장음표시 사용
391쪽
tam integram de peccatis mortalibus Confessionem. quam de eisdem integra esse debet contritio e id vero numquam habebitur, nisi cum ceteris peccatis ipsa fictio aperiatur, prout ibi indicavimus. 3a . Secundum autem demonstratum est abunde supra g. s. num. 33. & sequentibus, ubi plurima Doctoris Angelici testimonia producta sunt, quibus ad reviviscentiam assequendam,
characteris effectionem, rei quoque tum perminanentiam, tum cum gratia sanctificante accedente coexistentiam exigit. Quapropter Eucharistiae cum fictione receptae, (quamvis sit omnium Sacramentorum augustissimum Sacramentum ) similiter satisfactioni sacramentali in
peccato mortali adimpletae, omne reviviscentiae munus sublato obice tribuere recusat, imo
vero id factu esse impossibile apertis verbis declarat. Enimvero cum illa doctrinatum Conciliis, tum Pontificibus, tum Augustino, aliisque sanctis Patribus per omnia conformis reperiatur, haud dubie ei ab solii te inhaerendum est; minime gentium uni soli loco, non. tantum frustrii ibi adiuncto, sed etiam ad pugnantiam inducendam velut ingesto. Certe si pro tunc ita sensit S. Thomas 3 quare verbulo non significavit se ea retractare quae de revisis, centia prius & paulo ante dixerat E quare rati nes, quas pro reviviscentia adstruenda toties adduxerat, hic non destruxit E quare inreviviscentiae prius admissae doctrina, & in ejusdem adstruendae ratione tam in libris ad Hannibaldum, quam in sua Summa immobiliter permansit, nullo dato indicio contrariae opinionis
392쪽
. se olim. saltem semel, propugnatae 3 Alterum ergo dicendum videtur, nimirum additamentum memoratum vel non esse a S. Thoma . vel si sit 3 ipsum deseruisse, neque eidem postea fuisse immoratum, atque adeo virtualitet retractasse indictis libris ad Hannibaldum & in sua Sumnia. Una hirundo non facit ver . nec unus locus scripturam sacram , vel sanctos Patres. Prose isto siquis ceteris scripturae sacrae aut sanctorum Patrum locis neglectis, uni aut alteri loco pertinaciter i nsistere voluerit. nullus est error, nulla haeresis quam non sustinebit ; hac de re ambigit nemo. videatur Aug lib. s coni. Donat . cap. r. a 8. Accedit insuper, quod non sit credibile S. Thomam a sua doctrina de reviviscentia tam constanter alibi tradita , & ad mortem usquo retenta, atque per rationem tam solidam confirmata recedere it1 facile voluisse, qui probe admodum sciret eam perpetuo amplexum fuisse Augiistinum in suis velitationibus contra Donatistas, eaque usum fuisse tanquam telo omnium validissimo, ut patet ex locis innumeris;& speciatim ex eo quod habet lib. . contr1 Crescon. cap. 6 a. ubi ita loquitur; ,. Sed vos, i, inquit, non dicitis in nobis Baptismum esse , , , ac non prodesse . sed dicitis omnino non esse .s, ciuod ab eu acceperimm , qui eum discedendo . , , perdiderant, unde necpotuisti respondere, vecp ,, teris ad illud quod a me positum est,inesse B ptismum discedentibis hinc probari, re- , , deuntibis non restituitum Si enim Baptismum Felicianus recedendo perdiderat, cur non denuo rediens baptiEatus est , ut ei quod
,, perdidcrat reddereturi Ipse denique Maximi-
393쪽
de Confessione sacrileg1. 3 3b
cnianus si ad vos redeat, non baptigatur, quod is deberet utiqui F perdiderat Baptismum. Tu is q-ippo verba sunt. quod in eius schismate,, sententia damnationis retenti, simul de B , , ptisina de Ecclesiam perdiderunt. Sicut ergo,, eis redeuntibus redditur Ecclesia . reddatur, , Baptismis. Bapticentur inquam, redeuntes,,, si Baptismum amiserunt abscedent&. Hoc quia is, non facitis , etiam vos fatemini ab Eccli sti,, recedentibus inesse Baptismum , nec prodesse&c. Recedentia non amiserunt, lib. contra Donam cap o. quod dubio mabifestatuar,, ctim redeuntibus non resiluitur, quando formi, te aliqui ex eis ipsis qui recesserant revertun-,, tum Si non esset, lib. c. cap. o. Baptisma unum ., 2 verum nisi in Ecclesia, non utique esset in ., eis qui ab unitate discedunt. Est autem in ethi, nam id non recipiunt redeuntes , non ob aliud, ., nisi quia non area erant recedentes. Quod aures,tem ait, nam quae foris exercentur, nullum
., habent salutis effectum : consentio, & omni- ., no verum esse credo, aliud est enim non ibi esse. aliud nullum hiaberesalum essectum venien- ., tibus enim ad catholicam pacem, prodesse ., oipiunt quae foris inerant, sed foris norum prode-,, rant. Si hoc, cap.a ita esset, nec haberi foris., posset, ct totita necesse esset bapticari, quoties ., recedens qui sque ab Ecclesia , rursus ad Eccle..,, fiam remeasset. Toties, epist. Id 6. renovari ne- ., cesse erit traditum Sacramentum, quoties indi- , , gnus fuerit inventus collati Bapti imatis admi,. nistrator. ,. Atqui si esset vera S. Thom. doctrina praetensa de Confessionis sacrilegae revivi ccentia,& non necessirii eiusdem Confession sa
394쪽
iteratione; nihil omnino probasset Augustinus, nihilque facilius erat, quam eius argumentis,
tametsi ejus iudicio insolubilibus, respondere et cum in principio & hypothesi supposititia vehementer hallucinaretur ; atque adeo ipsemee Concilia generalia, quae ejus doctrinam ac rationem, de in iterabilitate Baptismi S c. inc rionem retulerunt & orthodoxam declararunt, hic turpiter impegissent. Videat urs. y num. 3 . 3 & sequent . q'. item epist. g. sol. 3y e.
epist. I a. fol. iso. c. lib. a. contra epist. Parmen. cap. l3. IS. lib. . contra Cresse n. cap. I. 6I, lib. I. contra Donat. cap. i. Io. Ip. lib. 2. cap. .dcc. lib. 3. cap. s. lib. s. cap. a. io. lib. I. cap.
is. ao. . & sequent. & s. s. suprii num. I . Bellarminus lib. a. de Sacramentorum effectusap. a a. secunda & tertia ratio. as objicies a. quamvis S. Thomas do-eeat supra num. ra. & ra. quod Confesso pocst esse informis , non tamen ex eo inferenduet, est eum tenuisse posse esse Sacramentum inta me. Sunt illa sane diversae fieri enim non potest ut omnes partes Sacramenti essentiales ponantur, videlicet contritio, consessio& abs lutio, quin & gratia sacramentalis statim conferatur, ut clard docet in . dist. 23. quaest. r. Rrt quaestiunc. E. O. his verbis. Hoc Sacramentum. Extremae. Unctionis, non habet alia quem essectum, qui semper ex operatione ministri consequatur, omnibus quaesunt de essentis Sacramenti ritet peractiae , sicut character in Baptismo Confrmatione F transubstantiatio in Eucharistia,
remisso peccati in poenitentia existente contritio--e, qua est de essentia Sacramentipoenitentia dcc.
395쪽
' At non idem eiide Bapti tmo;ipse enim quoad se totum , tam in ratione Sacramenti tantum . . quam in ratione rei & Sacramenti. limul , exi- istere potest, absque eo quod gratia sanctinean ad i. te informetur , ut aliquoties ostendimus i ph met supra. Unde contritio rectita comparatur cum satisfactione sacramentali. quae quandoque antecedit, quandoque consequitur ablol tionem sacerdotalem, eaque isto modo polita, sufficit tum ad implendum praeceptum . tum ad suum effectum inducendum , ita simi liter vicendum de contritione, nimirum quod possiere praeponi ac postponi absolutioni & Conte
soni sacramentali. Postremo sicut ex corde , capite , manibus & ceteris partibus corporis humani componitur corpus hvmanum, sed permanens: it1 ex contritione, confessi' ne & absolutione cum satisfactione, componitur Sacramentum poenitentiae . sed velut totum. successivum. Inter illa igitur duo. hoc solum intercedit discrimen quod corpus humanum constet partibus permanentibus, & ob id resultet totum permanens , Sacramentum erb poenitentiae componatur ex partibus successi vis, &ob id contactatur totum successivum. 3o. Hoc totum confirmatur i. ex distinctione 3 . quaest. a. art. t. quaestiunc. g. ad Tis. ubi doctrinae memoratae non parum favere creditur Contritio, inquit , naturaliter praecedit
Confessionem , sed quod aliquando sequatur, est
per accidens ex defectu poenitentis, tamen tunc
etiam debet habere propositum confrendi , F aliquid memoria occurrat quod confessu non se. Confirmatur a. ex artic. et quaestiunc, o.
396쪽
ibi enim,loquitur. uantum ad principium
contritionis, oportet quod sit de singulis peccatu quaquM in memoria habet: sed quantum ad terminum scit quod sit una communis de omnibus, tunc enim ille motis agit in tis omnium dispositionum
Confirm. 3. ex distinct. a . quaest. t. art. a. quaestiunc. i. ad 3. uano funt. ait, multa actiones ordinata ad unum effectum, ultima est
formalis respectu omnium praecedentium, O agit
Confirm. . madmodum recipiens ficto Baptismum , non ex eo capite peccat quod Baptismum recipiat, sed tantum ex eo quod illud ficte faciat, neque tenetur alium Baptismum a cipere ita pariter qui commisit sex peccata mo talia , eaque habet in memori 1, non peccat ex
eo capite quod illa confiteatur, sed solum ex eo quod id ipsum fictus peragat;ergh etiam non deinbet denuo confiteri. Neque refert ipsum noria peruisse suam fictionem in illa Confessionei fictio extim ejusmodi ad sequentem, non autem ad praesentem pertinet Confessionem. Memoria, poenitentiave sunt de praeterito, impossibile utiaque est peccatorem poenitere de simul retinere affectum ad sua peccata, ut res est indubitata, reclare constat ex 3 p. q. 86. art. 3. o. Non potest, inquit, esse vere poenitens, qui de uno peccato paenitet, is non de alio. Si enim dyliceret et idudpeccatum , quia est contra Deum super omnia di- ectum quod requiritur ad rationem vera poeni-pentia sequeretur, quod de omnibu/ peccatis poem-iteret. AEuamvis, in . distinct. i . quaest a. art. I, quaesti c. g. adi . paenuentiast prate-
397쪽
rito icut memoria. Proprie quidem , distinet ita
quaest. l. art. a. qi aesti unc. a. O. paenitentia im
portat dolorem de peccato commisso in praeterito S c. confessio . qua non est nisis actorum sec.3 . Confirm. s. ei omnia hoc modo explicata & distincta . ni hal absurdi continent, eorum autem inscitia animorum: turbat & in voluit. Qvid enim absoni haberet illa sententia E docetnam quo . & ultro concedit Consessionem omnium mortalium post Biptis num commissorum , quorum memoriam habet poenitens, esse prorsus necessariam it admittit praeterea contritionem , absolutionem esse plane requisitas ad Sacramenti integritatem & fructum; fatetur in- si per satisfixistionem esse peragendam ad omnem Sacramenti effectu in plenius inducendum. Postrem 5 confitentem fictum , sed exind resipiscentem . permagno persundit gaudio iob id quod peccata sua olim clavibus subiecerit, credatquo se ab iis ulterius confitendis essa liberum: adeoque non patum conscientias sedat, scrupulos abigit, ipsam quoque Confestionem essici sensibilem per ejusmodi poenitentiam
non male demonstrat. E. Confirm. 6. fatentur communiter Theologi , ut stipra visum est, fictionem inculpatam non in v lidare. Consessionem , ita ut repeti oporteat, ergo nequo culpabilis eam invalidat. Probatur consequentia a paritare rationis. Quid amabo, facit in oo positum fictionis cognitio pipsa enim rem non immutat; prout etiam patet
in Baptismo nullo & invalido , qui peccata se
antecedentia numquam remittet . si vh ejus nuialitas sit nota , . sive sit in vincibiliter occulta.
398쪽
Undδ si ea posthac quomodocumque deprehendatur, etiam per revelationem, necessarib iterandus est, quod tamen admittere nolunt Theologi respeehu Confessionis factae cum fictione
Prorsus involuntaria. Praeterea Confessarius numquam auderet eum absolvere quem ob doloris defectum cerib sciret indispontum ad recipiendum Sacramenti effectum , etiamsi poenitentem omnino inculpate lateret , ergo aliud est, Confessionem esse fictam, & aliud, eandem esse invalidam. 33. Confirm. . contritio superveniens, benefacit unum cum Baptismo olim ficte su cepto , beneque ei reviviscentiam tribuit; erg, idem praestare potest cum Confessione etiam olim peracta cum peccato de fictione. A parit te rationis: maior enim habetur conjunctio de affinitas inter partes eiusdem totius, quam inter baptismum ev poenitentiam succedentem , quae non sunt partes ejusdem Sacrame
et , possuntque I se invicem separari. ci
ea minus recte ad hoc infirmandum oppaniatur ipse character ; cum ad causandam revia viscentiam sufficiat memoratam partium unionem intercedere 1 quod de probari potest ex ipsa satissae ione sacramentali, quae tam ad sui valorem, quam ad sui fructum, absolutionem praecedere vel consequi potest: vel eb magis quod ipsimet supra sect . t. s. a. pag. 3. admiserimus Consessionem posse esse sacrilegam unati sacramentalem. Confirmatur S. demitimo. quamvis D. A gustinus huic sententiae in speciem minus favere videretur, nihilominus cum s. Thomas
399쪽
tam aperte contrarium doceat , tuto ei adhaerere possumus . nec quisquam eam sententiam sequens damnandus aut inquietandus est , experientia enim liquido constat plurimos in errorum abyssuos ruisse praecipites, propterea quod plus aequo tribuerent luminibus Augustinianis, neglectis Doctoris Anselici luminibus divitavis & amplius distinctivis. Haec sunt, lector
amantissime, praecipua, imb omnia, quae sciam, huius praesentis controversiae argumenta. Pro
quibus solvendis. 3 . Respondeo R. objectionem primariam petere principium, de hoc enim litigatur. P stulatiir itaque locus aliquis ex s. Thoma, in quo hujusmodi doctrina habeatur perspicula verbis, sivh in terminis; unaquh probetur illam
bene cohaerere cum reliqua eius doctrina ab ipso tradita tum de re viviscentia, tum de Co fessione, tum de praeceptorum impletione. Resp. a. dissicultatem exurgere specialem, cum quis, per veram & sinceram poenitentiam, sed insussicientem ad justificationem asseque dam extra Sacramentum , motus sua peccata confitetur: at a tequam absolvatur, a suo proposito dc poenitentia recedit, statuitque rem nere in sua haeresi, errore , contractu usura rio &c. Nam si ejusmodi confitens post dies. menses, annos aliquot de suo olim commio sacrilegio compungatur ex animo non poteri e secunda poenitentia censeri compars vel Conis
fessionis , vel absolutionis quondam Positae. Ratio est, quod Confessio debeat attribui , conjungi dc unum facere cum eo a quo fuit vel imperata, vel cilcita i atqui id .habitum est ii priam
400쪽
ma poenitentia ut iupponitur. Ergo eum illa in genere moris unum facere debet. Similiter cum sacerdos absolutionem impertierit ex hypothesi poenitentiae existentis in confitente, per consequens illa absolutio a secunda atquo sutura poenitentia minime intenta Se voliti procedere nequit , imo tantum abest, ut eam aut praeviderit, aut intenderit Confestarius, quin e c*ntra si praesentis de necessariae dias positionis defectum ad sacrilesium praecavendum animadvertisset , absolutionem denegasset. Possunt itaque poni a parte rei omnes partes Sacramenti, neque idcirco gratia erunt
3s . . Respond. 3. illam partium sacramentalium inversionem de transpositionem arbitrariam , esse huc usque in Ecesesia inlluditam. imb communi omnium consensu reprobatam
ut satis superque supia probatum est s arquo adeb in eam invehi non debet absque evidentissimo de solidissimo fundamento, qualenuia Ium hic producitur. Enimvero si quis eadem
animi imentia uti voluerit probabit pariter baptirare volentem . posse hodie ponere tar-rnam Baptismi, post mensem ablutionem, dein fine anni ipsam intentionem , vel alium o dinem pro suo placito facere. . Dicere poterit
similiter, posse Christianum hodie absolvi, tost annum confiteri; & post terminum alium
ingiorem poenitere, poenitentia etiam impe sem, sussiciente tamen cum Sacramento . si vheum comunctione cum ipsa Confessione de absolutione modo per obiectionem praetenta, acata se auu peccatorum remissionem accipere E