Argumenta selecta ad studentium commodissimum vsum concinnata circa primarias philosophiae quaestiones reu. P. magistri Scipionis Ricciardi Neapolitani Carmelitae sac. theol. regentis eminentiss. ac reuerendiss. domino D. Fabritio Spada S.R.E. card.

351쪽

itatu etianti subsistentia absolutata comunicetur, si Ago subsistentia

comunicatur , ε cominicatio. nem adtualem naturae Diuinae non impedit, infertur rationem formalem subsistentiae non consustere in eo , quod est reddere nitaturam incomunicabilem . Respondebis' primo , quod reddere naturam incomunicabilem, non est effectus formalis lubsistentiae absolutae , sed pers natis, vel relatiuae. Contra. Da mihi rationem, formalem subsistentiae, ut sic, prae

scindendo ab absoluta , & perso nalii quodcumque dixeris, vel impugnatum est , vel impugnabitur a. vlterius ., Per- ω subsistentia lapidis v. g. reddit maturampidis ineomunicabilem alteri posito ψ botamen non est pellana lis , quia lapisnon est persona , . sed eis absoluta , quia lapis ipse quid absolutum est , unde, iat ta

353쪽

sis, relativa, habet reddere naturam incomunitabitem . Dices ; quod natura Patris prout Patris non comunicatur Filio, sed natura qua Diuina a Patre con unicatur Filio . Contra . Natura Patris, prout Patris, non est aliud nisi Pater, ergo tantum dicis, quod Patern on comunicetur Filio formaliter. qua Pater, de hoc non est ad rem, nam sufficit mihi, quod comuniincetur natura quae est in Patre, ut

euincam, subsistentiam relativam Patris non reddere naturam altem

risupposito incomunicabilem. preMne sententiam eapio

354쪽

turam substantialem ut prima, vel ut visima a alitas ipsius neutrum dici potest, ergo subsistentia non est complente tum naturae substantialis. Prima pars utinoris, quae est contra Thom. probatur. Submitentia supponit exi tiam non potest complere naturam stantialem , ut prima actualiaras eiusdem. Prob. antis subsistentia comis

plet natuyam extra causas, ergo complet naturam iam exi sientem, ergo supponii exister tiam .

355쪽

Argam. XX XXIV.

Ant. patet, quia subsistentiata actualis de qua loquitur . non potest perficere naturam possibi lem I ergo si perficit, perficit n.

turam in actu, quae scilicet, sit ex tra causas, proindeque existen tem,ergo supponit existentiam. Prob. haec cons. quia subsistentia perficit naturam existentem , ergo quando aduenit, vel intelliis gitur aduenire naturae, haec natu ra debet esse, vel intelligi prius existens , alioquin adueniret naturae nondum existenti, ac proinde perficeret naturam possibi lena, quod est in intellisi ibilo oIntelligo Ego, quod existentia 'adueniat naturae nondum existenti , quia per ipsam existentiam res fit format iter existens, at quia natura non fit formaliter existens, oer subsistuntiam , sequitur eui denter, vel quod perficiat nat .ram possibilem, quod est contra aptum rationis, vel quoa perfi- iat naturam in aliquo, priori exus ste

356쪽

33ostemem, &Iic non erit pram actualitas , sedi pii, ius utina res pectu naturae s alitials . i l - Alia pars mitioris, quae ei leo inimior . scillae: subsistentui in perficere si , vi actualitas ipsuis, ficilitis, i rise gnaturaex dictis; Naia hoc complan intum, quod penitus inexsplicabiis, uanas et ipsae periicie x xii teddendo ipsam. N amatum

Asta

357쪽

Gntra eos , qui opinantur, Pigi ab aeterno esse nitit in se ipso .ransum esse inquid , in Causa.

O Vando dicimus , Deus

test producere allum Mursedum , hon dicimus Deus potest Producere nihil , ergo alius Multi dus non est nihil. Ant. patet, quia nihil non est Producibile, alius Mundus est producibil s, ergo quando dic mus, Deus potest pro cervi silium Mundum , non dicimus Deus potest producere nihil . Viterius, produeere nihil est 'non producere, ergo quando di. 'cimus Deus potest producere nuhil,dicimus Deusnon potest ducere, vel dicimus Deus potest

358쪽

Argum. XXXXV.

non producere, at quando diem mus, Deus potest producere .lium Mundum , non dicimus, Deus non pote ιν producere, vel Deus potest non producere, ergo nihil,&alius Mundus distingun, tur, sed quod distinguitur a nihilo , est aliquid, ergo alius Mundus est aliquid . Dices, alium Mundum esse nihil de praesenti, aliquid tamen inpotentia. Contra. Haec propositio est vera, alius Mundus nunc est producibilis; haec alia est etiam vera,

nihil , nunc non est producibile; ergo eo producibile, nunc veri :catur de alio mundo, nunc non veri ficatur de nihil , .ergo alius: indus, & nmilis nunc distingun-.tur, sed quod nunc distinguitur nihilo,nunc est aliquid.ergo alius mimdus neque de prauenti Acilia cet nune est nihil. Dicex , ad hoo sufficere si alius mundus habgat esset Unimmo in

359쪽

Causa, non autem requiri ipsum habere esse in se. Contra. Alius mundus, prout habet esse eminenter in Deo , qui potest ipsum causare, vel disti'. guttur a Deo, vel est ipse Deus isi primum ergo habet esse in is ipso , quia quod non est Deus , deest aliquid ,l utique est is liquid in se;si secundum,ergo quando dico, Deus potest alium mundum, proia ducere dico Deus potest producere seipsum, quo nihil falsius.

R Lius mundus in se, est nihil.

hoc est idem , ac dicere , a litis mundus nunc non est , licet possit esse; quid ergo est , alium mundum esse producibile a Deo pnihil aliud, nisi quod Deus habeat potentiam producendi , id quod non est , dummodo non re pugnet esse Ad hoc verificandum non requiritur, quod nuncallus

360쪽

Corara riua,--M u tiam ese sermam ρον quam redin ' . 4itur Natura inmmunicabitu . - Hωι , 'νι βιpposi- . Mura -Diuina , etiam sub, conceptu formali natu Dannat in probabiliori sententia suosistit per subsistentiam abs tuis eam, ne per hoc redditur incoinmunicabil is alteri supposito , e go male explicatur concςptus formalis subnstentiae , per hoc quod sit ratio reddens naturam adierin vosito - in muniea

tem . . . . .

- Pri Parsanter Supponuurs Secunda est Gilde, quia natura Diuina etiam subsi jens per subsustantiam abisIutain comunicatue

rcaliter Filio , di Spiritui sancto , ε is ita