장음표시 사용
351쪽
,, illud Iam t. Fisi operibis mortuamEt per hunc etiam modum omnla opera sunt bona ,, ex genere , si sine charitate fiant, dicuntur mora tua, in quantum scilicet, non procedunt ex prin-- cipio us, yc. Opera autem nonpossunt iter ma principio procedere (quia transeunt & it rum eadem numero resumi nonpossum. Unde impossibile est quod opera mortua iterum flant viva per en tentiam. , videatur ibid. ad a. a.
Ttid .seC- . tap. s. a. n. g. pag. Im . Nullum similiter ex his authoritatibus subsidium accipere potest communici sacrilega.vitam enim habuit numquam . vel habere potuit . imo prout facta est, spiritualem vitam ab homine, si extitisset, illico depulisset, ranquam actio per se mala de mortifera,& idebeum gratia sanctificante in eodem subjecto prorsus incompossibilis est Malam autem esse actionem per se docet S. Thomas in . dist. s. quaest. s. an.
quaestiunc. 3. . ad 3. his verbis. H Manducare cor
pus Christi indigne est malum perso. Nullum, , enim peccatum a icitur malum per se, nisi ' pter corruptionem alicujus circum intiae. Si igitur hujusmodi sacrilega sumptio fit mala per se non vivificanda, sed benh abolenda vocnit pet ipsam poenitentiam. sane quomodo se ictus Doctor dicere potuisset talem communionem ae malam, & praeteritam, sublata fictione reviviscere, qui ut iam audivimus, no quidem actionibus bonis, etiam supernaturalibus sed extr1 statum gratiae finis, reviviscentiae beneficium concedere velit; imb esse id factis imposigibile aperto doceat, eo quod actiones istiuuno
gi jam transieriar dum gratia cinctificamsupe
352쪽
3o a Sect. m. s. IX. De Sacramentorum
venit, adeoque aboinformari nequeant. Igitur illa doctrina, ejusque asserendae ratio, t ties inculcata, praedicata, & ad mortem usque doctissimi juxt. ac sanctissimi Doctoris retenta, omnem reviviscentiam denegat communioni sacrilegae,& merito , cum scripturae sacrae, Concilia , SS. Patres, nihil ipsi, sicut & aliis actio nibus sacrilegis& mortiferis, aliud promittant, Praedicant, minentur 1 quam mortem, judicium,
s. Superest a nobis examinandum & ostenis
dendum, quod ex jam dictis facile & lassicienter
colligitur, sanctum Thomam meritDrum revia viscentiam dumtaxat admisisse respecta eorum operum, quae in se bona erant,& a principio viatae,dum elicita sunt, procedebant hoc est, ut anthdiximus .ab ipsa charitate & gratia profluebant, a quibus suum valorem , suamque completam dignitatem per ordinem ad vitam aeternam mutuabantur , idque solummodo tamen, juxta di sepositionem peccatoris ad poenitentiam,suamquε reconciliationem adnitentis. Ut omittam ea quae habet tam in quartum sententiarum quam alibi. Probatur ergo ex s. part. q. 8'. arr. O. ubi materiam praesentem clare docet , atquh pluribus confirmat. ,. Secundum quod, inquit, motus liberi arbitrii in poenitentia est in te . sor vel remissior , secundum hoc poenitens, consequitur majorem vel minorem gratiam .,, Contingit autem intensonem motus poeni-- tentis quandoque proportionatam esse majoriis, gratiae, quam fuerit illa, a qui ceciderat per peccatum , quandoque autem aequali , qua
353쪽
,, doque resurgit in maiori gratia, quam pristi habuerat; quandoque autem in aquali, quandoque etiam in minori. Et eadem est ratio de virtutibus quae ex gratia consequuntur. QDndo-,i que, ad s. abundanter peccantes abuitantius dolent: & sic abundantiorem habitum gratiae
, , & virtutum consequuntur. Opera,in concha. . ..
H in charitate facta mortificari per mortale peccatum dicuntur, in quantum retardatur, vel vel impeditur essectis virtuosarum operatio-
., num. Ino. Sic autem art. s.O. remanent qua
., tum est de se, etiam postquam per peccatum ,, mortificantur: qui, semper Deus illa opera, prout facta fuerunt, acceptabit, & sancti de eia, , gaudebunt. Ille ad s. qui per poenitentiam re- surgit in minore charitate, consequetur qui- dem praemium essentiale, secundim quantit ,, tem charitatis in qua invenitur. Habebit tamen , , gaudium m in &c. quod pertinet adpraemium ., accidentale. ,, Videatur art. s. 6. Hanc esse germanam sui de communis magistri doctrinam, fortiter & im pavidE sustianet Contentan , ordinis Praedicatorum The logus emeritus , romo nimirum s. dissertar.unic. cap. 2. de effectu poenitentiae pag. 32o. Post autem a se Aistam ibidem objectionem de modo quo merita reviviscere contendunt varii , haec sequentia subnectit. Responde , , , sunt His verba , huic argumento solvendo,, multa adhibere Theologos modernos, praesem,, tim Thomstas, qui a manifestissma sancti Thoi, masententiabasita schola nostra doctrina res, cedere volentes, nec exerte audentes , in tot si
354쪽
sod Sect. IV. . IX: De Sacramentorum
., misticam de reviviscentia meritorum suis iii si terpretationibus re sat erunt, ridendami potius communibus Angelici Doctoris se deter-s, sariis essecerint. Ut ergo firmum fundamen- ., tum stet, age inconcutiam S. Thomae doctri-,, nam sinὴ ullo prorsus errore scriptam, quam ,, qui impugnaverit semper fuerit de veritate,, suspectus, ut toties decantata Pontificum or ., cula nos docuerunt, ab interritis S. Thomae distipulis Capreolo, Ferrarienti, Cantano, ,, Paludano, Bannet; omnibus deniqu8 ad unums, antiquM, quos etiam eximius Doctor Silviis., sequutus est, propugnatam, non tremuli, sed ,, intrepidi defendamus. Dicendum igitur omisH nino est , merita quidem per poenitentiani reviviscere. sed dumtaxat iuxta quantitatem ., dispositionis in qua peccator resurgit &c.. . Contra doctrinam Divi Thomae non facit, quod per peccatum post gratiam recepta, commissum, ius ad vitam aeternam perierit: non enim prorsus extinctum, sed suspensum potius atquh mortificatum permansit 3 quinimo primam vim suam ad beatitudinem revincendam recuperaturum , hatim atque homo per poenitentiam fuerit de reconciliatus, & stola prima xue. is. fiterit ei reddita. EnimverbDeus cujus bonitatido . r. , insinixus, thesaurus , qui quoque omnipo-
.aioti tentiam suam, parcendo maxime & miserando Dom. X. manifestae, non tantummodo peccata dimitte- post Pen- re creditur, sed insuper bona & dona sua ob sost, peccatum mortificata, homine iam sibi reconciliato , approbat, rata Si grata habet, ad instar
Principis benignissimi, qui perduellibus in grante timc olim acquisita.
355쪽
sed ob erimen fisco addi ista, restituit. Illud ta- De poenit. men , ut ante ex S. Thoma audivimus, Deus non praestat nisi juxta dispositionem peccatoris suam veniam satagentis. Gratia enim &chari- e. t s. Si aras correspondere solent dispositioni hominis verterit de ad justitiam assurgentis, gloria autem & vita sequentis aeterna correspondem gratiae & charitati in ho-
mine repertis , tanquam lem Ini, tundamento
proximo atque pignori gloriae retribuendae. Adeoque praemium essentiale majus non confert quam fundamentum proximum actu homini inexistens meteatur. Gaudebunt tamen beati se ea opera in Dei gloriam olim fecisse, ut pote. qui cum sint in statu consummatae beatitudinis, non possunt non esse ad suum finem ultimum quam optim h de per omnia ordinati de subordia
nati. Videatur i. pari. quaest. 23. art. f. ad i. quaest. 62. art. 8. qu Io o. art. E. & E. Corinth. t. 3 vers. 22. g. Timoth. c. vers. I'. & a. cap. v. i'.
i. Joan. g. vers. v. 3. Ex quibus omnibus non obstu te diagnoscitur discrimen inter opera mortificata Minter alia, quae tametsi etiam actu transierint. nihilominus habitu & absque interruptione in homine perseverarunt, in suo videlicet effectu, id est, gratia sanctificante, habitu charitatis,
quae aut homo meritorie produxit, aut intensiora effecit, & constanter retinuit. Ratio apparet evidens: talia enim merita in suo effectu perseverante, permanere moraliter censentur,
prout suprὲ de Baptismo, sive actione sacra mentali dictum est. Adeoque cum fundamento in anima hominis reperto , habet Deus quod opera illa remunerit de acceptet, alioquin v.
356쪽
injustus appellandus , si hominem vere& intrinsece vita aeteae a dignum non bearet atqu8 praemiaret, quo et locum habere nequit in meritis mortificatis, quae idcirco ex sola Dei misericordia acceptari atque remunerari rectius di- in . dist. cuntur. videatur S. Thomas in . distinct. i .
a. qu. I. quaest. a. art. 3. quaestiunc. g. O. dc s. pari. quaest. ait. i. o. 8y art. s. hanc ipsam materiam examinans s ubi
invidetur minus convenienter ad sua principiade reviviscentia ratiocinari. Nisi fortassis quis dicat, metita mortificata hoc sensu reviviscere eum tandamento inexistente actu in homine,
in quantum videlicet habitus fidei, spei, in homine peccatore remanentes, accedente gratia sanctificante formati essiciuntur. Rom. s. vers. t. s. cap 8 vers. i . Gal. 3. vers 1'. cap. . versis. Ephesi g. vers I 3. 2. Timoth. s. versi 8. Trident. sessi s. cap. I. & supra num. 28. Sylvius I. pari. quaest. 8s . art. a. s.
p. ad enim sanctum Augustinum atti-tinet ; negari non potest quin tu illa duo.
Baptismi reviviscentiam refuderit. Nimirum quod Baptismus sit in se sanctus, divinus, legitimus, integer, vivus; nulla vel conferentis, vel recipientis malitia inquinandus. Deinde quod semel in anima receptus, indelebiliter in ea permaneat, & ideo iterari nec possit, nec debeat, ut iam toties audivimus, & habet in- si per lib. 1. contrὲ epistolam Parmeniani cap. I .s, c propter, tanquit, sicut redeunti non red-,,ditur quod foris habebat , sic venienti non repetendam est , quod etiam foris accepit., ,, Undδ consequenter intelligitur pervet uta-,, rem hominum ebre corrigendam, sanctitatem
357쪽
revi discentia. .. go' autem sacramentorum in nullo perverso esse,, violandam. Conuat enim eam in perversis aesceleratis hominibus, sive in eis qui intus sunt.., sive in eis qui foris sunt, impollutam atqu ,, inviolabilem permanere: & quia dicuntur ea, , mali polluere, quantum in ipsis est dicuntur, , , cum ilIa impolluta permaneant, sed in bonia permanent ad praemium, in malis permanen. , , ad ludicium &c. Si autem, lib. I. contra Do- ., nat. cap. 38. verbis solis ae non factis renuntiant, quales Cyprianus & intus esse testatur, , ned ipsos vivificari nisi convertantur, & ta- , , men verum paptismum habere , etiamsi noti,, convcriantur, unde dc exteriores mortuos quamvis neque vivant, nec vivificent. tamen Baptismum vivum , qui eis tunc pro-,,sit ad vitam si convertantur ad pacem , simili , . ter manifestum est. Sed haec, aliaquhsimilia loca convenientius adferentur insta, dum proponetur difficultas de Consessione informi
Legatur lib. I. contr1 Crescon. cap. as. 3 o. lib. 2. cap. 28. libro . capite aa. h. libro i. contra Donar. cap. g. lib. s. cap. ult. in fine,
lib. . cap. s. X6. lib. 6. cap. I. a . lib. I, cap. qT so. Ex his luculenter constat, reviviscen tiae doctrinam communioni sacrilegae applicari hon posse. Deus enim sacrilegium nec approbat, nec approbare vel acceptare potest. Nequi beati sacrilegam communionem , & prout s est, approbabunt, aut de ipsa gaudebunt unquam, imo tum Deus, tum beatus per totam aeternitatem facinus istiusmodi detestabuntur iadeoque non est materi reviviscentiae, sed
358쪽
Sect. IV. s. IX. De Sacramentorum
mediante poenitentii materia abolitionis est plane conformiter ad ora tones poenitentiales, quibus nomine peccatorum , Ecclesia veniam delictorum ab eisdem commissorum his verbis a Deo precatur. Deus, cui proprium est mi- sereri semper & parcerer suscipe deprecatio- nem nostram, ut nos & omnes famulos tuos, quos delictorum catena constringit, misera H tio tuae pietatis absolvat. Ineffabilcm nobis.,, Domine,misericordiam tuam clementer osten-- de: ut simul nos & 1 peccatis omnibus exuas, & a poenis, quas pro his meremur eripias. En totum quod per has orationes pro peccatoribus precatur Ecclesia. Videatur Achor. a.
vers. 38. cap. vers. Iv. Hebr. Io. vers. a'. S. August. in Psalm. 38. vers. sit. conc. a.
quaest. 3. art. q. quaestiunc. i. O. reviviscentiam
extendit non solummodo ad Confessionem imsormem, sed etiam ad alia Sacramenta, ergo dcc , , Confessio, inquit, etiam potest esse in eo qui , , non est contritus, quia potest peccata sua sa- , , cerdoti innotescere , & clavibus Ecclesiae se subjicere. Et quamvis tunc non percipiat ab- , , solutionis fructum , tamen recedente fictio, , ne percipere incipiet, sicut etiam est & iuri aliis Sacramentis.
Respondco primo illam objectionem nobis
non tam adversari, quam duobus summis Pomtificibus, nimirum Alexandro septimo.Innocentio undecimo. Eo enim argumentandi modo , Consessio nulla, Communio sacrilega, frequens
359쪽
frequens consessio etiam in his qui gentiliter vivunt , est nota praedestinationis , aliaque hujusmodi, de quibus supra egimus , possent non incongrue sustineri, adeoque non fuissentre ste condemnata, & per consequens Pontifices praefati nihil aliud effecissent quam aerem
verberare, ut advertimus se th. pag App*nd. 3. num. p. pag. Io I. & num. So. ibid.& S. I. num. 3 2.33. Sa. Respondet a. Gonet in clypeo Theologiae Thomisticae disp. q. art. s. de effectibus Baptismi num. 6 o. si cum Melchiore Cano,., D. Thomam, non dixisse, in omnibm Sacra , , mentis, sed in aliis Sacramentis , unde solum M velle , quod praeter poenitentiam . alia quaedam sunt Sacramenta, quae recedente fit,io,, ne producunt suum esteistum , non tamen ,, omnia , quarε loco supra citato , expresso
excipit Eucharistiam , & nulli bi eam in
, , Si enim, habet idem Author num. so. M. , , cramentum Eucharistiae fiche , seu in statas, peccati mortalis susceptum , recedente fictio-Mne, produceret suum esse istum, sequeret tir ,, sacerdotem scienter toto vitae curriculo in ,, mortali peccato celebrantem, si in mortis ar- ,, ticulo conteratur , vel cum attritione confi-s,teatur , recipere ingentem gratia cumulum, H correspondentem omnibus missis praeteritis, ,, in quibus celebrandis ingentia sacrilegia com- , , misit; unde fieret repente sanctissimus, en ra, , fansbior , qua plura fuissent sacrilegias & ad-,, huc muli, Ductior , si singulis diebus contra
360쪽
io IV. s. IX. De Sacramentorum ritidem consessus & absolutus fuisset) quod ex . 28. ,, se incredibile apparet. Addo quod Apostolus ,, docet. indigne Eucharistiam sumentes , Iudicium sibi manducare, quod ex parte verum ., non esset, si recedentesictione , ad vitam pro- , , desset. ,. Videatur S. Thom. 3. part . quaest. 8'. art. f. sed contra citat supra num. 3.
33. Respond. s. ( quidquid sit de Sacra
mentorum reviviscentia, tantopere in scholis agitata, quibus eam ventilandam relinquimus )iuxta sanlium Thomam praefatam reviviscentiam minime trahi posse in patrocinium communionis sacrilegae, cum, ut supra visum est,
xpresse & in terminis hujusmodi beneficium
Widem denegaverit, verba hic iterum refero ., In Eucharistia, in .. distinct. o. s. art. . ad s. non imprimitur character, cujus oirtute possit aliquis virtutem Sacramenti recipere fictione recedente,& ideo non ., est simile. mvis, dist. s. quaest. I. art. Sisti, et asti c. s. ad i. Sacramentum virtutem suam , , non amittat, tamen in eo qui indigne accedit'. . contra obedientiam Ecclesiae faciens . esse, , chum suum non habet. ., Haberet tamen in sententia nobis opposita, videlicet fundamentaliter & ex hypothesi reviviscentiae. videatur 3. pari. quaest. 8'. art. 6. sed contra.ss. Respond. o. & postremo , extensionein reviviscentiae praetensam amplius a nemine sustineri posse, omnem enim viam ei praeclusit pontifex modernus Innocentius m. hanc propositionem. inter ceteras numero S s. condemnando. Tracepto communionu annua fati sit per