장음표시 사용
301쪽
ex Farte Sacramenti Eucharistia. et g
thoritati congruit, cum laude ejus accipio: ., quod autem non congruit , cum pace ei , , respuo. Deniquh addi potest quod reperitur lib. s . contra Donatistas cap. o QNa alia quando erratum est , ideo semper etrandum esti In paucis, inquis, Lib. contra Crescorum. c. 63Lin frequenter est veritas. errare multorum est.., Item cap. 33. 3. Thom. I. pari. q i. art. R. ad a. Ad 1. Respondemus hactenus dicta sufficienter contrarium evincere. Sane , dicet aliquis. non videretur summus Pontifex satis aequus, si rem in se veram, tam severe in praxim deduci vetaret , docentesque ram rigide coe ceret. His igitur rationibus inanibui procul missis , ipsum Augustinum audiamus, ejusque conlilium sequamur, , , Cum divinis , inqui , . Dissip . scripturis quantum possumus collo- , quamur sine contentione pacati , non inani ac puerili animositate studentes alterutrum, , vincere. ut pax Christi potius vincat in cordiai, bus nostiis si illud etiam est monitum, imbpraeceptum Innocentii undecimi Chiisti in terris moderni vicarii s quod ad calcem propositionum A s. a se condemnatarum affixum habetur. videatur & Augusta episti is x. Haberent
quod dicerent & c. lib. post Collat. cap. 3s. Iam
Objicies . Si hostia esset ab impiis conculeanda, nisi eam in peccato mortali sumerem. mon peceabo si illud fecero.imb praecepto tum divino , tum Ecclesiastico satisfaciam, qbis est qui audeat dicere contrarium t Erago &c. Respondeo l. sectus Apostolo: Tridentino
302쪽
ri . Sect. IV. s . II. Objectiones petitae
aliisque juribus negando antecedens. Cur enim non possem & tenerer, si res ac tempus ferant, elicere actum contritionis, de ex quo capitet, , Sive enim ad malum, inquit, Augustinus lib. H g. contra Crescon. cap. s. sive ad bonum , pa
Hvo momento animus commutatur, sed non
si ideo parvum est quod meretur. ,, Legatur .
Respondeo a. nimium probari , videlicet quod per Communioncm sacrilegam plene dc perfecte posset Christianus satisfacere , sive quod in nullum impingeret praeceptum , ut praetenditur reperiri in casu objecto, in quo nullum vult obiectio committi peccatum, sed e contra laudabiliter id fieri , Christianumque ad sic agendum obligari ; quod nihilominus respectu Communionis sacrilegae, ne quidem Ad vel serius concesserit et jam, autem qui
nimis probat, nihil probat. Respondeo 3 Si nullum in ista Eucharistiae
sumptione subesse supponatur peccatum , ergo frustra & extr1 propositum adducitur et nos enim Communionem sacrilegam & mortaliter peccaminosam ventilamus, & de ea sola unicus est sermo ac controversa. Respondeo A. Sacramentum in illa occurrentia non tam sumi per modum cibi, & Sacramenti ad propriam ac personalem recipientis sanctitatem ordinati, quam ad occurrendum gravi Sacramenti irreverentiae atque contumeliae. Adeoquε , moraliter loquendo , potius in stomachum velut in aetylum trajiceretur ad praecavendam atrocem illam injuriam, quam
ut ibidem talitam operuritu effectum. Nequu
303쪽
refert quod de facto sumeretur , ,. quod species i piae consumerentur; nam illud esset per accidens & praeter intentionem, cum primariore directe fieret ob finem diversum a fine Sacramenti intrinseco & immediato. Videatur sect. f. a. n. E pag. 3. Append. a. num. s. pag. 88. Nemo est qui ambigat aliter recipiendum esse Principem , dum de ejus adventu rem p stive admonemur, quam dum prorsus subirbes praeter omnem expectationem sine mora ob hostes aut perfidos latebras concedere oportet. Necessitas legem non habet. videat, si placer,
Iosue a. v. s. & a. Reg. l . v. 38.& Machab. 2. vers. s. S. Thom. 3. part quaest. 8o. art.
ad i. Postremo peti potest quo sensu intelligatur praefata objectio 3 cum non unum habeat. Hunc enim etiam patitur , videlicet e nisi in ejus receptione peccare velim mortalitere dc eunc esset inter utrumquδ casum parit . Non Rom. tamen arbitror obiicientem in eo sensu intel- v. g.
lexisse, undδ jam dictis supersedeo. v Objicies s. Si per revelationem scirem me
per totam vitam conservandum ingratia, aut me summam gratiam iam de facto habere, adhuc nihilominus communicare deberem, ergo necesse non est quod finem proximum mediante Communione praecepta obtineam. Respondeo concedendo antecedens cum Ttidentino sess s.can. 8 g. & ao. negando com sequentiam. Sicut enim praedestinatio non tollit media ad salutem. sed h contra suo tempore ponenda procurat, juxta Apostolym ad Rom. g. vers. 3 o. pradestinavit, hos est vocavit equo vosavit, has ct iustificavit dic. ita molaminiis
304쪽
minus eadem revelatio ordinem a Deo institii tum everteret. madmodum enim si per revelationem haberem . quod per annos viginti verb. grat. emem adhuc victurus, non idcirco ab omni cibo abstinere possem aut deberem, imo vero ut prius mei reficere deberem , ita hic similitet. Igitur revelatio iam dicta praecept rum obligationem & observantiam nullo modo E. t. q. 81- iteraret, perquam Deus non tantummodo co-a-s,a sed praetere, quantum est ex partesiim-ptionis, sue actionis virtuosae, effectus proximus inducitur, estque mere peraccidens quod in eo eventu non producatur Sintile quid rei pondere debent omnes respectu Sacramentorum Baptismi & Poenitentiae , hominibus ingratia antecedenter constitutis c.ll ityrum. Ut omittam quod communiter docent Thom istaede actibus virtutum suo habitu inferioribus, de quibus agitur i. a. quaest. Is .art. 8. ad s. de a. a. quaest. et .art. 6. Aliud indubie esset. si Deus super Communionis praecepto se disper sare declararet, at non alias r. nisi incidere velimus in errorem Nicleis, vel sum praedestinatus, vel sum reprobatus d c. Postremo objectio supponit falsum, vel saltem quod non est: nos autem quod res est iuxta divinam praesentemque providentiam cons deramus. Ut enim habet S. Thomas in . dist. . quaest. a. art. t. quaestiunc. a. ad a. ., Gratia Doris, habet aliquem determinatum terminum adHquem pertingat, vel ultra quem procedcres, non possit. O conformi ter ad illud Apoc
lipseos xa. vers. n. instas est, justiscetur
305쪽
m ex rete Sacramenti Eucharistia.
ia Objicies .f. Subinde contingit moribundos advocare suos Pastores , atque ab eis sacrum viaticum fimitare dum sunt in statu lethisero, qui postmodum conscientiae remorsutam, Aionem eonfessatio aut suo Pastori aperiunt, sed ad iteratam Sacramenti receptionem adduci Nequeunt, tum ob famae suae dispendium , tum ob populi oblocutionem praecavendam. A cedit , quod ipsimet Pastores quamvis varios sacris epulis indignos , certo noverint , nia hilominus ipsos non arcent, ne quidem tem :pore Paschali. Deinde quot personae indecenter ,quin & scandalose ornatae cum caeteris communicam permittunturi 3 Denique Iudas in stata Peccati' mortalis topge gravissimi sacram synaxim de ipsemet manu Salvatoris recepit. I rix autem non est credibile neque verisimile Christum suo facto & exemplo voluisse illud peta. gere. quod in Iuda malum fore non solum praevidebat,sed quod praeterea tam inipso quam in
alio quovis homine in peccato mortali comm nicante prorsus i nutile . probe sciebat. vet eo
magis quod Iudae fama esset parva jadmodum et imo & in ipsi mensa a Christo notata ,& pauid post Apostolis, & postmodum deinde toti orbi,
Ad r. Respondeo aliud esse me non teneri ad aliquid agendum vel omittendum, dc aliud, me praecepto ipsi satisfecisse. enim verbegrat. ob rem alienam proprio domino obnoxius tenetur , non ideo in totum libetessicitur si quod eam hie & nunc perficero non possit. Excusabitur quidem in praesentia.
306쪽
Sect. IV. s. VIII. Ohemones petita
em impossibilitatem ; sed si posthac copiam id praestandi nactus fuerit, sub peccato gravi, si res sit alicujus momenti, illud exequi tenebitur, ergo aliud est excusari, de aliud satisfecisse. Videndum est ulterius, an de facto tale aetantum, ut prae se fert o retio, subsit scandalum
et infamiar cum enimnequenter communica-. xe sit admodi & salutare & laudabile,rationa-hilitet atquδ laudabiliter id ipsum peroptare potest omnis Christianus suae salutis & perfe- ctionis spiritualis percupidus, potissimum dum corporis vires paulatim deficiunt,& ipse animus tacilius dejicitur , de daemon , si unquam , tunc
temporis praecipuε omnes suae versiitiae nervos, i ut declarat Trid. seC-t . c. i. agens de Sacramento Extremae-Unctionis) ad nos penitus perin dendos intendit. Igitui cum nemo scire possit, quo motivo, quaque de causa mosus, sacram synaxim repetere velit infirmus f ideb facillimum Plane erit praetensam infamiam amoliri.
Adalia quae ulterius opponuntur , respondet Augustinus in hunc modum homilia. cap. s. ,, Qui separati a regno coelorum timet per uitias, mam sententiam summi iudicis , per Ecclesiasticam disciplinam 1 Sacramento coelestis pa- nis interim separetur, versetur anth oculos imago futuri judieii, ut cum alii accedunt ad b, altare Dei quo ipse non accedit, cogitet quam .. sit contremiscenda illa prena qua percipien-
tibus aliis vitam aeternam , alii in mortem ., praecipitentur aeternam. Ad hoc enim altare, quod hunc in Ecelesia est in terra positum. terrenis oculis expositum, ad mysteriorum diis hvinotum signacuis celebrandi,multi etiam se
307쪽
ex parte Sacramenti Euchari O.
lerati possunt accedere et quoniam Deus come, , mendat in hoc tempore patientiam suam , ut ., in futuro exerceat se ver i tatem suam. Nemo, Cap. I a. arbitretur fratres propterea se consi- , , lium salutiferae hujus debere poenitentiae con- , temnere , quia multos forte advertit & nota vit ad sacra altaris acccdere , quorum talia H crimina non ignorat. Multi enim corriguntur, , ut Petrus, multi tolerantur ut Iudas, multii, nesciuntur, Donec veniat Dominus illumi- I. Cor.
, , nabit abscondita tenebrarum , di manifestabit i , , consilium cordium. Nam plerique propterea no- , , lunt alios excusare, dum se per illos cupiunt ex-
cusare. Plerique autem boni Christiani propte, , rea tacent, & sufferunt aliorum peccata quae, , noverunt, quia documentis saepe deseruntur, ., &ca quae ipsi sciunt, Iudicibus ecclesiasticis probare non possunt. Quamvis enim vera sunt quaedam , non tamen judici facile cre- , , denda sunt, nisi certis indiciis demonstren-
tur. Nos vero a Communione prohibere quem-
, , quam non possumus s quamvis hac prohibitio nondum sit mortalis , sed medicinalis nisi aut sponti confessum , aut in aliquo saeculari sive, Ecclesia stico iudicio nominatum atque convi- , , ctum d c. bus verbis satis ostendit non temere aut quomodolibet, sed per judiciu si auferendos esse malo ab Ecclesiae Commu- ., nione, ut si per judicium auferri non possint, , , tolerentur potius . ne perversh malos qui tarique evitando , ab Ecclesia ipse discedens .
., eos quos fugere , videtur vinciat ad gehen- nam. Non ergo illi quos monemus agere poenitantiam , quaerant .sibi comites ad supi
308쪽
Ego Sect. m. s. VIII. Obiectionespetita
plicium , nec gaudeant qui1 plures inven Non enim propterea minus ardebunt, , , qui, cum multis ardebunt. Non est enim hoc sanitatis certum consilium, sed malevolentiaes, vanum solatium. , , Pro aliis quibusdam huc pertinentibus videatur Epist. 8. s .s .gSa. Ioa.
Qimd ad habitum lascivum atque scandalois sum attinet, multis expostulat ac in eum praviter invhhitur serm. EA . de tempore. Adul-s, terator uni eius verba, habitus nuptialis, jussu patris familias & manifeste excludetur, & in
f, carcerem retrudetur. Interim tamen amici, , sponsi talem simulatorem non ignorant, quias, habitus impudicus corporis, nuntius est adul- ., terini cordis: impudicus autem habitus cor- poris sui in viris, superstua& inordinata ca- , , pillatura, vestimentorumque muliebrium a ., fectata similitudo, calceamentorum quoquδ, , metas necessitatis excedens simulata longitu- do. In mulieribus facies fucata, virilium ve-,, stimentorum imitatio , capillorum nativi e
si loris adulicratio. Hic habitus in utroquae M sexu adulterinus est, & sanctatum nuptia- , rum societate indignus. N a conspectu tanti . , sponsi & tantae sponsae prorsu, amovendis.., Nec silentio praeterire hoc debent amici sponsi. diligentes decorem domus Dei. D
309쪽
ex parte Sacramenti Eucharistiae. ι .
valentes. enim quantitarem vel formam , quam omnipotens plasmator finxit . in aliam ., transfigurare contendit, nonne evidenter dicere ei videtur qui se finxit, cur me fecista sier improba temeritas, conditoris plasmata si vitificare , ut quantitatem suam de formam quantum in se est, in aliud transfiguret, quod , , si 1 natura haberet. incomparabiliter se habere doletet. Nec ista dicimus a nobis tanquam ex nobis. Habemus Patres nostros Dociores s. Contra ista scripse-
, , runt , irrefragabili auctoritate damnaee.- ,runt, &c.
Ad ultimum de facto Christi , jam ex emdem Augustino satisfecimus.
Se Sacramniorum reviviscentia.
Dic i T aliquis , tametsi veta omnis 1 te huc usque dicta fateremur et datur nihilominus persistendi modus in sententia tuae opposita. Si enim ad faciendum satis praecepto cuidam , opus sit finem praecepti proximum a mequi 3 illud ipsum aeque pariter obtinebitur per Communiones lacrilegas, non quidem pro eo tempore quo tales fuerint , sed tandem poste, , videlicet dam sublata fi ctione reviviscent : quod sine sentiunt , si
mul & sustinent plurimi , iique illustres Theo- iosi,
I.Timoth. t. v. g. De Concodist. .capae a P .Quam vis. 32.ostenditur
310쪽
Sees. IV. g. IX. De Sacramentorum 't. -- logi, inter quos numeratur D. Thomas, cujus 'det dogmata pontificio etiam oraculo sunt & tu- . e . tissima & inconcussa. Vel eo magis hoc in ma-Clossa. teria praesente planum evadet, quod Deus bo- S. Non. notum nostrorum non egeat: ideoque per illam s. Eccle- motam ac dissitam fictionis sublationem , nul-
uuiis bonis sibi debitis dispendium patiatur.
, o Edes. quod de homine alteri obligato, restitutionem , sae chari- bonam atque eidem utilem differente, generatas. liter dici nequit. Propter hanc objectionem mihi factam, Aliquid de Sacramentorum revivissentia , un, & de facta objectione pro me
, tenuitate dicere necesse est. v. Nulla reviviscere Sacramenta, aut salistem Characterem non imprimenetia sentiunt complures. D. Augustinus qui hujus totius con-t oversiae author simul & occasio extitit ab utriusque partis authoribus in suae sententiae patrocinium adducitur , nec non ab utraquEparte stare contenditur ipse vero pro Baptismi reviviscenti 1 solummodb citatur. . Longet clarius pro peccatorum reditu loqui videtur, qui tamen in alium sensum passim trahitur. a. Si mens S. Doctoris circa hoc punctum esset inda eandat id certe faciendum ellet maxime iuxt1 scopum a se praestitutum. Ille vero, quantum ex ejus scriptis conjicere possumus, erat detrionstrare Sacramentum Baptismi non quidem prodesse , inesse tamen illis omnibus qui in crimine harte sis, vel schismatis, vel alte- 'rius cujusciumque peccati gravioris ipsum rece- . Pissent. Cum hoc equidem discrimine , quod
illi, qui ab Ecclesia non quidem ob haeresim .ut schistris separatused intra eam fidelibus per-