clectione in. intendunt, adeoque in emptionem rei spiritualis diriguntur. a U. Est simoniacus Provincialis remittens alicui ex Vocalibus poena mprivationis vocis, quam propter delictum meretur, dicens : Possum te privare se fragio in capitulased parco promittas in eo ad meam intentisne inruari: cita in facti contingentia privandus exequitur, ut expresse c. nemo Pre10terorum de
Iimon. Ratio est, quia timorem gravem in illum incutit, per quem ad suffragandum
movetur. Et hac gravi comminatione, remissione poenae conatur emere suffragium illius , actumque jurisdictionis spiritualis, qvcm exercere debet, pro suffragio vender
408쪽
VI. Simoniae est illa ectio, ubi Electores ebnveniunt si dedeνis mihi
tuum votum in hae electione, ego dabo tibi meum in illa: vetis ad esctum electionis promιιιata Guardianatas is loramsoc. Nam quodlibet pactam in Beneficiis, di mei is Melesiasticis prohibetur, vi moniam inducit, c. mpridem, cap. a ctiones depacmde expresse cap. de boc aurem de Amon. Quia iidd. eonventionibus promittitur os spirituaIe cum onere, ut
fiat aliquid, quali pro pretio rei spiritua-
Iis; vel, ut eausa mediata eam habendi, Vide Dianam, ubiIuptaom. Ir.7. resol. Ita Perrin diez.loc. f. o dico a. Dices In casu commutatur res spiritualis pro spirituali,quarum commutatio non videterrimoniaca . ita una Reliquia potest absque simoniacum alia commutari. Propter quod plures apud Dian. cit. res Ia dixerunt commutationem Praelaturarum, ossiciorum Regularium non est e simoniacam. Resp. Gonetalea in 3. 9. 29. O. DIt.
ex cap. Exhibita in illis vel bis Cum perinmutatis despi uualibus ad temporalia m- probetur, tradunt posse res pure spirituales inter se permutari. Nam cum noria commutetur spirituale pro temporali,nulla est suspieio simonia . Quam acri Canones considerarunt in Beneficiis in ossiciis Eeclesiasticis in ideo circa ipsa. Iermutationes privata auctoritate prohi-uerunt, cap. Auamum d ιιι cap.super eo de transa P. De commutatione unius Reliquiae eum alia agit La yman. Theot morat. ιιθ. q.
s . p. a. cap. 3T. num. 13 ubi dicit non esse illicitum permutare rinam Reliquia cualia.Sed vide quae dixi cap.6 .n. I . Et at tende , quod circa spiritualia propter reverentiam eis debitam,etiam nundinationes sunt vitandae Legas Dian cit. refol. Is num 3. ωPortet dub reguL v. Simon.num. . ubi priores illas conventiones.ut simoniacas damnant. Obseiva dum quod, dum duo Sacer dotes conenium celebra bi pro me, egoiιlue pro te eelebrabo: conventio non cadit
super spirituale, sed solum super labo. rem prae standum is servitium extrinse- eum celebrationi, celebrando in hoc I eo in f vorem alterius ά pro quo servitio,
tamquam stipendium , consertur ab alici Sacerdote, aliud servitium praestandum celebratione in alio Ioeo. VI. Committitur simonia , dum ad Praelaturam, vel ossicium Ecclesiasticum quis promovetur hac conditiones: Dabo tibi meum susseagium sed nollem re UR
mibi ingratum. Nam reperitur contrarictus do uides de palliatur simonia semper enim intenditur lucrum titulo gratitudinis dandum, vel recipiendum pro spirituali. Pro qua, si detur temporale,etiam ut motivum, & gratuita compensatio, simonia committituri quia ompensatio est virtualis commutatio is in re intenditur ponere aequalitatem .solvet ,
x Hinc observa caute esse legendos, ut dixerunt posse absque simonia pacie non de substantia, sed de commodo
electionis, ut, si unus Elector commodum ex una eleetione percipiat,in alter ex alia; ut esset gratificare amicum, vel eonstituere aliquem in ollacio, qui rationes Electoris promovebit, eique fave bit . nam temporale intenditur Et talo commodum conjungitur eum electione, tamquam enectus cum sua caula, qui ha beri non potest, nisi per positionem ausae , electionis nimirum ideo paciscens de tali commodo implicite paciscitur de electione Propterea tale pactum est illi. citam,quia venit in contractum ipsa electio: quae ea parte, qua ex pacis praecedenti neret , qua pro commodo temporali venderetur, iure simoniaca dicere
numco. Pignatellatiae num. 33. Sanctoroae poen. cap. II qu. 8. r. Responam, cum
Villat ponderate hujusmodi Metaphysicis abstractionibus Sacros Canones eluindi. Nam posset quis diceres emo, μι-ndo in Benescio nocius spirituale sea
commodum reddituu: ve moveor . commou
do,non aspiritualitate ad emendo,ue ve-dendum Beneficium; de ita aditus simoniis aperiretur. quod omnino est cavendum. Quare ad Praelaturam eligens,vel eam recipiens cum conditione obsequii praefandi, etiamsi videatur pium Gad quod tamen de jure δε elactione praecisa, esectus non tenetur simoniam ominitur, quia intervenit munus ab obsequio. a 3 Advertendum non pone sine labe simoniae duos Superiores locales proin
409쪽
electionem praesunt, ad invicem permutare, inus alteri suum cedere , se mutuo ad alium transferentem sed opus est, ut,concurrente justa necessitate publicae utilitatis,fiat resiEnatio in manu Superioris, etiam extra Capitulum is Congregationes, iuxta text.in .cap. 4ua tum Sin autem, a quo per novas Patentes debent Conventibus deputari. Appellatione superioris veniunt Genetatis,4 Provinciales, qui habent authoritatem quasi Episcopalem sed transelatio per Provincialem noviest facienda in Ord. in de Obser nisi de Definitorum judicio ad praescriptum Statutorium, cap. Gen. Valli solet. Is 93. tit. Guardi ni quales t e. S. Si quis autem. a VII. Simonia committitur , dum
quis alteri pecuniam , aut munus a lingua , vel ab obsequio confert, ne denun- cietur, tamquam spurius, excommunicam rus c. ut hac via tollatur impedimentum propriae elemonis, per texi in cap. Nemo de Amon cum sua Gl . ver ceteri Nam fimonia committitur etiam, dur
pro aliquo temporali peccatum , vel de infectus celatur ab eo,qui ex ossicio denunciare tenetur. Consideratur enim, quod
tunc pretio parat sibi viam ad jus spirituale obtinendum
Dices Est communis Doctorum opinio posse absque simonia vexationem re dimi in nil plus ille operaretur,quam vexationem redimere.
dicta Superiori capitulo num .at.& hie serinvata proportione aptentur. Consideretur
distinctio de jure plene,in complete aequisit , ac acquirendo in molestia sit justa, & procedat ab eo, qui de jur potest se electioni opponere,in confirmationem impugnare, vel sit, ab alio, ad quem id non pertinet, atque ita injuste, illegitime vexet.Quando ius ad Praelaturam non est completum, nec ipsa pleno jure possidetur, non potest vexatio redimi ab eo, ad quem de electione pertinet, per cap. Matthaeus desimon Consequenter electus a maiori parte Capituli, sed
uno contradicente, non potest huic dare pecuniam, ut a contradictione cesset, ut ibi textus Per electionem enim non habetur jus plenum ad Pra laturas in illis in quibus est necessaria e firmatio distincta, per ea, quae notantur in cap. Avaritia de elect in s. Ubi vero Prauatura fuit
plene acquisita,vexatio redimi potest. Si
quidem unc pecunia confertur solum ad redimendam moram executionis ossi incit injuste impeditat, Provinciae nocivasa Peyrin .eit dico 8. i.
a Quaer. An sit simonia offerre,& dare pecuniam Electoribus,ne eligat indignu; ad quem eligendum sunt determinati ἐResp. Negative. Nam hoc est redimere vexationem Ecclesiae, quae jus habet , ut non eligantur indigni ergo redimi potest injusta ejus vexatioci quod hon stum utique est, clim honestum sit impedire malum, quoad fieri potest, omnibus mediis, quae in sua natura non sunt mala Neque hic aliquid spirituale compensatur pecunia, sed daturi, ne aliquod
malum fiat. Peyrin cit.dic s. a Verum eum Electores determinati sunt ad eligendum indignum, aut minus dignum, non licet olferre pecuniam , ut eligant aliquem dignum determinate. Quinimmo, cum plures digni sunt, non licet id facere in favorem dignissimi,quia directe tribueretur pecunia pro ipsa el etione Wita spirituale eompensaretur pretio. Ulterius consideratur, quod non potest licite intendi , quod unus determinate ex pluribus eligatur , nil intendatur electio ipsius determinate, ita pecunia offertur pro ipsa electione determinate nam offertur pro eo, quod intenditur , ut cum allet. Peyrin. Pignateli num. D. D. concordant. a Quaeritur. An electio Abbatisne vel Priorissae facta interventu pecuniae,sit simoniae Plures negant. deducunt, ex quo
Abbatissae non competat potestas spiritualis in subditas, quia, cum sit foemina est incapax potestatis, jurisdictionis
spiritualis consequenter non potest praeeipere in virtute Sanc Pa obedientia , i in virtute visitus Sancti , nec praecepta spiritualia Monialibus imponere , hoc est ordinata ad finem spiritualem, cu super naturalem aut quatenus profectum spiritualem subditarum concernunt, qui
hoc importat usum jurisdictionis spiritualis, qui foemina caret. Solum ei comis petit potestas civilis politica , oeconomica, domestica , uti Matri familias & major, quam Matres habeant respectu filiorum; siquidem ei convenit vigorra
Regulae, subjectionis a Sede Apostolica approbatae. Et ita potest imponere prae Dd a certa Dissiligo by Ooste
410쪽
cepta spectantia ad domesticam gubernationem,obligantia ad culpam gravem, aut levem, ne pax , disciplina, observantia, ct conservatio Familiae depereat. Pelia arius de Moniai cap. .seeZ3. Diana coord tom. 7.4racd. I. yesolui. 33 a. Resp. Tamen affirmative contra Dianam, Pelaarium locis allegatis. Nam Abbatillatus est ilicium Ecclesia sit cum tribuens jus , etiam spirituali inod supponitur in cap. Indemnitatibus
de elees in o. in princip. ibi: Inaemnita-sibus Monasteriorum Montalium , qua requenter propter electione intabcordia celebratas,in ipse grandia in piritualibus, o temporalibus iupendia paιιuntur. N cc potest convenires, nisi professis, per text. ibidem, ex Trident .se. I. c. I. de regul. , per edictionem Canonicam, cuservata forma Canonis , in cap. uia propter de elact. arid cap. 6.cit. Adco.
que est saltem spiritualibus annexus, cuin sequelam ad rem spiritualem , professonem nimirum , per quam quis Deo consecratur. Qi 'd satis est, ut simoniaca st elactio , si pretio comparetur. a Abbatissae enim corruenit Jurisdictio , potestas spiritualis , non quecum quae , sed solum praeceptiva
di correetiva, quae non spectat ad Claves, ncc dependet ab Ordine . Nam Iurisdictionis spiritualis,sive proForo interno, sive ex te ino, cujus usus est usus Clavium, ordine supponit, est incapax,e capax non sit tecipiendi Oidinem Clericalem Et ita non potest absolvere a peccatis,
vel censuris, ncc excommunicare con-
sic rationes, tenedictiones Eccles asticas conficere, vel similia operari , quae ab Ordine pendent, ut expresse cap. INova de poenis O remis. Qua ratione intelligendi sunt negantes Abbatissis urisdictionem spiritualem.
Habet itaque solum iurisdictione spiritualem in sibi subditas, quae dicitur prς-ceptiva in correctiva, non utcumqu-,
sed in ordine ad finem supernaturalem nec a Clavibus dependet, sed solum ex edictione Canonica superioritati connexa. Quod costat ex eo, quod Abbatissa sit non solum a ter- familias,sed etiam Supeiorissa Monialiu:Qua Mater. familias habet in subditas potestatem temporalem qua potest praecipere,in prohibere, quae ad recbam, di domesticam gubernationem Monasterii spectant i qua vero Su-
periorissa potestatem, Iurisdictio em
spiritualem praeceptivam, correctivam,
retinet,qua potest plura praecipere, ciliqua operari ob finem, etiam spiritualeui Monialium , ad spiritualem prosectum ipsarum . Nam subditae spiritualiter , moraliter in re gravi obligantur sub gravi culpa Abbatissae obedires etenim in ejus mainbus professionem emittunt, perquam spiritualiter ωmoraliter ad si linguntur ad Regulae observantianti Atque ita debet esse , qui talis professo
nis observantiam exigat, de dicta scd nullus alius cum majori proprietate quam Abbatissa, quae est Superiori si immediata, clocalis Montalium adeoque Abbatissa potest spiritualiter, Moraliter Oniales cogere ad observan tiam ' obedientiam regularem, ilia
ordine ad profectum spiritualet ipsarum . Nam hic est finis magis principalis, qui in entissione professionis, Mi institutione Religionum utriusque sexus
Qua propter ipsa in spiritualem profectum Montalium potest per Sanctam obedientiam praecipere auditionem Missae, jubere frequentiam confessionis , prohibere accessum ad collocutori , Qui proprietarias corrigere , punire, quae contra votum paupertatis delinquunt de similia agete , quae ordinantur ad vitam spiritualem Montalium is citorum observantiam . Videantur Sanctoro comment cap. LI.sat. 7. eis dico decimo primo, o Felix som. I. examen confess.
3 Quaeritur. An sit simonia conferre, vel pio mittere pecuniam , ut quis postuletur pro Beneficio, vel Ecclesiastica Pra latura Resp. Alfirmati v θ. Nam Postulatio ordinatur ad jus spirituales conlideratur, enim,quod, sicut per electionem acquiritur Ius cicndi confirmatione in , cap. Pos- quam , cap. Nibit de elees ita ut , publicato scrutinio, non liceat Electoribus variare , lap. Publicato eisdem tit ita Postulato acquiritur ius ex postulatione , post- qua b c fuerit Superiori praesentata,adeo ut ilo liceat Postulatibus ab ea recedere, ut expresse text. in cap. Bona memoria ila. deposulat. ne videlicet Sed Apsoli- ea illudatur, O ejus judicium ex aliorumpendeat aνbitrio, ut ibi text. Quod patet item ex d. cap. cum dri sabιD, ubi,etiam