장음표시 사용
291쪽
Et scio quia mandatum eius vita aeterna est. An divitiis, Rom. a. vers. . bonitatis ej- , Opatientia. y longanimitatis contemnis S ignorm quo-ariam benignitas Dei ad poenitentiam te adducit 'secundilm autem duritiam tuam, impaenitens cor , thesaurica, tibi iram in die irae. De ui. gr. vers. a'. Eccles a g. vers. I. EZeCh. I S. vers. 3 o. cap. 33. vers. II. Matth. 23. 2I. Joan. 13. vers. 3 -&c. 3o. Magno consensu in hanc veritatem conspirant Sancti Patres, Christianos ad vi rtutum
actus praeceptos animitus excitantes , & ad vitam aeternam aliquando obtinendam toto pe-ictore eos animantes. , , ud enim,au Aug. lib. deserm .iDom in monte cap. a . intersit inter bonum quod appetendum est, & necessarium quod lumendum est, hac sententia declar ., vit, cum ait, qua rate prim 'm regnum Dei, ,, justitiam eius S haec omnia apponentur vobis.,, Regnum ergo At justitia Dei bonum nostrum est: & hoc appetendum & ibi finis consti- , , tuendus. propter quod omnia facimus. Qui .s,ferm. I p. de temp. discipulus Christi est, Christi . praecepta servat. Servare mandatum est pacem ., in omnibus custodire. Nam dioidere unita- tem , non est magistrum sequi, sed eius mandatum calcare &c. Sacerdotis est quod debet,, admonere, plebis est audire quod admonet. Quidquid non licet, Pastoris est prohibere,, ne fiat: gregis est audire ut faciat &c. serves, mus mandata quae vitae sunt. vigilare debet, , , Epist 8o omnis Christianus ne imparatum inveniat eum Domini adventus. Non soIum.' M Gregor. Rectores Ecclesiae, sed omnes vigi- lare
292쪽
, ct sitimacrione. v. lare praecipimur. vult, Chus . eos semperis in solicitudine esse, propter quod dicit, vi-,,gilate. Hoc autem , Hieron. fine concludit turmonem, ut commune omnium praeceptum,
,, novissimi per primos audiant, unde labdit, , . quod vobis dico . omnibus dico, vigilate. , , Videantur , si placet, alii SS. Patres in loca jam
3I. Sanctorum Patrum agmen claudat De Thomas Scholasticorum princeps , qui praeter loca per totum opusculum sparsim adducta, his
sequentibus Doctrinam praesentem iterum confirmat. si Manifestum est, ait, i. a. quaest. Ioo M art. a. o. quod lex divina convenienter pro-,, ponit prqcepta de actibus omnium virtutum r, , it 1 tamen quod quidam, sine quibus ordo si virtutis ( qui est ordo rationis) observari non si potest , Cadunt sub obligatione praecepti. Lex,, nova, qu. Iop. art. I. ad a. dicitur lex libertatis, , dupliciter. Uno modo, quia non arctat nos, , facienda vel vitanda aliqua, nisi qui de se
sunt vel necessaria, vel repugnantia saluti,,, ctua caduntsub praecepto vel prohibitione legis.,, O porcet igitur, Art. o. o. quod prqcepta no- , , ut legis intelligantur esse data de his fune, , necessaria ad consequendum finem aeterna beatis,, tudinis, in quem lex nova immediate introis, , ducit. Prqcepin legis, a. a. quast. a. art. s. O ,, quq homo tenetur implere dantur de .ctibus,, virtutum: qui sunt via perveniendi adfalutem ., &c. determinatio ergo virtuosi actus ad pro- , , prium & per se objectum viritaris,e ub nece S,,sitate pracepti, sicut O ipse virtutis actus. Ad il-M lud, s para.quam citari. I. O .homiucs tenentur,
293쪽
borra & supernaturalia, ne quidem ad Dei di lectionem, prout Appendice a. pag. M. & alibi ostendimus: sicciue salus nostra solummodo beretur de consilio , in inime vero de praecepto Imo non prorsus immerito gloriari posset homo coram Deo. etiam dum lcgem malo & cum peccato observaret. tu supras. g. num. ii. demonstratum est et quod tamen post Apostolum , n Aiquidem per vires naturae rectas concedendum vult Augustinus epist. Eoo. his verbis. , , Prae-:,, ter gratiam Christi in lege gloriantur, ii sun ei,, de quibus idem Apostolus ait, quod ignoran- ., tri Dei iustitiam , , fuim v etues cim liuere . , , iustitia mi non funis biecti: Dei qum re dixit , , justitiam , quae homini ex Deo est: sirim ve- , ,ro, quam putant sufficere ad sacienda man- , , data sine adiutorio ejus qui legem dedit. His a tem similes sunt, qui cum profiteantur se , esse Christianos, ipsi gratiae Christi sic adversi santur ut se humanis viribus divina existi-,, ment implere mandatae . ac sic etiam ipsi, , ranfra Dei ju 'itiam Octam solentet constitue , , re , iustitiae Dei nonfunt subjefhi. , , videat ut
sect a. s. i. num. Io. pag. 33. 33. cognoscere cupierit occasionem atquo originem propositionum jam dictarum, aliarumque si initium erronearii minori
aliam fuisse arbitror quam di vel sis di Ecultates.
hoc toto opusculo discussas, ac praeterea discutiendas . quae Adversariotrum intentum proba re videbantur. Unde argumento a pari nixi de toti praelidentes, principia certae deserubre, uti
sibi verisimilia . probabiliaque sequerenturoaq:iam plausibiliora ac homiolim genio pla-
294쪽
Seci. m. s. Vobjectiones petita
centiolas Sed in rebus tanti momenti, obscuris , simul & difficilioribus , confligiendum erat ad sacras scripturas. Concilia, sanctos Pa tres,& ad alia Theologica adminicula, non veto praecepta Dei & Ecclesiae rationis humanae talius lanci committere s imo vero cum Augustino potius dicendum erat s , , Eera autem , ., D P. I . ad Marcellinum. &c. etsi refellere istorum argumenta non valeam , video tamen ,, inhaerendum es se iis quae in scripturis sunt apertissima, ut ex iis revelentur obscura.
Objectiones petita ex parte Sacra: menti Eucharissae.
OBjicies r. Eucharistia noo est necessaria ad
salutem & vitam supernatu talem , cum non in solo pane vivat homo, Matth. . v. q. Respondeo eam quidem necessariam non esse necessitate. medii , necessariam tamen esse necessitate praecepti; non nego alios cibos sep- Petere, sed hunc non excludunt. Nisi enim , inquit Christus Joan. g. versi s . manducaberritis carnem silii hominis, biberitis elisi sanguidinem, nosti habebitis vitam in vobis. , , Qui autem, ,, August. lib. II. contra Faustum cap. I 6. man- , , ducare contemnit, non habebit in se vitam, Q di ideo non Perveniet ad vitam aeternam .s, S. Thou
295쪽
ex parte Sacramenti Eucha'Fiae. et r.
ad i. & sect. s. s. a. & sect. - . pag. i. Objicies a. Sacerdos in Paschate sacri ucansiit peccato mortali existens , satisfacit praecepto Communionis illo tempore obligantis. Respondeo negando assumptum juxt1 ea quae . alibi diximus Pro quibus videatur fecit. num. s. pag. 2 . num. is. pag. 3'. q.
ubi servus talentum sibi concreditum habere negatur: ob id quod eo usus non fuerat. Instabis t. tametsi Eucharistia non a stu cibet ob peccatum hominis , de se tamen nata est ci
Respondeo g. retorquendo argumentumo Eucharistia in ciborio conclusa, quantum est de se potest cibares ergo satis erit si sic remaneat be non sumatur et imo melius erit, ut poto minus peccatum; immo vero nullum committetur . si communio tunc tempori, non sit in Praecepto. Utilius, ait Augustin. Epist. L esurienti panis tollitur, si de cibo securus j stitiam negligebat, quam esurienti panis fran-,, gitur, ut injustitiae seductus acquiescat. Ma-- nente, S. Thom. in o. di t. o. r. ara. I., quam c. I. ad s. tali proposito minus peccat,, non sumendo, quam sumendo i quia illud quod est malum iecundum se, est majus ma- , , lam, quam illud, quod est malum quia pr*,, hibitum. Multo gravius est, s. O. ., habitum gratiae tollere , quam actam virtutis,, impedire , cum illud pertineat ad peccatum ., mortale semper, hoc autem interdum ad veniale.
296쪽
xii Dct. In obsectiones perira
Respondeo 1. Cum Tridenti nocitato supra seel. s. s. a. num. i. pag. 6. H Sumi alitem vo- , , luit, christus, bacramentum hoc tanquan Aspiritualem animarum cibum , quo alantur, , ct confortentur vita illius&c., , quibus ve bis satis apparet actum secundum praecipi, hoc est talent sumptione ni & communionem , quariit virtutis actus, dc quo finis i pie pror imus ob- liheatur ; qui fib actu non prorsus extrinsecusi putatur ; cum ad eum velut principium vel terminus comparetur ut habet S. Thomas i. h. qu. i8. art. 3. .. Videatur & 3 pari. qu. D, Rrt. s. qu. Vari . , ad i. '
Instabis a. qui communicant indigne, tam vere Cliristum atquo sacranientum recipiunt, suam qui illud faciunt digne. Respondeo r. e. argumentandi modo pro batum iri, Christianum posse Cohsessionis MCommunionis annuae praecepto satisfacere per Confessionem sacrilegam', per Communionemractam extra parochiam, vel tempus Paschale Idem dici poterit de iejunio, horis Canonicis. Mista auditione aliisque siti ilibus, extra tem, pus currentis obligationis , aut solutionis er- missie adimpletis, quod nemo admiserit. Respondeo ergo et mvis idem sit Chri stus , idemque Sacramentum , non ideo . in genere moras loquendo, eadem censetur esse Communio specie cum ea quam Christus MEcclesia intendunt & praecipiunt. Ipsi enim
Cominu nionem virtuosam . & ad virtutem religionis pertinentem exigunt. quae manducatio vera sit: non autem eam , quae quodammodo
christi sit occisio, hominisque sui ipsius in-
297쪽
ex parte Sacramenti E aresiae.
yeremptio , ut ostensum est supra seeh. a. s. t . . seeh. . s. . videatur Augustinus train
Respondeo 3. consormiter ad ea quae fusus Appendice x pag. 88. & sequentibus deduxi- :mus . cymparationem inter Dei dilectionem di Communionem instituentes. Sicuti enim, ut ibi dicebamus, De uni math diligentes, vel in proximum perversh de pereuntes , neque Deum , neque proximum diligere dicuntur, di ob id solum quod eos ut oportet non ament; qadeoque praecepto quod habent de illis diligendis non satisfaciunt, ut post condemnationem ab Innocentio' undecimo propositionum io. dc II. supra c. I. fium. 3 t. relatarum indubit tuta hodie habetur e ita prorsus idem dicen . . dum asserimus de male communicantibus, videlicet eos quidem Phy sice de a parte rei Sacramentum suinere, sed non morali ter, obsumptionis inutilitatem de ineptitudi hem ad suum finem proximum; & per consequens praecepto de communicando per hujusmodi Communio-hem minime satisfaciunt quod de modo pro certo tenere debent omnes, post condemnationem ab eodem Pontifice saeum de hac propo-stione s,. ,; Praecepto Coinmunionis annuas, satisfit per sacrilegam Domini manducatio
Ad majorem huius veritatis confirmationem maiusque praefatae comparationis munimen. tum, operae pretium censui authoritate gemini Ecelesiae solis totum amplius fulcire. Primum quidem, hoc est, dilectionem Dci,
sui ipsius , di proiimi graviter inordinatam.
298쪽
non existimari dilectionem, aperte docet Atia gustinus in praefat. Psal i o. his verbis. , , Te- ipsum sic debes diligere, ut non erret regula , , , diIiges proximum tuum tanquam teipsum. Si enim male te diligis & inutiliter, iti &pr H ximum di Iigendo quid ei consulis 3 mo-,, do autem te male diligis 3 quomodo te inve- .,niet scriptura, quae neminem palpat, & con- vincit non te diligis , imo convincit qui1., & odis te. autem , inquit, diligit iniqui-,,tatem odit animam suam. Si ergo diligis ini, quitatem , putans quod teipsum diligis. erra . - nto quisque, Epist. ast gravius leviusquε,, peccaverit . tanto in peccato committendo,, major , quanto in diligendo Deo & proximo minor. Et rursus tanto minor in peccati per-,, Petratione, quant i major in Dei & proximi,, dilectione. Tanto itaque, plenior iniquitat H iis , quavis inamor charitatis. Qai autem, ,,' E. D. in Ioan. diligit iniquitatem, non
plani diligit, sed odit seipsum. G Idem habet hau ga. in eundem, in Psalm. p. vers. 3 . devit1 Ckristian. cap. v. Epist. st. dcc. item supra
. Secundam. vero, hoc est, sacrilegh commu-
Dicantem in genere moris non censendum com municare , evidenter probatur ex sermone is .
do verbis Apostoli. , , Christus, inquit, tem--, plum ruinosum non inhabitat, templum sor- ,, didum non ingreditur , sed geme ad illum ut mundet sibi locum e geme ad illum ut aedifi-,,cci templum sibi: quod tu destruxisti . ipse
is, coastruat et quod tu exterminasti, ipse reformoc: quod tu dejacisti, ipse erigat. ,, Uadc
299쪽
ex parte Sacramenti Eucharistia. rhyt
consequeliter ad haec alibi docet huiusmodi homines non Deo, sed sibi communicare, ut lib. t. contr1 Parmen. cap s. H Manducat re bibit, non ait aliis. sed sibi. H Item cap. s.f. lib. de unic. Baptis. cap.ri. de Turbis Dom. serm .i sect. E. F. t. n. s. pag. a T. & n. II, pag. 3'. sect. . . . num. it. & I a. 'De mente autem S. Thomae nemo est qui merito in dubium eam super hoc revocare pose sit i ipse enim non solos peccatis mortalibus gravatos a sacri se tulis arcendos decernit, sed
insuper id etiamnum vult: dum quis de suae conscientiae munditia starmidat. Iti docet lib.
. ad Hannib. dist. s. art. a. o. Quicumqu/, cum conscientia peccati mortalis ad ,, Eucharistiam , quae est Sacramentum Sacras, mentorum, accedit. contra conscientiam agita, , Nec refert, quantum ad hoc, utrum habeat certam consstientiam Uvel cum dubitatione et
quia qui dubitat, discrimini se exponit. Si,, aurem sit aliqua levis cogitatio quae dubita- , , tionem non inferat, contrariis rationibus re pulsa, non impedit Eueharistiae perceptio-- nem. H Imo vero , in . dist. I . qu. t. art. s. quaestiunc. r. ad 3. eandem versans dissicultarem, absolute pronuntiat quod ante remici,, siouem peccati per ministros Ecclesiae non deis bet aliquis ad Eucharistiam accedere , quam; vis sit culpa quoad Deum remissa , ,. Qidim doctrinam orthodoxam declaravit Tridentinum sessi i3. cap. . Cur autem hie specialis devotio ac reverentia adesse debeat a rationem dat 3, P rt. qu. 83. art. q. ad s. si in hoc Sacramento,
M ait, dc m pr votio requiritur quam in aliis
300쪽
sis Sem IV. s. VIII. Obiectiones petita
n Sacramentis ( propter hoc quod in hoc Sacramento totus Christus continetur & etiam ,, communior. Illud ipsum olim docuerat Ambrosius. ut constat ex lib. in Lucani P.,, Nemo, inquit, cibum accipit Christi, nisi fue- rit ante sanatus &c. ubique ordo mysterii ser-,, vetur, ut prius per remissionem peccatoruM., vulneribus medicina tribuatur, post: alimo-,, nia. H Legatur S Thom .dist . iam cit.q .art. i. quaestiunc. 3. & . & Aug. lib. g. contra Donate icap. s. se th. a. b. 3. num. T. P. &c. pag. s. scct, ii
Objiciei 3. .sententia opposita communior habetur apud Doctores scholasticos, eorumque praeitatuissimos pro se stantes numerat. Deinde summus Pontifex sententiam affirmκntem ib., lummodo condemnat ut scandalosam, dc ut pe- P. I riculosam ae perniciosam in praxi et i hoc vero ut . * sic jacet. facile admittent omnes et disputatio autem simul & animorum dissensio, rota est de
. Ad i. Responderi potest eum Augustino
Si iustus, lib. a. contra Donat. cap. ,. Ideb plerumqUqpoli nume- is doctioribus minus aliquid revelatur, ut paxare , sed sitiens& humilis charitas in qua i fructus mai Zieia ac U-, comprobetur, vel quomodo tenean i uni, seraequa, , , ratem , cum in rebus obscurioribus diverita non dolo- sentiunt, vel quomodo accipiant veritatem. Diu, quia ita cum contr1 id quod sentiebanc, declaratum 'huctu e. s,m cognoscunt. , , Unde lib. t. contra Cresa is conium caP. 32. verba ciens de doctrina D. Cyria . priani dicebat. , , Literas Cyptiani non ut ca- v. q. ., nonicas habeo, sed eas ex canonicis conside-