장음표시 사용
311쪽
reviviseremis. mmixti ac ut tales habiti (si tamen coram Deo tales,
censeantur E lib. 2. contra Crescon. cap. a1. lib.irum contr1 Donat. cap. io. lib. . cap. sh. de unit
Eccl. c. ro. Baptismum ficti accepissent,aut post, ipsum devote acceptum in peccatum graviu ,
prolapsi essent, quod illi, inquam, si post commissum . se hujusmodi peccatum, ad veram sinceram redierint poenitentiam, Confessione eaque veraci reconcilientur, quod jus tunc acquies.siere, cum se Ecclesiae Catholicae aggregarunt eiusquε membrum per Baptismi su ceptionem effecti sunt,quod de Haereticis ut talibus non est satis. Illis enim non lassicit de suis , sensu quodam,dolere peccatis bene vivere circ, varia,im & teligionem Christi, aliquo usque sectari tuta per Baptismi susceptionem, tum per variorum. Ecclesiae dogmatum fidem aliqualem M imper-. Mate Is.fectam, sed debent eam sartam tectam, integram. . v tW inviolatam que retinere, ( sicut fideles debent di legem operum integram observare Iac. a. v. io. ac insuper de suo compunisti schismate ad Ecclesiam icdire, eique sese in perpetuum aggrega- .re: quod cum maximopere respuant,& execreu- .spes' sinee-tur,nullana aeternq vitq spem habere, nullam gra- ra charitas. tiam peccatorum deletivam, filiosque Dei essi- Aug. tract.cientem expectare debent. Lib. I. contra Cresc. cap. 28 asi tib 3. contr1 Donat cap. i . lib. . cap. a 'A' 'E.'. lib. di. cap. ult. lib. . cap. l6.& p.contra Fulg. cap. . Causa F. q. I cap. is. Firmissime tene. 3. Illud, ut opinor, primarium erat inter
Augustinum & Donatistas difficultatis punctum , atque praeciput controversiae caput, non autem revivi scentia. Dummodo enim ab Augustino cuiqitant Donatistae, apud se & Sacrare
312쪽
Sere. IV. IX. De Sacramentorum
menta extate, dcun salutem aeternam operari,
Per consequens posse se in sua religione salvare, satis superque reportassent intentumque procul dubio habuissent. Imb ipsorum plerique se hoc ipsum assecutos de facto existimabant, ut ex Ep. 8. non obscure potest demonstrari. ,, Multi, is, inquit, nihil interesse credentes in qua quisque., parte Christianus sit , ideb permanebant.b; Sed videntur. lib. I. contra Donat. cap. IO.,, sibi argutissime quaerere, utrum generet filios,, Baptismus Christi in parte Donati, an non ., generet ut si consenserimus quod generet, is, ruam esse asseverent Ecclesiam matrem , quae ., filios potuic de Christi Baptismate generaretis, re quia unam oportet esse Ecclesiam, ex hoc iam nostram non esse Ecglesiam criminentur. .. Si antem dixerimus, non generat, cur ergo ., dcc. Sed illud dilemma perpetuo confringit Augustinus. Nulli, aul. . .c. I. utique dubium ., est propter hoc solum quod Haereticus cst, re-,, gnum Deli non possessurum. Ad ipsam vero sivi. latem, de unitate Ecclesia cap. 36. ac vitamo, aeternam nemo pervenit, nisi qui habet caput Christum. Habere autem caput Christum ne-,,mo poterit, nisi qui in ejus corpore fuerit.,, quod est Ecclesia. si videantur plura s . 3. n. vle.
. Tota igitur iis in eo versabatur; quomodo nimirum Haeretici aut Schismatici, Ecclesiae Catholicq desertores eiusque hostes jurati iuxta as declarati, non essent ipse facto omni honore spoliati, omniquh potestate privati spiritua,.lia Ecclesiae bona conserendit quemadmodum . in regnis passam omnibus perspicitur & practicatur. In ipsis enim gentis desertores atqu*.
313쪽
reviviscentia. hostes noti simul de proscripti, ipso iure, ipso
quoquhfacto i spoliantur omni honore, omnique potestate degradantur a adeo ut si aliquid eorum attentent,qui ob dignitatem adeptam &possessima antea competebant i irrita prorsus, inania, invalidaqu. declarentur. In eo vertebatur difficultatis cardo, & tantus quidem, ue
Augustinus ipsemet ingenue fateatur ipsum esse obscurissimum , pro quo solvendo modo ad
characterem , modo ad Concilium generale confugit, modo peccatorum reditum adstruere videtur, modo traditioni ac consuetudini recepit insistendum esse decernit. ,. Noverat enim,
, ,hb I. contra Donat. cap.s. quantam Sacramenti profunditatem, tunc omnis Ecclesia varia ,, disputatione versabat. Illi, Pyriam. ib. c. d. visi sunt in obscurissima quaestione laboranti. . Antequam enim. tract. s. in Ioan. ista quaestiosi benὲ tractaretur in Ecclesia Catholica, multi,, in ea errarunt, & magni & boni. , , Lib. s. contr1 Donar. cap. I. T. &c. lib. cap. I. s. lib., cap.'. lib. cap. . Is . Ei lib s. cap. I. 2.& sequent. lib. I. cap. g. &c. de,unit. Ecclesi .
s. Ut autem dissicultatem penitieis inspiciamus, loca quae ex sancto Docstore pro adstruenda Baptismi reviviscentia adferri solent..paulisper perpendamus. In his autem sequentibus Potissimum fundantur Authores , revivis centiq Patroni. videlicet lib. g. contra Donat. cap. II. ubi ita loquitur. , , Tunc valere inci- piat ad salutem, cum illa fictio veraci con- fessione recesserit &c. In unitate jam prodesse incipiat Sicramentum , quod acceptum in
314쪽
IV. s. IX. De Amramentorumi, schismate prodesse non poterat. Et lib.3. O. ἔ, ,, Quamvis apud Haereticos vel Schismaticos , , idem sit Baptismus Christi, non tamen ibit, operatur remissionem peccatorum propter, , eandem discordiae foeditatem de dissensionis,, iniquitatem. Tunc incipit valere idem Bapti sinus ad dimittenda peccata,cum ad Eccle- ., siae pacem venerint, non ut jam dimissa non , , retineantur, neque ut ille Baptismus quasi alienus aut alius improbetur , aut alter trada-
, , tur, sed ut idem ipse qui propter discordiam
foris operabatur mortem, pro pter pacem iumsitus operetur saltitem. , , Lib. 6. cap. s.&c-6. Enimvero si quis haec, aliaque similia loca ex Augustino adserri solita attentius consideret videbit ni fallor, nihil ipsa pro reviviscentia
praetensa facere. Ad hoc melius cognoscendum. opus est totum contextum tami antecedentem quam consequentem perlustrare. Hoc autem modo contra eosdem Donatistas ratiocinabatur
in fine si Hanc, inqui Leis quaestionem sol--vendam proponimus. Magus ille Simon utrum M. vero , Christi Baptismate tinctus sitiresponde-- bunt ita,quia sanctae Scripturet authoritate coet guntur. Qt ro ergo utrum fateantur ei dimicis se peccata i profectb fatebuntur. Item quaero, , , cur ei dixerit Petrus, non eum habere partem in sortes anctorum quia, inquiunt, poste 1 pec- , , cavit cunia volens emere donum Dei , cujus
,, venditores esse Apostolos credidit. Quid si ad ,. ipium bapti sinum fictus accessit)dimissa siret e
,, peccata, an non sunt dimista E eligant quod vo- ,sunt: utrumlibet elegerint,sussciet nobis., , Quod de inculcat atqta repetit cap. ii. seq. his vervi
315쪽
' revivificentis. I i crsi Prorsas quod volunt eligant dec. Mue ergo dimi si tantur si vh non dimittantur, necessaria est m ,
H dicina postea. , , Et poli aliquot subjuncta, in
hunc modum concludit. ,. Sed tamen quia eis ni-
, , hil prosunt quamdiu Haeretici vel Schismaticita sunt propter alia in quibus 1 veritate dissen-Hxiunt , & propter ipsum separationas imma- nissimum scelus, sitia permanserint in eis pec-
, , catastae continuo redierint, ut acalutem H pacis atqu/ charitatis veniant, adhortamure non
dilum ut aliquid habeant quod non habebant ,sed , , ut eu etiam illudprodesse incipiat quod habebant.
Lib. . . c. II. lib. s. c. g. at lib. c. cap. s. l. . c. 3.
. Ex toto jam relato discursu, quem urget ibi& ubique Augustinus , non incongrue ostenditur eum non agere de reviviscentia, ut explicat& intelligit sententia communis: docet enim ibidem & quidem in terminis semper eam resuia tare, sive peccata dimissa non fuerint, dum characterem actio sacramentalis impressit , sive etiani tunc dimissa supponantur, sed qui ob fictionem perseverantem illico redierint. Atqui hae duae hypotheses non recti: combinarentur, supposita veritate de reviviscentia. S. Probatur minor: in hypothesi enim dimisesorum peccatorum pro instanti, licet sequenti redeuntium, reviviscere nequit Baptismus, si vo gratiam sanctificantem & peccatorum remissi nem dare non potest pro prima vice ; ipsam Non potest enim(quamquam pro instanti)habuisse jam supis reviviscere ponitur,videlicet dum facta est impressio characteris ; ergb reviviscentia ab Augustino contes 'et Donatistas asserta, alio sensu est intelligenda; ad Hanni,
quod etiam satis rivivsemia , quae
316쪽
Sere. IV. s x. De Suramentorum
iuxti communem intellectum lcm bis , sive ites. Thomas rato vitam habere significat. Ut omittam exem-3 pari,qu, plum de Simoite ab eo adductum pluribus
o' sh set , quod nisi hoc dicatur, nihil pro-
bat, nihilque urget Adversarium ut satis ipsemet ad vertit, dum ei dat jus eligendi quod voluerit, ut legenti textum supri relatum evadet sanh manifestum. Ergo ad aliam re vivi sce
tiam confugiendum est. Lib. .c5t. Accedit quod non videatur penitus ab Cr*α. cap. surdum. si quis dixerit ipsum in locis citati Lib. et eoi actione sacramentali, sed Don. e. r. bene de ipso charactere, quem fero semper in- s. ret. telligit nomine Baptismi, ut recte advertit in x b. - qap. . dist. q. s. is. Estius Augustini studiosissimusi 'strum' &in eo versatissimus; sic enim concludit lib. s. cap. 22. contra Donat. ., Atque ita intelligantri in communionibus ab Ecclesia separatis posseri homines baptitari, ubi Christi Baptisinus ea-,, dem Sacramenti celebratione datur & sumi- tur: qui tamen tunc profit ad remissionempecca- torum &c.., Quod enim datur per sacramenti celebrationem , & extra Ecclesiam sumitur, est ipse character. virtute a stionis sacrae & Sacra- .mentalis inductus . tanquam effectus a sua eausa procedense opponit enim ibi effectum suae causae, Bapti sinum Sacramenti celebrationi. Alias sermo videbitur ineptus , prout etiam annotae, Estius loco iam citato. Deinde verba seqtientia ', hoc satis innuunt. , , Sic etiam, inquit, iste qui si Baptisma Christi, quod non amiserunt, qui se, , separaverunt &c.,, Actio sacramentalis certo
perit. . . Si enim, ait lib. I. coni. Don. cap. Io. adip-
. . . D sis ies visibiles quibili sacramenta tractantur. . et ' is animum
317쪽
animum conferamus, quis nesciat eas esse corri ptibilest Si autem ad id quod per illas agitur, , , non videat non posse corrumpi. Quod ergo per Sacramenti celebrationem datur & sumitur, ipse
est character , quem Baptismum vocat, & illud quod polle I prodest, idem ille est, ut satis denotatat relativum qui tunc prosit &c. Alias debuisset ponere Let quod de non qui, si ad Sacramentum referre voluisset. videatur cap. I. II.
36. conc. a. in fine, Estius in . dist. i. h. eto.& ar. dist. . s. ig. re ibidem Augustinus lib. r. de nuptiis te concupiscentii c. io. & infr1 n. 38. Io. His eo modo explicatis, ulterius restat inquirendum an loca quae ex Augustino pro reviviscenti 1 stabilienda 'proferuntur . sensum probabilem, sed reviviscentiae minime faventem admittere nequeant, ipsa hoc modo intelligendo. Frustra, o Donatistae, de ab udfundamento gloriamini, quod Sacramentum divinum de dominicum portetis. Ipsum enini Epist. Eo .
etsi sacrosanctum , nihil plane prodest homini in peccatis lethiseris illud portanti , . quaecum- qtie illa sint de qualiacumquh. Igitur tametsi
concederem vobis non solummodo per sacra- . .
mentum visibile , impressum fuisse divinum . illud signaculum, sed praeterea secutam fuisse .peccatorum vestrorum remissionem, collatam ' 'gratiam sanct ificantem , adeoque de Christi membra viva vos effectos fuisse non ideirebde vestra salute velut certa & secura, blandiri oporteret. Ipsa Duidem peccatorum remissio. dato non concesso quod extiterit, non ultri momentum permaniit, sed statim iuxta para-
318쪽
aro IX. De Sacramentoruan deuntibus omnibus peccatis ipsa exulavit. Undhex tota illa sacramentali actione, nihil modo praeter characterem . bonis & malis communem , vobis accrevit & permansit et ipse vero character in desertoribus & apostadis signum non est benevolentiae, vel amoris, vel fidelia talis , sed e contra merum signum est perfidiae. infidelitatis & .odii. Adeoque vana est vestratum ratiocinatio , tum gloriatio - . qua non absque jactanti; contenditis illum omnem signaculo sacro & divino notatum, eo ipso inter viva Christi membra connumerandum esse. Quis enim ignorat varia esse Dei dona, quae Apostolus i. Corinth. ga. & 33, recenset, tam bonis quam malis communia E inter quae ipsun
etiam characterem, in homine perseverantem computamus. videatur in Psal. et q. v. a. in Psal
c.i8.1s. term . taper gestis cum Emerito. Nihil se il- Ex quibus omnibus, si attendere ve ... ,h I clarc videre potestis, homines Haereii eui. Lib.de 'aut schisinaticos ad secundum Baptismum, tinit. Eeel. quasi circ. eos nihil effectum sit , cogendos C. Is.lib. 6. non esse; cum effectum sacramenti proximum. Cox a Do- hoc est: characterem, quo in perpetuum & in-
et . . ' delebiliter Christi ovili adscripti convincum
tur,. acceperint , fel tantummodo velut fugitivi& deleriores in ovile, a quo aberrant, cogendi sunt, ut mediante adunatione &reconciliatione charitate formata cum Christi corpore, peccatorum suorum indulgentiam me-
319쪽
revivificentia. ' stygitaque Haereticus ut Catholicus fiat, errorem, , corrigat proprium , non Christi violet Sacra- , , mentum. chiod enim habet, in praefat rata. M. si habet. Baptismus ille tanquam character in- fixus est, ornabat militem , convincit desertorem. Dare, tract. s. in Ioan. non potes
quod jam habet dec. Noli dare , quod enim vis dare, haerere in rite non potest, quia quod
's, accepi , auferri . me non potest. Multhminus, Epist. aos. invenit ut socus in uno corde, , , ubi Baptismus Christi repetatur.Id ob qui du- , , plicare Baptismum vultis , necesse est omnino ut corda duplicia requiratis. Non ergo quaerant in Catholica Haeretici, lib. contra Don. c. 8. quod habent, sed quod non habent.id est, , , finem praecepti charitatem. Haec si accipiatis, , , Epist. i non tunc aderunt, sed tunc 'oderunt ea qua videatur epist. so. tractae . in Joan.
super gestis cum Emerito. Lib. a. contra a. epist. Gaudent. cap. . & supra s. 3. num. 23. gr. Confirmatur praesita doctrinae Augustinianae explicatio. i. Ex eo quod D. Augustinus non solummodo Baptismo tribuat remissi nem peccatorum se antecedentium de comitantium , sed etiam omnium consequentium ac
tempore posteriorum. Atqui respc stuposteri tum 'nemo est' qui reviviscentiam propith diactam ecnicia aptismo. Ita tamen generaliter re aperi do e lib. a. de nuptiis & comupic centia :, 233 his verbis. I, sic inquam aecipiendita ut eodem lavacro resenerati ii, nis re veri,d-omili prorsus ., mari
320쪽
, , mala hominum regeneratorum mundentutatque sanentur, non solum peccata, quae om-
. nia tunc remittuntur in Baptismo, sed etiam, , qua posteri s humana ignorantia vel infirmit te contrahuntur, non ut Baptisma quoties pe
,, catur, toties reperatur, sed quia ipso quod semel datur, fit ut non Ioram antea , verum ., etiam postea quorumlibet peccatorum venia s- delibus impetretur. Quid enim prodesset velanth Baptismum Poenitentia , nisi Bapti sinus sequeretur, vel p ea nisi praecederet E Quidquid , Epist. so. ab eis qui post acceptum Baptismum hic vivunt, infirmitate humana. ., contrahitur quarumcumque culparum , pro- , , pter ipsum lavacrum dimittitur. i, Lib. a. de . symbolo ad Catechum. cap. f. lib. . coni. duas epist. Pelagiam cap. . Estius in .dit . . s.8.ag. Confirmatur a. cx libro t. contr1 Cresconium cap. t f. ubi tresi Poenitentes cum peccatorum suorum remissione ad Ecclesiam accedentes adducit. videlicet Haereticos de
Schismaticos, id est, qui in haeresi aut schismate Baptismum olim acceperunt, sed jam conversi Ecclesiae aggregantur, quos conciliatos appellat. Deinde eos adsert qui in Ecclesia cith bapti xa ti& cum peccatorum remissione, ab ea dein apostatant , & ad castra Infidelium aut Haereticorum migrant, quos reconciliatos (dum it arato post, poenitentiam Ecclesiae inseruntur nominat. Postremd adducit Gentiles Ecclesiam per Baptismum devote susceptum ingredientes. In illo siquidem capite reconciliat inter & conciliatos quoad modum impetrandi, Peccatorum remission mi-aliud fac13