장음표시 사용
21쪽
CSeeundo sie. Multa sunt que insunt hominia natura ut pol latesse in coicatione .igi ε. patri consequentia.Et antecedens appet quia amicitia & sermo insunt homini ut sit ciuilis. eicia eoelusio.l, homo sit civilis a natura
Isi iliciatiue. pn ista Gesino quo ad primano dura.Et P secuda parrepatet. quia ho fit
a voluntate se electione in coican5e ciuili. Et protracta parte patet.quia homo semper ap. petit naturalitet societati & cdicationi inellarptet amicitiam 8c sermonem:igie &cetera. Terei'arib gQuantum adtercili articulu3 sunt mouenculo dubitationes. Et sunt tres. prima vini3 soli homini ines h loquela .secuda ritu loquela imest homini a natura.tercia ritu3 homo sit aiat
magis gregale vrciuileil aliquod aliud. CEt
bium ad primam arguitur ut non Nam animalibus arguitur. btutis inest loquela:igit &e.Cona pari.& ansa batur primo quia multe aues videntur presnosticate suis vocibus futura.secundo p Pli. ilib.demirabilibus mudi ubi loquitur de quasdamcolnice que loquuta fuerat.tercio vides
mus de pica monedula disie de aliis. Com*'pppo, positum arguit per philosophum in isto ptismo Np illud quod notabal in una questione Prima no, si Pro euidentia istius notaduri l la capietabile dupli uno mo c5itet i quarem voce siue hu, loquela du mana siue simili voce humane. scdom5 pprie Plicie capis.'voce humana solum. Seso sciendu est Φadlioeci, aliqua vox debeat dici sermo reati seriua unitur' primat intentionῆ mentis.v nde secudum Pla. Ad hoc nobis datus est sermori mutuo fiant nobis holm iudicia nota ut dicit. Teresuin. rercio supponitur P nulli animali conue
nil per voces exprimere mentis conceptu nis
strii ira pro sitiora ad quesitu3.i rima est .sumendo i lasPoatio primo mo large.loquela n6 inest solis laisinini Danatura.P3 quia etia auibus brutis inest utSς p, philomena 8c pica. Secunda r sitio. sumedo loquela scdo mo solum competit hominib' exprimere per voces metis concepturigit pio cona. 8c ans per una lappositionem&Ser sdubia hoc de primo dubio. CSecudu dubiu. Argutu suitur tui primo*ω. Loquela inest homi a doctri na & cosuetudine:igiε pri cona. Et ans pbasqni voces additam' ad formadu plo pexpie. tia Idiar sic voces iponur ad volutarie significadu ut logici dicut: igi. in pnal & ans Ibat epia voces significat ad placitu. CTelcio aξ si
sic seqteit oes essentvni 'ideomatis .cons est
M ut .fc pio cona qa illud quod inest idiui, duo unius spei a natura Ec cuilibet illius spri. Γ Ar quarto. si sie maxime hoc esset ad exprimeda metis coceptu:6 n rpter hoc: ergo M.
ad hoc da est sermo M.minor appet de monialib' qui exprimEt mentis coceptu prim&motus. 2 In oppositu Aξ.humana coicatio Inoppontest homini spret sermonE:ergo Eec.p3 c5na rum Elans est 'i' declaratu. 2Pto intellectuistius scienda est in exprimere mentis eonceptu potest duplicitet intelligi. uno m5 comuniter meus conce&sieroerba fit&per signae secundo m5 pro pium prie dc sic fitsolus per verba voces 8c se bes. Eseeundo notandfi est in refert nulla quere
teritum loquela insit hominia natura:velinitus taliter loctui insita natura. Gercio nota Tetitum. dus in loquela inesse homini a natura potest intelligi dupliciter.Uno mo iniciatiue solum Alio mo iniciatiue dc completive. CQuarto cumina supponitur P sicut verisimile est.* si pueri pui caperentur &m loco ponerentur in quo homines n5 loquerentur illi pueri loquerent ut 8c unus alium non intelligeret 8c nouum ideo malacerent. Patupet Plinius 8c Tho CQui Quintum tu notandum est, loquela ordinatur ad liuo finis tosile. manam c5municationem tanu ad finem. illa suppositio patet εc est de intentione philososphi dicetis in lingua nobis datur rpter duorso a piet necessitatem in gustu 8c a pter utilitatem quoad expriinere mentis conceptum.
Hi is premi mis pro illo dubio ponsitur due propositiones. Ptima Opositio est. loquela pro
a pria inest homini a natura rigit ni de cetera. μμιιο Patet consequentia quia finis inest homini a natura .ergo:rbatur finis in quem loquela oldinatur test homini a natura:igitur Ec cetera. ει ordinatis in finem tigitur &cet et a quia si finis test a natura& effectus. Antecedes patet de coicatione. Secundo organa requisita licis mini ad loquelas insunt hola natura:igir 8 c. Patet c&ia. Et ans pis quia illa duo insum lico mini a natura. LSecundarpositio taliter Iou Secunda, qui vel taliter in ideomate tali no test la ominia natura .probatur quia si sic tunc omnes ho omines uno ideomate loqueremur. conseques
est falsum. Et probatur consequetia: quia Oinest a natura mi indiuiduo alicuius speciei iest cuilibet indiuiduo illius speciei. Secundo apparet:quia taliter loquuntur homines p namia&consuetudinem. CAd rationes dubii inutis
istius. CAd primam quando dicitur. loquela inest R cetera. Verum est talis loquela vel tas liter loqui licet loquela insta natura. 4 Adsecundum bene arguitur ut taliter loqui besne inest homini a natura iniciatiue. 4 Ad terciam respondetur eodem modo: immo potest dici Q, diuersitas linguatum prouenit propter peccatum perpetratum in babis
lonia. Ad quaim conceditiat malor sed ne
22쪽
Collaria. md rati desquestioni orarguitur
gatur minor.Et dicituri a batur demptis mente mentis concepissi inproprie. CAd tercisi dubiustii detur sine argumentis in homo est naturaliter alat magis ciuile gregale u alio Oaliud rbatur.quia natura plurima reasita ad coicatione dedit homini si alicui alteri aiah.igrila natura nihil facit frustra. Et ans atur.quia pre olbusaliis alatibus dedit homi uni loquelamia sermones ut sciret:quid honsi: quid iustum:quid verum:quid falsum:quidi iustum:& hoc non pertinet nisi ad animalia ciuilia. Existis infert unus expositor P quacum specie indiuidui assimata nullum idiuidusum eiusde speciei potest exite limites sue speciei sicut homo ca potest loqui & tacere sicut homo & allegat autoritatem primi ethicors
in homines viventes secundum voluptatem uini bestiales:&multa alia. CAd rationes.rndetur in omnes rationes bene arguunt qν honon ellanimal ciuile a natura iniciatiue de copletiue: sed voluntate Relectione&aliis consimilibus:sed tamen est homo animal ciuileiiciatiue solum a natura.Et hoc est pro conclusionibus in secundo atticulo positis.
Quinta questio Ueri tui quinto.Ultu homo solita ti'& inciuilis inretoia aialia sit pes inuales CEt arguis primo ΤΠ- i5 solitarius reiciuilis Oibus aialibus aliis deb3 presidete .igis 8cc. Pars cona Et antecenemrbatur ea dicit philosopli' scdophisicors .nos sumus quodamodo finis Oim. Esecundo M.homos blitari' & inciuiliseindiuiduum psectioris spei u aliquod aliud aialogo &c. Po cosequentia. Et atecedes appetquia homo litati' est honios&humana species est nobilior aliisspeciebus.CTettio illa animal est inter omnia optimum cui soli co
uenit inquisitio sumi boni: sed sic est de homine. ergo Sc.mcona. Et maior dc minor appet
inciuilitatem&solitudies euitat multa malaque faceret si esset in societate: igis ec cetera. Poc a Etanspnpet experientia. EQuito se sesitudo A inciuilitas sunt effectus iusticiet igitur Θ c. pari c5na 8c probatur quia videm' in multi propter eorum delicta mittuntur ad solitudinem & inciuilitatem. 8 hoc est petius sticiam. ξSexto.Μulti sunt iusti viri qui vit1 latitariam elegerunt init ut 8c cetera. Patet essequentia. Et antecedens apparet de multis sanctis heremitis 8c de sancto Iohanne baptista. Septimosse.Homo separatus a iusticiati lem n5 est pessis animal igitur & cetera. Consequentia patet per locus a maloti Et antecedB probatur quia ad hoc homo sit bonus no uiritur iustici aut dicit philosopli'
octauo si omnes essemus amici non indigetemus iusticia Coppositum inde intentione philoisphi capitulo quarto ubi dicit Φ talis ehema. Cla questione ista erum tres articuli. In mimo videbitur de solitario siluestri.In secundo de solitario contemplativo. In tercio de solitatio de quo tangitur in septimo argus ιmento. CQuantum ad primum videndum
est de homine solitario siluestri. Iubi notan tauo
dum in duplex est solitarius. primomodo ut 'mune mismelius Ecfaciliter possitvita3 contemplativa tabile ducere:& tales sunt contemplatius. Alio mos do sunt quivitam solitariam ducunt no ut melius speculenturict isti vocantur solitarii siue iciuiles siluestres. ξSecundo norandum Pali hora quis potest esse solitati' tripliciter. primo mo bue triplecto a patria.secedo modo a natura.tercio mo, solitarius.
do ab electione. A pira quia nascitur in pa tria ubi non sunt multi homines propter frigiditatem&caliditatem εc tales sunt inciuiles
Propter uatemperiem regionis. Alii sunt a natura inciuiles quia deficiuntin membris Escorganis 8c tales sum monstruosi Alii sunt ex electione quia licet sim nati in patria mi scanatura bene dispostia tamen declinat ab aliis
Propter vitam malam propter quam non possunt admitti licite. eicio notandus esto, Drusino homines sunt in multiplici disterentia.quida sunt qui non habent iudicium rationis siue risum nec liabebimtex eo quod sunt saucia ti in mebrisnaturalibus.Alii sunt i qn p habent usuin lationisi & bona naturalia:sed nomen propter sui culpam usum rationis perdiderunt ut vinolenti rixosi. Alii sunt qui habε trium rationis εc habuerunt 8c possunt uti tautione quando volunt. Quarto sciendu est e Mutino q, aliquid dicitur malum dupliciterisci Is mau rabiletum culpe 8c illud est simpIicitetvitandum 8e Dupliciter causa inquia est semper voluntarium.aliud E i tu malum pene quod non est semper voluntariuum &illud non est simplicitet mala. Eduin Quintra trito notandum'animal potest dici malus ut, ei/ibus modis .ptimo modo quia defectuosum a ' .m natura.secundo quia est nocivumaliis .iercio modo quia est deprauatum moribus. Hiis urima pro premissis ponuntur a positiones. Prima pm potito h5 seliratius R iciuilis no habens usu ronis pinet defectu naturali unon est malus moralia ter. atureta quicquid talis tacit hoenon est ab lectione dc voluntate sed ex defectu naturalium:igitur.patet cona. 8c aris patet de se. IItem homo dieitur mal 'moraliter qui nohabet liberum arbitrium bene vel malefacta idux sie est de tali homure:igitur α cetera.
23쪽
DE SOLITUDINE HOMINUM ET INCIVILITATE
Conteputidupliciter. Secundum notabile Tercium.
CSecunda propositio Homo inciuili et &s litari 'a pret delactum naturaliu solum no est pel simu animal.Probatur quia talis ho n5 est
malus moraliter 8c cetera. Tettia .ppositio Homo solitatius & inciuilis qui usum ratibis habebat&postea amisit ex culpa voluntarie est pessimum animalium. 43batur primo conclusio ex maliciatu multitudine. scdo ex maliciarum magnitudine. t eicio ex maliciam conditione.quarto ex nocumeti illatione. Ex istis quattuor radicibus.primo ex maliciariam nartitudine.ptimo ex defectu quia earet plactione que sibi debetur non ut homo est .secundo ex affectu est malus:quia semper affinat maiorem malleia . t eicio est malus ex effectu qatalis est maxime noctu' aliis reper conseqns est pellimum animalisi quia est iniusticia fesrens arma.lado ex malic. aru3 magnitudine.
Unde sicut homo quies heleuatus vltra cursu nature dicitur dium' & heroicus ita R homo qui perdiderit usum rationis volutarie est Mostia Adiabolic'.patet ex illa thopica .si oppositum in opposito sc a positum in proposito. tercio ex multiplici conditi 5e quia tali homini attribuuntur quiq predicata iperfectibiliavidicit philosophus et, talis homo est maledictus inflacialis illiberalis sceletator & belli affectator. quarto ex nocumenti illatione quia
semper per suam astuciam multis aliis immo toti policie infert nocumentum vici est latio vel raptot & hoe voluit dicere in hoc primo. I amum ad secundus articulum. In quo videndum est de solitario contemplativo.Et utrum solitatius contemplativus sit inter oes alios homines peior vel melior. CPrimo nostandum est Φ aliquis potest dici contemplatiuus solitatius duplicitetvnomodo quia est adeo abstractus sic ς, non indiget cibis & potibus &vestimentis:immo talis est eleuatus suspra cursu nature ut fuit beatus Iohannes ba Plista .secundo modo qui indiget cibis potib'ec vestimetis.nihil tamen vult facere nis spescularit& ille non est eleuatus vltra cursum nature. CSecundo notandum est.* ista oratio. solitari' cotemplativus est melior inter omes
holes potest intelligi dupliciter. Vno m5 co muniter .l sit omni hole melior. Seredo m5Φ sit meliorem vitam ducens. Iercio nota dum est in licet deus primatia intentione sit sui gratia:tamen secudatia intentione est propter nos: scilicet quatinus nobis proficiat indest de intentione philosopi secundo celi. Ome habens opus est gratia sui operis. gQuarto supponitur omne ens quantum natura sibi
permittit appetit alsimilari ipsi deo. Ex quo sequitur prinio P homo naturaliter i litiatur ad benefaciendusaliis. secundo ille qui ex deliberatione aliis nocet peccat contra naturas
Po quui facit contra iudicium nature CQuito sciendum et, stat aliquem esse in adulta etate qui nec bonus nec ma moralitet elle dicitur. Patet de illo qui esset furiosus natus. Etiapaude uno simplici heremita q nullo modo
intenderetaliis proficere nec nocere. Hiis premissis sit prima propositio. Homo tolitastius primo modo est inter omnes homines os Ptimus. probatur talis homo habet &ducit vitam ans cam re diuinam que excedit vita3 humana: igitur. Patet c5sequentia: quia sicut vite adinvicem se habent ita talem vitam cucentes. Antecedens patet quia talis homo di citur heroicus re diuinus. CSecunda propositio.talis solitari' & inciuili, non debet elle ita
solitarius quin quantam alus intei sit S proficiat . Probatur ex prima suppositione siue notabili quia deo debet maxime appetere aliis
mullario possit bene facete aliis di alios docere dc nisi sie fecerit non sequitur vitas christi. 2Secundo sesequii ut in vita solitaria non e felicitas. igitur&cetera. Consequentia patet S antecedens apparet per senecam dicente .
Nullius boni sine socio est iocunda mi estio
siue delectatio:& Atis.octauo ethicorum nullus eligeret sine amicisvivete liabens reliqua bona omnia .ergo 8 cetera .Secundo quia posse prode illa multis di non facete est c ontra iusticiam di caritatem: ergo talis ex tecta rati ne tenetur aliis benelacete igitur:& cetera. Telcia propositio.si ellet aliquis solitarius qui ab aliis nihil petet et vel alios no inst imaret propter suam ignorantiam talis non ei et bonus moraliter neqi malus: sed nec pei talendus in ciuitate piobatur quia ad hoc sit bonus requitatur operetur ad alios:quia iusticia est tespectu alterius ti liberalitas ct c. Quarta propositio.quia si aliquis citet hestem ita vel solitatius qui non hali rei necellas ria inte qui non vellet laborare immo indigestet ab aliis petete& G vellet nisi lpeculationi vacare:talis est pernitiosus in ciuitate S e cogendus a legislaiore ad laborandum. probae primo ex Apo qui non laborat non mandus cet. scdo quiano est secure et, maneat in volustate illa quia potest fieri maiusi di intelligii sist fortis & robust'. Quinta xpositio vita ciuilis ε securior vita solitaria niti esset talis et uat' ultra cursu nature. pri cocluso ex dictis. CQuantum ad tercium articu 'um . I st viden
iusticias intelligit:quida habit' intellectualis
mediate quo ho iclinat ad reddendui rucuro
pomo Secunda. Terua. Quarta Crustua Terci' artis
24쪽
Semndum quod suum est. CSecundo tandum est mquid mi .cuploest lexquedainesinaturalis Restilla ad quam natura inclinatur esto ut nullia 3 estpeeptum circa illam ut mini nocerememine
itit cere.Alia est positiva &estilla que est sinitura ab hominibusvi a senatoribus cutieimperatorum romanorum proptet commus
ne bonum & non est inconueniens in ista lex mutetur Sc varietur. Tertio notandum est in priuatus iussim dicitur qui facit actus ompositos iustitie&separatus a lege qui non facit secundum legem .sed operationes oppositas. .uarto notandum.* in titulo questionis aliquid potest dici pessimum alat duplicister. momodo quoad natura3. abom5 quoad
MI '' in umores. CHiis dictis sit prima pro
positio.homo separatus a legere iusticia non est pessimum animalium quo ad naturam suam probatur quia adhuc semper est perfera moram animal inter omnia animalia. CSecunnpropositio.homosepararea lege & iustitia ε susimum animal inter omnia quoad effectus scoperationes.probatur ex quadruplici radice: sesquiae illiberalis bellisiectator eccetera. Et etiam patet ex maliciarum multitudine Rmagnitudine pro ut dicta est:quia in tali natuna mauges rae actibus ad mala inclinatur. CAdtati quislionis nes questionis. Ad prima quando dicitur laomo inciuilis secundum rectam & ceteracilici. tur m si talis sit solitatius & eontemplatiu'&quodamodo Gmunicativus aliis: Qis est bonus sed si sit solitatius Mpter suas malicia.discitur in talis est malus & bestialis & pessimus animal quia est diabolicus. CAd secundam
C Ratio potappositum &cetera. exta questio
Velimr sexto. Unus aliquis sit sediuus a naturas' CEt arguitur prio Hrsus iur. Φ G in aliis specieb' a specie Iiu,
imman5 repetitur Hii iis a naru
ra:igis occi Pu cona per suntle qua rati5e non lepitur in aliis nec in specie humana.Et antecedes pari per expientiam quia non videmus P mum indiuidusi obliger semite alteri eius de speciei seruitutenaturali. CSModo Marguitur. si sic sequeretur in milib3 homini non orbato c5peteret talissemit'. cita est stilii gatine nulli es Iet nobiles Et statur cona. qiua quod comenit indiuiduo unius species naturaliter conuenit omnibus ut Isido. dicit libro quarto etesiimologiarum . ius naturale est comune omni. oemo. Omnes homira sunt equales in perfectione: igitur Bae. Pan consesquentia. quia postu omnes homines sui equales n5vi r quare reus sit seruusde alius noti antecedens pals p Bodide solatioe dicestem oe hominii3 genus consimili su git ab ortu. Et subdit mortales egit equati genere M. Patet cona Genesis quarto .natura omnes homines genuit equales. Quarto sic. Nas in liomo habet voluntatem ita liberam sicut aister εἰ econtra:igitur.patet c6na quia. postillibertas est in uno sicut in alio statur Oposita. Et ans Obatur. quia voluntas in ita libera Psi non esset libera Gesset voluntas. CQui noto sie.aliqua sunt loca & tegi sies in qui omnes homines sunt equales & nullus seruus so
dam me patet consequentia quia naturale est comquandEdicitur homo&cetera.concedituri mune omnib'. Plantecedis probarur de qui : seia busdam vocatis brumanis inde quidam disin pessimum animal non quo ad natura3. quo ad moles. CAd tertiam quado dicitur. illud est optimum animal & cetera. Concedistur maior. Et concluditur bene de solitario contemplativo. CAd quartam quando di. citur proptet solitudinem multamalati pecurata re cetera. Dicitur . hoe est verum de multis :sed tamen constatu, quantam non
indictum est. CAd quintas qii dicitur is,litudo&inciuilitas &αCoceditur de inciuili,
late& solitudie que attribustur ex parte malicie Et ulterius negatur e sequentia sed bene seouitur Φ iusticia est bona & laudanda. CAa sextam quando dicitur uiuiti sunt viri Excetera. Dicitur inratio bene arguit de solis rariis speculatiuis eleuatus vltra cursum nature. CAd septimam negatur antecede rediscitur in pessimum est quo ad mores & opera' ti 5est 3n5qtio ad natura .Eidicit in Aristoqtur de iusticia Ic6i siec5cedit sed n5 aliter qail caretvna virtute caret omnibus vi tibiis.
busdam vocatis brumanis inde quidam i, Pdini' lex scripsit alexandro. . in regione sua fuit tranquillitas iam personam & equalitastrenullus alteri seruiebat acsi omnes essem instare innocentie. Sexto nullum violetum ea natura sed quelibet semissest inolenta ergore cetera.Patet consequentia.Μaior apparet
quia violentu3 8c naturale distinguntur. Μis nor probatur.quia seruitus infest quanda coisamonem ae per e5sequens quandam violens tiam. Patet.quia dicitur primo huius dehisatirare iniustum est quia inolentum est. epito.Nullus homo se trabet ad alium K. eut organum ad principale mouens:igitur tacetera. Patetconsequetia qui asse se debet habere semus.Et antecedens patet quia quilibs homo habet liberum arbitriuml lic. potest resistere non assentiendo sibi. Coctauo sita Nulla semitus est naturalis:ior Sc. Pato conssequentia. Et antecedes probatur quia illa qdicunt primo huius lege hunc autem esse ser
25쪽
γuum hunc autem liberum natura non differes libet indiuiduo laeelei disposito apturali rettie propter quod dispoti are iniustum Ac vio, re isto modo nullus est seni'a ni a.quia n5 lentum est. CNono .Nain non minus potest testeuilibet indiuiduo species: O alio modo unus homo prouidere ualter non ergo unus quia in eadem specie est quedam differentia est magis seruus il alter. Consequentia patet ordinata ad legitimos fines sicut dicerem' de per philosophu3:q aia seruus debete se ille et masculo& femella domestico&siluestri&i, non potest mente prouidete. Antecedens dii inter indiuidua eiusde speciei. Ex hoc sequi εtet quia omnes homines sunt equaliter nobis correlatieqndicitur intum aliquis sit seruus id re in est ita nobilis sicut alter. CDecimo a natura m debet intelligi virum natura ordisi sequeretur maxime esset verum de illoqui nauit aliquos I specie humana aptosad serui est robustus corpore &quin5 potes exequi endum&aliquos aptos ad principandum scptecepta domini:sed n5 ille:igitur & cetera. dominandum. Tettio notandum est.-inritet consequentia per philosopha dictiem metali triplex est seruitus ses domestica ct ilin robustus debetella seru'8c natura feciteor la est duplex ses empticia & locativa. alia est pota differentia inter seruum de dominu3. Et riuilis & est duplex so tributaria& alia opero minor probatur. quia corpus ordinatur mos sa.alia est mechanica εἰ illa est duplex scilicet piet animam ut dicunt moralest si ergo sit ros emporis ad animam: alia ad hominis volians bustus 8c fortis corpore sequitur ci, habet ali ν tato si de istis melius videbitur in sequenti. quid proportionabile in anima Curi decimo CQuarto notandus est Q in proposito qn lo, arguitur.Nullus homo est seru' legalis de tu quimur de seruitute&llia rate Ilibertas capite i tui & cetera Consequentia patetquonis tur proprie.Et Qt eius due e6ditiones primaam ex bene posita debet esse nature cos a. eonsistit in habendo pissima us proprios Sed aliter probatur.quia si sic maxime seque tum sommmmmsad illos actus&non coaretur me tet ille seritus quiesset deuimin i ctus.sereda consistit in exestitio nobilisi opaloivi dicitur:sed hoc non quia quidam dicunt tionum alaso in speculMo. Ex quo sequitur in hoc iniustum est. CDuodecimo sic. Oma in ille qui non opatur operationes anime sed nis impotentia siue defectus est preter natus corporis dicit ut sem' & po in scriptura: quia tam latuitus est impotentia siue defectus .igi qui agit peccatum seruus pcties .secundose, tur 5c cetera. Maior patet per philolophum ςturq, seruire opposita libertatilis duas cfdi
secundo emicorum dicentem.vomnis deis ti5 . prima et, sit coam ad ait' potios&n5ctus est preter naturam. Et antecedens proba volutat eppria .seda AEditio e Pn5 exerceat tur: quia seruusdicitur qui non habet mente opati Hes nobiles ale. CQuinto nolddu est ptouidere ut dicit philosophus primo huius. natura huana idupliciter considerati mos
Et dominus ille qui potest mente prouidere m6cMittoaliter so simu sippops iuere Inodipoa futuris. Coppositu3 est de intentione philo siet naturanno alio idi tetali om5 absolutum. sophi primo nuius capitulo secundo ubi dici. teso sicut Mede facto ε sicut natura multis itur .Q aliquis est seruus a naturaidc etiam do. diget & msios h3 delam. CSexto notandu εminuς propter hoc natura fecit corpora diui, ', duplex ε radix& fudametu rae cui'semit' na & multa adducit pio probati . si In ista fuit it roducta siue a natura siue n6sorpter questione erunt tres articuli . in primo ponen necessitate 8c Et iusticia & rpter opor tur notabilia. in secundo conclusiones. In ter tunitate. rptet necessitate qa videm' p expi εeio dubia. Et videbitur quomodo dicta facto ita Φ mlii indiret mitis a plet opo tisitate c5 tum & dicta philosophi possunt concordati. uenies valde sit siue fuit qa nisi sic insta iurgia 'hrsm' arti CQuantum ad primum articulum.Est nota εὐ dissenti6es rueniret re sic meli' regit poli, cuiv. dum q, illud dicitur a natura quod nec violes cia a pleriusticisso natura a ducit holes di,
b i ii 44I tet nee voluntarie est introdumm: sed solus sparestigenio&subtilitate re sic desinolis et . naiuia ' ex necessitate & inclinatione re ordinati 5e na se bonue sit seruit'. CSeptio notadue in
tute:sicut c5burere ardere re pectu ignis. has organu .p6tsie describi e ilid quo aliquid opahet enim hoe ex naturali inclinatione.Ex isto tur: sed no nitati directu ab alio dirigente. exsequitur correlarietilldqd est voluntariua quo DPqdlibet agens miculare dicit orga, voluntate particulari & creata no debet dici nil ad ases uniuersale.& Doc dicit philosopli' naturale. Et dicitur notanter a voluntate par P natura ordinate agit:sedi qualudi tecta ab isti n. 4 riculari quia omne enses naturale de volunι alioso a deo. Quantu adsedmaniculum bile ouplicie tale siuersali diuina. 2Secundo notandum nuntur taclusiones tres. prima coclusio ecta in id si esse est q, aliquid dicitur ei se a natura dupliciter derado naturam primo m6: soc5ditionaliter
26쪽
nihil mistra fecit: sed natura humana stante illo statu sieut ibi dicebanit.n5 est necesse ser
ior tertio de ala mi M pMε qa si natura sic eet disposita sequeretur ν nullus in 'imret seruitio alterius 8c per coaequens frustra elset latuitus quia unusquis. per se esset sufficies. Seeundo sic natura non in minus sollicita: Sed mai s de specie humana Ac eius indiuiduisqde speciebus brutorum & eorum indiuiduis di modo posset quia natura inquantum alis suid est nobilius tanto magis curat 8c circa ip sum tenditi sed sic est in specie brutorum
nullum btutorus vult alteri sentire. CTertione in prima etate nullus erat seruus a naturarergo it natura litana adhuc n5 essetin illa nullus esset seruus a natura:igitur & cetera. partes consequentia & aliq oer omnes morales Rper Boeti. tertio de eAsolatione. felix nimius prior et as e tenta fiselibus armis. Ex isto sequitur correfarie in seruitu et in specie huma.
ria arquit q igdam imp -ctione simplicitet in ipsa. eundo sequitur in loquendo simplicitet de specie litimam 8c eius indiuiduis: sorvi talia sndiuid ia ossent in perfectone debimda ta null' est seru' a nanira.panex dictis. CSeeunda concIiisso. Considerando naturam humanam absolutε scilicet secundum statusquiest modo alin iis est seruus a natura. I sta cones isso patrem triplici fundamento prius possito in rimabilibus quia ipsa stite si eut inlao est sie est in homo indiget vestimentist cibis : potibus t&sie de singillis ergo est necessarius cpsitit seruitquia nullus omnia potest sibi impetrare:ex oportunitate qa nisisse fierent mri ta iurgia:ex iustitia quia iustus est in domini honorentur a latuis CMeundo probata philosopho.queeun v suntex pluribus constituutaoportet q, ibi sit aliquid principans naturaliter & subiectum naturaliter. modo sie est Φhumana communicatio est ex pluribus conustituta: igitur &cetera patet consequentia Et minor de se. Maiore3 probat philosophus in ducedo in singulis In armonia apparet . quia ibi sunt concordantie ut in cordis secundum stiperius 8c inferius ut e cordent eu aliis asinuicem &sie de singulis. Ex istis sequitur Tertia propositum. Tereia conclusio. Homini disparitas& inequalitas est naturalis. Probatur quia seruitus&dominatio si t naturalesut dictum est igitur & cetera. Patet consequentia. quia illa causant inequalitatem. Sectindo apparetqirare unumquod* appetit producere sibi simile. Ex isto seqi itur in holmni i qua litas noravidi i ire se in pecie humana si essetius statu perfecto: sicut fulti prima etate: igitur sequitur oe in ualitas hominum arguit udam imperfectionem in specie humanarsieut etia facit seruit'&hee deseredo atticla. auantum ad tertius articulum sunt dubn Teristatationes. Prima.Utrum loquendo secunda articuius theolimcam vertatem sit concedendum ali δεῖ muniquem esse seruum a natura. secunda. vim
in speciebus animalium aliis a specie humasna sit seruitus a natura si Tertia virum si homo permansisset in statu innocentie fuissent aliqua animalia siluestria ad naturam humasnam deseruientia. CDe primo dubio. Arqui Haustultur per iIllud Genesis.ix. ubi dieitur.omeshos mines equales natura genuit.Et etia per Ambrosium.natura non fecit seruum sed insipi entia:nee manumissio fecit liberum: sed disci plina. oppositii arguitur, secundus theologica veritate ponenda est servit': vel ergo illa est a natura: vel pretet natur1: sed no plernatura: igiξ &e. Poc5sequetia ae maior nota est:quia in regno dei est uitus ieitur 6c cetera. Minor apparet.quia si sie seruitus ipsa es, set violenta. CPro cuius intellectu est notan 'Si tinnitidum cPsecundun intentionem philosophi& notabile de aliorum philosophorum seruitus est introdu introductiocta Ppter defecta quo dominus habundabat ne serui tui qui scit bene disponere res suas. Et illa suppositio est de intenti ephilosophi. CSecudo notandum est. secundum inten nem phi' losophi sunt duplices defectus in homis. qui
das est ex parte eorporis ut defectus in membris Ralius est defectus ex parte animetri esbetudo inhabilitas anime ignorantia. 4 et elonotandu3 est* sicut dicunt philosophi defectus humani texisteres anime insunt animali ex complexione R a natiuitate.Et hoc dicit philosophus cpsecundum defectus comotis repetitur descius ex parte anime. Istis nostatis sequitur primo ut defectus & indigentie insunt a natura saltem anime lio sequitur se
cado.*seruitus e a natura Patet quia causa quare seruitus fuit introducta est a natura igitur se cetera. Consequentia patet. Et anteces dens patet ex notabili quia defectus mi a natura. Catiatio notandum est.* defectus humani: scilicet ignorantia anime εc inertie non fuerunt in homine in statu nature condite seu in statu innoctile secundum theologicam veritatem. Ctihi suppositio potest patere lasti per autoritates allegatas P st oppositum. Quintum I Quin o notandum est Φ secundum the loeticam veritatem in statu nature lapse inperiam pereatis in isti defectus humani. suppositio ista Dat et per multos textus Scautoritates. Ex istri sequitur Φ rebellio viti
27쪽
Tertium mirarium Coclusiotii fruarid ratione Dubii
non sunt a Ratuta. Secundo sequitur.Consciusto responsiua. P secundum illeologicam veritatem non est cocedendum alique a natura seruu3. patet ga causappi et qua seruit' est introdum non est a natura:igii & cetera. Pricona ex dictis.secundo sequitur seruituto inesse a natura vel non inesse aliter cesideras secundum veritatem theologica3:& secunduphilosophu3. IEt tunc ad tonem post oppositus dicitur inest aliqualiter preternatura: quia adueniebat homini in statu natute lapse e t hee de primo dubio. CSecundum dubiu. istum in specieb' animalius recto Arguitur primori saeratalia domestica plut animalib' siluestribus in eadem spe igitur. Cona pari. Et antecedes est philosophi S causa af Iignat quia magis plicipant de rationes siluestria. Oppositiam pals per illaque dicebatur in precedenti dubio.etia palo per philosophum in textu Nam ostensum est.*postu talia ani, malia veniunt ad perfectam etatem non indigent seruitute. CPto intellectu istius dubii εnotandum luto species est plactior tato pluribus indiuiduis illiusspeciei indiget ad perfecte vivere.Nam ordinatus estu, homi es diu maneant apud parentes. Secodo notandus est ci, animalia alia ab homine sunt in differ tia duplici.quedam sunt siluestria.& quedam domestica. CTertio notandum est. palatia
domestica obtinet aliquam dignitates sup siluestria animalia:quia maris conuersantur cuhominibus.etiam magis seruiunt nature liv.
mane&discunt loqui. CQuarto notandum est. loquendo pprie de seruitio & dominiona: uralibus Pprie set uicium couenit animalibusque habent reuiuere simulque indigent cibis N pota Di& multis aliis ut patri ex dictis. sistis sic positis pio c6clusiotiuiua. Loquendo oprie de seruitio & dominio naturalibus in a talibus aliis ab hominib' n5 est seruitus a natura. Pat 3 quia illa n6habet simul c5uiuerct non indigent tot quot homines. IAdtoo ante oppositum negar c al& talis excellen tia est magis ab extrinseco. LTertium dubiuum est.ritu si ho masisset in statu in cene M. Cino solutione istius dubii sine argumentis est Notandum. q, animalia vocanε siluestria in ordinead naturam humanamvel que sunt humane nature noctua vel fugiunt societates humane nature. CSeredo supponendus est Pomnes creatureqsunt sub specie humana fuerunt AEdite ad seruiendum hol si ipse ma sillat in statu nature condite: Ista taclusio est catholica. Istis positis est coclusio res posiva. si homo mansisset in statu innocentien6 filis,sent aliqua animalia siluestria ad naturamhuman1 subuenientia. Pat 3 quia sicut h5 mansunt secundu natura humana onis cieature susissent subiecte 8c semiles homini R G ei noucentes pari c5na ex notabili posito. Et ex suppositione patri: sed postu homo fuit factus in,
obediens etiam illa animalia siluestria desinebant esse subiecta 8c seruilia humane nature. De aliis dubiis videndum est istati. Alies ut dubitationes prima est utrum ille qui deficit ialiquo bono sit illi lituus qui eum in eodem excedit.Scdo qui debEt dici a natura serui recti. Tettio quare re' est a natura ingeniosi, or alio. CQuantum ad primum alguilo sic Ille qui deficit in aliquo hono se liaiat aci illa qui excedit in illo hcno sicut acti uua ad pastiuum:igil Se.Cona pal3.Et antecedens patetila excedes selis ranil ifficiens. ni matur per Aris. in isto ptimo qui deletiniat hoc ex intentione. IOppositum patet quia si sies equitur Odehciens in bonis ipalibus vel corporis ellet seruus a natura illi qui excedit in illis bonis.Confesti m. Et pat3cona de se. Pino intellectu dubitationis est notanduri subditus estqui catei bono qd ab alio potacoquirere Et principans est qui in tali hono exscedit alium repotest illud bonu3 alteri dare.
Ex quo sequitur correlarie ui copalando priscipem ad subditum: princeps se habet ad seruum sicut activum ad passivum. Secundo
notandum est. sp triplicia sunt bona. quedam sunt infima: ut bona fortune subiecta. alia sui suprema ut virtutes anime.alia sunt media visunt bona nature: sc3 corporis ut robur sanistas Sc. Tertio notandu3 est. P int et ista bona:sola bona animesunt bona simpliciter.I'3 quia sunt honesta.& alia scdm quid . to notandum esto bona fortune εἰ bona na, ture non sunt bonahominis ut homo est: sed
solus bona anime sunt bona hominis ut h5. Patri qa alia animalia plus habundat illis bo, nis. CQuinto est.* ille qui alium excedit in diuitiis vel aliis limoi bonis non dicitur illum excedetesimpliciter: sed solum ille excedit aulium qui excedit in bonis anime. CH in preι missis sit prima conclusio. Loquendo de hois fortune re nature:ille qui deficit in illis bonis non est subditus illi qui in illis liabundat. pato per ronem post opposium. Scoc5clusio.
imndo de lisno simpliciter:ille qui deficit in illo este subdit' illi si i lio bono ha dat a bal quia ille qui sic habundat pol mite prouides
patue sufficienter de se. IH us dictis plo insosa quicquid arguithoc est M prima coclusi de CS dubiu qui sunt illi qui sum dicendi sciuia nanitati qui principes. Hoc dubium
subduua Sit m tripucia sui bona Tertium Quarium Quintum Priapcr, Secunda
28쪽
Mimiu3 notabile Secundum. Tertium.
dissimili philosophus inlia. Primo Pholas itum est ammtam. concedit malar&ninci sunt iδupbei differetia quisit habiles&ydo. minor loquedo deseruitute de qua eada posnei ad opa grossa& inepti ad opa ala scilics ad si tum re drui vehi ε IODdo de legali sed no de iudicandu & c5sulendu retales sim serui a na sentitute a multa O illa est libera. si Ad sep tura& tales furit necessatii in policia. Alii sunt tima qn dicit ictu unus h6 se habet ad altu si, qui sunt Oino Iepti ad glossa opera & habiles cui mibro ad organu &e.loquendo a pite de ad iudicandu &consulendu.vn aristotelesdi organo c&edi ξ.sed lo do de organo methacit*inseruicio qfim ala est libera qnip non. Dorice negar. Etia at iter dξqd duplex estot ercium dubia quare aliqui holes a natu: ganum quodda est alatu re quodda inalonio. ta sum ingeniosiores aliis. Plo solitii 5e isti' ε si Ad octauanegetur ans& ad philosophus primo supponenduΦ natura humanaso aia dilidaliano est de insitione phi recitat auln5 exercetopatiora in organis corporis N ni tam opinione alio 1.CAd nona D dr ita inhil est in intellectu quin prius fuerit insensu. um n5 8 c. negar asis re ad Matione bri cMe Et ista est causa quate itellectus lilianus aliqn dit atu ad ps oes essentiale si hoc estppter fatigaui& hoc i prie & G secundu se lis olus plactione accidental ε. Ad decima γ di hosesus secundu potetias exteriores 3 quibus maxime M.cMedis hoc si talis sit ineptus ad intellectus lis agere. CScdonoiadum , sens opa ale. CAd indecima qn es null'est seruussus exteriores ζnt habiliores re dispositiores legalis a naturam.negat ans.Et ad rbati 5o secundum organu mediante quoia sensatio di P duplex est bellum solum&miustus. si est melius vel peius disposit 5. mercio nota, in bello iusto vehi e v, fit seruus a natura &nodii et, aliqui homines scdm insunt diuersino aliter CAd duodecima Ddi ola destem&c. de replexi ii sunt latui a natura vel domini di et, latuit' unomo hii Epteti tetione nature. saltei ieiatiuerimex dictis.Existis sequii cau Pto quo notandusio aliud potesse a natura sa&solutio dubii licet anima siteque pero duplicitet moniduae anatiuitate alio modo lacta tamen aliquido operat melius secunda uarius caesta natura&sic latuit' est a natu. morganu est melius di positum&replexiona laua eius caso impotentia ae deffectus est atum.Et ideo sequitur correlatie Odiuersitas natura & pHomo est piet inretio scdom5 adtingeniositatis non prouenit ex parte anime. non. Ratio post oppositum est o dictis. CAd rationes. Ad primadicitur quod qum dicitur in speciebus aliis Re.ne F cos itaqa ex quo magis sectae species litana ualia ma is indistet qalia species C Ad scdam quado dicitur u sic imiteresqd Sc.neger consequentia.& causa est. quia aliud dicitur competere a natura alicui dupliciter. uno modo a perfecti &mbii conceditur. Alio modo solum sprer deflectus & impuentia & ideo sol si copetita natura latuitus numine speciei. EAd tetriam qn dicitur ut oes h ines sunt equalitet perfecti coceditur loquedo de peruefectione essentiali .sed non estvetum loquῆdo de perfectionibus accidentalibus modo semitus est&c. CAd quartas quado dicitur quod unus habet ita benevolsitatem libetam sicut alter &e.con it ut hoc quamu est de se scit, si volsitas estsibi commissa n5 tamen est incoueniensqd voluntas unius sit magis libera &hoc 3 ad extrinseca ideo dicit et, in illo sc sin iuuo Oia cosonant i5ni. Etia in aliter dici
semitus no attendi ε penes mente esse libe ram vel nossed penes mente rvidere vel non.
tales homines sunt in statu in quo primi pate, res fuerunt conceditur bii sed si habeat sese eundil in nunc se lint holes tunc indistet semi
λ Ueritur.vii. Ut tali Psitfetuus dei iure & argui ξ qa no O si sie aut eo; de iure naturali aut ciuili. Sed nul--- alo istoru3 modost &c. po ces tia& maiora susscienti diuisione minora batur non iure naturali O dicit sido ius navitate coe est ollini natioi .Et io dicit gregori' ois natura genuit e*es. e iure ciuiti qaius ciuile deesse colarmare iuri naturali: sinoi utenatu tali est semus igit M.AEseqntia p3. Scdo gaius ciuileestius olin ciuisi Mesu volunt ora
esse equales honore & principatu igit.Terciosi sic sequererm de iure alius posset aliqdab alio temouere qdesset sibi phid esse. Elal, sus &pbat cos tia qa missisi a natiuitatelis libertate c5 q n statioussergo sieet latui.
de iure removete libertas q e ypria. C arto sic illibet holinqvsumisinis tute ε libetigit pio c6seqntia re ans e phi ga G & usus tauronis ε lite libertat suoνa si sed inuus in Q orbatus e huiusmoi.igit Rc. EQuinto si sic sequeretur et, aliquis deiure posset chelli adseruitutem conseques est falsu quia hoc esset violentia & probatur consequetia P de iure potest cogi ad illud faciendumqd est de iure. CSexto si sic aut hoc estverum de semo pio in bello aut depauperato
29쪽
locativo sed neutro istossi modotu potest dies igitur Eccp3 cons ita 8c maior a sufficientiai uisione & minor phatur non de captiuato
qui aille est libet secuda philosoplisi:&ille de
iure non pol copelli: cetia de paupere quia hoc est a fortunaqd sit paup nec deseruolascativo quia est seruus ab electisie& volutare.
In oppora Oppositum argus p philosophum pilo hui'
capitulo.iii.quia seruum naturalitet seruire ε
pedi s 8e iusto de seruo in bello capto iust u, inquod seruiat qm etialex de latuitute scdmbesiti est posita bene re iusta. Inquestide erutues articuli. In primo videbisvtra ratio priusciperet seu pars intellectualis pii sensitive vel inualitati principatu ciuili vel naturali. In se cundo videbit q seruit ira debetur de iure & qQuoad is non . In tertio de Oto principali. Cauantus eundum arti ad primu est videndum.Vtror 5 principetur. cuium arsi. Re. Arguisprimo φ n5.appetitus sensitiumsi eis natus obedire tot igiε &c.cosequetia pi3ctans Obatur triplieiter primo M appetit' sensitiuus n5e capax rbis tris &c.coseqntia pis Ransobatur p philosophu qui ponit differetia
inter seruitute i bruto 8e in nole. Seso appetistus sensitivus ε nat' tandi obviare igit&c.pocoseqntia &ans est phio ratio semp ad optii depcal. sensus vero obuiat. Tertio rbae sensiti: non natus est obedire Gi igiε ε e. con
state oculi. clarius vel noclati' videat rem.
principatur corpori plicipatu despotico&appetitui sensitiuurincipatur pticipatu politis a ruinurno re regali uantu ad hoc dubio sui prioniblis 6 ei a supi es scdo c5clusio Prio supponedu e exprii impariae dictis θ inter principat 5 despotire S politicuest dra .eta in principatu despotico pricipas talit plicipas subditissa, Me licita ipis rebellati Hest diis respectu serui.Sed in principatu politico vel orii principas Ut pci per aliis liberis cum alii psit sibi in altilis tessit te.sed dint principat' regalis &ciuilis P in regali sufficit Semndum mim: in politico aut n5 CS do sciendu e *inret ia bearia sunt tres partes so psvegetatiua issensitiva & ps intellectiva siue t lis: notii Tertium illeptes sint distincte in eod1s Tettio scienda E Q, ps vegetatiuaut sic G ε tia hoi quia
Quartum. couenit aliis alatib' de platis. Quarto sciendu3 in Φ.ppter opati iaspiis vegetati uenon laudamur neet vitupamur primo po quia nosunt pres litane Milo qa tales opatides n5 ssit in potestate nia nec holis Tettio qa tales opa uullum tiones magis num in Gno u in vigilia Quinto principaliter sciendu3 est in aliqua ps a te poduplicitet dici rationalis.vnomodo p essentia
visomodo p participationem ua nata est obe
ditetatissit. CSexto notandu est in duplicitet possumus loqui de homine. ptio de hole viro tuoso in quo oes vires c5sonant tMi. scd 6 de hole intioso i quo ora vites rebellat ratisii. Q nisi ad prim5 Sit pria conclusio. Rosiue 'priapcta pars t5alis per essentia non principar appeti, tui sensitivo principatu despoticops quia r6 non principar s sui tana no potenti rebellas resorps conse tia&Mispo ex dictis&per perietiam. I secundarpositio in homine i unda . vicioso id si uet5alis pars pessentia non principatur appetitui sensitivo principatu potius coaetegatim ex dictis. ertiacdclusio phi&tii sua:t5 principatur appetitui sensitivo in homine virtuoso principatu politico siue cuili in coclusio quia no pol pcipere appetit ut li
pando antecedens. adrbatione negat ansaa o est capax pcepti a voluiuateper tone 3 ordinata isi in hole licet no in bruto Be similitet id mi capi dupliciter momo p rone v essemtiam & sic appetit'sensitiuus no est capax to, nis. sed aliom5bnk3 si capit rintellectu pet cipatione.Ad sedam phatioianestas coloquetia Ze Ad ter cladi Ota appetii 'vetia sensus debet εc possunt obedire re nati sunt obe,
dire& hoc diuersimode sensus em h3 exercete Reptum a ratione sin5 sit impedii 'ctap. petitus sitiuus P moduexercitii. CQuans Secsidus artum ad scdm articulsi vidend4 est. v tiu alios licuius sitratuus de tute naturali .Ets isto dubio enotabilia. scdo conclusiones Mercio dubia.
I Pro quo notadu3 prio G sicut ret ii alii ex Ἐγui 3 nodictis naturalia philosophoφ. Ius est duplex ses naturale εἰ est illud qd ubi* eande3 poleo
statem lixutexponit eumacius qd ab olb'obseruat n5oibatis.Sed aliud est humanu ius&illud est ius legale positiuusiue ciuile. CSecu Secundum donotadum esto inter ista duo iura est qua notabi laeti druplex disserentia.Prima est M ius naturale est ede ossius sciat alib'. ius hsanuaestrptia secundum in expedit hoibus & scdm l expedit editati. Secunda disistitia est ea ius natus tale est immutabile ius humanti mutabile se variabile secedum ips ct hominusarietates. Tercia disserentia e quia ius naturale e P se notum &n5 indiget naturali ἔmulgatide ergo qui recedit ab illo non excusatur:ius veto liuomanum non epse not si se indiget rivulistione & n5 obligat nisi post mulgatione Quarta dra O ius naturale es principiu iuris hsiani Afinis: nam lepissatores ponunt iura in se illurem ratio mittit. Tercio notM5 est v, ins Tertium naturale tripliciter capit ut v modo larges tripliciter cavi copetit omnibus aialibus secedom viri; M
30쪽
nitur ad ius gentium et sic solum e5pem manis hominibus. CQuarto sciendum est in seruado serii initem non considerare debemus na, tuta humanam prout ipsa fuit in prima creatitione sedput elapsa et instam in quo nune εPatet prima pars in prima etate non fuit ditia et seruitus ommenim hoim genus simili surgebat ab ortu et secunda pars patet ex pti' diius nas natura multis indig3. Ex quo patet seruit usin lisiana coicatione arguit imperfrictione et defectu etia pr3 in no debet latuit nisi nature lese his suppositis sum e5clusi6es
vrima 4 Prima conclusio seruitus est de iure natus coclusio . tali probatur nam cuilibet congregationi hominum vel regionum politiceviventium conuenit seruitusvel principatus igitur.&c.patet consequentia quia ius naturale competit omnibus non peruersis et viciosis antecedens patet quia si politice vivant oportet ili aliqui sit qui videant futura et illi sunt domini et Q sualiqui qui habeant eis obedire scilicet letui. ξSecunda conclusio seruitus non est de iurem da. naturali nisi restringendo ius naturale ad ius
gentium.probaturila talis seruitus non consuenlt oib'sed solum hominibus ergo.&c.Pastetconsequentia per quid nominis iuris naturalis et antecedens patet quia seruitus non est
proprie in brutis ut dictum est. Tertia conclusio sequens ex dictis quod aliquis est fetu'
de iure naturali probatur aliquis est seruus a natura igiLRe.patet consequentia et asis puper Dim.ex istis seqturis licet aliquis no sit
semus de iure riuali cosiderado natura prout fuit in statu innocentie : tamen est semus t considerando naturam in statu in quo nunces . Tune sunt dubitationes nam si sit alti
ritu, quis seruus de iure sequitur quod aliquis posset vicinum suum c ead sibi set utendum consequens est falsum probatut tamen consequentia quia posito quod aliquis habeat vicinum qui nescit mente providere sed sit fores seorpore et tunc ille est naturaliter semus i ε.&e.potes h naturaliter compelli. CSecu osssie sequeretur quod aliquis esset dominus de iure consequens est falsum quia omnis dominus est ab Electione et patet consequentia. 2Tertio si sic sequeretur quod non deberent poni leges dominis et semis consequens ε fallus et probatur consequentia quia natura sufficeret. CAdtationes istastespondetur. Ad primam quando dicitur sequeretur. εα Pro
Wsicitur solutione sciendus est quod aliqua sunt de tuo te queste se habent in leges positiuas possunt compelli: vi redarae uniculo quod suus
est. Alia sunt quesie se habent quod talia non possunt e selli et causa est quia talia sui nos
his ignota et inmanifesta sciliceto aliquis sitialis qui sit rudis anima ergo non deberet copelli. negatur cosequentia.quia non ε nobis
manifestium qui sunt illi qui sunt nati ad semiendum. CAd secundam quado dicitur quod aliquis est dias. &c. conceditur et, aliquis est
diis i sciatiue naturaliter licet sit compleutiue ab electione. Ad tertiam negatur conssequentia quia naturales homines aliquando cotra naturales appetitus per malas et pra: uas cogitationes.&c.ergo po de sunt leges. Quantum adtercium arti lumes viden Terti ardu ritu aliquis sit aliter sem' u de iure natu ticulus. tali et res bdebitur ad questio m pro priomo sunt suppositiones et distinctiones. Pri ab ima Romo notandum est quod duplex est semitus. qda e a natura alia est a fortuna a natura adE uitua est aliquis semus naturaliter scilicet qui non emente prouidum semitus a fortuna e illa que
prouenit ex coactione scilicet propter hellus propter necessitatem et sic de aliis scilicet de indigentia cibi. Secundo notandus Est qd bellum quo consequitur semitus est duplex Duplex scilicet iustum et iniustum.si sit iustum latuit' inde secuta est iusta et lex Ponit etiam et modu
sertio notandum est quod bellum iussus ebrii a
potes esse duplex quoddam est pro illis qui iustum nati sunt semire et nolunt scilicet robusti. alid est bellum imustum quod Orpter alias causasscilicet deffensiones rei publice. CQuarum notandum est quod uniculo expedit opes rati prout proprii mores expetunt ista propositio est philosophi primo huius et tamen debet sup ni quod tales mores sint boni & virtuosi.Ex quo inferunt expositores qd salisis natus e subiciet non principari ex t quod ipse subiciatur quia hoc est propter proprios mores. CQuinto notandum Est quod lictis in fauorem iuste bellandi legislator potest QVidi
alios ad principatum inducere. Sexto nota dum est quod semitus existens inhabitudine latui ad naturaledominum dicitur quasi traturalis istud est philosophi. His dictis ponuniutpropositiones. CPrima propositio serui,
iusproueniens ex heslo iusto inito contra tu
stos natos subici et tamen nolunt subici est na sy μφturalis probatur quia tale bellum est iussu Reontra naturales semos.Et si obiceret aliquis talis seruitus est ex coactione scilicet illo spitur.&c.pater eousequentia et antecedens es h
tum quia fit ex bello inito. Adhoetespondetur distinmendo de coactione. Nam illaε duplexquedam est illicita et iniusta scilicetqfretur contra illos contra quos non debet isori et illa non est naturalis. alia estium et licitaque fit contra quoa debet ferri et O debs sera