장음표시 사용
361쪽
tem iure merito id egerit Summus Ecclesiae Pastori satis superque probant atque evincunt hucusque dicta. Quid enim, amabo, absurdius ac magis 1 ratione alienum , quam actionibus impiis & sacrilegis praemium ac mercedem addicere , gratiam sanctificantem , atque aeternae beatitudinis bravium eisdem oppignerare r imo quo plura supra se invicem multiplicabuntur sacrilegia, eb majorem meritorum thesaurum . amplioremque gloriae gradum constandum docere 3 quod statim eveniet ac homo de suis sacrilegiis vere doluerit, obicemque removerit 1 hoc est . si sacrilegum suorum peccatorum si cere poeniteat , quam primum omnes illae retroactae communiones impiae & lethiserae , a Deo eo loco habebuntur, haud secta ac si cum devotione & pietate fuissent olim peractae squasi vero aliter judicium Deus fetre valeat de rebus & actionibus, quam ipsae mereantur. Crem I .Reg.
damus potius sanetis Patribus, qui huiusmodi icommuniones pro communionibus non ha-. - bent, credamus & ei quod habetur de Conse- i. crat. dist. a. cap. a . ubi dicitur quod qui Ierem .is. scelerate vivant in Ecclesia & communicare v. a,, non desinunt, putantes se tali communione, , mundari, distant nil ad emundationem prosi ficere , dicente Prophetae id est quod dile- Ierem. ix
,, sim eiu fecit in domo mea scelera multas num- v. I s. quid carnes fanta auferent a te malitio tuin y
Apostolus , probet, , seipsum homo, ,, oesic edat, est de calice bibans s. Caveamus igitux in posterum salutis nostrae vel certitudinem, vesincrementum ira, similibus sulcris arundineis quo quo modo coia.
362쪽
ait Sect. IV. s. IX. De Sacramentorum
Iocare. Aliam viam firmiorem & certiorem nobis demonstrat Apostolorum princeps Petrus in sua secunda cap. i. vers. io . his verbis. Fratre mei fatagite ut per bona opera certam Uestram vocationem electionem faciatu . Aliam pariter semitam suggerit Apostolus Doctor geneium Paulus, Episcopum instruens&commonefaciens in a. ad Timoth. a. vers. I s. sciciti, inquir, cura teipsum probabilem exhibere Deo, operarium inconfusibilem, rect/ tractantem verbum veritati3 Erc. Sectare, vers. 22. vero justiriam , sdem, charitatem, S pacem cum io qui in Vocant Dominum de corde puro. Stultas autem,
est sine disciplina quaestiones devita e friens quia
generant Iim &c. iter hoc, hocque consilium secutus est Ambrosius libro a. de Cain& Abel cap. , , Non satis est, ait, reddere quod ac-M ceperis , sed commendare quod reddas. Nam ,, si quis debitum solvat, & in referendo inju- ., riam faciat creditori, intolerabilius est utique quam non reddidisse quod debebat. Non er-,, go quantitas solutionis, sed animus redden- , , tis, & quantitas solutionis consideratur de , , affectus, , , Finiamus tandem cum verbis Augustini serm. as a. de tempore. , , Conscientias nostras quantum possumus cum Dei adjutorio custodite diligentius studeamus, ut cum diea, , judicii advenerit, in illa aeterna & beata Ec-,,clesia, ubi numquam habitare poterit malus,
unde numquam exiturus est bonus, non cum M pannis veteribus foras in tenebras exteriores
Lexclusi appareamus, sed stola immortalitatis D induta, castitatis vel justitiae gemmis ornati, , , Ricemosinarum luce vestiti, abdire merearet
363쪽
mur , evenite benediED Patris mei , percipite, , regnum. , , videatur Catechis . Roman. tit. v. 3 . de Eucharistiae sacramento cap. q. num. I. & 1. item supra sect. a. h. num .s. Pag. sech. s. . num. II. s. 8. Objech. a.
Vtruis Confessio informis ct Sacrileia ob defectum doloris, recedente postmodum Ictione reviviscat, adeoque non sit repetenda f
QU mvis , Lector benevole , dissicultas
haec, nec ad me directe pertineat, ut potiqui de Communione sacrilega ex professo tractare solummodo decreverim, nequc omnino opus sit eam iterato examinare; cum de ea egerim sech a. s. a. pag. 3. Nihilominus quia non ita accurate ibi ipsam perpendi, neque varia loca sancti Thomae. haud dubie dissicilia M. obscura, retuli s Ideo occasione reviviscentiae s. praecedente agitatae , ad examen revocare proposui, nihil a meipso proferre volens, sed quantum fieri poterit, totum pro meo modulo authoritate multiplici probare conabor, in hoc secutus exemplum Gregorii Nagiangeni & Ba silii magni, qui non ex proprio ingenio, sed . x majorum ratione & authoricate lententiam
364쪽
s. Respondeo igitur & dico, de necessitate Confessionis sacramentalis est, ut omnia & singula peccata mortalia post Baptismum comis missa , quorum conscientiam habet poenitens, in eadem Confessione recenseantur, simulque eidem conjungi debeat dolor ac propo situm non amplius peccandi, alioquin itera
da est eiusmodi Confessio, quod siquentibu
authoritatibus solidh demonstrari videtur. Illam enim veritatem non obscure testatur Concilium Lateranense capite ai. his verbis. omnis utriusque sexus . omia sua peccata confiteatur fideliter , saltem semel in anno , , , proprio sacerdoti, vel alieno, pri. tamen a,, proprio sacerdote impetrata venia dcc. Idem praescribit docetque Concilium Florentinum in suo decreto de Sacramento poenitentiae. ,, Secunda est oris Confessio , ad quam pertinet, ut peccator omnia peccata, quos, rum memoriam habet. suo sacerdoti conta, , teatur integraliter. ,, Qui fictionem reticet, omnia sua peccata quorum se reum dignoscit, non confitetur. Nequh taliter agendo, fideliter confitetur; est enim fictus, peccatque mortaliter , tum volando remanere in suis peccatis, eum absolutionem sacramentalem postulans in eo statu, adeoquh dc vehementer fallit sacerdotem, qui si id sciret, ab lalutionem impe
a. Eandem doctrinam sequitur Tridenti sessi .cap. I.agens de Confessione. A Ex institu-,, tione Sacramenti poenitentiae iam explicata , ,, universa Ecclesia semper intellexit inuitutami., ctiam a Domino: integram peccatorum cons '
365쪽
de omnibm post Baptismum lapsis , jure
, , divino necessariam existere dcc. Constat enim , , sacerdotes judicium hoc incognita causa exercere non potuisse &c. Ex his colligitur opor-,, tere a poenitentibus omnia peccata mortalia, ,, quorum post diligentem sui discussionem, e in ,, scientiam habent, in Confessione recenseri dcc ,, Itaque dum . quae memoriae occurrunt, , peccata Christi fideles confiteri audent, pro . cul dubio omnia divinae misericordiae ignoscenda exponunt. Qui vero secus faciunt.., ct scienter aliqua retinent, nihil divinae boni, , rati per sacerdotem remittendum proponunt,, &c. Constat enim nihil aliud in Ecclesia a poenitentibus exigi, quam ut postquam qui O,, que diligentius se excusserit, Ac conscientiae suae sinus omnes & latebras exploraverit, eas, peccata confiteatur, quibus se Dominum &,, Deum suum mortaliter offendisse meminerit.,, Reliqua autem peccata, quae diligenter cogi-,, tanti non occurrunt. in universum eadem Con-
fessione inclusa .sse intelliguntur. Atque ideo, , , cap. 6. non debet poenitens ad eb sibi de sua H ipsius fide blandiri, ut etiamsi nulla illi ad te contritio , aut sacerdoti animus serio agendisi & vere absolvendi desit, putet tamen se pro- , , pter suam solam fidem, vers, ct coram Deo esse absolutum. 3. Totus Concilii discursat sussicienter probat & ostendit, confitenda esse in eadem Confessione omnia omnino peccata, nobis cogitantibus occurrentia , & quorum conscientiam habemus. Atqui nobis vitam & aediis nostros, examinantibus non minus occurrit fictio quam
366쪽
cetera peccata quae antea commisimus, neque sumus ejusdem minus conscii quam aliorum quorum nos reos accusamus, nequh ipsa fictio minus pugnat vel cum Sacramenti sanctitate,
vel cum reconciliatione, quae est effectus & finis ipsius Confessionis-Sacramenti poenitentiae, vel cum judicii natura , integram & pe fectam cauta notitiam postulante, ad hoc ut feratur rectum , verum & legitimum de totius cauta merito judicium. Ergo ad integritatem Confessionis tam declaranda est fictio quam reliqua peccata, cum pro ea aeque faciat Concilii discursus. Accedit quod Concilium dicat eum
non esse habendum veth de coram Deo ab sol rum , cui contritio deest: attamen in sententia Adversarii esset vere & coram Deo absolutus , sicut ficte baptixatus est vere baptietatus. Si di-Cas. eum non esse vere absolutum, ob id quod effectum absolutionis non receperit Respondeo ergb debet sublata fictione iteratb ab ii isdem absolvi. QiEmadmodum ille qui non est vere baptigatus, debet rebaptietari, similiter qui ficte
communicavit, ut praecepto satisfaciat, debet denuo communicare. Haec duo certa sunt &indubitata ; quidquid regeratur, semper militabunt exempla jam dicta , vel alterutrum ipsorum, quod facile ex dictis colligi potest. vi
367쪽
chismus Romanus , desiderio dc ordinatione Concilii jam dicti editus , authoritate vero Pii V. ex ordine S. Dominici, Pontificis sapientia ae pietate spectatissimi, ac toto orbe
conspicui, concinnatus, Pastoribus ac toti Eccl sae commendatus. Ipse Tractatu de Sacramento poenitentiae cap. t. Concilii doctrinam excutiens , his verbis exprimit. si Ad Confessio-H nem, inquit, adeo necessarium est , ut quod
M antea diximus, integra sit absoluta, ut, si quis dedita opera, alia quidem ex iis, qua,, explicari debent, praetermittat, alia vero tan-Htummodo confiteatur, non solum ex ea Con- ,
, , fessione is nullum commodum consequatur , sed etiam novo scelere se obstringat: neque , , ejusmodi peccatorum enumeratio Confessionis si nomine , in qua Sacramenti ratio insit, appel- landa est: quin potius poenitenti Confessionem repetere est necesse , seque ipsum illisu peccati si reum facere , quod Sacramenti sanctitatem si Confessionis simulatione violaverit. In margine sic annotatur si Confessio in qua aliauid sponte reticetur, quam sit noxia, & quod s,, iteranda. Trident. syn. sessi i . cap. s.
s. autem tam exactam confitendi rationem . vel esse impossibilem, vel saltem meram conscientiae carnificinam esse aliquis causareturi, cum Concilio respondet falso id autumarii cum Ecclesia Confessionem formaliter integram esse quidem necessariam declaret, sed non dicit, materialiter talem esse oportere in omni casu.
Si , ait , alia de causa Confessioni aliquid ,, defuisse videatur, vel qui1 poenitens nomi, nulla crimina oblitus fuerit , vel quia con-- , , scienti R
368쪽
scientiae suae latebras non ita accurath perquia
,, sierit , cum tamen illud in animo haberet.,, ut integre 'bmnia peccata confiteretur 3 nihil H opus ei erit Confessionem iterare, satis autem ., habebit, si quando peccata, quae oblitus erat, , . in memoriam reduxerit , . ea sacerdoti alio,, tempore confiteri. In quo tamen animadver- , tendum est, ne nimis dissolvi e , & remisse, , conscientiam nostram scrutati simus, adeoque H negligenter peccata admissa memorii repetere , studuerimus, ut ea ne recordari quidem vota luisse , merito videri possimus. Id enim ii fa-
ehum fuerit, Confessionem iterare omnino opor-,, tebit. Ea enim . cap. 33. Confessio esse debet, ,, nos tales facerdoti aperiat , quales nos ipsos' , , noυ-- Ex his non obscure dignoscitur tam Concilium quam Catechismum prorsus exigere ut omnia peccata, nullo excepto, detegantur in Confessione i qui enim fictionem reticet, non se talem sacerdoti exhibet, quulem se intuetur , ergo eius Confessio non est integra & absoluta. Sinoni igitur nequ8 ejusmodi peccatorum enumeratio confessionis nomine, in qua Sacramenti ratio insit, appellanda est: quin potires poenitenti Confessionem repetere est necesse, satu, ipsum issim peccati reum facere, quod Sacramenti
sanctitatem Confessionis ( fictione ) simulatione
violaverit . ut loquitur Catechismus. 6. In hunc modum Concilia allegara, ipsumque Catechismum intellexere Ecclesiarum& antiquissimarum & celeberrimarum Praesules
illustria mi iuxtὲ ac dignissithi, ut patet ex Rituali Cameracensi, titulo de Sacramento Poenitemi' num. d. Homnia, is quit, de singula' u Peccata
369쪽
eccata, quae sunt in conscientia, eidem sa- cerdoti textra casum absolutae, vel moralis, , impossibilitatis confitendit in eadem Confes.,sioue dicenda sunt. dam enim peccata uni Festis
dicere, & alia alteri manifestanda conservare, e.f. de i,. hypocrisis est, & sacrilegium. ,, Clarius rem demonstrat s. De ordine ministrandi Sacramem tum Poenitentiae num i6. his verbis. ta Invalida
autem S iteranda est Confessio &c si defuit do,, Ior legitimus , aut absolutum propositum cavendi in futurum, ac vitandi occasiones pro-,, ximas peccati, aut restituendi: si anthabso-,, lutionem non habuit animum acceptandi vel , implendi rationabiliter poenitentiam; si sciens,, & prudens ex malitia, pudore, timore, vel ., ex ignorantia & oblivione mortalpomisit ali , , quod peccatum mortale, aut quod dubitabat, , esse tale, vel circumstantiam aliquam necesi riam. Debent autem Confessiones omnis iterari,, qua aliquo horum modorum fuerint intialidae,
, , simulqui explicari quoties scienter non integia, fuit confessus, & in tali statu communicavit.,, Porrb num. i . si quis invalidε eonfisi, ad , , eundem Confessarium redeat, qui adhuc GaD;, rem in confuso I recordatur peccatorum, vel status eius, non erit necesse iterum ex integro,, confiteri: sed exprimat in specie defectum. ,, & peccata postea commissa ( si quae commise- , ,riti ac de iis, & de omnibus prius confessis,sculpam suam dicat, &doleat. Quod si Co
., fessarius nullo modo meminerit, vel si aliam , , adeat; debet ex inivro Confessionem repetere.., valida, num. it nihilominus est Confessisi, non integra , si per ignorantiam, aut oblivionem
370쪽
,, vionem non crassam, mortale aliquod omitu. titur et si mors propria, vel aliena , ejusqua,, periculum non gnit integre confiteri dem-T. Rituale Tornacen se Tractatu de Sacraamento Poenitentiae; titulo, mbiu modis contingat Confessionem esse nudam ct iterandam, obligationem eandem indicat. , , Ex parte , in- , , quit, poenitentis Confessio est iteranda . obde- , Afectum interioris disso tonu O integritatis ne,, cessariae e Praesertim quando poenitens eiusno- , , di defectum ex intentione admisit, aut quasi ex , , intentione. Censetur autem quasi ex intentio-
ne hujusmodi defeettim admittere, quando,, ex negligentia crassa.& quasi affectati, non ., advertit sibi deficere alterutrum ex istis et puta, , , quia nihil aut parum curat se ad absolutionem, , ponere. Secus autem, quando paenitens bona ,,fide processit, existimans se ossicio suo non deis.,, fuge. Advertendum tamen est, quod si re- , , petitio Confessionis fiat eidem sacerdoti cui , , solet confiteri, qui adhuc retinet memoriam, , sussicientem peccatorum, non est necessarium, , singula dicere, sed omnia uno verbo sudicere,, supplendo defectum, id est , alias omissa spe- cialiter declarando. Ac s si subsequens Con-- fessio alteri sacerdoti Fat , aut certe Confessa-,, rius , status poenitentis , & peccatorum in quae labi solet, non recordetur. His adstipulantur Doctores scholastici cum suo Duce S. Thoma, qui doctrinam praefatam habent ut certam & indubitatam.8. Quoad enim S. Thomam attinet ( quamvis , contrarium videatur alibi insinuare , ut