장음표시 사용
331쪽
reviviscentia. et 3 indicatur Accedit quod dum inseritur, nihil
Pro eo tempore accipit ab arbore a qua praecisus est: potest enim esse tunc in favillas redacta, aut plurimum loco distans; neque etiam praescindit ut (ordinarie scilicet) ut eidem numero inseratur arbori, sed bene ut illud quod ab ea accepit, atquδ etiamnum habet, per insitionem & vitale reddat, fructiferum faciat. Postremo illud toties continget, quoties praemeidetur, & totidem inseretur, radicique coalescet. Quod etiam voluisse videtur Apostolus, a quo exemplum huiusmodi mutuatus est Augustinus, prout verba supra citata prae se ferunt. Potens est enim Deus iter m inserere illos. Item verba ex ipso Augustino adducta ex epistola is . Ut denub radicetur praecisio vestra.
Et ex lib. . contra Cresco n. cap. 61. Ut reviviscant ex radice charitatu O unitatis, a quaseparati &c. Lib. a. contra lit. Petil. cap. 3 s. lib. I. contra Donat. cap. 18. libro 3. cap. I . libro P cap. I. 23.
as . Qtram pulchre hujuscemodi exemplo status Christiani in peccato habituali perseverantis, exprimitur atque depingitur: non solum in jam dictis, sed etiam in eo , quod quemadmodum ramus recenter praecisus non est ita mortuus, quin adhuc possit aliqualiter & foliae emittere, & gemmas aperire , illae nihilominus ad fruistus numquam perducentur, quin imo sint totae marcidae iuxta acaridae futurae, nisi tempore statuto simul cum suo ramo inserantur, atque radici coalescant. Ita similiter homo peccator per dona ipsa divina , sive permanentia, sive transeuntqr-, virtutum actu*, exqRP.
332쪽
ISect. IV. s. IX. De Sacramentorum
S, Thom. exem p. grat . actus fidei, spei, misericordiae, dist, religionis potest elicere et sed illi niumquam di-art. q. s gni futuri sunt, qui se uehus aeternae vitae ferant. ad i. q. nisi per charitatem & gratiam sanctificantem J-q. i. Q. dignificentur. Adeoque nec homo dona illa possidens, multo minus dona ipsa mortua prorsus dicenda sunt, sed potius mortificanda ac totaliter peritura, casu quo homo in suis peccatis moriatur. Sed quamdiu est in via, vitae possibilis, vel etiam existentis signa sunt, vel dispositiones: cum per illa & vita supernae
ratis acquiratur, aut significetur . aut obtenta, quantum est ex illis, retineatur. In eo , inquit Thomas in . dist. aa. quast. a. art. I.,,stiunc. i. o. qui post Baptismum mortaliter peccat, spiritualis vitae firmitas tollitur, quia , , gratia & charitas tolluntur : sed tamen adhuc ,, piritualis vita manet in radice sui, silicet in
16. Unde per hoc differt viator peccator a
peccatore verb. caus. daemone in termino ex his stenter ipse enim bonum numquam bene facit, sive nuspiam ob virtutis amorem operatur, v Ioan .s. v. nit namque r*spectu ejus nox , quando nemo po- - σ3p-is, test operari e sed tanquam sarmentum inutile.
Mei, , *xidum & ad omnia reprobum ad ignem solum
v. io. cap. destin tum. H dioniam , ait Augustinet. v. I 6. i, Lb. I de civit. Dei cap. a . qui providenter. M atque omnipotenter sua cuiquo distribuit, non solum bonis, verum etiam malis bendta uti novit. Ac per hoc propter meritum pria,, mae voluntatis ita damnato atque obdurato G Angelo malo , ut iam bonam voluntatem ulte-
333쪽
habet s. Thomas in . Ost. I S. quaest. a. art. E. quaestiunc. a. ad a. , , Diabolus , inquit, incor-
rigibilis est , dc ideo non est susceptibilis alia
H cujus boni: Habetur praeterea alia inter peccatorem re ramum praecisum analogia, in eo consistens,
quod rami praecisi sterilitas ac vitae superstitis
exilitas, nulli bi citius atque melius perspicitur, quam cum soli exponitur. Ita sane res se habet respectu operum hominis peccatoris, potissimum respectu eorum quae specie tenus & coram oculis hominum bona & virtuosa censentur, sed non itidem coram sole justitiae. Quamvis hypocritica opera, fort3 quis rectius comparaverit ramo picto, si vh aequivoce sumpto.
videatur Matth. q. vers. 36. Trident. seu. s. cap. o. T. S. August. lib. t. contra Donat . capa18. in epist. B. Joan. tract. 6 S. Tho m. a. a. q sart. a. ad a. Sylvius 3. part. q. 8'. art. s. a . Connrmatur 6. ex ipsius Citeumcisi
nis exemplo , quod in eum finem assumpsit Hipponensium Episcopus, ut ostenderet quod quemadmodum ipse nec poterat, nec debebat iterari, tametsi per Haereticum vel Infidelem fuisset accepta, ira nec repetendus esset Baptitamus (cuius ipse typus erat) quamvis ab Haere
lico, Schismatico, aut alio quovis peccatore esset collatus, prout docet lib. r. contra Cres. Conium cap. 32. his verbis. , , Numquid apud , , Samaritanos circumcisus, si fieri tunc vellet, , Judqus , posset iterum circumcidi 3 nonne,. illius error corrigeretur , signaculum autem Dei agnitum probaretur dc nunc sunt qui
ti dam haeretici qui se Nisarenos vocant ,
334쪽
DAI. IV. s. IX. De Sacramentorum H nonnullis autem Symmachiani appellantur ,, & Circumcisionem habent Iudaeorum , ML Baptismum Christianorum : ac per hoc quem-
, , admodum si quis eorum ad Judaeos venerit, non potest iterum circumcidi, sic cum ad nos , , venerit, non debet iterum bapti Eari. , , Idem
habet epist. ao 3. ad Maximinum, lib. s. quaest. super Josue capite s. libro a. contra lit. Petil. cap. a. a8. Confirmatur T. Dona atqui charismata, quae cum Baptismo confert Augustinus (de quibus jam aliquoties mentionem secimus) non aliter reviviscunt, quam quod charitate formata & in ipsa radicata, fructus bonos atquo salutiferos , vitamquh aeternam promerentes progignant , quod extra gratiam efficere nequeunt. Sed non dicit Augustinus, actus fidei,s ei. sapientiae , scientiae, misericordiae, aut alterius charismatis ab homine extr1 statum gratiae consti tuto , aut in suis peccatis per se verare volente , elicitos, superveniente postmodum justificatione eosdem numero revicturos,& ad praemium aetern* beatitudinis profuturos.
.Cor. I 3. 3, De torma, inquit tract. Is . in Joan. seu clam non
v. I. , , exit, nisi ubi est radix. Ubi autem est radix,, nisi in charitate 3 3c audi formam sarmento- Non sint in , , loquitur, fisciani, inquit, omnia
te sola ver- , ,facramenta , habeam omnem prophetiamba, non sint omnem fidem et 8c quantam fidem 3 ita ut mon-ci ,,tes transferam , charitatem autem non habeam.
iau, nihil sum. Nemo ergo vobis fabulas vendate
Aug. t ach. & Pontius fecit miraculum , & Donatus ora- in Joan. , , vit,& respondit ei Deus de coelo. si videatur
propositio Io. inter condemnatas a S. D. Inno
335쪽
centio XI. Aug. epist. 8. lib. a. contra Iit. Petil. cap. II. lib. I. contra Cresco n. cap. de sequent. lib. g. contra Donat. cap. I 6. lib. q. cap. II. trach. 6. in Joan. tra st. I. in epist. B. Joan.& s. f. supra num II.
In sententiam D. Augustini concedit S. Thomas in dist. II. qu. a. arr. l. quaestiunc. 3. O. ubi conformiter ad hactenus dicta . habitibus reviviscentiam tribuit, sed non itidem eorum actibus idipsum concedit. Qirum vis, inquit,
si habitus fidei informis sat formatud, numquam ,, tamen actus fidei informissi actus Fidei formata:,, quia actus ille informis transit, ct non manet et O, , niente charitate. , , Atqui hoc tam verum est de habitu fidei prima vice formato, quam secunda de tertia, ergo &c. Videatur a. a. qu. d. arr. d. S. T. quaest. 5. art. a. Estius in s. distinch. a 3. s. S. 8c infra hic num. 2.
as. Confirmatur ultimo , ad evitandam omnem 'in Augustino anti logiam , non satis apparet, cur dici non possit Baptismum peccatum tam originase quiam alia personalia seipsum praecedentia, imb &consequentia eo sensu remitteres in quantum scilicet, nulla conis tritio peccata abolere potest, nulla poenirentia valet justificationem conferre , nisi ordinem dicat ad Baptismum reipsa vel in voto susceptum et cui velut suae causae fundamentali innititur poenitentia, a quo vim ipsa accipit ad ampliandum dc reparandum spirituale animae aedificium. Sicut enim fides initium est humanae salutis , fundamentum ac radix omnis justificationis, ita pariter Sacramentum fi-
dci , t mersi cum aliquo discrimine. Nescio ari
336쪽
Sen. IV. IX. De Sacramentorum ilion id velit Augustinus in suo commentario in Epistolam ad Romanos, ubi ita loquitur. Eosta enim qui jam baptietati fuerint, curari melius dicimus per pis nitentiam, non reny vari, quia
., renovatio in Baptismo est. Ut quidem opera-,, tur poenitentia, sed tanquam in fundamento , manente itaque fundamento recurari aedificium potest et si autcm fundamentum iterare quis voluerit, totum sedificium subvertat ne- cesse est. Propter, Lib i. de smbolo ad Ca-,, techumenos cap. d. omnia peccata BaptismisH inventis est dec. Deus fion dimittit peccata nisi baptitatis. Ipsa peccata quae primum dimitti bH nisi baptietatis dimittit. Quando i quando ., Baptigantur. Peccata quae postea orantibus dimittuntur ( nani quomodo dicunt Pater noster, qui nondum nati sunt) poenitenti- , , bui, quibus dimittit, baptitatis dimittit. , , Legatur lib. I. contra Cresco n. cap. a'. lib. g. cbntra Donat cap. ii. 1 f. & Objectia Nemesiani lib. g. cap. t 1. Trident. sest 6. cap. T. S. Tho m. in . quaest. a. quaest. I. ad 1. &et. a. quaest. q. ari. g. Est ius in s. dist. I. g. Ir. dist. . . 8. & in suo commentario in epist. ad
go. Ad praesentis difficultatis maiorem elucidationem, notandum S. Augustinum ob fines diversos& in duabus diversis occurrentiis Baptismo usum fuisse. Semel enim co usus est, ut iupra diximus, contr1 Donatistas, qui pertinaciter contendebant rebapti Eandos esse omnes quoscumque ab Haereticis baptigatos . E contr1 Augustinus illud fortiter negabat, propterea
quod tales 3i partitat, characterem tanquam Diniam
337쪽
revivistentia. sormam accepissent, a qui formaliter baptixati
permanerent, & quidem indelebiliter. si Sed quid dicunt E Trast. II. in Joan. habemtiis Baptismum. Habes , sed non tuum. Aliud est , ,habere, gliud dominari. Baptismum habess,, quid acceptis ut baptimatis sis. In baptietato
,, lib. S. coni. Donat. cap. is. autem inseparabiliam ter Baptisma permanere manifestum est,quia inlquodlibet profundum malorum , dc in quam libet horribilem voraginem peccatorum ir ruat baptigatus usque ad apostaticam ruinam. non caret Baptismo, & ideo per poenitentiam
redeunti, non redditur quia eo non potuisse care, , , re iudicatur. Licet . inquit S. Thomas Ab. . ad ., Hannibald m dist. s. art. I. ad a. qblutio ex- , , terior transeat , qu ' est tantio Sacramen 'M tum , manet tamen character interim, qui estres & Sacramentum, ratione cum dicitur B
., ptismis manere. In Baptismo . dist. hara. t. O. ., duplex effectus consideratur. Unus per quenti dicitur aliquis Sacramentum suscipere, scilicet ,, character. Alius ratione cujus aliquis dicitur, , suscipere rem Sacramenti , scilicet gratiam
,, dc remissionem peccatorum. In quantum est character in dist. o. qu. I. art. a. quast,unc. I. α. . scilicet signum, quod pertinet ad causam for
i 3 t. Unde nihil prorsus referret allegaret, huiusmodi homines , gratiam sanctificantem, Peccatorum quoque remissionem non fuisse consecutos. Enimvero effectus ille, nec est om
338쪽
DE. IV. s. IX. De Suramentorum ab eo separari possit, & reipsa quandoque sepa aretur. , , Manifestum est , inquit lib. s. contra Donat. cap te. in bapti Exto esse Baptismum ,
cum baptigatus ab Ecclesia separatur, Baptis mus qui in illo est, cum illo utique separatur r& ideo non omnes qui tenent Baptismum, te-,, nent Ecclesiam, sicut non omnes qui tenent Ecclesiam, tenent & vitam aeternam. Sed plane ostenditur, Cap. as. multos pseudochri-- stianos. quamvis non habeant eandem charitatem cum sanctis, sine qua nital prosunt
quaecumque sancta habere potuerint, Baptis. mum tamen communem habere cum sanctis&c. nam ideo redeunti non redditur, quia , , cum discederet non amisit. Huic respondetur,
. cap. io si Bapti uni gratiam hoc esse dia.ocis quod est Baptismus, est apud Haereticos. Si autem Baptismus Sacramentum est gratiae, , , ipsa vero gratia abolitio peccatorum est. His est apud Hareticos Baptismi gratia. Non
autem ideo, cap. . i. ad nos veniunt Haeretici
, , quia foris nihil acceperint , sed ut eis utile esse incipiat quod acceperunt: hoc enim fori b, nullo modo potest, , Ex his, aliisque innume- eis clare dignoscitur, Augustinum in eo contrλ-Donatistascertamine, Baptismum considerasse, ait subjacentem characteri compatibili cum ipso peccato s Don vero ut substantem formae sacramentali atque suis exorcismis. ut mox ostendemus. Ab Ecclesia tanti ficta est illa doctrina, simul & ejus ratio, tantum quh momentum habuit, ut suam fecerit in Conciliis generalibus, Florentino in suo decreto de Sacramentis , Tridentino sessi T. de sacramentis in genere cam t
339쪽
de paptismo can. ii. videatur August. lib. 3.
contri Donat. cap. I s. lib. . cap. 6. Ist.&c. lib. s. cap. 8. II. ad . lib. c. cap. daa. a. lib. cap. S. 3 3', ' .
3 E. Uius ei praeterea Baptismo Augustinus ore ea disputans contra Pelagianos, qui negabant pec--gi divacatum originale et contra quos urget frustra infantes baptigati , si ab originali supponantur ius exibae
immines. Imo Sacramenti formam , eiusque Apocal. r.
adjunctas ceremonias plane falsas fore et cum v. 16, aperte hominem lavari , a peccatis mundari, daemonemque expelli significent. Evidens est in hac velitatione cum Pelagianis , Augusti-rrum Baptismo usum fuisse , quatenus subest suae formae sacramentali, & ut adiunctis innititur exorcismis, non autem ut substat ipsi characteri. Neque id mirum cuiquam videri debet, cum characteris ratio locum hic nec haberet, nec habere posset, ob id quod, ut jam diximus, pecca
tum formaliter nec expellat, nec cum eo omnimodam habeat repugnantiam, in casu enim fictionis illa duo se mutuo compatiuntur. Totum igitur litigium in eo consistebat, quod Dona
listae capere non valerent, posse esse Baptismum, di statim gratiam sanctificantem non conserre, ut ostendit lib.6. coni. eosdem cap. i. his verbis.
M visum est,au, quibusdam etiam egregiis viris antistitibus Christi, inter quos praecipue Bea-- tus Cyprianus eminebat, non esse posse apud , haereticos vel Schismaticos Baptismum Cnristi, niti quia non distinguebatur Sacramentum . , , ab essectu vel usu sacramenti, de quia ejus effe- , , ctus atque usus in liberatione a peccathoe cor scis, rectitudinc non in veniebatur, ipsum quoque s - . . T a ,,ctamqntuni '
340쪽
i Sect. IV. s. IX. De Sacramenurum
M cramentum non illic esse putabatur. ni vero feliciter &-Pelagianorum errorem coi sutarit Augustinus . ex eo demonstratur, quod in canoniam tum ejus dolistrinam . tum ejuidem rationem retulerim Concilia, Milevi-ranum cap a. Tradentinum se C. cap. de peccato originali. videatur Augustinus lib. a. contra Pelagium & talestium cap.. lib. r. de nuptiis dc concupisse. cap xo. lib. 2 cap. I S. lib. contra Donat. cap. t . a a. S. Thomas lib. . contra Gentiles cap. s o. Bellarminus lib.2. de Sacramentorum effectu cap. 22.
a 3. Tempus modo est, ut quid super praefata ldifficultate senserit Doctor Angelicus, paucis sprosequamur, simulta loca, quae in eo pervolvendo nobis occurrerunt magis ad rem spectantia . oculis benevoli lectoris subjiciamus. - Tria circa reviviscentiam docuisse visus est A. Thomas. Primum . quod eam Baptismo dumtaxat expresso concessirit tunicum,quod sciam, si locum exceperis, qui habetur in dis . 3 ede quo pluribus infra ) atque ejus characteri
tanquam causae instrumentali & immediatae a tribuerit. 3. pari. quaest. 6 . art. i. o. . Secundum . quod actus transeuntes, quam- smis boni, sed extra statum gratiae justificantis eliciti, nequh reviviscant, neque reviviscere s possint. sa Tertium, quod omnia quae seviviscere dic seuntur merita, non soliimmodo bona in seipsis ifuerint cum producerentur . sed: praeterea 1 igratia de charitate pro tunc formata proma-