장음표시 사용
281쪽
Et scio quia mandatum ejiu vita aeterna est. An divitias, Rom. a. vers. A. bonitatis tim , Opatientiae. y longanimitatis contemnis ' ignoras quoniam benignita3 Dei ad paenitentiam te adducit' fecundum autem duritiam tuam, impaenitens cor , thesauricas tibi iram in die irae. De ui. gr. vers. a'. Eccles ai. vers. I. EZeCh. I S. vers. 3 o. cap. 33. vers. II. Matth. El. 2I. Joan. II. vers. 3 -&c. 3o. Magno consensu in hanc veritatem con-
irant Sanehi Patres, Christianos ad vi rtutum
assus praeceptos animitus excitantes , de ad vitam aeternam aliquando obtinendam toto pectore eos animantes. , , QId enim,ait Aug. lib. I, a. de se .iDom in monte cap. a . intersit inter
bonum quod appetendum est, & necessarium quod sumendum est, hac sententia declar
., vit, cum ait, quaerate prim m regnum Dei, ,, justitiam eius S haec omnia apponentur vobis .
, , Regnum ergo dc justitia Dei bonum nostrum,, est: & hoc appetendum & ibi finis consti- , , tuendus. propter quod omnia facimus. Qui .s,ferm. Iep. de tenip. discipulus Christi est, Christi .
,, praecepta servat. Servare mandatum est pacem ., in omnibus custodire. Nam dioidere unita-,, rem , 'non est magistrum sequi, fed ejus manda I, tum calcare de c. Sacerdotis est quod debet admonere, plebis est audire quod admonet.., Quidquid non licet. Pastoris est prohibere,, ne fiat: gregis est audire ut faciat &c. serves, naus mandata quae vitae sunt. vigilare debet, , , Epist Bo. omnis Christianus ne imparatum ,, inveniat eum Domini adventus. Non solum,
' Rectorea Ecclesiae, sed omnes vigi-M lare
282쪽
. satisfactione. a s late praecipimur. vult, Chras . eos semper in solicitudine esse, propter quod dicit, vi
Mgilate. Hoc autem , Hieron. fine concludit M lcrmonem, ut commune omnium,praeceptum,
,, novissi in i per primos audiant, unde subdit, , , quod vobis dico , omnibus dico, vigilate. ,. Videantur , si placet, alii SS. Patres in loca jam
3I. Sanctorum Patrum agmen claudat De Thomas Scliolasticorum princeps , qui praeter loca per totum opusculum sparsim adducta, his
sequentibus Doctrinam praesentem iterum confirmat. ,, Manifestum est, ait, I. a. quest. Iost , , art. a. o. quod lex divina convenienter pro-,, ponit pr*cepta de actibus omnium virtutum r, , it 1 tamen quod quidam, sine quibus ordo si virtutis (qui est ordo rationis) observari nociis potest , Cadunt sub obligatione praecepti. Lex,, nova, qID. Io X. art. I. ad a. dicitur lex libertatis dupliciter. Uno modo, quia non arctat nos, , facienda vel vitanda aliqua, nisi qui de so
sunt vel necessaria, vel repugnantia saluti, si cadunt sub praecepto vel prohibitione lego., , Oportet igitur, Art. o. o. quod prqcepta no- , , mintelligantur esse data de his quae sane,, necesaria ad consequendum finem aeternae beatis,, tudinis, in quem lex nova immediath introissi ducit. Prqcepha legis, a. a. quast. a. art. s. o. quq homo tenetur implere dantur de actibus,, virtutum e qui sunt via perveniendi adfatalem , &c. determinatio ergo virtuosi actus ad pro- , , prium & per se obrectum virtutis, e ubnece S,,sitate pracepti , sicut O ipse Oirtutis actus. Ad iu,, lud, s par quast. v. art. IO. homiues tenentur,
283쪽
quo statem consequi non possunt. Manista est autem . quod nullus potest salutem , conlequi . nisi per Christum S c. undhinani-,, festum est, quod omnes ad Baptismum tenen-
, , tui. Sacramentum Poenitentiae , t i , ara. I. O. est necessarium ad salutem post pec-,, catum; sicut medicatio corporalis, postquam , , homo in morbum periculosum IncideIR. taQvqst. o. art. a. ad 3. & l. a. quaesti 'I. art. s. qu. S'. art. 3. Covarr. cap. Alma Mater pari.
sa. Plurimum insuper, ad evertendum penitus subtile Adversaricirum commentum , --xit condemnatio variarum propositionum, qualis est lite decima quarta inter censuratas ab Alexandro septimo Anno isss. Septemb. a . ,, Qui facit confessionem voluntarie nullam fatisfacit pricepto Ecclesiq. De qua actum cst s . a. pag. 3. Itemhqc inter confixas ab Innocentio undecimo, Anno 16 s. Martii .,, An peccet mortaliter, qui acturn dilectionis, , Dei semel in vita eliceret, condemnare non . , audemus. Io. Non tenemtir proximum dili- ., gere actu interno & formali. ii. Praeceptae, , proximum diligendi satisfacere possumus per
, iolos actusexternos. Praecepto communionis annuae satisfit per sacrilegam Domini manducationem. 36. Frequens Confessio &Communio . etiam in 'his , qui gentiliter vivunt, est nota praedestinationis.,, Sane si vera esset doctrina quam hic impugnamus, i - cumque haberet praetensa distinctio modi de substantiae 3 sequeretur neminem sub peccato' .axavi obligari, vi alicujus praecepti, ad operat . bona
284쪽
bona & supernaturalia, ne quidem ail Dei di lectionem, prout Appendice a. pag. M. & alibi ostendimus: sicque salus nostra Glummodo hisberetur de consilio , minime vero de praecepto. Imo non prorsus immerito gloriari posset homo
coram Deo, etiam dum legem malo & cum pec-pato observaret . ut supra s. g. num. H. demon stratum est: quod tamen post Apostolum, nδ. quidem per vires naturae reistas conciaendum vult Augustinus epist. etoo . his verbis. DPrae-
, , ter gratiam Christi in lege gloriantur, 'it sinet D de quibus idem Apostolus ait, quod ignoran-- Dei justitiam ,-siam volentes contituere . , , iustitia mi non sunt f bjecti: Dei quippe dixit si justitiam, quae homini ex Deo est: suam ve- , , ro, quam putant sufficere ad sacienda man- , , data sine adiutorio ejus qui legem dedit. His P.*m similes sunt, qui cum pro immuri, esse Christianos, ipsi gratiae Christi sic adversi iantur ut se tui atris viribus diuina existi-,, ment knplere mandatae ac sic etiam ipsi , , rante. Dei ius itiam 'suam volentes constuue , , re , iustitiae Dei non sunt subjefli.,, videat ut fect a. s. I. num. lo. pag. 33. 'si quis cognoicere cupierit occasionem atque originem propositionum jam diei rtim, aliarumqtie similium erronearum , non aliam fuisse arbitror quam diversiis dissicultates. hoc toto opusculo discussas, ac praeterea discutiendas, quae Ad ver seriorum intentum proba re videbantur. Unde argumento a pari nixi toti praefidentes, principia certae deierudre, tale
tibi verisimilix et probabiliaque sequerentur, tanquam plausibiliora ac homioli genio pla-
285쪽
s, rent Eleemosynas . cum ipsi scirent opera suars, quod & minutissima de contemptibilia fru-,, auum suorum decimabant, dc Eleemosynas,, dabant, irriserunt illum apud se talia dicen..., lem, quasi hominibus, qui Eleemosynas non facerent. Hoc Dominus iciens,continu. sub-- junxit &c. Attendite , reliquistis iudicium, , & charitatem, dc decimatis olera. Non est
,, hocsacere Eleemosnam. Et hac, inquit. vom,, tet facere, GT non omittere. Quae tacere
,, iudicium & charitatem, justitiam& miseri- , , cordiam . dc illa non omittere. Facite illa, ,,sed ista praeponite. Undh isti duo viri ordinis levitici, a Christo Domino emit eum miserum Ac infortunatum, proximi ruisse negantur sin genere videlicet moris ) propterea quod nihil eorum, quae in eo eventu homo in fratrem re proximum suum facere tenetur, ipsi effeci sent. videatur supra s s. num .H& seq. i, et . Qiuem ver bdissimilis ipsis fuerit famaritanus, de ob quam causam ; ipse contextus pulchre admodum describit Enimverb statim atque infortunatum illum videre coepit, nescio quid sinistrum suspicatus, ad eum recta venit,
di cum eum semimortuum cerneret, misericora
dia motus est propter nec sui. vitaeque suae discrimen , nec iumenti periculum quidquam liciens, vulnera alligat. infundit oleum & vinum, deindE in iumentum imponit, & ad locum tutum deducere festinat et ad quem cum perveniti et, ipsum intro detulit, curamquhejus egit. Et altera die protulit duos denarios, es deditstabuiario, ait: curam assius habe: frquodcumsue superrogaverit, ego cum redierareddam
286쪽
reddam tibi. Unde & ex quo capite, amabo , erga hominem prorsus ignotum , imo &abeo alienum , tanta in iis angustiis, ac tam singili ris & insolita hominis humanitas simul & solicitudo oborta est i Undh tantus vitae, rerumque Sarum contemptus processiit frustrI est extili textum illud inquirere et non aliunde ergo, nisi erat Misericordia motus est. Ecce vera ratio de
unica radicalis scilicet) ob quam praeceptum dilectionis proximi implevisse dicitur , prout
intendit Christi Domini sermocinatio . & ut etiam ipsemet legis Doehor intellexit. Igitur non tantummod5 in praeceptis adimplendis
actionem exteriorem, ejusque effectum confideremus, sed causam , sed istiusmodi agendi
motivum primo omnium, expendamus oportet. Undo autem, inquit Aet in PDLtas.., procedit Eleemosynai de corde. Si enim ma-,, num porrigas, nec in corde miserearis , nihil fecisti. Si autem in corde miserearis, etiamsi non habeas quod porrigas manu , acceptatri Deus Eleemosynam tuam. Illi autem iniqui,. foris quarebant munditiam. At vero cum illam munditiam exteriorem tunc temporis se expiscaturos minimh crederent deo pertra sere, cessante enim fine , cessat c media . videat . si placet , propositiones io. N I . in .. Innocentio XI. condemnatas. Et Aug. serin.
Sp. de temp. a . ob illam rationem docet sanctus Aiagustinus, homines ob talum timorem praecepta . servantes, intus & in animo esse transgretares et unde vult, ad hoc ut timor sit salutaris, quod
auo ucar paulatin virtutis a reu ipsis ira
287쪽
a 38 Sect. IV. s. VII. De Trium o
charitatem; aliis habendi iunt ad instar mercatoris suas merces, ob timorem vitae amittendae , inmarc projicientis. sed affictum ad eas habu ualiter rutinentis. ., Timor namque iste, inquit in Ps.s, ras. U. Iao. Conc. a J. quo non amatur iustitia, icd,, timetur poena, servilis est , quia carnalis est, ideo non crucifigit carnem , vivit enim Pec-,, candi voluntas. quae tunc apparct in opere, D quando speratur impunitas. Qmcumque, , , ibi erant &c. rab.f. contra dum Epim Peis. c., , . terrenorum adipisce ijdorum amore,de amit-- tendorum timore Dei praecepta servabant, ,, non servabant, sed sibi servare videbanturata Neque enim fides in eis per dilectionem ope.., , rabatur, sed terrena cupiditas, metuique cara H nalis , sic autem praecepta qui facit, Procul si , , bio in Ortus facit, ac per hoc in animo non facit si Mavult enim omnino non facere. H Lib. de de spiritu & lit. cap. i si . serm. ἔ8. de verb. Apost. S. Tliom. I. a. q. y , art. s. Reg 8. juris a6. Hoc tamen non ita defendit Augustinus quasi perpetuum sit, prout facile confirmabitur ex loc is quam plurimis, in quibus timorem velut admodum utilem commendat &tanquam qii d virtutem mirum in modum stimulans pi sinit. In timore tuo , ait ins, Psalm. s. vers. 3. quod magnum est praesidium D procedentibus ad salutem. Cum autem quins, que pervenerit , fiet in eo quod dictum est .
consummata dilectio foraue mittit timorem. etiall. Dan. . siam. Iap. di continent se a pec- v. ,, caro. Timent quidem, sed non amant iustias, tiam, . cum autem per timorem continent se 1
Pqccato, fit sonsuetudo justitiae, de incipie
288쪽
., quod durum erar amari, & dulcescit Deus &c iam incipit homo j iiste vivere, propterea, , non quia timet poenas, sed quia amat aeternita-H tem dic. Castus ergo timor fratres mei hoc h bet . quia venit de amore. Ille autem timor ,, nondum castus , praesentiam Domini & pce- , , nas timet et timore facit quidquid boni facit, i, non timore amittendi bonum illud. sed timore , , patiendi illud malum. Non timet ne perdat amplexus pulcherrimi sponsi sed timet ne mi , , latur in gehennam. Bonus est y iste timor, utilis, , est: non quidem permanebit in saeculum saeculi. Verum cum valde dissicile sit, ob istiusmodi timorem impler praecepta, idcirco unumquemque serio admonet, ut ad virtutis imorem assurgat , ac ob ipsum praecepta adimpleat. Delectet vos ergo , In Psalm. ST.
, , vcrs. a. conc. I & rogate Dominum ut dele, ctet, Dominus enim dabit suavitatem ,eterra, , nostra dabit frustum suum, ut per charitatem ',, impleatis, quod perti norem implere discite est. , , Q Ud dico difficile est, non potest timens,, adhuc animus: mallet non esse quod praeci- , , pitur, si ad faciendum amore non ducitur, , , sed timore coarctatur. H Unde serm. I. de tempore sermonem faciens de Poenitentia , dicere non dubitat . , , Poenitentiam certam non
facit nisi odium peccati &iamor Dei. ., videatur Tridentinum sess. Iq. cap. q. Eslius in s. dist. 3 . f. dist 36.s 3. x . Antequam finem imponamus , restat ut praeter supra dicti, ad duo alia quae nobis objiciunt adverta partis Authores, paucis re Pondeam . Piimum, quod ex nostris prin
289쪽
cipiis sequatur eum mortaliter peccaturum, qui propter honestatem naturalem a fornicatione abstineret. a. d teneremur omnia opera nostra facere in charitate; cum absque illa vitae aeternae non sint meritoria, quae duo sunt absurda Solum enim , inquiunt , tenemur ex charitate operari conditionaliter, iuxta illud Matth. is vers. i . Si vis ad vitam ingredi, serva mandata . Licet namque Deus dando praecepta, & specialiter praeceptum Communionis. intendat gratiam lanctificantem , & vitam aeternam fideliter ea observantibus retribuere ; non tamen intendit homines ad id obligare. Sag. Quantum ad primum attinet, respondeo negando sequelam. Sunt enim actiones quaedam ordinis naturalis, sunt i& aliae ordinis supernaturalis. Priores ut tales. dispositiones ac fines proximos habent naturales et posteriores autem illa postulant ordinis supernatur lis. Pro diversitate ego virtutum, diversae adhibendae sunt dispositiones & fines . neque ad satisfaciendum hujusmodi virtutibus, opus est virtutis altioris perfectionem adducere. Finis, tametsi naturalis bonus est, & su fit ciens ad cohonestandam actionem in ista linea, quema modum habet Gregorius hom. x . in EvangeL,, Sunt nonnulli, inquit, qni diligunt proximos, M sed per affectum cognationis & carnis et qui-,, bus tamen in hac dilectione sacra eloquis
, non contradicunt. H Ad merendum nihilominus, vitamquh aeternam promerendam finis ille
non sufficit. Igitur qui eo modo iam dicto praemi Uristis velit, ipsis saluabitur, cum, ut sui
290쪽
tum, atque ab eo observari juisum sit ipse adimpleturus. Ut enim bene notat S. Thomas T. a. quaest. loo. arta go. ad i. ,, Dominus non dixit . si vis ad vitam ingredi. serva unu ni ,, mandatum, sed serva omnia mandata. , , L natur Joan. Fq. vers. go. Rom. 2. versi l3. Aug Lib. xx. contra Faustum cap. a T. S. Thom. in X. dist. o. . qu. I. art. s. dist. i. qu I. art. s. 'cin A. dist. IAE. qu. i. art. 5, Covari . cap. Alma
et '. ad lecundam autem ' negamus assumptum, dicimusque falsum esse , hominem Christianum non teneri absolute tendere aavistam aeternam , neque ad virtutis & religionis Christiani opera obligari, nisi sub condi tione ab ejus arbitrio pendente . hoc est , si ipse
velit salvari. Nimis enim clare contrarium revincitur ex scripturis sacris iuxta ac Sanctis Pari tribus illud toties ingeminantibus , nihilquε magis commendantibus. Versa, dici Chrastus Mattia. 6. vers. 33. regnum Dei , UT Iustitiam e . , Marc. Is vernis. vigilate, orate : nescito enim quando remptus . c. ianitoripracepit ut vigilet Oc. quod autem vobis dico, omnibis dico: vigilate. Nisi, Lue. Is . vers. 3 poenitentiam habueritis , omnes fimur peribitis. Contendite, vers. 2 . intrare peratim stam portam. Nisi quis, Joan. 3. versi s. ranari fuerit ex aqu1 cr Spiritusancto, nonpotest introire in regnum Dei. Ego, Cap. 12. vers. sv. ex me
ipso non sunt locutis sed qui misit mi Pater' ipso mihi mandatum de it quid dicam, quid loeu is