장음표시 사용
371쪽
s hsisse omnia peccata esse declaranda in eadem confusione, ut probari potest ex eo quod habet in . dist. 1 . qu. s. art. . hanc objectionem faciti radetur quod non oporteat Confessionem .se interam . ut scilicet omnia peccata uni sacerdoti confiteatur ali,nu , In cor P. autem quaestius c. a. pro ea mi vcnda sequentem adhibet resolutionem. De necessitate Confessionis est, quod
homo omnia peccata confiteatur , qua in memoria
habet, quod hi non facit, non est Confessi', sed Confessionis simulati'. Enimvero ni ad placitum& pro animi arbitrio id ab ipso asseri ab aliquo
obje staretur: suam assertionem ejusmodi ratio incinio vallat. In medicina , inquit, corporali vomici quod medii in nonsoli m unum morbum, contra quem medicinam dare debet, cognoscat, sed etiam universa iter totam habitudinem ipsisti infirmi Similiter est in peccatis etc. Qiram egregie ac re-a ocin. tus , ex eo patet, quod Tri
dentinum ad eandem veritatem probandam, illam ipsam rat sonem adhibuerit. q. Accedit insuper illud quod habetur ad a ejusdem qiuaestiunculae, ubi se ipsum adhuc cla- rius explicat, mentemque suam amplius aperit sita ut non videatur in alienos sensus posse detorqueri. Sacerdos , sunt ejus verba , Confessionem audiens, vicem Dei gerit e S ide a debet ei hoc modo fleri Confessio, sicut sit Deo in contrities ne et und8 sicut non esset i ontritio, nisi qias de omni- bis conteratur , ita non esset Confessio, nisi quis de
omnibus quae memoria occurrunt .. confiteaturis
Dii in doctrinam, quamvis verbis diversis ex- pressum , uam fecit Tridentinum sessi i . cap surr cit. dum dixit, qWorum conmentiam
372쪽
Sest. IV. s. X. Et Vltimus, habent de C. Dum omnia, quae memoria occurrunt, peccata dcc. qua diligeneter cogitanti non occurrunt
&c. Similiter eandem amplexus est Catechismus eum dixit , Ea enim Confessio esse debet, qua nos tales sacerdoti aperiari, quales hos ipso novim M. Si , cui igitur numquam habebitur vera contritio, tamdiu qiaamdiu aliquod peccatum quodcumq;- illud sit, sive praeteritum . live praesens, sive futurum jam animo conceptum & volitum , relinquet incontritum. Ita pariter numquam Conse soccnsebitur vera de integra , tamdiu quamdiu
aliquod peccatum quodcumque sit, sinet ipsa culpabiliter & voluntarie iliconfessum. In eo, ni fallor, consistit reciprocatio Confessionis &contritionis intenta & pressa a S. Thomst. Und8 non se quis satis expediet, si dixerit poenitentiam sicut & memoriam esse de praeteritis: non enim eo in loco agit S. Dochor de poenitentiant sic, aut ut est virtus, aut ut est Sacramentulit,
sed tota ejus quaestio simul & resolutio est de Confessione , ejusque integritate, quam invectigat, de cum contritione reciprocat. ut jam, vidimus. Deinde Consessio sacrilega, quae suum celat sacrilegium, non magis est a Poenitentia quam ea quae ipsum detegit l, poenitentia enim non tantum facit quod Confessio sit, sed praeterea quod sit talis qualis esse debet, non solum in ratione entis, sed etiam in genere moris;
'omnes chnfitentur, aut possunt confiteri, sed non omne; id praestant ut oportet; neque omnes heiunt per ordinem ad claves et alia enim est, Confessio qui fit vel Deo soli, vel amico ob consiliunii, vel coram judice . vel joci, vel irrisionis eausa di absque animo se,etiam imperfecte, sub
373쪽
siciendi clavibus. ut s. . n. II. Visuna est , intentio tua, operi tuo nomen imponit. Videatur Append. a. num. LI. pag. y 3. s. s. n. Io.
io. Neque similiter satisfaciet replicando esse impertinens ipsam detegere fictionem. quandoquidem quamvis declarata, non secta omnem Confessionis, Sacramenti esse istum impediat ac si fuisset occulta , quin b sit iplani avocatura sacerdotem ab impertienda ab sol tione. Enimver5 tametsi , ut recth advertit objectio, nihil sit ejusmodi Confesso valitura ad salutem & ad praecepti impletionem, valebit tamen ad intrinsecam Confessionis integritatem. Unde qui fictionem non aperit, magis recedit ab ipso fine Confessionis & Sacramenti, quam qui eam confitetur. Ratio videtur certa& evidens ; qui namque taliter agit, in duo impingit, videlicet in Confessioncm, suam ex parte celando conscientiam Confessario vices . Dei gerenti, &in Sacramentum quod recipere attentat ipsam retinens peccandi voluntatem. , Minus enim, inquit Augustinus lib. a. contra, , Crescon. cap. 26. mortuu, diceretur, si saltem si consteretur. Sed fit in illo quod alio Ioco Eccli. Iri,, scriptum est, a mortuo velut qui non sit perit Confessio. H Sicut gravius peccat, qui in mo tali existens non tantum celebrat, distribuit, sed et im consecrationem essentialiter imperfectam adhibet, quam si solum ex eo capite peccaret, quod ea minus devote & religiose, quam res postulat , 'perageret. Similiter plus peccatqui suum3 principem benignum, vel creditorem beneficum . non solummodb contumelia ave,
aliis modis indigitii alicu, sed praeterea munu
374쪽
hae summam eis legitimh debitam non integrant, Perlolvit , quam ii id integre eraestaret, etiam odo iniurioso, & it1 de similibus exemplis.
F. 8. Instant. a. s. Thom. hic quaestiunc. a.
ra. ille locu IS. Thomae plane invictus est discultatemque omnem dirimit, neque alius produci potest locus, quod sciam, eo posterior, qui ipsum vel in speciem corrigat, vel tetractet, quinimo ipsum magnopere confirmat , quod habet dist. Ei. quaest. 3. art. T. quaestiunc. I. ad I. ut verba prae se serunt. , , Quadam, inquit, dim
,, sigillo insessionis, nisi peccata, de quibus,, poentiens emendare promittit, alias potest ea, , dicere ei qui potest prodessp, non obesse. Sed , , haec opinio videtur erronea, cum sit contras, veritatem Sacramenti. Sicut enim Baptismus,, est Sacramentum, quamvis quis fictus accedit, ,, nec est mutatum propter hoc aliquid de est enitalibus sacramenti: it PConfessio non desinit esse sacramentalis, quamvis ille, qui consce
tur emendationem non proponat.
Haec enim responsio absque controversia intelligenda est de eo qui inter confitendum , cum aliis peccatis fictioncm etiam declarat, ut postulat ipsam et objectio , quae sic se habet. Si aliquu in Confessiouescit aliquem haereticum , quem non potest inducere ad hoc, quod desistat a corruptione plebis ire iliter de illa, qui scia per Confessionem a nitatem esse incr Miquoi , Ostrabire
375쪽
contrahere volunt Fec. Ut omittani quod aliis non recte reciprocarentur Baptismus & Confessor ratio huius est quod Baptismus sine sit informis, sive sit formatus, semper idem est,& intrinsece invariatus et non item Confessio ejusmodi informis & formata. Formata enim nullum relinquit peccatum , nullam ex parte sua necessariam alteri Confessioni subministrat materiam, ficta verb& sacrilega id facit, ergo illae duae inter se & ab intrinseco differunt.
cum una ad plura ex rei natuta se extendat quam altera, ut etiam patet in contritione eo
modo ficta deformata, in fide &c. Pro qua videatur August. lib. a. contra Cresto n. cap 2'. lib. . contr1 Donat, cap. I. . dc lib. S. cap. 3 lib. 6.lc p., . lib. I. cap. g . S. Tho m. in A. dist. aa. quaest. a. art. a. quaestiunc. 3. O. Ap Pend. t. num. 8. pag. 8'. nu. I f. s. g. Instant. 2. respons. 3. dc s. v. num. t circa finem.
gr. Doctori Angelico subscribunt Theo Iogi sequentes. Cajetanus scribens in supplement. tract. s. de Confessione quaest. s. si Simi- , , liter , , distinctiones fieri possunt de,, attritis in secundo gradu positis. Quocirca ,, de omnibus dicitur, quod cum ex proposito,, tacetur peccatum sacrilegii ex tali statu poe-,, nitentis consurgens, Confesso non est vali- da , sed iteranda. Si totaliter , in summulg,, verb. Confessionis iteratio, deficeret contri- , , tio esset sin E dubio iteranda Confessior quia ,, nec Confessio esset, sed Confessionis simulatio, , ubi totaliter contritioideficeret. Melchior Canus pari. s. relect. de poenitente, , Aliud, ait, in hac materia certum est, ali-
376쪽
Seq. IV. s. X. Et Vltimis, quatit C 'istestionem ex parte poenitentis e , repetendam'. Nam qui dedita opera nonia 3,, ciunt integram Confessionem, sed cx vere,. cundia unum aliquod mortale tacent, ii sinp,. dubio , iuxta omnium Doctorum communem, dententiam tenentur iteram confiteri r quia Confessio non integra , Sacramenti Poeniten Y - , tiae materia non est, cum ex propri1 ratione , formae Sacramenti repugnet. Unde in Condi, cilio Florentino definitur, Ad Confessionem. o quae est hujus Sacramenti materia, pertiner*,, ut omnia peccata mortalia, quorum homo me- , , moriam habet, suo sacerdoti integre confi-βteatur &c. Colligitur 3. quod si peccator nul lum dolorem habeat, nec contritionem, ne ob attritionem talis Confessio est repetenda., Non enim est Confessi,, sit materia Sacra- , , menti poenitentia , cum a nulla poenitentia pro is, , siciscatur et immo vero, cum nec Confessio ,, quidem sit sed pura Confessionissimulatio. . Covarruvias cap. Alma mater par t. l. s. rde bonis ope Sibus num . io . , , Priinum illa
. apud ore es est in cous esse . quod Confessi, sa-,, cramentalis facta ab eo, qui nullum dolorem
, , habet, nec contritionem , nec eam attritio, , nem , ex qua virtute Sacramenti' fiat contri- , tuse nec attritionem qualemcumque, omnino
repetenda sit, cum liaec Cynfessio non sit materi teria Sacramenti Poenitentiae . quippe quae aia nulla poenitentia deducatur. Huic assertionί
ia. Dominicus Solus in . dist 3. quaest. 2. art. 3 ubi citat August. Origenem, Hieronym.'Cyprianum, Tertullian. artic. c. Quantum A Cous O
377쪽
i, Consessionis natura deposcit, omnia peccata , cum suis circumstantiis eidem sacerdoti conta . M tenda: quod si secus fiat, Confessio est dimi- ,, diata. Probat hoc S. Tho m. dist. IT.q 3. art. . . . per analogiam ad corporis medicinam &c. n . tura Confessionis secum adfert, ut debeat, ,sinceri paenitens uni medico qualis est, talem: .,, esevdere, ut mederi illi sacerdos possit. , Quaest. 3. a. a. , , Alia est opini cujusdam Ber , , nardi de Ganaco , quam Capreolus referidiae M T. qu. a. tenentis per alterum ex rempna: quodl
, , contritionis sit irrita. QuarE licet nulla,inquit, . , , prorsus adsit contritioi, neque attritio, est va- Iicta, neque um, etsi obligatio eius m ut grande. . Ard. 3. , , Restat ergo dubiugii
contritionis Consessio usque ade. sit in v. - ,, da , ut si repetenta 3 Ad hqc refrendet iiii quarta conclus. Ubi nulla prorsita est drum sta-
,, tio peccati, quae aliquo saltem modo sit attri- .utio, nulla est Co uesio, sive fictipnem illam.
, , homo confiteatur, eignoret putans satis. se , . esse dispostum. Est enim an Ma Vntendam,, H quod quandocumque sacerdos intellexest.,, Pinnitentem non esse legitime dispositum , ut ,, gratiam Sacramenti suscipiar . nndatenui et test eum absolvere &c. Ideo qRi ficte acc*dq- ,, rei ad Confessionem, nisi fictionem confitere- . , , tur , dicens se non esse dispositum, sacrileg ,i ct dimidiator confessionis,. Si sacerdo i . , ,seductor A c. Licet qui baptigatur maligne os- , , , cultaret suam fictionem, nihilominus Sacra- , , mentum teneret: hic ver) minim/, quia
378쪽
b, praeceptum contritionis , ut di istum est, ut , . currit cum Confessione. praesertim tempore, ', quo ab Ecclesia jussa est Confessio &c. Igitur qui non censetur absolutione dignus, praece
,,ptum contritionis non implet , atque adeo nec t, , Confessionis. Quarto nullum ergo dubium, mitti S. Thom. humquam cens eri Confessionem ',, informem esse validam, nisi cui adibit absolutio , ,, di ita tenendum. i . Dionysius Carthus an . in . dis . T. q. T. in fine. o Si non si vere poenitens de quocumquε,: mortali, tune fictus 'confitctur, nec vere ab-,, solvitur, ct tenetur eadem iterum confiteri. Paludanus in .. dist. i qu. s. , , Primus est: quod non valeat ad remissionem culpae nec , poenae, nec pro tunc s ncc recedente fictione: , , qu'Nim ratio est: quod aut talis impor nitens - ,. confitetur suam impcenitentiam quod est,pro-,, positum non abstinendi, vel non. Si non constra, . tetur: tunc est fictus fictionet . quod est specia- sine peccatum & contemptus Sacramenti, & ita Confessio e ua non est integra, dum omittat con- , , fiteri istud peccatum . Confessio autem quasi, non est integra, non valet: sed est iteranda. Adrianus de Sacramento Confessionis dub. s.
H Aliter respondeo de fictione dispositionis de- si bitae, quae duplex est. dam opposita ali-
, , cui necessarist ad substantiam Sacramentircredo omnem esse utam quae impedit re- ,. missione, virtute clavium in absolutione r,, sive sit per positionem mortalis culpae, si- ,. ve per subtrahionem dispositionis necessa-,, rix a puta intentionis recipiendi Sacramen- .. tum, vel di licentia de omni mortali peccato
379쪽
Aliud est de Baptismate & de sacramen- , . to Confessionis et qui . substantia Baptismi
, , salvatur non obstante fictione seu obice per , , mortalem culpam et non sic substantia Sacra- , , menti poenitentiae vel Confessioni requirit: , , enim hominem de omni mortali poenitere pro materia cum proposito quodlibet in futuro cavendi. Ide non datur Sacramenthm Meni- , , tentia sint displicentis omnis mortalis cubar quemadmodum nec ine consensu Matrimoninm. , a. Dico incertum esse O dubium an purgati ta stione , veraci Confessione per Poenit ntiam
deleantur peccata alia, ante susceptum Bapti
contracta, per Sacramentum Baptismi , seu ejus characterem &c. is. Suare et de integritate Consessionis disp aE. sect. i. num. . , , De necessitate hujus Sacra-M me uti est, ut poenitens omnia peccatam o,
talia post Baptismum commissa , eidem sace H dqti. in eadem Confessione , seu in ordine ad eandem absolutionem , quantum moralia D ter potest, confiteatur. Conclusio est de fide deo. Ilcm sectione 6. num r. Aliquandb pecca- ,: torum Confessio talis est , ut ex ea non perfi- ciatur Sacramentum , quae feneratim dicetur, , Confessio in Dalidae illa vero dicitur valida, , , quae vera. & sussicienti absolutione informa-,, tur. Iuxta hanc ergo duplicem confessionem, , duae sunt regulae generales in hac materia. Prior est si Confessio invalida fuit, denecessitate Sacramenti est illa peccata iterum conse, , teri, dc sine illis subsequens Consessio non erie,, integra. Est communis re certa. Ratio est, quia
., illa peccata non fuerunt per claves remissa,
380쪽
subjicienda clavibis uti remi , , Dentur ecc. biis modis, ibidem num. , contingat Confessionem esse nullam. Circiis, utramque autem regulam aliqua declarandari supersunt: &inprimis circ priorem quibus modis vel causis contingat Confessionem esse,, nullam , ut propterea dictam obligationem ,, (peccatasti. iterum eadem c fitendi) reli quat. Primum est ex parte materiae ob defecti , , interlom dispos ionis necessaria, , disput. aQ. sect. 3. i. uum. 28 se Ch. s. num. i. S c. Ioannes d' Lugo de Sacramento poenitentam dij, s se st. Is . num. Sy . H Dubitatur ergo , - qssando sit ex necessitate repetenda Confesso peccatorum. Plures casus assighari solent de,, quibras magna expute actum est in superioti- bus. Pximo, quando defecit Aser, velpropositum .i r quisitum in priori Cenfessione. . Conio disput . c. de qualitate Consessionis dub. s. conclus. I. Ex defectu poenitentu Con-
, mu o te est inviaida, quando deest ei legi
dci Cmsissione. .,, hes jam ea sus restant, inta quihuic jnsessio ista de se istus ex part c poeni . , , tyritiis, a s Dec triversis invalida , ac proinde iteranda. c. a. si absque dolore debito con
PrRMiutus quaesb. s. de integritate Conscs-uonindvb. Coustat quod Confessio ex ne- iacessitate praeceptusit repetenda , quando fuit' u invalida , ut si defuit necelsari s dolor ad abso