장음표시 사용
41쪽
g. i II. Praeceptum negativum.
Gram ad vos , qui communicatis, quam adae, vos qui ministraeis, dicta esse volo.,, Di eo horribile quoddam atque tremen dum et non est ita malum daemoniacos intus
esse , sicut istos qui peccatorum sordibus,s polluuntur: quos ait Paulus Christum com, culcare , & testamenti sanguinem ducere,, communem , & Spiritus gratiam contumelia afficere. Multo igitur daemoniaco pejor est D qui peccati. sibi conscius accedit.. s. r Homil s. in cap. 6. Joan. Sicut m ,;gnum est, & admirabile: ita si pure accesse-,, ris, ad salutem accessisti, sin prava conseiendi
Atia , ad poenam & supplicium. Qui enim ., manducat de bibit indigne sanguinem Do - mini, judicium sibi manducat & bibit. Nam ,, si qui regiam purpuram coinquinant, haud secus quam qui scindunt puniuntur a quidis mirum fi qui immunda conscientia Christi
H corpus accipiunt, idem supplicium habeant, quod qui eum clavis cruci affixerunt 3 vide quam formidandam poenam his minetur Paus, lus et irritam quis faciens legem mosi , sine ulla miseratione d nobus vel tribus testibus moritur: quanta magis putatis deteriora meis reristippIieia, qui filium Dei coneulcaverit, sanguinem testamenti polIutum duxerit, in quo sanctificatus est. 6. In Epistola prima ad Eslesios cap. r. firm. 3. , , Neque enim tali corpore ad nuptias
ingredi sustinet Christus. Si tardidis vestiabus indutum abegit, ejecitque, qui corporis, suo sordidum amictum Imposuerat, quid hicis non facisci in Od. non punieti multos
42쪽
video temere quomodocunque & ex consue-H ttidine magis quam legitimo , aut consides, ratione ac mente, de corpore Christi partia , cipantes: si immineret, inquiunt, sacrae qua-H diagesimae tempus, si adesset Epiphaniorum ,, dies, nulla habita ratione qualis sit qui my- , , steriorum se tonsortem facit. Atqui non ten , , pus accessus , non Epiphania, neque qua- dignos facit qui accedant , feci,i mentis sinceritas ac puritas. Cum illa sem- , , per accdde , sine illa nunquam . . crustiescum-,, que squidem , inquit vinoc feceritis, mo
,,tem Domini annuntiatis, hoc est memoriani,, facitis salutis, quae pro vobis fac a est . ae beneficii mei. Cogita: qui de oblatione ve- teris testamenti participabant, quanta quae ,, so utebantur abstinentia E quid non age- , , bante quid non faciebanta omnino purgas, bantur: tu vero oblationem aecedens quasi
& Angeli exhorrent , temporum circussiti rem tantam metiris e de quomodo compare ,, bis ante tribtinal Christi, qui labiis ac ma- nibus immundis ipsius audes contingere correpus & regem quidem nolles ore tuo foe- , , ii ld ad osculari . regeni vero coeli , animas, grave olenti oscularis p contumelia est te
, , Conremptare obsecio, Adstat mensa re- , , gia , adsunt Angeli mense hujus thinistri . , adest rex ipse, & tu oscitabundus adstasi; , sordidis indutus es; & nihil curas a sed verum, stibus cs mundis E recumbe itaque & ccm, ., munica. Quotidie venit ut discumbentes videat, omnibus loquitur, dc hunc etiani iii B a s, com
43쪽
,, conscientias dicit: Amici quomodo statis hie,, vestem nuptiarum non habentes non dic , , bat ad illum, quare recubuisti E ajebat, sed , , quid ingressus est ista videlicet, & nunc ad ,, omnes nos dicit, qui impudenter hic & im- probe adstamus. Quisquis enim mysteriorvin,, consors non est, impudens improbus afristat. Propterea qui in peccatis sunt, primi ejiciuntur. . H Quemadmodum igitur nemini eorum ., qui initiati non sunt adesse licet: ira neque., initiatis si sbrdidi fuerint. Obseero, si quis
M ad convivium vocatus, de manus quidem laverit, dc accubuerit, paratus ac dispositus, , ad mensam fuerit, & tamen nihil ciborum , gustaverit, non inferet eontumeliam convi- vatori , 1 quo suetat vocatus , an non satius suerit eum qui talis est, prorsus non compa- ruisse, , , In epist. i. ad Timoth. I. homil. s.
8. Ambro fius in x. Corinth. N. v. m. ita
loquitur. Indignum dicit ( Apostoli esses, Domino , qui aliter mysterium celebrat, si quam ab eo traditum est e non eniim potest devotus esse , qui aliter praesumit, quam da- si tum est ab authore. Ideoque praemonet ut si secundum ordincm traditum devota mens sitri accedentis ad Eucharistram Domini, quo-H niam futurum est judicium , ut quemadmo- ., dum accedit umisquisque, reddat eausas in die Domini Jasu Cunrs aer: quia sine, disciplina traditionis Se conversationis quis, accedunt, res sunt corporis& sanguinis D
et , mini. Qui i est autem reos cil. , uis poenas
44쪽
s. III. Praereptum negativum. et clare mortis Domini 2 occisus est enim ab iis tui beneficium ejus irritum ducunt. , Devoto animo & cum timore acceden-lum ad communionem docet , ut sciensnens revcrentiam se debere ei, ad cujus coris,us sumendum accedit. Hoc enim apud se
ebet judicetiae, quia Dominus est, cujus innysterio sanguinem potat, qui testis est be-eficii Dei. QEm nos si cum disciplinaccipiamus, non erimus indigni corpore anguine Domini et gratias enim videbimureddere redemptori. Eandem Do strinam tradit S. Augustinua itimis in locis. Unicum adfero, trais . vlicet in Joannem. H Scio, inquit, fram res charissimi moveri posse nonnullos, sive pios ut requirant, sive impios ut repreheniant, quod posteaquam panem tinctum dra- litori sito Dominus dedit, intravit in illum aranas. Sic enim scriptum est, & cum in ininxisset panem, dedit Iudae Simonis Isc totae , dc post panem tunc intravit in illum atanas. Dicunt enim , illi ne hoc meruitanis Christi porrectus de mensa Christi,ti post illum intraret in ejus discipulum famasi quibus respondemus hinc nos potius oceri , quam sit cavendum male acciperetionum. Multum quippe interest, non quia
ccipiat , sed quis accipiat et nec quale sitiuod datur , sed qualis sit ipses icui da..
is Recordamini unde fit scriptum, quicum. 'iue manducaverit panem , aut biberit cali- Domini indigne, reus erit corporix mi
45쪽
dis III. Praeceptum negativum.., guinis Domini. Et de his erat sermo cum ., Apostolus diceret, qui Domini corpus velut ,, alium cibum quemlibet indiscrete negligen-,, terque sumebant. Hic ergo si corripitur qui,, non dijudicat, hoc ea , non discernit a cae-,, teris cibis Dominicum corpus , quomodo non damnatur qui ad ejus mensam fingensi, amicum accedit inimicus 3 si reprehens onetangitur negligentia convivantis, qua poenai, percutitur venditor invitantis. Io. P Rou ATu R VI. Denique ex S. Tho- a a. a. quaest. 's. art. 3. & 3. part . quaest. Sol. art. m. in Corp. parte, ait, sumentium requiritur summa revcrentia & cautela ne,i aliquid accidat quod vergat ad injuriam tanti,, mysterii. . ii Praecepta affirmativa implectere negativa docet variis locis clare & docte i. a. qui aest. ioci. ait. i. sic sibi *bjicit. Praecepta enlinaffirmativa ordinant ad actus virtutum: pra ,, cepta autem negativa abstrahunt ab actibus,, viti' rum et sed circa quamlibet materiam M opponuntur sibi virtutes & vitia. Ergo ,, in qualibet materia de qui ordinat praeceptum decalogi, debuit poni praeceptum a
,, nrmativum & negativum. Ad i. ergbdiceni, dum, quod semper assirmationem .sequitur H negatio. Item 2.2. quaest. 22. art. t. ad 3. In illis ad ,, quorum observantiam homo tenetur ex ratione debiti , lassicit praeceptum assimati vum dari de eo quod faciendum est: in quibus,, 'Rhibitiones eorum quae sunt viranda,intel- ,
.. liguntur. Sicut datur pr eptum de honora-
46쪽
s. III. Praecerium negativum. fg
,, tione parentum ; non autemprohibetur quod , , parentes dehonorentur, nisi per hoc quod deri honorantibus poena adhibetur in lege &c. Item quaest. - . art. s. ad 3. , , Plus est , -- operari bonum quam vitare malum. Et, , ideo in praeceptis assirmativis virtute inclu-
, , duntur negativa. , , Quaest. IS. arr. I. 2. 3. .
ad a. , , Et quod bonum est facere, opponitue, & non facere bonum, quod est omittere ; deis facere malum, quod est transgredi: sed pri-
, , mum contradictorie , secundum contrarie,
, , quod importat majorem distantiam. Et ideo, transgressio est gravius peccatum . si Et in g, distinet. 16. quaest. 3. art. a. quaestic. E in O , Malitia autem in actu peccati ex hoc est, , quod deficit 1 debita proportione ad finem, ,i ad quem proportionatus redditur per debi-
, , tam commensurationem circumstantiarum,
, . & ideo defectus debitae circumstantiae mali- , tiam in actu causat. Et quia per unam cita , , cumstantiam deficientem vel appositam ma- , , Ss elongatur terminus a debita proportioncita ac finem , ide5 circumstantia facit actum, , m,gis malum, vel minus. Et ad a. item quae sic. r. in o. II. Omnium apertissime loquitur i. a. quaest. ISO: Tt. d. ad 2. si Praecepta, dicit, a stirma- , , ii vadistinguntur a negativis, quando unum ,, non om prehenditur in alii ; sicut in ho- norat ne parentum , non includitur quod si nullusi omo occidatur . nec h convJ rso ; &
propte hoc dantur diversa praecepta super ,, hoc. Sil quando aflirmativum comprehen- , , duus, sb nesativo , vel e converso r, non
47쪽
g. III. Praeceptum negativum. dantur super hoc diversa praecepta , sicii
non datur &c. A Conferatur hic locus cuinco quod habet a. a. quaest. q. art. . ad g. & I, quaest. Ta. art. doctrina haec evidens est : ir Memo enim est , qui Latomum aut Archite- si Cum ad aedificia producenda & protendend in linea recta & ad perpendiculum vi comi era tui expressi erigenda obligatum, crederet contractum implevisse, & eidem non contra. venisse , illa obliqua & curva saciendo. Videatur quaest. 33. cit. sech. 3. F. g. num. q. aequa*st. 23. art. I. in corp. si Ea quae sunt ad ., finem non dicuntur bona nisi in ordine aei, finem. Et quaest. l. art. a. ad g. id quoc., est ad finem , habet rationem boni emor-,, dine ad finem, & secundum hoc etialis re-,, cedere ab eo , habet rationem mali & novaliter. Et lib. s. ad, Hannibaldum dist., , ari. I. sed contr1, ea quae per se competum fini, non per nent ad ea quae sunt adlinem. nisi ex ordine ad finem. Ergo bonitas is luntatis judicanda est ex fine.l
48쪽
s. I. Smptura Sacra actiones irrevisas solute reprobat. i. R I c o I. Conformiter ad supra di- re dicenda, litterae Sacrae
actiones irreligiosas simpliciter re-prouant, nullo dato indicio mocii aut substantiae t atqui sunt intelligendae in sensu obvio , nisi sequatur absurdum, quod hic nullum est. Ita Theologi communitcr post S. Augustinum lib. s. de doistrina Christiana cap. Io.
de Iurisconsulti post Bariolum in l. de pretio C. de publicana, docent nos distinguere non debere, ubi ius non distinguit.
E. PROBATu R. I. Ex Levit. EI. v. XI., Loquere ad Aaron , homo de semine tuo per, familiam qui habuerit maculam , non offe- , ree Panes Deo suo nec accedet ad ministerium. Musis Cap. ha. v. ao. si maculam habuerit non offeretis. , , Sancti Patres &aterpretes in ista loca is. P cis Aru R II. Pressius ex Prov. a T. aT. ,, Hostiae impio rum abominabiles quia offertara tui ex scelere. Eccli. 3 . v. E3. dona irai quorum non probat altissimus. Isai. I. v. 11.
, olocausta arietum & adipem Pinguium &c.
Pro n. anomae v teris test menti non
sacerdotem ministe rium suum impendet tem, quia utriq; erat
vetitae, er go nullum bonum e fectum pamrere pote
49쪽
non sanat. H nolui. Cum veniretis ante conspectum meum, o, Pro- , , quis quaesivit haec de manibus vestris , ut nota D anabularetis in atriis meis ne offeratis ut
per Esaiam sacrificium frustra , incensum abomin
e h. ,, immolat bovem, mensiti' ,, interficiat virum, qui mactat pecus.
S.Th.in . ,, rionem, quasi qui sanguinem suillum offe- dist. I. q. I. Drat. Qui recordatur thuris, quasi qui im- molat idolo. Cap. S. v. 3. -re jejuna vio, S. h. . ,, naiis, &-aspexisti e hurru avi miis ani- quide pro- ,, nostras, nescisti ὶ &c. nunquid talepter signi- est jejunium quod elegi &c. Jerem. g. v. II.fication.' si Odi & projeci festivitates vestras : & non si his ut D capiam odorem coetuum vestrorum. dsed nonae , , si obtuleritis mihi holocautomata, & mutacepta , & ,,-vestra , non suscipiam e dc vota pin- abomina- guium vestrorum non respiciam. Zachar. Abilia pro- , , v. q. loquere ad omnem populum terrae, &pxqx ph- ad sacerdotes , dicens et cum iei unaretis, &abusum o , in quinto & septimo per hos serentium, O septuaginta annos: numquid jejunium jeju- quia ea- , , nastis mihi E & cum comedistis & bibistis, dem idolis numquid non vobis comedistis, vobismet- 'PAet ipsis bibistis: Malach. i. v. Ad vos o sa- quantum , , cerdotes qui delpicitas nomen meum, de di- erant Deo se xistis: in quo despeximus nomen tuum E o accepta pD- fertis super altare meum panem pollutum, &terant qu* dicitis: in quo polluimus te E &c. offer illud
Irem x. i. di, duci tuo , si placuerit eIE &c. munus non q. ao. a. f. M suscipiam de manu tua. Cap. a. v. I. Male-- s. a. dicam benedictionibus vestris d c, dispergam
50쪽
,. gam se per vultum vestrum stercus selemni- pari.quaest.
,, latum vestrarum. 82. art. s.
e. Conformiter ad Scripturas Sacras, Ca- 'nones ac Sancti Patres ita loquuntur ae pravis in o.&adactionibus, nec non de communione sacrilega, I .art. 8. ad vi pro infectis inutilibus habeant. Sic Au--χ.art. gustinus refertur de consecr. dist. a. cap. s. si Quid est Christum manducare E non hoc ,, sed im est in Sacramento corpus ejus accipere., , Multi enim indigne accipiunt. Sed quomos, do manducandus est Christus t quomodo ipse , , dicit. Qui manducat carnem meam , & bibit,i sanguinem meum . in me manet, & ego in co. Si itaque in me manet, & ego in illo, , , tunc manducat, tunc bibit. Qui autem non , , in me manet, nec ego in Illo, etsi accipit Sa-
, , cramentum, acquirit magnum tormentum.
Cap 6s . , , Qui discordat a Christo, ne or, , manducarum carnem ejus, nec sanguinem bi- ., bit, etiamsi tantae rei Sacramentum ad judicium suae praesumptionis quotidih indisse. t
G renter accipiar. 6 Ser m. t. de verb. Apost. , , Manducent
ergo qui manducant, & bibant qui bibunt
, , esurian; & sitiant, vitam manducent, &vi-r,, tam bibant. Illud manducare refici esti sed , , sic reficeris, ut non deficiat undo reficeris. si Illud bibere quid est nisi vivere. Manduca , , vitam, bibe vitam, habebis vitam, & integra est vita. Tunc autem hoc erit, id est, e vita unicuique erit corpus & sanguis Christi :,, si quod in Sacramento visibiliter sumitur , ini, ipsa veritate spiritualiter manducetur, spui- . si taliter bibatur. QTracta