장음표시 사용
361쪽
itatu etiam subsistentia absoluta stomunicetur, si ergo subsistentia
comunicatur , & comunicatio. nem actualem naturae Diuinae non impedit , infertur rationem formalem subsistentiae non consiis stere in eo , quod est reddere nais turam incomunicabilem. Respondebis' primo , quod reddere naturam incomunicabulem, non est effectus formalis
subsistentia absolutae, sed peris.
natis, vel relatiuae. Contra. Da mihi ratione II formalem subsistentiae, ut sic, prae
scindendo ab absoluta, & perso nati; quodcumque dixeris, vel impugnatum est, vel impugna.
ulterius. Per t. subsistentia lapidis v. g. raddit maturam qM pidis ineoniunieabilem alteri posito ψ dcitamen non est petibnet lis , quia lapis non est personalia , sed eis absoluta, quia lapis ipse quid absolutum est , unde tarn i
363쪽
lis, relativa, habet reddere natiuam incomunitabilem . Dices ; quod natura Patris prout Patris non comunicatur Filio, sed natura qua Diuina a Patre comunicatur Filio . Contra. Natura Phris, prout Patris, non est aliud nisi Pater, ergo tantum dicis, quod Pater non comunicetur Filio forinaliter . qua Pater, & hoc non est ad renunam sufficit mihi, quod cothuntineetur natura, quae est in Patre , ut euincam, subsistentiam relativam Patris non reddere naturam altem iri supposito in municabilem. pis pectisne sententiam eapio
364쪽
Contra eos, qui opinantur 'bsisten rarae substantialis, , subsislantia eo let macturam substantialem ,' πt pruna, vel ri visima actualitas ipsius, neutrum dici potest, ergo subsistentia non est complenter tum naturae substantialis. Prima pars minoris , quae est contra Thom. probatur. SubsI-itentia sapponio exinmeiam , V non poteti complare naturam stantialem, ut prima actualiaras eiusdem. Prob. anto subsimntia complet naturam extra causas, ergo complet naturam iam exi flentent, ergo lapponit existe itiam . Anta
365쪽
Ant. patet, quia subsistentiata actualis de qua loquitur) non potest perficere naturam possibis lem, ergo si perficit, perficit nam
turam in actu, quae scilicet, sit extra causas, proindeque existen tem,ergo supponit existentiam. Prob. haec cons. quia subsisten tia perficit naturam existentem , ergo quando aduenit, vel intelliis gitur aduenire naturae, haec natu ra debet esse, vel intelligi prius existens, alioquin adueniret naturae nondum existenti, ac proinde perficeret naturam possibi lem, quod est in intellipibilo . Ditelligo Ego, quod existentiata. adueniat naturae nondum existenisti , quia per ipsam existentiam rine fit scisn aliter existens, at quia
ηιφ' bi, fit formaliter existen
366쪽
stentem, & sic non erit prima actualitas, sed potius ultima resepectu naturae substantialis . Alia pars minoris , quae est coismunior , scilicet subsistentian perficere naturam, ut ultima ἀaaiialitas ipsius , facilius impugnatur ex dictis; Nam hoc cominplementum, quod naturae submestentia praestae, est penitus inex. plicabile, nam,i vel ipsa perficit natinam reddendo ipsam independentem ala ualiter, &apsit dinaliter ab alio sapposito, vel perficit in genere essendi in se, dc per se, vel in genere in comuni. cabilitatis, omnia haec iam imp gnata sunt, ergo adhuc latet,quiusu bsientia sit . et Melius puto dicendam eum AD-lme prorsus nescire ratisnem iDimalem subsistentiae, quid dicant Asi' non me latet Hiluid dicen dum fit 1 unam uiliquis essea, qui me
367쪽
Nirea eos, qui opinantur, Possibilis, ab aeterno σε nitiι in se ipso. ransum esse a uid , in Causa.
test producere asium Min dum, non dicimus Deus potest Producere nihil, ergo alius Mui . Gus non est nihil. Ant. patet, quia nihil non est producibile , allius Mundus est producibil s, ergo quandomus, Deus potest produceri alium' Mundum , non dicimus Deus potest producere nihil . Viterius , producere nihil est 'non producere , ergo quando d- cimus Deuspotest producere nuhil, scinius Deusnon potest ducere, vel dictavium Hest
368쪽
non producere, at quando diesemus, Deus pote st 'produce e lium Mundum , non dicimus, Deus non pote ιν producere, vel Deus potest non producere, ergomphil.&alius Mundus distingunt itur, sed quod distinguitur a nihilo, est aliquid, ergo alius Mundus est aliquid. iam. Dices , alium Mundum esse nishil de praesenti , aliquid tamen inpotentia. Contra. Haec propositio vera, alius Mundus nunc est producibilis; haec alia est etiam Vera, nihil, nunc non est pro dueibile; ergo to producibile, nunc veri :catur de alio mundo , nunc non verificarur de nihil , ergo alius: mundus, & nrbilis nunc distingun-.tur, sed quod nunc distinguitur a nihilo,nunc est aliquid,ergo alius mundus neque de praesenti, scilia cet nune est nihil. Dices , ad hoc sufficeres alius, indus habeat esset Uni Nyso in
369쪽
Causa, non autem requiri ipsum habere esse in se . 3Contra . Alius mundus , prout habet esse eminenter in Deo, qui potest ipsum causare , vel distinguitur a Deo, vel est ipse Deus si primum ergo habet esse in sia ipso , quia quod non est Deus , est aliquid ,l utique est aliquid in se;si secundum,ergo quando dico, Deus potest alium mundum, pro ducere dico Deus potest produ cere seipsum, quo nihil falsius .
ALius mundus in se, est nihil,
hoc est idem, ac dicere, a litis mundus nunc non eis, licet
possit esse; quid ergo est , alium mundum esse producibile a Deo pnihil aliud, nisi quod Deus habeat potentiam producendi , id
quod non est , dummodo non repugnet esse Ad hoc verificandum non requiritur , quod nuncalius
370쪽
ali niundus sit aliquid. sed surusicit. quod possitiesse aliquid: quς quando dicimus Deus potest
producere alium mundum , Uti que inon dictu rus,quod Deus ponsit pro docere nihil , si pro to ni
hibi utelligatur, id quia non est,
iec potes, esse , sed dicimus quod Deus possit producere mundum, qui de facto non habet eta, & p trist habere esse; sed quod non est.& p est esse, nonae aliquid, sed esse aliquid , ergo, alius; mundus nunc in se non est aliquid sed potest ego aliquid, Oh, nihil non est producibile , alius mundus est proticibilis , e go alius mundus non est nihil. iQuinimo per hoc, quod aliuamuodus sit producibilis , nunc nia hu- nam si nunc ait em , non esset producibilis, sed productus. Directe: nihil non est producibiler distinguo, nihil duplaesenti,&aliqliid in potentia, non est producibile Nego; nihi ,