Argumenta selecta ad studentium commodissimum vsum concinnata circa primarias philosophiae quaestiones reu. P. magistri Scipionis Ricciardi Neapolitani Carmelitae sac. theol. regentis eminentiss. ac reuerendiss. domino D. Fabritio Spada S.R.E. card.

331쪽

Argum. XXXX. 3os

realiter identificentur; Probatur, omnis existentia creata realiter distinguitur, abessentia cuius est existentia, ergo aliqua existentia creata non distinguitur ab essentia cuius est cxistentia. ant. est opinio quam

- Prob. cons. Omnis exi stentia creata , ut pote realiter distincta ab essentia,est res,vel saltem ino Idus dicens suam propriam qui ditatem rei, vel modi iv. D exi stentia hominis est res , vel mo dus dicens sitam propriam . quid ditatem distinctam realiter a quid ditate hominis; haec res , vel modus , non habet suam existentiam , distinctam a sua essentia, ergo iam datur aliqua Creatura in qua essentia , & existentia non

distinguntu realiter .. ι l l, Prob. conseq. In homine v. g. habetur essentia hominis , betur essentia existentiae hominis, nam existentia hominis est aliis

332쪽

3os Argum XXXX.

aliquid, ergo dieit suam essenatiam; Rursus existentia hominis est a parte rei, ergo dicit suam oexistentiam, sed essentia, & exissentia huius rei, vel huius modi quem vocamus exissentia homi. nis) realiter non clistinguntur . ergo datur aliquod ens creatum in quo essentia, se existentiare liter non distinguntur . Prob. min. Si essentia existen ..tiae hominis realiter distinguereo, euri sua propria existentia, iam procederemus in infinitum, ergo ad hoc euitandum melius est uti,

cere essentiam existentiae noIO

distingui ab ipsa existentia .

, Prota sequela anti Existentiae hominisest entitas realiter disti cta ab essentia hominis ; sumo

hanc entitatem. relinquendo eia

sentiam hominis, &i dimentitas habet suam essentiam,&existentiam realiter distinctas νrela lux essentiam, sumo exinencitiam, haec habet :etiatri suam es.

333쪽

sentiam realiter pariter distina

ab existentia P sumo hanc aliam existentiam, & semper in- qiairo, an habeat suam essentiam realiter distini tam a se nec ne si

concedis, ecce processus in infinitum, quia existentia quantumuiris sumatur, ut distincta ab essen. tia, semper est aliquid, ergo semini per dicit aliam essentiam, a qua si eam praescindas, insurgo haec ex stentia, qtiam sumis sine sua essen, tia, est aliquid, ergo praetet illam essentiam a qua eam praescindisti, dicit aliud esse alioquin esset nihil; si vero negas habetur inten. tum , quod scilicet non omnis creatura dicat essentiam realiter distinctam ab existentia .

334쪽

XXXI

. Thom. existit per existentiam realiter distinctatu v. g. ei- sentia hinninis , non est per se in sed per existentiam quae ut eo vitiis sintne Thomistae , est modus realiter distinctus abessentia hominis. Tora vis a gumenti reducitur in hoc, a

estentia non quidem hominis i lius modi , ei vocatur . exi ste tia realiter distinguatur ab ipsis modo, scilicet ab ipsa existen

Respondeo negatiue,& ratio est, quia existentia Un habet liam essentiam modalem, nisi hoc quod est, esse exiiscentiam ;quae nam sinit praedicata essentia .lia existentiae esse actum per quem res ponitur extra causas; ergo quidditas propria modalis existentiae , non est aliud , nisi e

335쪽

se exi stentiain; hoc enim sonae ali a des nitio ex sentia eri actus per quem res formaliter ponitur extra cargas ; ergo essentia existentiae

reali et distingui ab ipsa existentia, quia nihil potest distine ii a seipso. '

instreis . omnis essentia creaara existit per existentiam super. additam, ergo essentia exi stentiae existit per existentiam super' additam. 'Distinguo afit. Omnis essen 'a qitae non est ratio formalis exisiandi .existit per existentiam superadditam Concis secus, si sieratio formalis existendi Neg.ant. omne Corpus album est tale per albedinem superadditam, albedo ipsa alba-sine aliquo superad. dito; quia est ratio formalis albi. ficauidi; ita quia essentia existentiae est ratio formalis existendi , non debet existere per existe tia m superadu tam .

Ergo clamas iam datur aliqua

336쪽

s Io qua crςatura in qua essentia, &existentiam no distinguntur rea, liter. Pateor quid inde infers quare petis) in hac non disti istguntur , bene t*men in caeteris pquia haec eis alio sor satis stendi, ita ut praetςx hρης miliana aliam ς'terae vero Creaturae non . sunt ration formales exiliendi, ut de se pater,don enim homo ' D definitur, quod sit ratio formatis qxistendi , bene tamqn quod sp animais tionale , ergo per aliquid aliud existit ; & haec disparitas, dissicut

talem prorsus eliminat .

337쪽

Contra eos, qvi turetur subsiste

Ο Μhis negatio importat en

sentialiter subiectum . negans, & formam negatam, sed subsijentia creata , non importat, subiectum negans, di formam negatam, ergo sui inentia creata non est formaliter negatiquriob. minor. Si subtilentiata creata importaret .essetitialiter subiectum negans, di .rmanias negatam, maxime subiecti in hoc , esset Natura, & forma haec negata esset alia subsistentia, sed neq; Natura potest esse subiectum

negans, neque alia subsistetia po- test esse forma negata, ergo, stentia creata non importat sub- .iectum negans, & sormam negatam. Prob.

338쪽

Argum. XXXX LP cob. min. Natura v. g Petri, est indifferens, ut sit in suppost Petri, vel in.suppositoIPauli,ergo sibiectuin negans non potest eMNatura. Rurias subsistentia Pauli est pariter sormaliter negatio,ad. hue enim ipsa est subsisti ntia erea,ta, ergo non potest esse forma negata per subsistentiam Petri Probatur prima conseq. Quo, tiescumque aliquod subi ectum est indi reiis ad duri oties neutrum ipsorum negat ; sed natura Petri,sormaliterconsiderata qua Nadu. ratest indifferens, ut subsistat per hanc, vel per illlam subsistentiam, i prae cipue per Scotistas, quos im Pugno, ergo Gutram subsisten.

Maior prob. A pari, Materia

prima secundum se considerata . est indefferens ad omnes formas,

hinc nullam i piarum negat, ergis si Naturae se indifferens ad hanc, Hillam subsistentiam meutram negata Nec

339쪽

- - Nec valet tespondere , - natu-

ram Petri gare subsistentiam Pauli , quatenus illam non habet; nam etiam materia prima deberiret negare infinitas formas', qu noobhahet, inbelluontra Om .ines philosophOS. .: i. r 'iPraeterquamquod , natin an Petri , nim nabere subsistentiani Pauli,prouenit ex eo quod Petrua non sit Paulus, non vero e sqquod natura Petri non sit natur. Pauli , quia per Scististas , una est natura formaliter a parte rei riaspmnibus indiuiduis , siue per in xistentiam ι siue ser indifferens tiato,ab hoc praescindo pro nunc, ergo non natura , sed Petreitas fundaret hanc negationem esset.

que subiectum illius; quod si hoe

conscedatur.

Impugno. Petrus formasiten qua Petrus iundat hanci nestatio nem , quam dicitis esse subsiste eiam. ergo recipit e flacium toris malem huius negationis; assigne, O tur

340쪽

turquaeso Quid Petrus neget, perhoe quod vindet subsistentiam. Que est sor uiter negatio . Dueent ibesitan, per hane negatio

nem Pettum non .ss. Paulam 8', ε- . Contra ; Petrum non esse

lum, est effectus .emaliου distitis, Gema unum distingui ab alio , est unum non esse alita, ergo non est essedius fmmaiussu stentiae.

Rursus ; quod est se aliter per se tala, non indige aliquo alio , ut fiat tale , sed Petrus per se' formaliter noti, est Paulis. 'ergo , ut non trascurrat ad esse Pauli, non indiget subfisteritia. Prob. m. ' Per Seoti stas , Pe. reeitas est principium limitans , di indiuiduans naturam Petri , ut non transcurrat ad naturam ii, ergo ipsa Petteitas ex se inr- maliter est talis, scilicet Petrei-ras , & non Pauleitas; ex se se, maliter habet hoc , quod est non transcurrere ad esse Paulestatis ιsi enim