장음표시 사용
171쪽
P R o P. VII. Logitimus, es infallibilis Derbi Dei incor pres, atque Controveratarum , quas circa suem occurrunt, iudex non alius est, nisi OMolica Ecclesia. Prob. I. Antiqui foederis exemplo. In illo enim non alium, Praeter Ecclesiam, verbi sui interpretem , ac iudicem constituit Deus. Nimirum haec in Deuteronomio legimus :Si dispelle, et ambiguum apud te iudicium e3Ss Pervexeris inter sanguinem , et sanguinem, cauSam, et cauSGm, te ram , et lepram et iudicum intra portas tuas Mideria ς- pariari : ωγε , Et ascen ad locum , quem elegerit Dominus Deus tuu . Veniesquθ ad Sacerdotes Leoitici gendris, et ad iudicem, qui fuerit illo te ore, quaeresques ab eis , qui indicabunt tibi iudieii Oeritatem. Et facies quo eumque dixerint , qui praesunt loco , quem QDUeris Dominus, et docuerint tesiuxta Iemm Hus : aegusnisgus sententiam
172쪽
Eorum , nec declinabis ad dexteram , neques aes sinistram, eap. XVII. 8. et seqq. Quod quidem his verbis confirmat Christus: Supor otiatis am no si se runt Scribae, est PhariΑasei Omnia serΑο qciaecumque dixerini Mobis, δε ale, es facito. Matth. XXIII.
u. 5. si . , Quod si in veteris Testamenti Lege, quae
umbra tantum , ct figura erat futurorum , et in qua PIerumque iudicialium, ae caere-mOmalium rerum controversiae erant, Ordinem hunc praescripsit Deus , eo magis in Novi Testamenti Lege, quae Veritalem COI 1inet, et in qua dogmatum controversias dirimere Oportet. i) Ei modi autem morem tenuerunt omnes omuino gentes, salsam licet Religionem professae , quae suos habucre Pontifices , Magos, Druidas 'Religiotiis scilicet interpretes , et controVersiarum iudices. Immo an quavis etiam civili societate recte instituta nunquam desuerunt Legum interpretes, et controversiarum iudices : quod saue talium interpretum , ac iudicum ad quamlibet societatem regendam summam necessitatem ostendit.
173쪽
Prob. II. Ipso novi Testamenti ordine. Christus enim Ecclesiae suae infallibilem auctoritatem in verbo divino explicando , et sidei controversiis dirimendis contulit. Porro huiusmodi auctoritate a primis usque Saeeu lis in verbo Dei explicando, fideique eon troversiis dirimendis semper usa est Ecclesia. Quorum utrumque satis in praecedenti propositione demonstravimus. Prob. III. advorsariorum testimonio. Sic enim de Christi Ecclesia loquitur Otherus 'Ecclesia nec debet, neo potast mendacia 1 et errores docerct , ne in unico quidem arti sum qui Posset aliud fieri , quum o Dei sit os Ecclesiae .... Deus non Pote tmentiri , ita nec Ecclesia. Trach. De veteri vera Ecclesia 1 . Et alibi. Quod tostimonium totius Ecclesias , etiamsi nihil ampliu haberemus , debet nobis solum sussicere, Misi in Eui do veteri tantum Ece1esia haec praedice
Lutherus ; quum tamen Christi Ecelesia unβ, R semper eadem sit, nee unquam deficere poMit1 ut iam domonstravimus, eadem et de praesenti, e de omDium temporum Ecelesia, praedicanda sunt
174쪽
in hoc articulo permaneamus. In Epist. ad Albertum Duc. Brandeburg. circa praesent, Corp. Christi in Eucharistia apud Pictiter Theolog. Polem. parti prior. Controv. de Eccles. Cap. I. Art. IV. Inter Calvinistas vero eiusmodi regulae observantur, ubi scilicet controversiae circa doctrinam exorian tur : ad Consistorium, quod ex Ministris et Senioribus constat, ad Collegium Ministrorum loci et viciniae , ad Provincialem Conventum, ad conventum Nationaleui des runtur, quorum decretis qui Obtemperare no luerint , ab Ecclesia eiiciuntur in Lib. Di scipi. cap. V. Art. 5 I. atque tali poena mulctati sunt Arminiani, qui Dordraceni Conciliabuli edictis an . 16I8. repugnarunt. Prob. IV. rat. Theolog. Nam vel Ecclesia in verbo Dei exponendo, ac si dei controversiis dirimendis infallibili auctoritate pollet, vel nulla erit amplius fidei doctrina. Nimirum fidei doctrina una, constans, ac Perpetua sit opor- tot ; cit hominum sententiae, illorum quoque, qui interiori Spiritus Sancti luce illustrari se iactant, variae sunt, mutubiles, Secum Pi gnantes. Quis enim ignorat Scripturarum dicta
175쪽
innumeris atque contrariis interpretationibus explicata suisse ab hominibus , qui vel proprio ingenio , vel Prioato Spiritu ea exposuerunt 3 Quaenam igitur intcr tot, ac tantas interpretationes vera ac germana erit 3 Lbi ergo nulla adsit infallibilis auctoritas , qua Sacras Scripturas exponat , et fidei controversias dirimat ; Scripturae ipsae non divinarum veritatum Lus , sed interminatarum litium seminarium oriant , ideoque nulla amplius existet fidei doctrina. OBiDCΤA DIIIIUNTUR. Obite. I. Sic de novi Focderis doctrina per prophetas loquitur Deus : FOnam. ... Mn ersos suos tuos doctos a Domino. Isai. LIV. 12. 15. Dabo Imem meam in pisceribus
eorum, et in corde eorum Scribam ctam . . . . . et non docebit ultra Mir proximum suum dicens: cognosce Dominum ' Omncts enim cognoscent mst, a minimo eorum
usqus au maximum. Ierem. XXXI. 35.54. Ergo ad fidei doctrinam nihil praetor Scripturas requiritur.
176쪽
Resp. Citatis sententiis discrimen inter
Veterem, et novam legem significant Scripturae, quod nempe illa interiorem gratiam Per se non dabat, haec vero per se dat; ab illa veri Dei cognitionem discebat sola Hebraica gens, ab hac vero Omnes gentes. At interiora gratiae auxilia exteriorem fidei praedicationem non excludunt. Sic enim per eumdem Ieromiam de novo Foedere verba faciens Deus pollicetur : Dabo oobis Pastores iuxta cor meum , et piaScent νοσacientia, at iloctrina. III. 15. Ergo ipse Deus et interiori gratia animum illustrat movetque, et exteriori Pastorum praedisatione verbum suum docet explicatque. Non enim
pos egiis, qui loquimini , ait Apostolis Christus , sed Spiritus Patris Oestri , qui
loquitur in pobis. Matth. X. uo. Itaque per Ecclesiam suam Duus ipse nos domi , atque quotquot Ecclesiae doctrinam audiunt et profitentur, universi Meti a Domino iure meritoque appellantur. Praeterea de unius veri Dei cognitione sermonem habet Ieremias , quae novi Foederis tempore per universum Orbem diffusa adeo vulgaris su-
177쪽
tura promittitur, ut Magistro eius adqui
Obiic. II. Iudaeos credere nolentes nil Scripturas remittit Christus his verbis :Scrutamini Scripturas.... illae Sunt, qua testimonium perhibent da mΘ. Ioan . V. 59. Ergo praeter Scripturas nulla infallibilis au
Resp. Non ad solas Scripturas , sed ad Ioannis Baptistae testimonium quoque, et admiracula , e L ad Putris vocem e coelo silium suum dcclarantem, Iudaeos remisit Christus, ut se Deum verum, Patii aequalem, OSte deret, ibid. 55. 56. 57. Praeterea Ecclesiae auctoritatem non excludit Scripturarum investigatio, quum ad recte investigandas, et intelligendas Scripturas Ecclesia duce perveniamus. Demum qui Scripturas scrutatur, in Scripturis ipsis reperit Eccleiasiae institutionem, eiusque formam, et dotes, inter quas locum habet infallibilitas. Atque triplici hac ratione Christi verba scrutamini Scripturas B nihil adversariis suffragantur.' Obite. III. Scripturae per se ita clarae,
apertae sunt, ut inutilis omnino sit Ec-Diuili sed by Coos e
178쪽
eso iae eas explicantis opera. P aseceptum Domini lucidum , scribit Ρsalmista , tuu minan, octilos . Psalm. XVI lΙ. 9. Non necesse habotis , coΠiirmat Ioannes, ut aliquis doceae pos , soci εicust unctis eius
scilicet Spiritus Sancti, qui in Scripturis
loquitur set Mos des Omnibus, et pseriam stat, et non est mendacium. Et sicut docuis Mos , manete in eo. Epist. 1. Cap. II. V. z7. Spiritualis autem iudicae Omnia, eoΠcludit S. Paulus Ι. Cor. II. 15. Resi'. Scripturarum Claritatem , qua Eeclesiac auctoritatem excludere conamur adversarii , salsam ostendunt sentima et amisplissima Gon modo antiquornm Patrum, sed ipsorum quoque adversoriorum volcimina ad Scripturas elucidandas conscriptae; risumeragmermes a primis usquct Ecclesiao saeculis Exoriae, quae singulae errores suos Scripturi, comprobare contendant i interminatae , et Oppositae invieem interpretationes , quibus Cluriora , et potiora Scripturarum dicta e ficare verbis conantur , sed rS quident Vera crassis occultant , Et cireumfundun
tenebris adversarii. Quid quod Scripturas ,
179쪽
nullo docente , interpretati Sociniani Mystoria omnia, illa etiam, quae elarissima luce Perfusa vident adversarii, se nulla ratione videre clamant 2 Falsum est ergo Scripturas ita esse claras , ut ad Ecclesiae auctorita tem in iis explicandis nulla ratione consu-giendum sit ; et alius certo est obiectorum Verborum sensus. Nimirum de divinis tantum praeceptis loquitur Psalmista , eaque lucida osse, et lucem oculis praebere allirmat, non quod ea nullo docente quisque intelligat, sed quod recte intellecta gressus hominis ad aeternam vitam , quasi lucerna Splendens, dirigant. Nam idem Psalmista lumen a Deo requirebat, quo legem scrutaretur Dia mihi intesticium, et scrutabor Iemm tuam. Psalm. CLVIII. v. 54. Cetorum quod de divina tantum lege asserit Psalmista , perperam ad totam Scripturam extendunt adve sarii : cisi enim Lex, quae in duplici charitatis Praecepto tota consistit, clarissima sit; inde tamen non consequitur omnia , quae in Scripturis leguntur , codem modo clara et aperta esse. Quod vero ad Ioannis verba adtinet, ibi Christi fideles ut a Pseudo-Αpostolo-
180쪽
rum doctrinis caveant, hortatur Ioannes, quumvcram Christi doctrinam por legitimos Apostolos Spiritu Sancto docente didicerint. Ait enim : Haec scripsi Mobis de his , qui sed curat Mos. Ibi d. vers. 26. Hoc vero Ecclesiae auctoritatem, non modo non infirmat, sed magis potius magisque confirmat. Dum namque sit sis Apostolis, ac doetoribus resistendum Praescribit, veris aC siuceris obtemporandum Comprobat. Nimirum ipsemet Ioanues, ut in doctrina Apostolorum , quam Spiritu Sancto Per gratiam moVente receperant fideles , pePSCVerarent , hanc epistolam scripsit; quod fisostra, immo sibin etipsi reprignans, secisset, si Spiritum Sanctum nullo exteriori adminiculo per se interius docentem auscultare
tantum deberent Christi discipuli. Praete quamquod sccum ipsi pugnant adversarii , dum priscitum Spiritum iactantes, Mnistros constituunt, eisque docendi munus imponunt. Quod denique ad Pauli testimonium, non
de quibuslibet Christi discipulis ibi loquiturAΡostolus , sed de iis tantum , quos Perfectos Vogat vers. 6. eosque in divinis rebus diu exercitatos per se res ipsas ceteris sacilius