장음표시 사용
311쪽
tius descriptum manu,quod ad meas deuenit manus,quo quos a Deo acceperat orandi modos, est ipsa exacte complexa(quae enim suis in libris sparsim hinc i nde ea de re prodidit,sim ut hic uno est susce complexa nc scalicet pereant,vel in lucem proferri negligantur verba illa lectu adeo & intellectu digna. Fane quae superiori sum capite erosecutus,& praesenti etiam prosequar,magna mihi laudandi Altis imi fuerunt occasio, quod tam eximias huic ancillae suae comi nunicarit dotes&insumis. quodque gradus illos aperte hic expressos videam,per quos illam sensim tam sublimem prouexit. Qui vero haec lecturus est, canidem ea Cl, causam lcgat oportet; non vero ut eadem se plane identerque intelligere, & idem insistere iter conari , pares denique reuelationes dc raptus velle debere credar. Stolidum quippe id&inane foret,ac prorsus inutile , uti g. vidcre capite dabitur,quo,quae Teresa orandi tradebat pi cepta, prosequimul ad quippe humanis comparari viribus non potes , si da Deo, quomodocumque Squando illi allubuerit, concedatur necesse est : quod qui alia obtinure se se, deca posse via sperat, nae ille multum ab eo, quod spectat & ambit, deflectit. ---Quocirca nemo inde superbiendi& errandi occasionem mutuetur, unde sui umiliandi, Deique dilaudandi capere eum oporteat. Hunc ipsa commentarium ad suorum consessariorum quempiam scribit,quem antequam incipiat in haec verba praefatur: Ivoninibus, quae deinceps dicturus him, intelligere te velim,non id methi propositum esse, b rem hanc quam trado certam esse cogitem Fieri quippe potessit, ne me eam quidem intelligere. Verum rnum hoc a rmare possum,nihil me hic allaturam, quod non aliquando,res etiam crebrius experta ipsa . Rectene vel secus id sat R. V. dispiciet,me se rei eiusdem certierem reddet Inde
Videbor mihi renigratam R. factura, ct volt itatem allatura , qu I iam inde ab initio de rebus supernaturalibus agere inc petam,quas certum O indubitat ni est, dii, posse nos Deo dante hoc in mundo per deuotionem, tener u lac ma , ct iduas nobis meditationes comparare Prima, am, quarum vnh: quidem ridet', sens oratio sit ematuralis ita eaim id appello, quod nostra in uitria ct diisse uia.qumvmque demum huius habendi adhibeatur,comparari nequit, tametsi huc he :s optime queat, Dei succurrentegratia, de huc imprimis necessana est,il sonere essit seu a Dei astutia, quae quidem nullatenus dici r o potest; quotiescumque tamen quis diuinae eius commendares mare Fati de derat modo nulla mentis sit ariditas
et ore rei bi que prolatis dumtaxat id sat,hacs: quodammodo inuem e rutetur. Omnis quidem oratio, que meritoria est, super naturale quod iam cst o- us, quod supernaturali quadam Ope instituatur: eam tamen supernatural cic Teresia per excellentiam vocat, quam,quocumque demum nuc ipsi nisu connitamur consequi non possumus, quod nonnisi a Deo tota ipsa descedat:atq;,ut S.Dionysius scriptum reliquit,diuina homo in ea patiatur potius,quam operetur.Ipsa quoq; Angela de Fulginio Cr. libri sui capite eodehanc declarat modo: Oo 3 a ter
312쪽
iter orandi m di s ixterior Daedam ess recoctino,quae in hema sentituriori et mirus sitios ea ibi habere rideari sensus, quam in cor ore habet exteriores. mis strepitu ac tumultu exteribri sese diuerteret a velle videtur: (hinc etiam et te timhunc es feret GD oculos vccludere,nihil penitus audire,nihil etia videre vel inreligere aleria ri et resupe est quam id, qVo tunc anim distinetur, solis iacet De posse loqui . , si a Tu ensuum re facultatum fit matro: om na enim integra manent; sed ea dumtaxat recollecta sui ny in Deo occupentur.D. eal uitelliget v,cui sentire sinit se a Domino coece Fumfuerit; non vero ille, cui id negabitur, vis in tu forte verbis di comparationetas hanc ad rcm adhibitu.
Secundum hunc orandi modum Teresa primo posuerat loco: at quoniam in eiusdem sine oblitam se alterius cuiusdam ait , quem ante hunc frequentarat, ideo hunc principe loco visum est ceteris praepone
Ex hac recollectione nasi itur in an ma interdum quietudo quaedam ct pax inte rior, eas seu is admodum y blanda; nihil ra ibi di esse putet, rano es in etiam loqui Grauerat exissimet, nomu amare Vellat. Ill hoc ali uo modo diuturnum
coitio . me uiae dicunt , ira ba nec absi M pcn imis ni , vec ita susseusa , vi rapitim dicere petis,eth etiam omnino non D rino. Interdum, tin, etiam sapis, inrcli . t anima,s iam rotantatem a tam e se acile qui peperistitatur ri qmdem ridetur eam penitus in Deo occupatam esse,ct a Uimam ipsam redere rude proueniat alia tunc ut re esse nequeat res operari; hae autem di potentia liberatum prorsus hi,ut alatia Dei obsequit, pectantibus r. bui ct operibus racarepossint:Mari ha denis si ala uis ria nivi uirgantur Per ictabar P. Fr ruscum Bor Tam Soc. Iess Genera e tu ii uis. ali ha hac esset illusorhoi quippe mihi serupulum admiratione milia mouebat rogantiu rc pondit, perspe id posse i ontingere quando Versi omnium amniae potentiarum est Utio longe alia ei Elissum quippe tulic exterius opus Ucrari ipsa potest . Inte diu, siquidem quodammo operis sius y t ou rnatus est; roluntas vero magis amat, quam quid iure gat; rec quidem intelligit amet, nec quia faciat ala ut ipsum quid
sit, dicere nequeat.Nele tam,quarum mihi quidem ridetur, Tilamnsu amnia habet memoriam vel cogitationem m. nesensim quidem corporis tunc experrecti vigistant i quidem is tum crus inflatu , m eo; omnes a usi set, '. magis vacet, se ede at iis, ut m tum fruitur nam hiat ipsa quidem seni io, breui illa temporu inte uallo plane perduntur Nec retra id admodum diu urnum est tam n ex hinitum, a harum se virtutum ac bonorum de errerem, quibus tum anima locupletat Vr.th saaru ingens apparet bonum, od illi per hac gratiam accessi. Sed quale demtim id
A verbis exprimi ne rumit Etsi enim id amni possidenti inrcligendum detur,nescit ipsa tam ni id qhomode intelligar,nec etiam, meo quidem rudic o,ri cis exponere. Si gratia hac recta est, nullam sam ea micrem inhac via Orritualico ferre Dei
313쪽
Naec, quantum ipsi quidem intelligo, omnia idem romissi et: recare id tamem ipsa se istonem folio ne raptum id dicam,quaesti trem vox mouere audienti ter. Ersan hac quam dixi rivo, suspensionis et tam dici potest nonrae. Hoc rerbinter tuam ct raptum est discrinum .d raptussit diuturnior O ma eis in hu exterroribus sit t:atur: quia Oric randi patilatim descet facultas, ade. Nnec lingua laxari, coculi aperiri queant. Et si vero hoc ipsum in me etiam sat, in raptu tamen id fit vehementius S perti sty od naturalis calor, quando insolitus quidam O ma ior raptus est, alio uesto quo recedat: ream in omnibus lase orandi modis magis o mutus habet locum enim uti dico, insolitus Onigeus est manis rigore coli ecl. fit, cisseientiaci interdum etiam insensibiles adiis stipitum extenduntur: corpus vero, stanti m p - re flectenti raptus incidat, in eodem manetAm,amma vero illorum quae a Domino I- ' m repraesentantur, fruitioni ade. immergitur, ut corpus ipsum a mare oblim sta vi deatur,ipsum . abies deserar ver. is diuturniis',ad ipsos Uria neruo, hic sese sui extendit.Censea equide, Donumire cara in raptu potitus anima iure stat es cogno sat ea quibus fruitur, quam in rione. hinc etiam no raro in rapi' nonusta illi druma arcana revela r. q. tuc ipsa in se experitur effectus maximi fiunt, vi i Osi his mobliuio, ub potentem illum Domitii ac Deum ab ovin bus cognosii ac laudari relir. Nonpoteu, utra a quidemsemio. si a Deo is desim at, non insignem tunc fila co- ' Initionem obtinere ac per cere nihil se b c penitus potuisse nec non si iam Melligere insertam, ait in raritudinem,qlio I no pro eo argi oportuit illi Dominos erit, quitio im h sola bonitate sua tam gulare bis courulit gratiam : nam hic sensu O u r is longo excedunt interuallo omne id, quod cum ille hii comparari queat: ns enim flensim horum evaneseret memoria, semper illi voluptates O recreatrones omnes metu lanae abominabiles riderentur.hinc, quidquid num lanam ct terrenum est, floccifacit Orelut nihilsi reputari suspensio uino pareb inter id, quod i pensiong dixi,oraptiis discrimen,hoc essetn fustem rarius.
Avie liquidem anima paulatim rebus h e exterioribus moritur, illarum sensum amittit, Deois vivere incipit. Raptus rei . cum irea tantum venit notitia, am diuinai uis maiectas in intima amimae infundit penetralia, ea quidem velocitate, ut ab
illo ipsa sibi in veriorem sui partis rideatur hi uolti nam ut illi quidem ridet',co poete se putat excedere. Quare principio quadam illi opus est hero rate, qua se totam intra Dei manus consignet voluntati eiusdem refigner , in ipsam ita quocumque voluerit, educar Nam quoadu, in pace illam diuina maiestas constituat, ad quam eam Isa trahere vult ( trahere inquam eo , risiblimia intelligat certum est mitio promptam quamdam requiri pro ipso mortis oppetendae volu tatem ac propositum, nesiit quippe misella anima, quid illud futurum tandemst: siluethub initis . Uoc enim pacto rututes, mea quide, feruentia, massis roborant' ct induresut; quia magis ipsa denudatur, magni illius Dei potestas magis mansi statum, ut proinde timeatur O ametur; quandoquide hac ratione clam aliud. possim: u,aut a quaede, utpote ilim dominus, rapiar. Hinc illi sumimus quida do
314쪽
etsis Vir Ar B. MATRIs TER EsAE peccare sit at a maiestatem, re non anxium O maximum desiderium, quo milum penitui esse optet mortali si chi in ipsum delinqui indo nisu at sed omnes in illius Ial desprorumpere desideret. Cressi erim equidem, ardere j ni illa, bus alumarum fatus expetitur, de mas ut etiam singularem huc quoquo modo cooperandi v imitarem, atque xt magnum illud Numen, prout meretur, ab omnibus colatur O c lebretur, ab hoc efonte prostras. i. Spiritui volatus cst quid (qhod. quo potiori dicam nomine. nescio a mimo Diuma penetrali ascendens. Huius solius sol et ariti tonis recor or, quam eo ipsa posui loco , quo tu has orandi rationes alia que pluribus ante deductas nosti : tam tenuis namque mea est memoria, ut tim me rerum capiat obliuio. Antina siquidem mihi spiritui unum quid videntur, eas esse rellat magnus quidam Unu, et iam ad aradendum disso tus.sic nam 'e anima e dispositione, quam a Deo habet, suam retrat ignis iam tam arsurus, stanimam eiaculatur, quae sursum esseratur: quamquam lea non mi iussit ignis, quam qui inferne manet, o, licet flamma haec in altum feratur, non propterea inferne ignis esse definit. Id eumdem dieque modum hic in animas res habet, videtur namque haec tam repentinum quid O delicatum ex se producere, ut ad superiorem id partem fumum euolet, O si demum properer, qu. Domino placuerit: quod pluribus O apertius declarari nequit, adsi re celer quidam volam esse videatur. cui enim alteri rei comparem nescio. Scio tamen id euidenterfatis imrelligi, O impediri minis se. Censeas scilicet auiculam hanc ex huius carnisi seria ct corporis huius carcere evolare, itaque magis o solutiles es, qua illi a Domino voluptates communicantur in ere posse. Adeo id quidem subtile ac pretiosum est prout quidem id anima complectitur, ut nulla in eo esse rideatur illusio, nec in horum aliquo, si quando hoc sentitur. Exinde vel . mirus enascebatur timor , quia cui haec obtingebant, ades orermiserabilis, Ut merito sila videretur posse timere omnia; et situ anima interiori interim magna aedam lareret certitudo ac securitas, cum se a quidem Vt repoterat: non tanta tamen, in propterea omnis illi non adhibenda esset diligentia, ne quo modo deciperet'. Impetum vehemens voco Doddam desiderium, quod animam interdum orem par, quantuis id nulla praecesserit oratio squin etiam ut plurimum sic contingeres Ier; hed nuda ac repentina dumtaxat recordatio, qua a Deo se absentem esse ingramit, vel audit dumtaxat Verbulam, quod si referri queat. Ide. quidem potens,
ct eius Metatim e scacia haec recordatio est, ut uno animam extra se rapere monae to rideatur. Atque ut, dum subit. tram ali od nuntiatur infortunium, quod ante ignorabatur vel dum repentinus aliquis impetus ingruit O consternario, quae omni intellectis ratiocmationem, quase consolatur, auferre videatur, anima perculsa aeve ut constentata haret: ita quoque hac contingit, praeterquam quia hanc si causam parva nascatur; quod scilicet ea in anima cognitionis lux maneat, ri quae hoc ri mune petenda esset mors, gratam ct rectit optandam habeat. Tale denique quid est, unquidquid tum anima intelligit, nolim maiorem ei causara cruciatum videatur, O ipse etiam Drus nolle rectatu ut omne issemusti l pr iromi ne quidem recordotum
315쪽
Liarn IV. CAPvT,IV. ryretur nivi illius se voluntate a meres in tanta se agere credat solitudine, O totali
ab omnibus derellitione, verbisutexponi nequeat. Universus siquidem mundus, ct quidquid est, ipsam torquet iac nihil demum creatorum Ipsam recreat, Nupra ter ritum procreatorem suum aliud concupiscis: quem ramen habere ibi videt timpossibile,nis ex hac vita emigret cum rero seipsa enecare nequeat,solo moraedi d hi erro emomitur, adeo quidem,rt retia in moraendi versetur periculo, sessuspensam quodammodo caelum inter ct terram videat, ut, quid de se ipsara turari, nesciat. Paulatim quoque magnam seu illi Deus communicat cognitionem Vt VI ear, quantum amittat,idi modo tam exotico ct nouoat dici nequear: nullus quippe ras mim-do motas est eorum quidem,quos ipsa experta sui ,qui huc aequet,vel asimilet. Hoc ritum si stat,quia res media, qua durar,hora corpus ipsum adsi debiliter,ctossa ita laxata enervet i ne mansu quidem calamo charactere ormare queant, 'rauis os per Dat dolores. Nihil porrobori in anima ipsa sentit,donec hic impersu pe transierit: nam interiori persentiendo tota distinetur . imo ne dirissimos quidem ivra opinione tunc persen seret cruciatus,clan tamen onnuum sensuum nectionem exerceat, iis etiam loqui, di obtutum defigere queat, non tamen uicedere: ingens nam e amoris vehementia ct impetus ad terram ipsam deditat. Et veta huiusceret habendae prope emoriatur de fido is frustra tamen est, ct eam impetrare nequironis Deus hanc concedere dignetur. Impetus hic maximos in anima relinquit essectim,di ti . Iucra incredibilia . Qui quid fit, non convenit inter Dinores; lac cium hoc modo, sis piissio,1 alter alio desinit nemo tamen ipsum ut delusorium condemat. Quin imp Metiiter . Ubeis, Asilaper ut iam me monuit, rem bonam esse; ata ita ad unum omnes sentiunt. si Thauseruama quoque anima insigne id Dei donum esse intelligit. Quodsi crebrius es freque m Op 3sί tuis foret, traforet remstr. Impetus in plurimum hocsolenne habet, ut hic Deos
mulandi ardor, in ira cum animi teneritudine, nec non lacrymarum accedente copia, O rehementissum hoc egrediendi exilii loco des serps ingruat: ubi tamen Iiatarum antina rempus considerandi habuerit, voluntatem esse Dei in hac se vita pe manere hoc se ipsa cogitatu consolatu suum quoque illi osseri vitiere,ex animo eum obsecrans, ut non alium quam maiorem nomini, et iussoriam sua rita scopum re clat. Atm ita ulterius pergit: Alia denique orandi ratio, satis reuera equens, est quoddam Iesi gemis, quaam suum relatis igitta quadam cor transfigi, imo etiam seipsam iaculo feriri creditat haec illi iugentem laeso causetur dolorem, ipsaque in planctus querula prorumpat hic tamen dolor ade. blandus ac suauis est, numquam ut eodem carere re let. Huporsi dolor sensibus non percipitur, unde nec materialis quaedam est plaga; sed in intimis animae it ellipenetralibus, militi xt corporalis doloris sit signa vel nota. Verum cumhoc nonnisi comparationibus ac siimilisu imbiu positi intelligi, hae cras ore, ct ab olim: u intelligibiles adlabentur: tales quippe sunt,si cum hac re comparentur . ialiter enim id ipsa exponere nequeo. Hac proinde talia simi, qua nec verbis exprimi, nec scripto debeant; quod eadem nemo possit intelligere, ni forta ui eadem uis uerit experaui ; Micimi inquam intelligere, quatenus hic se dolor, Pp e
316쪽
ry8 Vi TAE R MATRI s TE Ars AE extendit. Fritus qui e dolores a corporeis permultum distant. Itque hinc eruo es
dolori assequor , quo animae, quae in inferno ac purgatorio rersantur, modo plura parian . Q. - ur , quam hac in vita, ad corporalium cruciatuum mensuram, ab hominibus commprehendi queat. Huc accedit quod haec amoris Iasio ab intimo animae procedat. V hementes porro illius essectus sint quam tamen si Deus concedere non dignetur, nubia eius obtinendae, etiam orami adhibito conatu, si erit ratio, imo nec eius auerten-
. et i,' is, udo ram me argiri visum Deo. Sunt haec veluti diuina Paedam demena, .. Ai ade, quidem riuacta ac lubtilia,explicari verbis Vt nequeant. Quod autem amma seponi non ligatam rideat ct impeditam, quo minus Deo,uti quidem vellet ruatur; hinc fit,ira rvp-- corpus abhorreat,imunis ceu parietem quemdam esse censeat ingentem, qui suo a nimam impediat obieetu, quo minus perfecte potiatur eo, quos tum intra se Cim idemsibi ridetur intelligit potiri ausi per corpus obstaret. Tum quoque per citingens Ograue illud malum , quod Adamiprauaracatione in homtuum genus d fendit, per quod filicet hanc omnes libertatem amismus. II porrb orationis granus ante raptus, et Ingentes eos quos dixi impetus haberi solet. Dicere pene omi e ram,iton aliter sublimes hosce impetus plerumque semper auferri solere, quam Dirapim repente ingruit, aut extraordinaria aliqua alia, ct conflatio Domini, in qua S animam ipse consolatur, O animat, ut sui unius causa vitam viuere pergar Quidquid hactenus prosecuta sum , non est ceu ima Tnarium oe mane quoddam comimentum,ob aliquot, quas longum eiu merare ret,rationes. Num tamen hic monuetibus recte sentia ire nonomi Dominus. Esse tus,oequi inde ad ammam redunda res in non possunt non,quantum mihi plane vide, percipi.
Haec, quae huc usque attuli, verba sunt beatae Matris Teresae, quae huc me etiam attulisse summopere gaudeo ; quod ea manifestae declarationis cuiusdam loco sutura nobis illorum, per quos ad tam sublimem orationis modum ipsam Deus deduxit, graduum videantur . Atque haec potissiamum causa est,cur hoc eadem loco descripserim,non vero,ut ex illis, quae orandi sit ratio & modus seruandus,edocerem: neque enim huius ea res t cr est aut temporis. Ipse nihilominus ceu breue quoddam nobis sunt compendium eorum , quae grauis imi ac doctissimi quique de his sublimibus orationis modis auctores scripto prodidere:vnde, quibus horum aliquid Deo communicatum est,proiicere.&fructum sibi capere aliquem indubi
C A p V T IV. DE INSIGNI RERUM COELESTI PII NOTA
tia, quam orationis illi adminiculo Dominus contusit. QVoniam vero de eius orandi genere loqui exorsus sum , quidquid huc quoquo modo spectat, ante, quam ulterius prouehar, d romam
317쪽
L 1 R I v. C A P v T IV. ryy necesse est; quamquam ad alias ipsus sponte sua properet virtutes oratio, quod illarum occasione ad eiushonorem & gloriam, qui usque eo pers Aas has illi tribuit, & ad animarum perfectioni inhiantium pros ecum plurima dicenda erunt et sed congruus dicendarum ordo rerum hoc quod proposui suo id 1 me iure videtur exposcere . velim autem eos , qui haec leeturi sunt , ea, quae prioribus duobus libri primi capitibus prosecutus sum , denuo relegant, nec non tertii hocce libro capitis exordium: quae enim modo allaturus sum, i, aliud non specto, quam ut
illa& admiremur,&diuinum propterea nomen celebremus, non vero ut
eadem aemulando assequamur; cum penitus id fieri nequeat, ac stolidum staret id velle conari. bi quando duo arcta quadam inter se necessitudine
iuncti sunt, sua inuicem aperiunt ac produnt arcana ; nam iuxta vetus illud adagium, Avncommon a fiet continuma. Hinc, dum nefandas illas et is ii ciuitates euersurus erat Omnipotens , ait: Num celare potero Abisaram quae gesturus sum Nec non apud Amos Prophivm hunc in modum loquitur: No facit Dominus Deus rei sim, iusti reuel.tuerat secretum suum ad seruos suos Pro- Amos hphetas. Apostolos etiam suos hoc modo Redemptor compellat,Iam non dicam vos seruos, sed amicos: quia seruus nemi qui faciat Dominus eius. Vos autem
dixi amri os quia o ma quacum i audiut a Patre meo, vota feci robu.
Sic diuertimodis se Redemptor Christus visionum generibus Teresae 'n' e de Iesu spectandum dedit S manifestauit,ac saepe cum ipsa familiariter ad- Gm I, 2 modum & amicissime est collocutus,insigniaque illi arcana reuelauit. Iam Chiiiii e unantE narratum est,ostensium illi ab eo internale barathrum,ac simul etiam locum in eodem sibi paratum , si, quod coeperat insistere iter , in eo , . vlterius fuisset progreissa,ac nisi, velut nouus quidam Abraham, prae poetenti illius dextera a Chaldaeorum fuisset igne liberata. Fuit,cum illi glo- E Cap.s .riam manifestauit coelestem, & prae aliis animabus ibi parentem vidit trumque; & breuissimo temporis spatio res conspexit altistimas, nec non profundisiima intellexit arcana, quae nullis exponi possunt verbis.. quo dconspectu tam uberi plenaque perfusa voluptate est, oratione ut nequeat compreliendi. Alias plus quam horae spatium apud ipsam Dominus egit, mirabilia ac magnalia illi magna manifestans. Cum quadam vice uniuersae seriem vitae illi Dominus in memoriam
reduxisset, ita mente extra se rapta est, ut sitiam extra corpus versari animam crederet; ignoraret saltem, verene tunc in corpore animaret, uti
Doctor Gentium Paulus sibi contigisse scribit ; ac tum quidem sa- c. icram Domini nostri Iesiu Christi humanitatem maiori , quam hacte nus gloria fulgentem conspexit . videre tum sibi illum admirabili
quadam notitia visa est in Patris coelestis coni dentem sinu , ut tamen,
quomodo factum id esset, ipsa ignoraret, hoc unum dumtaxat sciret, se tam sublimi arcano mysterioque praesentem adesse. Ita quidem
318쪽
no vi TAE B. MATRl, I Enrs Artum abrepta suit , ut non nisi multis post diebus ad sese ipse rediret,sen, perque libi praesentem illam filii Dei maiestatem spectare cideret uimh quo
etiam conspectu summa ad animam & consolatio de fructus dimanavit.
Haec illi vitio & alias deinde oblata cst, quam etiam omnium sibi a Domino aliquando communicatarum esse dicebat summam& diuinitii-
Quodam tempore cum ardens quoddam illi sacrosancti Lucharistiarpanis sumendi desiderium inspiratum esset; iam sacram subiens aedem in raptu coel is apertis quemdam in throno vidit considentem,& sublimi quadam, quae tum illi communicabatur, notitia praesentem illic adesse Diuia nitatem(tametsi eam ipsa non videret cognouit innumera Angelorum circumcinctam multitudine; & eam maiori sane maiestate & pulchritudine, quam viderat hactenus.Tam eximiam tum in se sentiebat gloriam verbis ut nec exprimi,nec cogitatione queat comprehendi. Nihil quidem
videbat, at, quidquid desiderari& optari poterat, illic congregatum i teli gebat adesse Dictu illi, nihil hic aliud ipsiam melius posse agere, qua intel Fgere, nihil se hic posse penitus intelligere; simul etiam Perpendere, qu3m uniuersa nihil essent,cum hoc si comparentur. Hoc ad duas horas in raptu mansit. Cum vero S. Athanasi symbolum: Quicums vult fatuus esse
recitaret, sublimem illi Dominus ac perfectam SS. Trinitatis notitiam dedit, quomodo nimirum unus dumtaxat esset in personarum trinitate
Deus, idque quadam charitate, quam hoc in exilii loco haberi potest in xima. Exinde illi magna semper quoad sublime de augustum hoc myster
um lux in animo mansit, & singularis consolatio. om .dis Quadam in charta hanc illius manu exaratam visionem legi: Po vidi sit be cu feriarum Apoliolo Matthaeo furarum, cum essem prout solebam inde que ab eo in iis 'tarum' tempore, quod Trinitatu mihi oblata visio est, mainfecte, quo illa in anima exi H ' fiat modo, quae moratiae versatur statu, mihi reuelatum est, ut certa quadam ratic--, ct per illitudinem id per risionem imaginariam viderim. Etsi reta alias mihi intellectuali visione Sanctifima apparuerit Trinita , illius mihi ventas ad dies putaliquot praesens non mansit,uti mod),rt nimirum ipsam cogitatione agitare, se inde me consolari possem. Iam video , me quidem a litteratis id olimsc didicisse O au
diuisse , non tamen intellex se , uti mo si id intelligo, et emper id fine ulla dubitatione ac firmiter crediderim.Allia vero in charta id scriptum erat: Die Martis
post a censionem Dominicam , ci in diutius essem in oratione post factam si naximversata; es no ne poena, quia ita sensibus huic inde aberrantibus disti acta essem,
vim aligare cogitationem rei nonpossem, cum Domino de miseranosis acti tib cilli natura conqueri carpi. Tum veta anima coepit mmmmmere, n aperte mihi audire videbar. uersim me in bitellectuali visione Sane Isimam Trinitatem prae- sentem habere: tu qua anima mea,quodam repraesentationis modo, qui quaedam era ceu reritatisfigura, quo nimirum mentu i lupor caperet, intellexit Deum trinam
319쪽
in anima repraesentarctam inde ab hoc te asserentes ni tribus me relati emendat:onem mamma percepturam mea, quarum singulas perso illae 'gulam hi collat Messent;m charita reprim um,dem intolerando cugaudio, enti in charitate hac quodani cum ardore se incend o in animo sentienda. Tum aut illa Donum ex ore verba Iea' intellexi,ipsis tremetratu person is cum anima, quae ingratia diurna conquiescit,cb morari, quod illas eo quo dixi modo mihi praesentes ait e cernerem. In alia scheda
de eadem loquens materia in haec verba scribit: Irumhi se exhil uisset suis,
ut dum aqua porgi impenetrat, ct eamdemper dit: ita enim viihi anima ditum-tatem hanc mea imbibu e ridebatur, ct tres diuinas personas in se quodammodo co-plexa, ea iu in se habere. Tum ut etiam haec intellexi Noti emti, Ut me coinclusum habeas in te,sed te intra me conne M. Ars ita tres istis personat Inra amnia abscondi meam putabam, me it ad ita se rebus olim. b. creatis comm Licare Wdcre, ri tamen a me ii quam recederent. Vt vero Salmanticam abiit,ut suarum il-
Iic constitueret domiciliunt, hisce de rebus cum P. Martino Guterrio Collegis Societatis Iesu eadem in ciuitate Rectore coram contulit qui,preterquam quod esset litterarum eruditione & iudicio eximius,magnam rerum spiritualium nactus erat experientiam ab illo igitur audiuit,li quae commemorauimus,a SS.Trini late profici sci ,&i ta quidem subi im iter,ut altius ascendere in mortali hac vita nemo queatade quoq; de se ipsa scripsit,cum
Hispalense coenobium fundaret, Quadam die civin orationi ardenter in erem, meam sens animam tam profunde in Deum a serptam, xt nullus iam mihi superesse mundus ridereturii sed is ius absorptae ct immersae htinc nubi re culum e Deipara Matris cantico. Exultatur spiritus meus in Deo flutari meo, A exposuit, ut nec id modb obliuisci posm. Scriptum insuper crat: Ipso S. gustinifesto die,cimi a sacra surrexissem mensa,subum quadam ratione nescio tamen quomodo,qubd ii
rellectui res repraesentaretur,errepente pertransitur mihi marissatum est,tres sacratis.Trinitatis persona , qua3 animo insculpta gestata, eius emplane in se essentita esse. Declararum hoc nubi noua quada ct inui afuet ccilietatione,ct lumine a Zeb pers icuo,ut alia longe ac disserentem in me cassatast operationem,quam si nuda dumtaxat credidissem e. Hinc fastu est,rt mquam amphira exinde de aliqua fudi ri initiis,gillari fructis. Trinitatis persona cogitare possin, qui illisi menti, em tres muladesse, currat. Adeb rt,chm hodie mente agitarem,quomodo, cetum tres illae personae vom dumtaxat sint. Hi insolus camem humanam assumpsisset Heclaratrii miihi Dominus Huomodo, et synum idenissint. tres nihilom nim persona niter se di metae ac diuersae t. Sunt talia si ilicet lia. magnalia, ut noua anima ex hac vita emigrandi indiciant de eri od terrextim hoc corpus impediat, o minusi dem haec penitus rei fruatur. Quamquam veru nostra v:hil horum infirmitas comprehenderepasse rideatur multo tamen, tu et haec in momento pertranseant, inde mim ad animam ei uel in ent uni fructus accedit, quam vel multorum comparare annorum stibi ni
ditatione posiviramen, comodo hac stant,intelligere nullo modo queat.
320쪽
-J odem item loco haec perscripserat: Cum quo a tempore hanc trire perso rvrum animo infixa ropraesentia,praesentem haberem tanta meti oborta lux est, ut indubitato credere, ac certa uno ei se, Deu vim ab versi raesente istic adesse; hic porro mit talia m. Die fessabantur,ut ea referre non ossem. tA inter cetera, quomodo Dei ilius solus carnem humana asilan si et, non vero reliquae duae peri NM. Ni tui lavictiliori . rti dixi, referre po seni: horis enim quae a ta profunde in anima mepexetrale penetrabant, 'intelligere ea intellectus non aliter rideretur,quam dormi res,vel semisi pitus se putas rastelligere, quae ab alio dicuntur. rutatre resa Vltimo vitae suae capite haec scribit: Tam peregrinus mihi incidit raptis meVtis, ira, quali fuerit, explicare non Paleam: videbar mihirepleta si adobruta claritate illa, quam altasse ra. Hac ingratia quaedam mihi est declarara Verita , quae omnium est Veritatum ad inpletio: quo hoc tamen contigerit modo , dicere non possum, quod nemiuem viderem. Dictum m infuit, etsi non riderem se quo. quamquam facile intellexi,haec a veritate ipsa verba proferri: Quo pro tefacio im sani exi rim quia est, nam de horum est numeris, ob eo mihi multum ipsa debes: om ne Cum, quod mutido accidit damnum, inde ortum h ibet, qu)d sacra Scripturae reritates clara rer tale non cognoscantur : cum eius ne Vel apex quidem
frustras murus H. Eq idem indubitare semper illa mihi credidisse Videbar, di
deles omnes ira mihi credere persuadebam. Tum ille: Hem, Uliam pauci, ilia mea, rere me diligunt i quisit mesiumere diligerent , mea illos secreta non co id sit Pet, larem. Misere qui Ur mem per rate diligere id demum est, nosse, quidquid nubifratrini non esi, mendacium ac Disiuni esse. Clare videbis illud, quod modo non
comprehendis,in eo, quem tua hinc amma profectum hauriet, at he ita id rei a copret. viam Deo lam, quid ad diurnum non tendere obsequium rideo, tantam laesse resNur ranitas a. mendacium, ut cui ipsum intelogo, ne eam exponere,a tinec illum commiserationem ac compassionem. qua compatior issu, quos hanc Cnora re reritatem video. Alox quae inde animae emolumenta accesserint rece
set. Paulo vero in serius haec subdit: Quodam tempore oranti nihi subit ac repente, nil rt formatum cernerem, mi ritu oblatum (sed oblatione a m dum sublimi quomodo nimirum creata omitia videantur in Deo, o quo haec ipsa modo in eo comprehensa t. Id quomodo commodὲ defintam nescio stashoc anima
intime meae in culptum mansit . a que hoc de maximorum, quos mihi Dominus cladiguus Ur,fauorum numero est ui ct eoru qui maiorem nubi confusione ac pudorentius re, dum videlicet cmmissa in memoria reuoco II. igitia. Deinde visa, prout porcit,sic exprimit hac adhibita coparatione: Dicantu. diuinitate esse cev adamante rviuerso mundo maiore, O in quo quidquid agimus, clarissimeperipitati , Itatam, ut omnia iust cor ilectatur nihil est pe qVod extra hac magnituditur ex- clusit r. Mirabile san fuit,infulgido hoc adamaure ta breuissatio tu multa ut timvidere , in etia mentim se piget, quotiesumi res a te. turpes O foedas, 'alia vid licet peccata mea sunt, tu pura illa claritate ri praeseratas fuisse mentim. Et sane quoties recordor, quomodo id fera necio, atque exinde adeo plena pudore malis, ut etsi