장음표시 사용
181쪽
discernere, ut Graecum verbum διακρινεὶ ostendit, virmat. His Vero alios minus εxpertos opponit , de quibus ait : Non potui ςobis loqui, quasi viritualibus, feci quasi earnatibus. Tamquam Pamulis in Christolao Mobis potum dedi, non escam. ibid. III. i. a. Igitur nihil aliud probat Paulus, nisi diverso modo pro capacitatis ratione erudiendos esse Christi discipulos. At quomodo haec docens Ecclesiae auctoritatem excludit Immo magis comprobat , atque consumat , quum Ecclesiae iudicio relictum ostendat , quibus tamquam Parvulis Iac Potus, quibus. vero tamquam Persectis esca danda sit. P n o P. VIII O sola Catholica Ecclesia obtineri potest
Prob. Propositio haec e superioribus propositionibus manat et fluit. Nimirum in illiς eam esse Veram Christi Ecclesiam demon stravimus , quae una , Sancta , catholica , Apostolica sit, et quae cunctis visibilis, qualis
182쪽
a Christo sundata fuit , stabilis perseveret , a Christi doctrina nunquam doficiens. Atqui tales notae ac proprietates Catholicae Ecclesiae , quae etiam Romana dicitur ob Roma num Pontificem Ecclesiae ipsius caput a Christo Constitutum, tam apte quadrant, ut nulli Praeter eam Conveniant. Ergo sola Catholica est vera Christi Ecclesia. Atqui in vera Christi Ecclesia tantum acquiri potest aeterna salus. Ergo in sola Catholica Ecclesia aeterna salus obtineri potest. Quod vero extra Christi Ecclesiam , quae sola Catholica est , aeternam salutem obtinere nemo possit, tam certum eSt, quam quod certissimum. Nam Ecclesia est corpus Christi, Coloss. I. 24. Christus autem Dator est comoris eius , Ephes. V. 25. Item Ecclesia est domus, templum, civitas, re' gnum Dei. Sicut ergo aeternam salutem Consequi nullus potest, qui ex tra Christi corpus invenitur, ita ne ii Ie quidem, qui extra Domum , Templum , Civitatem , Regnum Dei
inveniatur. Praeterea veritatem hanc manifeste confirmant Patres. Dominum enim dicit S. Irenaeus, iudicaturum esso ecta omne3,
qui sunt extra Meritatem, id est, qui sunt
183쪽
ira Tectistam. Lib. IV. adv. Haeres. cap.
XXXIII. Si potuit eoadere quiSquam, vulcaetra Arcam Noe fuit, addit S. Cyprianus, et qui extra Ecclesiam foris fuerit, eoadit.
De unit. Eccles. Et alibi : Nequa enim viMers foria possunt, guram domus Dei una sit, et nemini salus essθ , nisi in Ecclo si a possit. Ep. LXII. Nusquam , nisi in Ecelosia Catholica , eadem ratione inquit S. Augustinus, de Emerito Schismatico verba
suciens, salutem Poterit insenses. Serin. ad Eccles. Caesarsensis Plebem n. 6. Firmissi me tene, concludit S. Fulgentius, et nullatenus clusites quemlibet haereticum , sipe schismaticiam si Ecclesias Catholicae non fuerit ΜΚrmatus, quantaScumgias
eleemosinnas fecerit , etsi Pro Christi nomine &anguinem itiderit, non possct Sa pari. De Fide ad Petrum cap. XXXIX. n. 8o. Eandem veritatem definivit LateranensisIV. Synodus his verbis: Una pero est Idelium unipersalis Ecclesia , extra quam nullus Omnino salpatur. De fide Catholica
184쪽
Obiic. I. Salutem aeternam cor sequuti sunt extra antiquam Ecclesiam , Synagogam scilicet, nonnulli, inter quos celebratissimus Iob. Ergo extra Catholicam Ecclesiam simi Iiter ad aeternam vitam pervenire poterunt
aliqui. Resp. Perperam heio inter Synagogam, et
Catholicam Ecclesiam instituitur comparatio. Quum enim Synagoga esset pectiIiaris Iudaeorum Ecclesia , extra eam Iudaeorum nullus salutem consequi poterat; at qui Indaei non erant, etiam extra illami poterant ad Deum alia via pervenire. Catholica vero Ecclesia quum sit universalis, omnium nempe gentium , nullus omnino nisi per eam ad aeternam vitam accedere aut adspirare potest.
Obite. II. Nemo qui sit criminis expers, a Deo damnatur. Atqui multi sine ullo crimine extra Catholicam Ecclesiam reperiuntur ;siquidem Ecclesiae Catholicae nullam notitiam habent, nee habere Possunt. Ergo Vitam aeternam consequi possunt aliqui extra Catholicam Ecclesiam.
185쪽
Resp. Qui Catholicam Ecclesiam nulla
culpa ignorantes damnantur, non ideo da mnantur, quod in Catholicae Ecclesiae sinum ingredi vel recusarunt, Vel neglexerunt, sed quod peccati vel Originalis tantum, vel ori ginalis simul , et acturalis mortiferi labemaculantur. Nimirum Arcas Nos comba ratur Ecclesia. Sicut ergo quotquot extra Aream inventi sunt, diluxio periere ; pleri que tum quia aliis criminibus premebantur, tum quia Noe monita, et Arcte fabricatia nem utem Pser.int; alii vero qui nunquam Noo audierant , aut Arcam viderunt , ob alia Crimina tantum , non tamen ob Noe , et A
cae Cont m Pium : Sic omnes quotquot extra
Catholicam Ecclesiam inveniuntur , aeterna vita privantur; vel quia praeter Originatim et actualem maeulam, divinam gratiam , quae in Ecclesia tribuitur , negligunt extra Ecclesiam vivendo; vel quia sola originali, vel Orionali, et a mali mortifera culpa inqui nantur, nullam Ecclesiae notitiam habentes. Obiic. III. Qui in haeretica Societate nati Baptismum receperunt, sanctificante gratia ornati eam amittere non possunt, nisi
186쪽
velint. Ergo in eadem societate recte viventes ad aeternam salutem extra Catholicam Ecclesiam Pervenire POSSunt.
Resp. Qui legitimo Baptismo abluti inhaeretica Societate recte vivunt, modo nulla Culpa sua in tali Societate doctrinas sanae 1idei repugnantes tradi ignorent , aeternam salutem adipiscuntur ; sed extra Catholicam Ecclesiam non sunt. Vide quae diximus supra
SE OTIO IV. Do Conciliis. Ι. Concilium , vel synodus appellatur Pastorum legitima congregatio ad fidei, vel morum , vel disciplinae negotia definienda
in D Dum locum collecta. Est autem vel generaIe , vel nationale, vel provinciale, vel dio Cesanum Concilium , prout vel universalis Ecclesiae, vel unius nationis, Vel Provinciae , vel dioecesis unius Pastores Congregantur. Pastorum nomiue Episcopos Prae-
187쪽
sertim si) intelligi inus, qui Apostolorum locum in Christi grege pascendo tenent. Le
gitima autem erit Pastorum congregatio I. si omnes a Pastorum Principe convocentur, a
Romano Pontifice a scilicet in generale
i) Ius enim suffragii in Ecclesiae negotiis desiniendis solis Episcopis competit; Apostolis enim , quibus Episcopi in pascendo grege fidelium succedunt, non aliis, VPrbum suum docendi potestatem dedit Christus. Ex consuetudine vero et privilegio in Concilium vocantur etiam Cardinales non Episcopi , Abbates , et Generales ordinum; atque obitirisdictionem quasi EPiscoFatem, sententiam dicendi ius habent. ThooIogi Praeterea noti suffragii causa , sed consilii tantum, synodis inversunt. Demum Principes, Vel eorum Iegati Conciliis, tamquam Ecelesiasticarum definitionum defensores, adesse
I) Potestatem conellii convocandi potest aliis,
etiam laicis, iusta ex causa delegare summus Pontifex , ut antiquioribus saeeulis non semel factum est, quum ab Imperatoribus petebant summi Pontifices , ut Episcopos ad Synodum convocarent ; alis enim conVocationis sumptus sustentare nequi-hant Pontifices: Possunt Concilium congregare etiam
188쪽
Concilium, a Patriarcha vcl Prima te in nationale, ab Archiepiscopo in provinciale, ab Episcopo in dioecesanum ; II. si ex maiori Christianarum provinciarum paIte ad generale Concilium conveniant Episcopi , atque simili proportioue ad nationale, provinciale,
di Oec sanum concurrant, qui vocantur; III. si
de Ecclesiae negotiis debita libertate agant si
Cardinales, et Episcopi, quum de summi Pontificis Persona , pluribus eam gerere contendentibus, dubitatur ; ut Conciliam ipsum vel legitimum Pontificem inter conteudentes discernat, veI iIIegitimis exclusis, ubi eiusmodi sint omnes , legitimum eligat. 1ὶ Ubi enim Iibertas desiti, non quod sentiunt, sed quod per vim X cI metum Proserre coguntur , definiunt Pastores. . Quae sommentorum G, ad rem S. Athanasius de Liberio, qui eiusdem Athanasii damnationi subscribere coactus fuerat, senaster Pri rem sententiam Hiriuntur, ea nora reformidantium, sed sexantium sunt Placitia. Hist. Arian. n. 41 . Tom. I. I. Part. Pag. 29 I. ed ΜM. Patavii 1777. N cessaria est quoque libertas , ut Pastores rem de qua agitur, commode perpendant. Quum enim Scripturae , et Traditionis sententiis fides , ct morum Degotia decernant Pastores, in Scriptura ip ci ,
189쪽
IV. si Pastorum principe vel per se , Vel per
legatos suos Praesidente, actaque adprobante , vel saltem postea confirmante, universale
Concilium habeatur; siquidem deficiente capitis praesentia , vel eonfirmatione, quae illam suppleat, non poteSt totius corporis congregatio , generalis scilicet Synodus iure appellari. Quorum unum si desit, illegitima erit Pastorum congregatio , et Conciliabu tum , non Con ilium vocabitur. . II. Concilia , ut diximus, alia sunt Generalia feci occumenica, alia Nationali , alia Provincialia, alia Dioecesana; prout in unum locum convocantur vel totius Catholici orbis, vel unius Nationis, vel Provinciae Episcopi, vel unius Dioccesis Parochi. Quum autem generales tantum synodi universalem Ecclesiam repraesentent, cui Christus auxilium
et Traditione examinanda omnem curam Ponuntia Ita nimirum legimus lactum per Apostolos in celebri Hierosolymitano Concilio , quod omnium exemplar extitit, siquidem 1egimus et Quum a&ιem magna conquisicio feret, etc. Act. XV. 7. Diuiti oti by Cooste
190쪽
Perpetuum , ne in errores fidei adversos incideret , pollicitus est , solis oecumenicis conciliis convenit in fide, et moribus injici tibilita
Oecumenica Concilia in iis, quas ad dem, et mores pertinent, de tendis errare non POSdunt. Prob. I. Scripturarum sententiis in duabus Praecedentibus .propositionibus allatis, ubi infallibilitatis in fide et moribus privilegium a Christo Ecclesiae Concessum demonstravimus. Quibus addatur illa Apostolorum in Hierosolymitano Concilio legalium quaesti nem discutientium conclusio: Visum est Spiritui Sancto, et nobis. Atqui Apostolis Spiritum Sanctum, qui omnem veritatem doceret, dedit Christus, ut cum illis in aeternum maneret, scilicet nunquam ab Ecclo,ia reo deret. Ergo eadem ratione, qua Hierosolymitanum illud Concilium Spiritu Sancto regebatur , Cetera oecumenica Concilia, in quibus Apostolorum successores simul congregati sidci negotia Per