장음표시 사용
321쪽
, . reinvisientia. aridisetimen, nisi quod reconciliatos .,amplius gra- vat crimen desertionis: hos autem non a se dis. ruptum, sed cognitum & retentum v loculum ,, relevat unitatis &c. Quod verbis sequenti bus magis declarat. - d enim , valet , ad mundanda sacrilegia Gentilium recte perceptum Sacramentum Baptismatii, hoc valet ad mundanda sacrilegia Schismaticorum re,, Haereticorum: veraciter apprehensa charitasH unitatis 3 c. per donum ejus proprium hoc., est, sanctum ejus Spiritum , per quem diffun- Rom: v,,ditur charitas in cordibus nostris, mundari v. s. , , sancIrique poteritis. , , Ex his etenim constat, conciliatos reconciliatis in eo tantummodo opponere, quod reconciliati majorem subire debeant poenitentiam quam ipsi met conciliati. Utrosque vero Gentilibus opponit: quod illi
per reconciliationem veram atque charitate formatam suorum peccatorum remissionem obtineant, centiles idipsum assequantur per B ptismum religiose susceptum. Dixi per reconciliationem charitate formatam : hanc Vnim condistanter intelligit Augusti nurum, ut fit evidens ex laco Apostoli as Rom. s. . vers. s. ab ipso ad ici probandum adducto , qui post Tridentinum sessi s. cap. gi in alium sensum detorqueri nequit. Deinde varia loca jam statim citanda clare
hoc ipsum evincunt. . .... . ..t -
r . Nihilominus nemo est ex reviviscentiae patronis, qui iam dicta ad hunc mod*m explicata velit admittere. Iuxt1 ipsos enim conciliati & Gentiles per eandem causam justifican- tur . nimirum per ipsum Baptismum; in c*ncilicuis equidem ne olim ageret ob
322쪽
diro Sect. IV. sIX. De Sacramentorum
impeditum, sed ea tandem sublata justificationem modo causantem et in Gentilibus vero, illam ipsam ad suarum partium, materiae videlicet &formae, positionem statim operantem , quod de reconciliatis dici nequit. Ipsi namque per veracem confessionem & reconciliationem , non autem per Baptismum peccatorum suorum veniam consequuntur. Verum haec non distinguit Augustinus; imo vero utrisque , hoc est, tam conciliatis quam reconciliatis conclusionem adaptat prorsus eandem his verbis. H Non ut destruantur in vobis Ecclesiae Sacramenta, , , quae aliena perniciose habebatis , sed ut ea ipsa , , int is , iam vestra salubriter habeatis. , , Prodicta reconciliatione cliaritate formata, & peccatorum remissi vi, videatur lib. E. contra Cleo conium cap. b. in fine, ubi eam tribuit verbo
veritatis , sive fidei , eleemosynae , contrito cordi, quae omnia nisi charitate dc gratia formentur , hominem Deo reconciliare sola non suffciunt, prout ipsemet verbis sequentibus demonstrat. H Mundantur, ait, ipsa quae su-,, pereminet omnibus charitate ab illo qui per
. Pet. . , , Apostolum Petrum dixit, charitas cooperirv. 8. ,, multitudinem peccatorum: quae una si adsit, omnia illa re iste fiunt: si autem desit illa, omnia ,, frustra fiunt. Hic vero undh sit, audi docentem, , Apostolum: Charitas, inquit, dissusa est incom, , dibus nostris per Spiritum sanctum qui datus est
D nobis. Unde merito creduntur qui extra Eccle-
siam Baptismum Ecclesiq perceperunt, non ha-' ,. bere Spiritum sanctum, nisi cum ipsi Ecclesiae, , in vinculo pacis per connexionem charitatis, , adhaerescunt. Si quemquam, Ierm. II. de verbis,, D m.
323쪽
, , Dom. extra Ecclesiam tuorum poeniteat pecca- , , torum , SP hujus tanti peccati, quo alienus est si ab Ecclesia Dei, cor impoenitens habeat. quid
, , ei prodest illa poenitenti Epist. so. ro .
lib. I. contrii Cresco n. cap. 23. 2 . & sequentis lib. a. cap. g3. &c. lib. 3, cap. a . lib. g. contrIDonat . cap. lo. g . 8. lib. 3. cap. 6. 8.1'. et .
lib. q. cap. 2. T. i . lib. s. cap. t. lib. 6. cap. 3 3 i. o. in Psalm. Ios. v. 3. in epist. B. Joan. trach. a. S. 6. I. serm. o. de ver b. Dom. g s. Enimvero ne quis opinetur loca jam a legata non satis rem evincere; alterum ex eodem Augustino clariorem producemus , quem habet lib. g. coeatra eundem Cresconium cap. Adi. in fine, ubi iterum de conciliatis de reconciliatis verba faciens, hunc in modum concludit. HUnde, inquit, sicut illis redeuntibus is, non re itur quod amiserunt: ita & illis non , , dandum est quod acceperant , sed agendum H cum eis , ut per Ecclesiam prosit utrisqu/, , quod extra Ecclesiam s esset, non prodesset. ,, Eo in loco, ut satis innotescit. docet Augustinus utrisque, idest, tam conciliatis quam reconciliatis Baptismum prodesse , absquh ullo insinuato discriminis indicio. Atqui revivi centiae patroni solis conciliatis illud adscribendum volunt f igitur reviviscentia ab Augustino contr1 Donatistas propugnata, alia est ab ea quam ipsi inducunt. Si ulterius reponatur quodam equidem sensti utrisque praedictis Baptis. mum prodesse, tametsi diversimode i Respondebit ut id dici quidem, sed loca desiderantur ex quibus hujuscemodi eruatur interpretatio;
yel eo magis , quod in ejus authoritate dc se, S a fundet
324쪽
ii Sest. IV. s. IX: Sacramentoruis
fundet S. Thomas, de alii passim post ipsum
Videatur lib. . contra Crescon. cap. t s. lib. h. contra epistol. Parmen. cap. 23. lib. i. contrii Donat . cap. t. 2. lib. q. m. I . lib. s. cap. 23. lib. s. cap. 8 . Is 2S. 3 - lib. . cap. St.
36. Confirmatur 3. Divus Augustinus Baptismum simul & characterem baptismale tricomparat characteri, notaeque militari, militibus suo tempore, dum militiae nomen dabant, infigi solitae. Praeterea assimilat vinculo conjugali, ramo praeciso, Circumcisioni, fidei at que aliis eliarismatibus de quibus Apostolus i. Cor. Ir. &I3. Atqui haec omnia minime probant reviviscentiam prout passam explicatur. ergo &c. Ut singula prosequamur.3 . Probatur si de charactere militari: madmodum enim illi qui militiae albo rn- scribebantur , Dueisque sui charactere notabantur omnium privilegiorum , praerogativarum , jurium nec non stipendiorum char cheti militari annectorum atque debitorum participes esse debebant, & quidem ex rei natui a. aequum enim est Principem honorare, privilegiis deeorare iuxta ac remunerare eos qui totos eius servitio sese devovent.) Illa nihilominus minimh gentium expectare debebant pro illo toto tempore quo a suo Principe & deficiebant, & apud hostes militabant: sive eorum
animum id agendi labiisset illo ipse die quo
nomen dabant, atque velut milites charactere signabant ut , post acceptos scilicet nummos aliquot. prout subinde contingit: sive mutataeaeinde . voluntate postea aufugissent. Neque
iuvabat quidquam, eos de nubtiae albo in- scriptos
325쪽
scriptos esse , & charactere militari esse insigni istos. Ipse namque character non continuo ornat eum qui ipium defert, neque mercede, aut amicitia Principis semper dignum efficit. Sed e contra desertores aliosve similes tanquam pe fidos, infideles atque morte dignos aperte declarat convincit. Quisquis igitur transfuga bonorum characteri militari addictorum &promissorum compos in posterum esse peroptar, in primis desertionis labem eluat necesse est ;dein Duci reconcilietur, atqu3 militandi ve niam denub impetret: quod si id factum fuerit, absque nova vci nominis datione, vel iterata characteris impressione , reviviscet in eo charais vir militaris, omnesque parier effectus, quos in caeteris ejusdem exercitas militibus parere solet. Hoc dicere velle videtur libro post colla tionem capite 3 s. his verbis. ,, Nec ipsi sibi , , magni videantur, quod eis honorem in uni- M taxe deferimus quem possidebant libelrundii, hunc enim habentes extra unitatem magis
sunt inde damnandi, signa quippe militaria
is perniciosus ab usurpatoribus habentui . quam si omnino non haberentur et nec tamen eis correctis & in castra imperatoris redactis si illa franguntur aut abolentur, sea eos quos , , ante prodebant atque puniebant, iam ornare H i'cipiunt-munire. , , Lib. 2. contra Crescon. cap. 3 o. lib. d. cap. q. v. lib. a. contra Parmem cap. i3. I . &c. S. Thom. 3. pari. quaest. 63.
326쪽
, 8 IV. s. IX. De Sacramentorum
viventes , sunt ejus verba , manet quoddams, vinculum coniugale, quod nec separaetio, nec cum altero copulati opossit auferre: manet au- , , tem ad noxam criminis , non ad vinculum
,, foederis: sicut apostata anima velut de conju- ,. gio Christi recedens, etiam fide perdita, Sa- , , cramentum fidei non amittit , quod lavacro H regenerationis accepit. Redderetur enim pro--,,cul dubio redeunti, si amis set abscedens. Ha- bet autem hoc qui recesserit , ad cumulum, , supplicii, non ad meritum praemii. M videatur num. p. supra.
Illud exemplum sicut& praecedens non aegrhadmodum applicabitur sacerdoti religioso sui monasterii desertori, &ad Haereticos aut Infideles transfugq: ipsi enim pro toto sut apostasi qtempore non prodest sacerdotium , professio religiosa, praebenda monachalis, neque dona Dei quae habet & secum detulit, imb graviter peccat illis abutendo, ut res est evidens; prodesse tamen ea omnia incipient (tametsi juxt1 canones id fieri soleat Ac debeat cum majori humiliatione j simulatque Ecclesiae ae monasterio suo veraciter conversus reconciliabitur, reviviscetque jus ad omnia bona ac privilegia,
professioni religiosae communiter annexa, nemque ad hoc opus erit, iterata voti emissione, aut vinculi effectione, aut ordinis collatione. Lib. g. contra Donat. Sap. I p. lib. d. cap. S. s. IT. El. lib. s. cap. . .is. Ex dictis exemplis patet, quod quemadmmodum miles desertor, pro eo tempore quo talis est, bona characterem militarem comitantia,
sua non facit, neque exinde Duci suo reconciliatus
327쪽
liatus atquὴ exercitui denuo incorporatus ita ipsa recuperat, imb vero sese fortunatum satis existimat, quod vitam salvom obtineat, necnon stipendiis se praerogativis, quibus gaudent caeteri, sit in posterum & ipse fruiturus. ao. Similiter quod sicut uxor ob crimen adulterii verb. causi a viro separata , jus non habet pro tunc ad honores dc commoda, quibus aliae uxores in maritos ac in familiam , ut par est , se gerentes gaudent: illis tamen omnibus frui incipiet, cum primum viro suo perfecte reconciliata fuerit , neque ad id obtinendum necesse est de novo matrimonium inire.
Ita pariter ( ut stet comparatio) res se habere debet respectu bapti Eatorum, qui ob crimen haeresis, ichismatis, aut alterius speciei gravioris 1 Deo & Ecclesia sunt alieni, qui tamen poste vere& sincere poenitentes utrique reconciliantur. Enimvero tales mercedem vel praemium praetendere non habent ob opera tum mortifera , tum sacrilega olim ab ipsis commissa, tametsi de illis doleant: cum enim mala sint, per consequens non possi in t non esse objecta odii divini, sicut sunt objecta odii & detestationis respectu ipsius poemitentis, contritionem de iisdem elicientis. Lib. 3. contra Donat. cap. II. lib. . cap . t s. lib. p. cap. 38.32. S. Thom. g. part . quaest. 8'. art. 6. O.
ai. Neque idcirco rebaptigandi sunt, dum ad resipiscentiam revertuntur e Baptismum enim, nihil obstante ipsius indigna receptione,& acceperunt, & indelebiliter impressum com servaverunt. Sed solummodo essiciendum est , ut Baptismum, aliaque dona ante vel post ip-
328쪽
uto Sect. IV. s. IX. De Sacramentorum
sim accepta, quae inutiliter j xixta ac perniciose tetinebant, per sinceram poenitentiam, perfectam reconciliationem , usumque eortim dein legitimum , ad vitam aeternam jam possiderei ancipiant. Eo, ni fallor , per praefatas comparationes collimare videtur Augustinus . , , QuS-s,niam ait lib. a. contra Crescon cap. i. illa san- , , cta, quibus utique mali uti possunt, quanto sanctiora sunt, tanto ab eis inutilius poena- , liusquh tractantur. Cum ergo , cap. Id. veniunt,, ad nos vestri desistentes esse vestri,incipientes , , esse nostri, accipiunt quod non habebant, ,,falubriter habere incipiunt, quod tanto perniaciosius, quanto indignius habebant. Propter, , , cap si. meritum tamen ipsius unitatis, induia gentiam Dei merentur . ne ab Ecclesiae muneribus sepa tantur. Qmὲ, l. a. coni. tit. Pet. c. g. r. -&apostatae si redeant, non quasi eum amiserint bapticantur sed quod in se permanenti, iniuriam fecerint, humiliantur. QMd autem, lib. s. contra Donat. cap. II. praestatur redeunti qui intus acceperat, hoc praestatur venient , , qui foris acceperat, id est, ut licit/ intris ha- ,. beat, quod illicit foris habebat. , , videaturilib. . cap a. 3 q. lib. s. cap. I. 8. aa. 23. 28. lib. o. cap. s. lib. a. contr1 epist. Parmen. cap. Io in expositione in epistolam ad Roman. a1. Confirmatur s. ex epistola so. ubi Baptis mum Haereticorum, aut potius ipso met Haereticos, aliosve magnos peccatores assimilat ramo praeciso', his verbis . . Ramusculus fractus est.
, cum eos charitate parturiat ut redeant ad ra-
, dicem, sine quI veram vitam habere non pota sunt ilico Sed cum receptus recipienti colluem
329쪽
,, rit, ct vigor consequetur.fructiu. vivitis, , adhuc, epist. Id . & cori igi potestis si velitis. M Cum enim nobis conjungimini, hoc est , Ec-- clesiae Dei, hereditati Clitisti, cuius possessio, , sunt termini terrae, vos corrigimini ut in ra- dice Iitiatis. De ramis enim fractis sic ait Apo- , , stolus: potenses enim Deus iterumuerere illo v. a. s. vos ergo mutamini ex ea parte qua dissentie- , , batis , quamvis Sacramenta quae habebatis, H cum eadem sint in omnibus, sancta sint. Qii H propter vos mutari volumus 1 pervcrsitate si id est, ut denua radicetur vestra praecisio &c. H Proptere, ergo vos non rebapti Eamus, quia , , radicem diobis reddere cupimus, formam tamen praecisi sarmenti, si non mutata est, approbas, mus et quq tamen quamvis integra, nullo modo
est iis, radice fructuosa &c. Alia de baptismate,
, mi od non quaerannus ubi sit , sed ubi profit. Sed H li, lib. .cintra Cresconium cap ι . non perman-
.. serint in infidelitate, sic tu de Israelitis dicit
., Apostolus , inserentur. est enim Dem, , iterum inserere illos, non ut iterum accipiant Sacramentum Baptismatis, quod jam tractum, , ex arbore non mutarunt, sed ut retiriscant ex radice charitatis S unitatis , a qua separatis erilitate animositatis arescunt: sicut rursus inse- endo putastis &c. Firmament uni salutis, in vis . B. Joan. tract. a. est habere radicem cha- , ,ritatis, habere virtutem pietatis, non tammam solarii, bona forma, sancta forma. Sed si, quid valet forma , si non habeat radicem y se H mentum praeci sium nonne in ignem mittitur Esi habe formam, sed in radice. Quomodb autem radicamini, ut non esadicemini p tenendo
330쪽
DE. IV. s. IX. De Sacramentorum
, , charitatem, sic tu daeit Apostolus, in chari , , late radicati ct fundati &c. si Lib. a. contra
Crescon. cap. aa. 33. lib. I. contra Donat. cap. 28. lib. cap. Io. lib. 6. cap. 1. de unit. Ecclesicap. a o. in Psal. Io3. vers. 3. serm. II. in Matth. de verb. Dom.
13. Loca jam adduista, sicut & alia numeris praecedentibus relata , sufficienter ostendunt, ut arbitramur , Baptismi reviviscentiam non alii de causa Donatistis objectam fuisset ab Augustino, quam ut ostenderet nulla bona, quantumcumque divina homini inexistentia , sa- Ititifera esse posse , nisi charitati conjuncta sint: cum ab illa habeant & quod vivant, &quod fructus vita aeterna dignos producant, non tamen idcirco inserendum, quod in sua permanentia semper ac necessario,omnia & sin gula ab eadem dependeant. madmodum
ramus, quamvis suum esse ab ipsa radice accipiat , hoc tamen non obstat , quo minus ipsum conservare queat etiam ab ea praecitas. verum quidem est, pro tunc inutilem, infructuosum j tota ac arescentem fore, nisi quantocius iterato radici inseratur , ipsique coalescat. Arbori enim viventi insitus, ejusquhradici coalescens, vitam simul & secunditatem recuperat, ac iugiter haurit. Pro quibus vide tur Tridentinum sessi s. cap. I. & ιε. et . Hoc exemplum (quod etiam annotavimus supra num. 8. de res de se loquitur) probat atque supponit rem bis halavisse vitam et ramus, enim& vivens producitur, & perfecte insitus reviviscit, atque revirescit. ( De quo S. August. lib. de unit. Ecclesi cap. 1 o. ubi utraque lectio