장음표시 사용
31쪽
ri et talis coactio non impedit quin talis seruitus sit naturalis modo lic respondetur ad ars metuum. 2Secunda conclusio seruitus Ppter aliam causam Q propter bellum initum contra natos subici et ii olentes elle serui non est naturalis. probatur nam stat quod talis servitus non sit naturalis igitur.&c. patet conse. quentia et antecedens apparet i bello in quo cissent aliqui nobiles qui haberent rectam caui ain et iustam quivincerentur ramen no Oportet quodilli deuicti sint serui quia peroppositum sui liberi famosissimi. C. Tercia conclussio seruitus que prouenit propter aliam caussas il propter Dei sum imium contra seruos naturaliter eii de iure ciuili politico vel naturali probatur quia ratis fetuit' est de iure ciuiliae non naturali igitur.M.consequentia patet αantecede per pred M. Suana conclusio lex instituens seruitutem de qua dictum est in secunda et tercia conclusionibus est iusta probatur.quia legislator potest instituere latuitutem ad fauorem iuste bellantiu igitur.&c. pastet consequentia et antecedens apparet per
unam suppositionem quia quantum ε poli ibile legistatot debet Glauorabilis iuste pugnatibus. Ex his sequitur correlari equod aliquis est de iure seruus etiam de iure iraturali. becudo sequitur quod stat seruitus de tute ita mine libero naturaliter apparet supponendo quod in bello iusto etiam due partes quarum vnacredrael habete bonam et iustam causa licet no liabetet et essent nobiles tunc si tales deuincet elut esset de tute serui ut patet salis.
Telcio sequitur. s Conclusio responsiua ad questionem primam quod aliquis est seruusae iure naturali et etiam de iure ciuili vel poslitico vel legali vel positivo. LAdrationes Pstionis. Ad ptimam dicitur quod hoe verme
in statu Liscentie sed nuc leta est propter metum.&c. Ad secundam quando dicitur Mnullus est seruus de iure ciuili negatur hoc immo est aliquis letuus de iure legaliut patet ex dictis. grid reiciam quando dicitur se seq, rei quod aliquis posset remouere ab alio. . negatur consequentia quando dicitur' inuus Q nascitur libet negatur illa prout libistas op nitur seruituti naturali quia aliqui nascuntur qui postea nesciui mente prouidete GAd
quatia quando dicitur quod quilibet habeausiam rationis. εce. Dicitur quod si talis habet viam rationis integre et in corrupte tune conceditur cu hoc inmenstat quod quilibet taumo non habet perfoste usumlationis. CAd quintam em dicitur sequerenu quod aliquis pol set cogi. de ratione ista vitiun estimo
rula arti Io negando conseq remi a quia dictum estquod aliqua sunt manifesta & ad ilIa possum cogi sicut reddere alicui quod silii est et sic licite possum cogi. Alia sum inmanifesta et sic imanifestum est quis scit meteo uidete et quis non.ideo non debet et .sed uitae fuerit manifestum potest cogi. si Ad sextam quando dicitur per hoc esset. &e.dicituro de iure legali ita est de seruo captiuato et capto in bello iusto ut dictum est. Alia patent
ex dictis. Ratio post oppositum est pro coclusione responsali.
vetitur octavo. V 3 ex bonis parentibus nascans
tur seper boni filii et Ai, Hr uomitur primo quod sic auctoritate philosophi i isto
radici quis di nificabie seruu. Secunda auctoritas est phidosophi pmo huius dignificant autem quemadmodum .
ex Mitia bellia ex hole holam. ex bono bono Tercia auctoritas est xpi mathei septimo
capitulo dicentis quod bona arbor honos fiuctus facit. CSecundo ratione ne unumquod ens naturale iraturaliter inclinavit ad ro
cendum simile sibi ergo inclinatui ad pia
cendum bonum homnem.Patet consequens tia.et antecedens probatur vadumue induco
do de quolibetquia nisi sic iclinatio esset stustra.Secundo bonus homo secundus corpus generat bonum secundum corpus ergo n secundumanimam generat bonum lecunda animam igitur. &c. patet consequena prima quia anima sequitur corpus et secunda est notare antecedens apparet in multis. Nam vis
demus quod pulchri homines producunt m -4lios pul liros. Et turpes turpes. Coppositu 'arguitur Nam si sic tequeretur quod boni fi, Iii propter suam bonitatem non debent Iam
daticonsequens est falsum. Et probatur cotis sequetia quia pro illo quod inest a naturaneonio laudatur nec vituperatur. E Secundo boni filii fiunt boni per eonsuetudinem bonam et assuefactionem igitur.&cipatet consequentia et antecedens apparet.quia homo vitiuo sui fit et bonus ex consuetudine ut patet perpi sophum secundo ethicorum ut non pastum differunt.&e. inquestione erunt tres articuli in primo videbitur in quo consistit bonitas. In secundo respondebuiu ad quesit n. In tertio mouebnnturquedam dubia
Quantum ad primum articulum. Primo I plo
notandum est quia duplex est ausQuod bona
32쪽
ticulusis: inius notabila dupliciterquis M
clam est entis bonum.Et aliud bonum moris de bono entis quilibet homo quantum hasbet de entitate tantum habet de bonitate αsic concedendum est quod diabolus est meli, or homine. CSecundo notandum est quod duplices sunt actushumani. uido sunt simplicitet boni ut diligere deum. Alii sunt non simplicitet boni et sunt illi q possiim malefieri
ut date elemosinam ieiunate. Crertio nostandus.Est quod in homine ratio potest seliabete dupliciter.Uno mn ut est recta tali is nans secundum veritatem. Alia est ratio persucisaque obedit appetitui sensitiuoscilio dictans contra vetum iudiciu de illa est in hominericioso. Quarto notandum quod ma, gnaesi differentia inter elicere actum bonus elicere actum bene electum. quia ad hoc lactus sit bonus iussicit quod sit de genere bouni&adhoeqdactus sit beneesectus requiris tur Oeliciatur secundum dictamen recte rastionis His suppositis siti si inima conclusio homo non dicitur bonus moraliter quia facit actum bonum de genere boni probatur quo niam si sic sequeretur quod dandoelemosina
Propter vanam gloriam 8c eundo tali modo ad ecclesiam fieret homo vitiuosus conseqns est falsus patete sequentiaila talis facit auctum bonum in genere boni. clusio adhoequod aliquis sit bonus oportet quod operetur secundum actum bonum besne probatur.quia homo non dicitur bonus nisi operetur secundum quod recta ratio dicta uetit igitur patet consequentia dc anteced&: ex istis patet quod bonitas hominis moralis non consistit in bonis Drtune siue corporis.
Ideo dicit philosophus primo ethicorum qd
non omino felix eliqui specie nimissimus E.&ci volebat dicere quod felicitas consistit in bonis eor potis organice Ec instrument tetsciliceti quatum seruiunt tali felicitati. Cauantum ad secundum .videndumesidequesito. CPro quo notandum est quod ali quis potest dici dupliciter bonus. Utis modo in actu perfecto scilicet quod actualiter hari virtutes Alio m5 sol si inclinative scilicet quia hab3 inclinationem naturalem facilem ad faciendum bonum. Ideo dicit philosophusin
sint alique virtutesque insum naturalitet ali cui scilicet inclinative. Ex quo sequitur cor, retarie quod quandoqueri tut&e. hoc potest intellio dupliciter. Vno modo utrum nascantur boni filii inclinative. Alio modo utru3nasseantur boni filii scilicet in actu perfecto.
CSecundo notandum est quod dicit beatuqthmiasquod bona Nonio qualitati conis plexionabilium multum proficit ad qualita tablutis botem anime echoc probat auctoritate philosos na xporti de phi dicentis molles came aptos mente dici qualitatun mus esse 5c etia sequitur anima corpus & hoe satis patet ratione quia ex illa complexi5e cosurgit quod sensus sunt inuatiores igitur Re. Timum de CTemo notandum est & primo supponitur quod communiter ex patribus bene c5plexionatis nascuntur ut in pluribus filii naturalitet bene complexi ti &hoe probat expositor quidam nam semen qd decidit ex nutrimensio patris ex puto decidit 8 nascir filius melius complexionatus & hoe est velum ut in pluriobus quia stat patentes bonos malum filiu3os ducere dc econtra tue sit. Cinima coclusio lo et rima coqquendo de bonis filiis inae perfecto ex , ciuilis. nis parentibus non nascuntur boni filii naturaliter.patet pet rationes post oppositum. SH GCSecunda propositio loquendo de bonis fialiis inclinative ex bonis parentibus ut in pluotibus nasci tur boni filii naturaliter probaturnam ex patentibus bene complexionatis γα nerantur filii bene complexionati igitur εἰ c. patet consequentia per notabile & antecedis apparet. dicitur notanter ut in pluribus quia
dicit philosophus natura vult hoc semper lies quando' non posset. Et hee de secundo articulo. uantus ad reicium articulum circa Teres ora materiam questionis mouetur dubium .vitii ucri' oen cuicunt natura dat animam nobilem det ei nobile corpus 8 econtra virus cui natura dat
animam semiudet etiaco sseruile Et ais tam iurguitur pto prima parte O sic nam natura dat ustiti iiii unicui 3 secundum Mod melius est igitur&e.
patet consequentiare antecedetis apparet mars imitatur naturam inqu&um potis. C ecedo sie si anima est nobilis ipa habs nobiles ε bonas opitiore&silis bonas oratides coepus ita novile igit 3ce m c5smnita 8c aiis ap. paret de primo ad ultimum sed patet antece,
dens. Primo probatur conditionalis.quia secundum veritatem non dicitur anima nobilis nisi respectu operationis nobilis. Et probastur secunda consequentia quia corpus dicistiit instrumentum mediante quo anima agit modo agens principale non potest bene agere sine bono institimento. CDeinde arguitur Hreustiir quod hoe sit econtrario nam si non sequitur negauis. quod anima non insequitur corpus cons sis falsum patet consequentia quia si corpus εnobile θc anima in bilis tunc anima non seqtur corpuς. Deinde pro secunda parte dubitationis arguitur auctoritate albetes dicentis quod monstrum in corpore est monstrum in
anima. Esecundosi sic sequereturquod tra iiii ι
33쪽
DE FILIORVM PROGRESSU A PARENTIBUS.
tura saceret aliquid stuma consequens est falsum di pars consequentia quia si anima sit nobilis & corpus non :tunc anima non potest exv ercere operationes bonas S ita nobilitas ani
meesset frustra. Oppositum est de intino ne philosophi quod natura inutum potestinutendit dare anime nobili corpus nobile R ecotra tamen oppositum communiter accidit. CPro euidentia dubitationis primo sunt nos tabilia. secundo conclusiones. notas
dum est quod in proposito per animam nobibilem debemus intelligere animam liabenarium rationis debitu3 que est disposita ad recte operandum ut pleuidere fututa secundus
quod debet.Sed anima innobilis dem dici poppositum Istud notabile est philosophi dii, centis quod dominus est qui potest
uidere.&seruus non.Sed alio modo res dicio
tur nobilis quando est bene disposita ad fines ad quem facta est. Ex illo sequitur correlatie quod nullus vitiosus hab3 animam nobilem. Patet quia talis anima no habet usum tonis.
Istud notabile est de intentione philosophi &philosophoru3 dicetium quod nobilitas sola
Secundum est que animam moribus ornat. CSecundo tripladscor notadu3 est quod corpus dicitiit nobile tripli pus nobile. citer. uno modo quatum ad dispositiones iteriores. Secundo modo quo ad dispositiones exteriores so ad rites sensit tuas. Teteio mos do quo ad dispositiones interiores di exteriores simul ista nobilitas corporis e optima Mincludit duas primas ETercio notadum est vicit seruile quω proportionabiliter corpus tribus modis est dies in bile R seruile. Uno modo quatum ad dispositiones exteriores ut sunt nauim.& sic de aliis secundum modos quibus dicitur nobile per oppositum dicitur innobile. saliartum. CQuarto notandus est quod licet intellectus
no silvirtus organica tamen vut est coniEctus nature non exercetoperati s nisi mediante iuvamine corporis.Prima pars notabilis noοta est secunda pars patet per omnes naturales
Dilapcla. His premissis ponsitur alique conclusiones. CPrima c5clusio cuicem natura dat animas nobilem ipa etia dat ei corpus nobile quo ad dispositiones interiores. Probatur coiau quia cuirem natura dat animam nobilem dat ei illud per quod potest exercere suas opera tiones igitur patet consequentia re aris patet quia alias anima G dicitur nobilis nisi quanoMςς si tum adorationes. ecunda conclusio isciua natura dateorpus seruile quoad dispo sitiones interiores etiam dat animam semiles illa conchisio probatur quia si corpus non postest debite eicere suas operationes tunc ani
est ing bilis. Iercia conclusio culta
natura dat corpus seruile situm ad exterio ta dat animam seruilem rbatur quia stat qd anima sit nobilis re corpus ad extra sit distor, meae sic patet quid sit dicendum. Adiatio Haraturanes dubii.Ad primam quando dicit uisice in artificio artificis &c.cocedit ut hoc quoad mrta &quado dicit ut si, arti sex disponit materiuam cc.conceditur hoc etiam coceditur quod natura producens animam nobilem produ. est materiam nobilem in qua potest coleremi Rhoc est verum si impotest conservari. Ad
secundam dicitur quod hoc oportet utrum ad dispositiones interiores. Ad tertiani quam do dicitur anima sequitur corpus dicit quod hoc est verum tanquam ad interiora scilicet si corpus est nobile utum ad dispositiones iteri, res anima innobilis. CAd quarias de auctoritate albetii dicitur Φ hoc est verum qd m&, strum in corpore scilicet quantum ad dispositiones interiores est monstrum in anima sed n5 oportet quantum ad dispositiones exutiores. ξAd quintam negatur consequetia quia stat quod dispositio exterior nihil ipedit nec agat sed si mala sit dispositio exterior tunc bene secuitur propositum.& hoc de tertio. CAd primam que continebat tres auctorita Zaraum tes. Ac primam auctoritatem ex duabus M. Motionis Secunda erat etiam dignificabant Ee.dicitur quod ille due intelliguntur Φ in pluribus prouenit licet natura quandoq; faciat oppositus propter deffectum. Iercia auctoritas est saluatoris S intelligit ut eodξ modo. IAd se,
cundam quando dicitur natura intendit prosducere ex simili simile conceditur hoe &ne, gerer consequentia quia tunc non oporto producere mori ter bonos filios sed bene bonos filios per naturam. CAd tertiam conceditur antecedens quoad hona naturalia igituram anima & cetera.negatur consequetia quia anima est apens liberum S habet libertatem ideo dicit tinera turpitudo corporis anima3 non maculat re hoc prouenit ratione liberta,
tisanime. CRatio post oppositum inpio tiresin conclusione. in suo nona.
34쪽
Trguitur Veritur nono. Vtrum aliquis sit nobilis seu ingenuus a natura. Arguitur primo quod non nullus est bilis seu igenu' a naturanista nitute sed virtus non esta natura: igitur R cetera. Patet consequentia&maior pertulli unitem dictum est ab eruditis viris sapiente esse nobilem vel liberum ubi vultu solus sapiens est nobilis minor patet quia virtus est habit' acquisitus per operationes nostras. si se nodo si sie maxime esset de nobilitate genetis si per istam nob:litatem nullus debet dici inge
nuus aut nobilis:igitur re cetera. patet consesquentia a maior & minor ps per Boetio dicet a nobilitate aliena nullus dicit aliquem esse nobilem vel clarus &per hoc habetur Oper talem nobilitatem nullus dicitur nobilis. 4 oeso sola nobilitas est que animum ribus rescientiis ornat&illa non est a naturai muria cetera. Consequentlapatet Et mauior patet: quia illa dicitur nobilitas sola que a. Umum motibus ornat. Minor innota quia anima est tanquam tabula in qua nihil depi, inest. CQuarto si sic. vel hoc esset a materia vel a forma: sed nullum istorum est dicedum: itur de cetera. Consequentia patetiae niaiora sufficienti diuisione. Minor probatur non a forma quia illa dateri: sed non dat esse nobile: quia sic omnes essent equaliter nobis Omec etiam a materia. ut patet. CQuinto M. Nobilitas est adiutinis: igitur re cetera. Consequentia patet. Antecedens in senecedicentis et, nobilita, nihil aliud est si diui te antiquare modo manifestusestu, diuicie s sit forti subiecte. COppositum est de latenti philosophi primo huius capitulo primo dicentis.* aliquis est seruus a natura. postea concludit .eodem modo dicendum est de
nobilitate x ingenuitate. CIn ista questisone erum tres articuli. In primo mouebitur
dubium de electione principis ad populum
In secundo respondebitur ad quesim3. In ter primus ar movebuntur dubitationes circa electio, tieulus nem principis. CQuantum ad mimsi est dubiu Hoc posito in Sor.& Plato sic se habeat 2b is P sit pulchrior platone corpe&robusti
gi a ppso iris quis illossi melius debet eligi appho in principe. A rguit ut sortes sit meli' eligendus a populo in principem. nam dicit
philosophus primohuius m si mi fiant dii
rentes corpore solum quantum eorum imagines suntdeformes homines dicet dienos aliis simile quasi dicendo.*di rines debent a
liis latuite e Mada positum. Eracundo na
dicit Porphs.ci, priamus propter sus formosi.
ratem dignus fuit imperio igitur ad propossurum. Crercio inter omnes ceteros ille debs eligi cuius aspectus potest plus augmentare amorem subditis re timores inducere suis hostibus: sed sti est de sor. istit ut & cetera. Patet consequetia& maior est nota exterminis mitrarrbatur quia post hor.est pulcher homo imos placet subditis q plato re magis terret
nostes propter aptitudinem ad bellandum. Cin oppositum arguitur.nam dicit philos phus expresse in si ille qui alios excellit in viribus corporis aliis debeat principate merito magis ille qui excedit alios in viribus anime. Pro isto dubio est notandum. in formosis ntas hominis 5c robur siue prudentia anime multum plus est nocumentum a perfectio:&ideo dicit philosophusu, propter pulchridis
nem&diuitias multi perierunt. CSecundo inotandum est.. ad bonum regimen respu.
plus debet attendi in principibus prudentiau es corporis.patet quia multo melius po utentia seu politia regitur per prudentes s petimprudentes. ercio notandum est Psoru
tes in casu posito potest tripliciter comparari adplatonem. uno modo quia habet equalio ter prudentiam cum fortitudine & formositate. Secundoquia cum ipsis virtutibus corporalibus habet sussicientem prudentiam ad regendum se Sc populum. Terrio uisit omnis no imprudens licet habeat illa bona corporisCQuarto sciendum esto ubi cetera sunt pa otia esuriri a magis eligendus esset ille in principem et esset pulchrior sermosior virtuosior&aptior ad bellandum. patet quia si haberet prudenotiam sufficientem ipse terreret hostes&cete
ra. CHiis positis ponuntur propositiones Eprima propositio. Si sortes in casu dictore ab Iapetoli esset prudens: tunc plato non esset eligendus. Patet ex dictis. CSecuncti propositiosi sortescum hae in casu dicto habetet sumeten tem discretionem ad regimen reipublice imse esset magis eligendus. Patet quia ipse est aptior. Tereia propositio probabilis. si mri , sortes habeat illa predicta&ta hoc prudentiam sufficientem adhuc series est eligendus prius platone: licet plato sit prudentior. Pan
quia licet plato haberet prudentiam tamen deficeret indictis tribus igitur recetera. CExistis sequitur correlatim Φ non semper magis est eligendus prudentior sed utilior id est virtuosior. CHiis dictis soluuntur ratio rid quom CAd primam dicitur in Philoso, dura
phus intellexit autoritatem ubi cetera sum paria scilicet si talis haberet prudentiam.
secundo potest intelligi. g, sit eligendus sinitis.
35쪽
talis habeat widentiam sufficientem. CAd
autoritatem Porphitii. Dicitur P prianius fuit prudens & ideo dignus. CQuantu ad secudum articulum. V idendum est de questione loquendo de nobilitate communiter dicta. Uismum C est notandum primora illa nomina nonotabiti hilistingenuus generosus sui si nonimal sed ustricte accipiantur. Ingenuus dicitur ille qui pollet natus est dicitur libet immediate. Sedisse dicitur nobilis qui est genitus ex pasrentibus virtuosis.Sed generoius dicitur qui Secundum non generat vitta. CSecundo sciendum est. Φ populates vocant gentiles nobiles echoc propter duas causas. una. quia sum gesniti tales. Secunda quia generant tales Ciet
Tertium. cio notandaest. P felicitasn5cosistit in Donis interiorib'co pist neei bonis exteriorib' : nafelicitate non cotingit male uti: sed bene dessetui sit felicitati organice. Eideo dicit philosoph'Φ non omnino felix est qui specie tur. intrariun pissim'e aut ignobilis aut sine vile IQuarto inquiM 4 Notandum est. in veraciter felicitas consistitti stat se: in in animet re in eius bonis operationis ' bu . CEx quo sequitur veraciter P opera tio virtutis est nobilior virtute. Patet quia viro Quintum tus est ratione operationis. CQuinto sci.
dum est. Q, vera libertas reperitur in vitius
te&solum in illa. Cunde tunc aliquis di, citur dominus qui dominat ut viribus suis. CEx quo sequitur. ς, vitiosus est seruus RGenim non liber. CSexto notandum est. quili bet homo habensulam rationis talem potest libertatem aequitet e. Patet quia potest declinare mala & facete bona. CEx quo sequiturq, sialiquis podiderit usum rationis non exculpa in talis non operatur bene vel morali
ter re per consequens talis non est bonust ne, malus moraliter. Et dicitur notanter non
exculpa sua quia si cum culpa esset peccaret Et ideo dicit Philosophus. Φ ebrio debenditur duplices increpationes:scilicetpropter faSeptimum ctum re ebrietatem. CSeptimo Notandum in q, aliqui a pi incipio natiuitatis sue sunt in inclinati ad virtutes & aliqui ad vitia. Et ideo dicit Philosophus. q, aliqui tales sunt conisumma natiuitaret 8ccum omnibus istis incli ocimum auonibus stat liberum arbitrium. Coctauo
sciendum.'cum queritur Vtrum aliquis sit nobilis & cetera. Potest intelligi dupliciter. CVnomodos' a natiuitate habeat nobilita, tem perfectam in actu perfecto: quia contra. hit eam a parentibus. CAlio modo quia ha, het nobilitatem inclinative.quia habet inesse
nationem ad acquirendum talem nobilitate.
et ita ocla CPsiis dictis ponuntur alique conclusiones.
Prima conci est vera nobilitas estis ins
trinseco: scilicet a virtute animehominis vesbonitate. Probatur a Iam nobilitas est felici, ras que potest habere in isto statu: sed talis
hcitas est ab intrinseco: igitur &cetera. Cons lusio patet 8 maior apparet. 'uia vera nos bilitas est libertas et litreri est relicitas: so, tui ει cetera Minoi est nota. CSecundo continatur. quia si non sequeretur u libertas noesset in hominis potestate. Cotilequens est falsum. Et patet consequEtia etiam. quia misma in principio creationis sue est tanquam tabula tala in qua nihil est depictum. Oecuri ea conclusio. Talis nobilitas inesta natura melinauue seu ichoatium Probatur quia dictu Et aliqui a natiuitate sunt inclinati advirtutes hc aliqui ad vitia: igitur recetera Consequetiuria patet per philosophum qui vocat aliquos bene natos ax aliquos male. CTettia con clusio.Esse ex nobili prosapia ex vitis nobilis hus re ingenuis. loquendo de nobilitate imis
propite dicta Est nisum talis inclinationis
ad nobilitatem veram.Probatur conclusioex
quadruplici radice sciliceto parte diui cui tex parte similitudinis si num quod* e nanaturale appetit producere sibi simile. Et ob dii ioc dicit Philosophus t ex duabusprogeniis ebus nobilibus quis dignificat quasi diceret
nullus re cetera. Secundo ex parte diuiciarii. Quoniam si ex antiquis scilicet aut re proaui fuerunt diuites .signum est P bene acquisiuerunt diuicias. Et ideo dicitur per oppositum
de inale acquisitis non gaudebit locius heures.Tercio ex parte mirimentorum. quia aetnutriti ex bonis cibariis re subtilibus re inde fit nobilis complexio: &talis compli Mocon format se rationi: ideo dicit philosophus seu cundo thetorice-differentia cibi facit vitas differentes. Quatio ex parte doctrine.Nam tales filios suos tradunt imbuendos in variis
doctrinis. ideo dicit philosophus sec do ille. istice hoc idem ec cetera. CQuantum ad tercium sunt dubitationes, aereisus a Piima est. CVtrum filius sit laudandus vel licui
honorandus propter nobilitatem parentum mri usi d
CArguitur primo Q non. Nullus est laudari,
dus nec vituperandus nisi propter bonum pinium & intrinsecum: sed nobilitas patentus est extrinseca filio: igitur recetera. Consequestia patet. Et maior est Boecii. Secundo stat patentes esse nobiles re filios ritiosos:iniuria cetera. Patet consequentia quia soli ho
imnes sum laudandi. Cin oppositum Ars Inoopes. guitur quia policia bene regulata permittit tum. tales filios honorari propter nobilitatem: αcetera. 3cosequiis a quianis sic licia hoe non pini tutet eo*nim facit sine bona ione
36쪽
duples Quartum Urima Gelusio Decumia. rid ratio
CPto intellectu questionis.Notandus est Pex bonis parentibus nascimi ut boni filii iniciatiue seu inclinative: licet non in actu perseacto Ista suppositio patet ex prius dictis: quia hona complexio valet ad nobilitatem anime Eldicit ut non in actu perfecto: quia acquiris tur virtus ex propriis actibus. CSecundo nostandum ae titulus dubstationis potest intelis dupliciter. uno modo Φ sint laudandi si
cui boni&virtuosi Secundo. Non tanquam ni formaliteri sed tan am signum bonitatis: quemadmodum lauaamus utinam italiseet quia monstrat sanitatem. CTettio notandum est.* nobilitas est duplex. Quedam est dicta simplicitet que eonsiliit in bonis anime virtutibus. Alia est methaphorica quas comomunes 8c populares vocant nobilitatem.
Cauarto notandum est.* licet solum boni sint laudandi scilicet quia sunt digni honore Ueruntamen aliquando alii sum laudandi: non quia digni honore: sed Iordine ad aliud: visi sacerdos habeat principem vitiosum debet ipsum cortigere coram communitate.
CTunc sit hec prima conclusio Filii non sui laudandi tanqua3 boni secundum se proptet nobilitatem parentum. Patet quia filii n5 sat secundum se boni propter nobilitatem parentum CSccunda propositio. Filii sunt lauι dandi tanquam signa bonoru3 propter nobilitatem parentum:patet quia filii honorum parentum representant bona signa propter nobilita tem patentum EEx quo sequi ε in illi errat qui filios laudat tanil sc se bonos piet nobilitate paestu&sic patet responsio WAdtationes. prima est pro prima conclussione. Ratio post oppositum est pro secunda conclusione. CSecunda dubitatio vitum asliquo modo sit comedendum in uitatem siue nobilitatem esse in exteriotibus CEt Arguitur Φ sie Autoritate Senece dicemus.*nobilitas nihil aliud est e diuitie inueterate. In oppositum ArguitutiFelicitas non Onssilit in illis: igitur H cetera. Consequenstri patet quia nobilitas est ex bonis anime. 2Pro solutione Notandum primo est.. nobilitatem eonsistere in bonis exterioribus potest intelligi duplicitet. Uno modo. iussit nobilitas argumue scilicetquia Itali prossapta fuerunt aulae proaul diuites de lineas lineam 8c tune benediceretur siue argustur. et, diutes e sunt bene aequisite 5c tune dicitur nobilis. CSecundo notandum esto diuitiis exterioribus; secundum se consideratis e stistit hene uti & male moraliter. Rideo dicit
Plutosopbus primo emicorum. . propter di
uitias multi petierunt &etiam diuicie ordi nate ad proprium finem & tegulate sunt bo. ne: de ipsis ut sie non contingit male uti. Unde dicit philosophus quinto huius. Φdio uicie ornamenta sunt usinatum & itelligit de dius eiis quibus acquiruntur necessaria ad vis tam &appetitus talium non est in infinitum& ille est naturalis. LIstis positis sit Prima conclusio. q, in diutitiis exterioribus secundum se consideratis: schonis naturalibus non consistit veta nobilitasPate quia ipsisut sic contingstbene&malerii &sic n5 est ibi libertas: ergo nec nobilitas CSecunda conclusio.Diuicie exteriores olud nate videbent ordinati .Etsam bona naturalia sic ordinata pertinent ad nobilitatem organice. Istaeonclusio est philosophi. Gercia conclusio. Nobilitas methaphoris ea consistit in bonis exterioribus siue in hoonisnature. Ista conclusio est de intentione Senece dicentis. diuicie antiquate sunt nobis litas.&sie moresponsio ad dubium. LAd rationes. CAd primam eum dicitur. Nulla nobilitas est nisi illa que est a virtute. Conceditur de veta nobilitate. Eleum dici tui virtus non est a natura.vetum est in actu ofecto Ised bene inclinative. quia dicit Philosophus in quidam inclinantur ad virtutes. CAd secundam eus dicitur.si sie sequeretur εc retera.Diciturn ratio bene argust. quia liseet filii bonorum parentum debeam laudari tanquam signa non tamen secundum se. 42 Ad triciam dicitur m ratio bene arguit.de vera nobilitateque est ex intrinseco hono. LAd quartam dicitur φam a Ra matestia inclinatiue CAdquitam negatur eonsesquentia.Et ad Senecas dicitur in loquitur de nobilitate arguit luelut dictumis.quia illi me laudandi arguitive. Et las posset dici. ς, loquitur de nobilitate improprie dicta & vulgati. 2Ratio post oppositum est pro dictis in questione.Et prodi ius innotabilibus redubitationibus.
37쪽
cDesciuiemibus homihi. mensura. Exssio sequitur conela ieci pN, Iosephus pure naturalis habet concedere. ΦQuestio decima intora ordinatione generum animalium estinum eris independens. Et ulterius sequitur. in naturalis haiat ponere naturaliterloquens melium
a vetitur Decimo vita plante Sani do sine fide inu primus independis Ierito
malia alia ab homilae sint propter notandu est.*vt in pluribus plante&anima, homulem tam vel gratia hominis lia sunt nutrimenta ex quibus homo nutritur Et Arguitur primo ς non.quia Plantereas mediate vel immediat eique immediate tranet Qualium
lia animalia ab homine sunt gratia suarum Os seunt innutrimentum. perationum .igitur Sc. Patet consequentiaila turi natura non deficit in necessariis nec hahomo non est operatio plante Et antecedens huntat in supet fluis. CEx-sequitue cor est philosophi .ii .celi.Omne habens opua est relatiees, natura nuna intendit monstrus duo gratia illius operationisgSecundo hominea decimo methaphisice:quoniam natura ordis Quin vii plantis S animalibus non est bonum plan nate agit. gQuinto sciendum est. P in ablatum & ani lium:igitur Consequentia pa liqua isese quanto indiuidua sunt perfectio tet.quoniam si ita esset Φ homo essetfinis illa ra tanto pluribus indigent ad sui perfecti εtum sie essuli esset bonum .igitur Antecedens Patet.quia illa est caula quate post natiuita apparet' quia eu3 homines utuntur Planiis ec rem puer statim non ambulat. CSexto sciem in m animalibus1destruuntur plante re animalia. dum est.ς, natura semper in suis operationi ETercio sie. plante 8c alia animalia ab hos bus procedit a minus perfecto ad magis pet, mine frequenter nocumentu3 inferunt bomis sectum vel ab imper o ad perfectum:ideoni:iginit. Consequentia patet. Et antecedens dixit philosophusu, posteriora via generatio de multi, fetis ec animalibus venenosis ec det vis suntpriora via perfectiois.Idem apparet Semno multis malis plantis. inartificialibus. CSeptimo notandum mna sequeretur et, homo non ei set Perfectior plan tura semper in suis operationibus intendit adiis de aliis animalibus.Consequens est falsum decorem totius uniuersi ad quem decorem te Elptobatur consequentia: quia sic esse ii is qui titur subordinatio entium totius uniuer. depende et a piatis & aliis animalissim in sv si 8c hoc natura inhorret vacuum. Octauis. esse ξc dependens est minus nobilφd illud β Coctauo supponitiar. ς inter entia illa quequo dependet igitur sequitur propositum sunt eognitiua sum perfectiora & nobiliora a
I ' προο itoppositum est de intenti philosophi di liis non cogninuis Et illa que sunt cognitia ineratis lite in primo senia alia anim i b tellectualiter sunt nobiliora non cognitivista homine sunt gratia hominis.Et secundo Plii' li modo. Patet quia cognoscere est principalis Motum ubi cicit. Φ nos sumus quod simum M odo quantum aliquid magis patri, do finis omnium. cipat ch illo primo ente tantsi dicst ut nobili'. ite, atticuli. Inptimo videbit ardequestione si Ex quo sequitur eorrelatie.*interoia animincipali. In secundo. utrum ali Qua Rita malia homo est nobilissimum.Paretiosa eo, animalia ab homine diuersificentur ab homi molait intellectualiter. ne serundum diuersitates ciborum. In t o. Etiam sequitur correlariem non valet conin iis , articulo erunt dubitatione , CQu mum mi sequentia. Hoc est magis durabile e sto est neutri primum articulum premittunt i dvς suppo perfectius.Patet quia materia prima est infim, Gum sitiones.Ptima est.. minus perfectum ψ αε re duratioris quia est perpetua secundus phie notabile. Suut ad magisperrectum tanquam in finem losophum: ec tamen est minime persectioni suum. Eth dicit Philosophus P deterius redirent naturales philosophi. est gratia melioris.etias dicit philoso M CHiis notatis poniturConclusio responsiua inia alia adeo in ipsum deum Mum in q, inte&animalia alia ab homine sunt gratam principaliter ordinantur E illo sequi* Aho nis&rpter homino.Probatur quia ius et non v consequentia a magis est ne plante & animalia alia set res minus oferium edum regalium qbtergo a est nobiliu vel meliu b. homo: ipsi ut sequii utra ordinant ad hominε CSeeundo notandum est Φ in omni mnem iniquam ad finem. Patet.esse Bia per supentium est semper unum prinopalissimum re positioilia. Et antecedens patet ex dictis.S siste fectissimum ad quod omnia 3lia eiusdem mobatur Natura nunquat deficit in neces genetis habent attributionem.Patet illa suP' satis, modo homo ad suum esse indiget nutripositio inductive. Ideo dicit philolaphus P i menti, sint natura debuit ordinare nut immonere motus inmus qui in omnium aliora lapio spis&talia seipiante&alalias eis reci
38쪽
ca Multa ineundum scimum socio plante ordinantur in bruta utinde quatriuere.&bruta in animalia: re non malia et in homines:igitur&cete a C avario sic homo ordinatur ad plantas vel ad bruora vel econtra sed homo G ordinatur ad bruora vel plantas: igitur&cetera. CDe isto sequitur uelarie.-si homo ordinet platas Ra Ita animalia ad alium finem: qadvitas homi αns suIle homo non eis innat: sed abutitur. Pisquia quis dicitur alio abuti quando non ordinat illud inproprium finem. ecundo insinonio ultra sufficientiam utatur plantis velas nimalibus brutis: ipsecis abutitur ut prius. Tracio sequitur correlarie. q, ille qui vens ait plantas & animalia bruta finaliter propter habere pecunias eis abutitur. CQuarto seu
quitur u pecunia campsoria non est naturasus.patet quia no ordinatur inpropria fine naturalem . CQuinto sequitur. P inter omnes
divitias naturales plante viminalia alia sunt Precto esdiuicie. Pi 3 quia ordinanturin fine innua debent ordinati igitur. CQuantumaci secundum videndum est virus vite animalium diuersiste ut secundum ciborus diuersitates. quia dicit philosophus secundo capi, tuto indifferentie ciborum differentes vitas animalius fecerunt. Et Arguitur non quia vite sunt priores diuersitate ciborum: igitur retera &patet consequentia quia priora Gdependent a posterioribus.Et antecedes aps Paret quia semper prior est vita qdiuersitas illius 13 non causat per illud qdeuin potestate sua:igitur.patet consequentia.Et maior Sminor apparet quia alimemn est in potestater malis. Coppositum est de intenti phi Ios hi in loco mea legato. IPro intellectu
questionis sum aliqua notanda. Primo notandum est Φ hoc nomen vita tribus modis capitur.momodo pro principio operationum vir talium.&sic anima est vita .secundo pro opastione vitali.& sic dicit philosopli' sedo dea
wappetere est vivere prout appetitus vivetis telinas ad vite cessaria &sic capit Arist.quito ethicorum diasu, illud quod aliquis ma xime appetit diceturvita sua. Et exemplificatricut venator appetit venati:& philosophus pnilosophari & hoc modo capitur in proposmo: scilicet utrum viventia ha ni diuersitas te inclinationum secundum diuersitatem ei norum. CSecundo notandu3 est e possimile aturaliter alat diu vivere sine cibo. Pis philosophia. Quia esto humidum radiente con umeretur nisi aliment fi prestaret. CEx isto siequitur in cibus ordinatur ad viuere. Tereio notandua estu, animal naturaliter
appetit illud sine quo non potest diu vivere.
Pater per philosophum secundo huius. Et mobatur ratione. animal appetit viverere permanentiam: ergo inclinatur ad illud sine quo 5 potest vivere. Cui detur secundoetizmanis malia pugnant propt7r cibus: ergo & cetera. Quarto sciet dum est ut animalia suntdu Quartumplicia. quedam sunt que viuut simpliciter in pupliciaaia animata rapacia ut lupi vulpest re illa dic ,
tur animata vaga.Alia suntque possunt conauiueteri oves. Ex isto sequitur correlariem cum mi ura non deficiat in necessariis. ex n rabili sequitur in natura diuersis animalibus dedit diuersum modum acquirendi nutrimeta. Patrina natura dedit aliquiMaialibus mdsit simul viuere aliis oppositii Quinto scie Quinturndum est in secundum diuersitatem complexi r iutinisonum sequitur hequenter diuersitas potentiuarum inclinantium animam. Patet quia ieradum diuersitatem complexionum sequiturmurastas inclinationum potentie anime. Et hoc etiam dicit Seneca w educatio facit mos res. CSexto notandum est.m secundum di, Sextum
uersitatem finium oportet esse diueisitatem T. R rilia ordinatotu in illum finem patet quia secunduexistentiam finis omnia ordinantur.
CSeptimo notandum est. Φ quanto vires as Septim vintume habent organa magis disposita tanto iselinantur maris ad virtuosas operatie tres concupiscendas. Patet per philosophum in litis.
ra quia anima sequitur corpus.
si istis notatis sit prima conclusio. Capiendo 'oria lavita3 primo modo vel secundo modo vita nodiversificatur secundum diuersitatem cibo rum. Ista propositio probatur per primam rationem ante oppositum. CSecunda conclud Secundasto.Capiendo vitam terrio modo vite animalium diuersifieantur secundum diuerstatem es m. probatur ista propositio. Nas secuduciborum diuersitat diuersificantur complexiones anime.&ad diversitatem eomplexionum sequitur diuersitas inclinatiorius: igitur Rcetera. Antecedens patet ex dictis. Correlaria,CEx quo sequitur ulteriusq, quantum est ex parte coryplexionum&ci tum illi qui delicatenutriuntur habent nobiliores & laudabiliores operationes anime Et ideo dicit philosopli'. in filii diuitum et regum sunt nobili
res quo ad animam 8c eo us. CSecundo sequinar correlarie. q, intellectus humanu seu inluntas inclinatur aliquandomaeis ad aliquaqoperatione uad alias.
ercio sequis correlarie q, bene natossi nutriatiis delicate facile est operati bonas facere.Et dicuntur bene nati qui susti sunt.vite
39쪽
tius eoncluditur Q filii nobilium 8e diuitu, si
vitiose operantur ma/redebEt increpariu a hi. Patri quia sunt magis inclinati ad bene agete & sic cus maiori motivo peccant: si alii qui ζ, ' ' ticulum mouende sunt dubitationes. Primamri nil bu, virum aliquis possit appetere malu secunda hium est utrum qdlibet alatum quolib3 iaiato sit arguitur. fecti'. si Adprimu dubia atq=sie. naho alsi
appetit mori & taliter mori malu e igit. conapatet re ins apparet de obstinato. PScdo imcoistinens appetit fotnicati & hoc est sibi malum: igitur .pto c5na&ans est notum.CTetscio aliquod agens appetit alicus effectus corruptionε igit.p3cona quia generatio unius eoppo D corruptio alteri'. Et aias notu est. CIn oppost id, situm est philosophus primo ethicoru dicens infima,h P0 transi appetunt. Pro dubio est no, tandum intefert dicere malu appetere&apa petere malum tone mali de sedo videbiξ hie. SC in s Secundo sciendum est et, duplex est malueum: malit se malu pene&illud bene stat virtute morali .aliud est malli culpere illud non stat cor relam viuute. Crercio est sciendu* qncv aliqua duo adiuteε comparanturque sunt mala si seorsu capiant min' malu hallat tonem boni intespectu sedi mali ideo dicit philosophus P
de duobus malis min' malum est faciendu3.
Quartum CQuarto sciendu est qd in hole vicioso sep ε
feci ua tu delam in iudiciis ideo dicit philosopli' secudicii in vicio do ethicotu q, ois mat' est ignoras. qa in tali hole latio subicir appetitui & ideo ratio non Muintum dominat. Quin: osciendu est Φ nihil est obiectu appetit' nisi sub idne bonitatis alicuius vel eis bilitatis apparet qaois appetit' vel e naturalis vel est aiatis: si atalis sic fit tone eligibilitatis. si naturalistune lip fit tone bonitatis Sextum cudirigar ab agrie inlallibili.Sexto notanduest q, lic3enςAc bonu c5ueitanr in bonu denog-φ' : ' tat eligibilitate & ens nihil cognotat. CHiis
responi a coclusio insitia null'potest appetere malu sub idne mali pio quia null' potest appetere nisi illud quod hari termiare .ppriuobiectum appetit'& illud est bonii ione eligibilitatis: igii. Procona. ct antecedes ex dictis Seorunda. CSecunda conclusio.appetitussi ueter fertur in malus in hoc n5 est sub ratione mali pstad rati&o illappositio de obstinato. CA dtationes. Ad prima dii illud moti apparet sbi bonus.igil illud mori appetit rone eligibilitatis & honi. Ad secunda dicitur de incontinente P non est possibile Φ aliquis hiat actualem scientia de hoc fornicati est malus re Q, actu illo se,pore fornicetur. igitur dicitur in sbi videtur
in fornicati est bonum. CAd tertiam dicitur in natura est duplex.quedam est particulatis scilicet forma hominis &illa appetit pmanentiam. alia est uniuersalisses intelligentia usis& illa bene appetit corruptionem emis particularis. CSecundum dubium.Vt tum quod' in D libet animatus quolibet inanimato sit perses mus. 2Arguitur u non .quia celum circuriis Bracitur scripta intelligentia est inanimatum t& est psfectius quoliliat animato : igitur 5 c.Conse tiare maior est nota. Et minor apparet quia circunscripta intelligentia adhuc celum est ppetuum& illud est nobilius. Coppositum In eppo
A itur ex primo articulo et cib' tacit vitas tum disterentes&cetera. CPro quo notandu est. Φ diutior duratio Apomanentia non argu it maiorem perfectionem ut patet de lapide de durande qui diutius durat u homo tamen non est persfectior homine. 4 Secundo notandum L st Φ Secundus quanto ens in pluries participat de primo em te tanto est perfectior .Patet satis. CTelcio Tertium notandum est P elle perpetuum non est presdicatum simpliciter pei sectionale. sed hene perpetuum independens S tale non est celsire se sequitur coit elati e ui differunt primumem siue deus & perpetuum S celum. Hiis Conchiso positis sit coclusio responsiua. quodlibet ani, responsi mauim quolibet inanimato est perfectius. Patet quia animalum in pluribus predicatis participat cum primo emet quia inanimatu est gratia animati: igitur dicetera. Et tunc rid rati Maad rationes ante oppositum. Patet solutio ex questionis dictis. CAd primam negatur consequentia. A d probationem dicitur in non e st inccnues mens in unius & eiusdem sint plutes fines sub ordinati. CAd secundam dicitur P est masId. quod negariar particulariter:sed non qd negat ut uniuersaliter. IAd terciam conceAiutu, multa sunt animalia Reeteta. N egatur c5 sequentia.quia licet illa animillia homini noclceant: tamen illa sunt gratia maiorum animalium que sunt gratia hominis immediate.
CAlit ei dicitur ut sunt propter homine3. Salicet noceant in sunt proptet hominem eo homo debet in hoc considetate suam fragiliutatem ut cognoscat suum creatorem. CAd quartam negatur consequentia. Ad ptohationem dicitur si hoc non est inconueni 7sq, homo siue esse hominis dependeat ab aliis ani malibus tanu a causaniali quia sunt nutrimEta hominis: sed n5 in causa efficienti: quia sic
solo dependent a deo. CRatio post ore situm est pro dictis inquestione.
40쪽
Uemo.xs. Vtrum mutatio dira L ia I mutatio monetatum in pollicia
naeuum ne recta sint licite. WEtat itur Primo P mutatio monetatum sit
illicita quia illud estillicitum per quod veni ut seditiones δέ iurgia:sed hoc est o mutationes
monetarum ergo Ecc.Consequetia est notare maior similiteriminor po per experientiam quia tunc fiunt oblocutiones remurmuratiosi'nes lites & guerre contra principem & domi, i num. Secundo sicillud est illicitum in policia per imod bonum commune diminuitut&honum lingulatis persone auget: sed hoc est
propter mutationem monetatum igitur a tot est nota 8c minor pantquia quando rvpest mutatio monetarum tum bonum domini
augeturi& bonus c5mune destruis. ercione illud est illicitus in policia quo cellante seu
non existente adlauchaberetur finis ad quem moneta ordinatui sed hoc fit per monetarum mutationem igitur &c.paucosequentia masiotes notat& minor apparetiquia finis monere est commutatio bonorum &tatis potest fieri mediatonasola moneta. I Quatio sie:ois nouitas est nociva in policia que non fit prosmet necessarium: sed mutatio monetarus est nouitas que Q fitexcausa optima εc necessarias igitur psc5sequentia.&maiorpari in morali philolaphia minor apparet quia mutas tio monetatnm sit a3pter Mitatem domitio e Deinde arguitur'mutatio monetatus sit illicita 8c maximeramplatia & arguir sielmu. ratio campistia fit preter usus & ordinem nas rure pecunie igitur δα. consequentia patet α antecedens patriquia ordo trariare pecunie&a, prius finis est comutatio bonorum ali 3:mo campistia ars siue emutatio de pecunia
dat pecuniam p pecunia & per essequens fit Inopportu busus, Oppositum arguitur e utati
mutatio monetatus pmittuntur in policia benerem igit M.ps cosmntia illicitus no persmittitur in tecta policia. Etesis pari per experientiam. In qstione erunt tres articuli. In mumovidebunt aliqua de institutione monetaνα eius esse. In secto videbit quot modis potest fieticommutatio 8c mutatio. In tertio respondebitur ad primum. Quantum ad pri Vii: uritu, mum articula. Est noridumu, sicut sum quatuor cause aliorum effectuum ita monete mi Quatuoi quatuor cause scilicetiniciem materialisM. sui e se ma Causa materialis est illa de qua fit moneta 8c me. talis materia debet esse rarat&pte iosa:quia sub parua quatitate debet esse magni loris. Causa finalis est quatinus homo P monetam possit habet illa que sum necessaria vite. Causa servilis est ura monete Ec signum pons
detis monete tantiolatis. Causa efficiens est princeps illequi habet policia3 gubeinatevel congregatio ciuiu3.Ex istis sequii cot relati e* ordinare monetas ad alium finem v ad coamutationem bonorum naturalium est moneo Secundum .
ta abuti Seredo sesitur in materia que de fas ritu repit S in qua homines in plenitudine ha
hundant no est sufficiens materia monere.pl
quia debet esse rata &e.Telcio sequitur u si moneta non sit de materia rata 8c preciosa αΦ Q habeat tantum pondus 8c olorem quatum debet habere:tue moneta G est recte ordinata. ξSecudo sciendum est et toti pollicie
comaenit habere moneta diuectorum modos rum 8c varie aranetiei patet quia aliquata portet ire mercatoresad l inquas partes dc sic oportet eos habere monetam nobilis materie cito portabilis. oeteio sciendum est in Tercium. materia monete nobis dupliciter demonstra, tur. v modo per naturam. ut apparet de mineris Rauroqd inuenitur. Aliomodo per M.tem athimie que habet mutatonam speciem in aliam.Et circa istud notabile sunt tres prospositiones. Prima a, positio est. Ars alkimie vismacon est simplicitet inutilis ad faciendum materias clusio. monere.pto quia illud est inutile pet quod materia monete podit suas vim.& hoc est per aetem athimie.Patet c5sequentia εc maior reminor apparet:ν sic materia monete fieret c munis 8c non rata. Esecii da propositio. Ars Seeunda allamie metito a legislatote plohibetur. proobatur quia illa ars est prohi da per qua bonum comune tendit ad pleiudicium:sed hoe est in artem athimie.c5smulata patu Maior εἰ minor appareti quia preiudicium poli cie εο malus habeat pecunias multas. CTercia Teresa. propositio.potest Gredi t* natura prohibet artem athimie. Poquia naturaliter allamiste multi sunt pauperes facti igitur &e. Patet essequetia quia natura multa ordinauitque risi
debent fieri. CSed tunc sunt dubia. Ptimsi est
utrum institutio pecunieae monete sit neces. 'brumsidua satia in policia. 2Secundum est, utrum mulstitudo pecuniatum sint vere diusese. CEt ais
guttur de prio dubioq=Qtquia si sic hoc maxime'esset proptet hoc q, fieret c6mutatio bonorum: sed hoc tissi igitur patet c5sequεtia re maior ex dictis εc minor apparet quia ho posset bladumnvino ε e. Item institutio talis est voluntaria igitur &c. CPto illoprimo Notan vis 3 nodum est et, licet necessarium capiatur multi, tabile neces.
pliciter tame en itur hic pro illo sine quo G potest b58cordinate finis aequiti. Egecudo notandum est in Mite 8c ordinate per muta, 'tionem bonorum naturalium n5 fit finis mo, nete. Patet quia mercatores habentire ad dis