장음표시 사용
51쪽
s. I. Amoves. Trast, in Ipan. cit. I S. Thom. incomment. in cap. l. Joan. ,, Qui manducar,, meam carnem , dc bibit meum sanguinem , Min me mgnet , & ego in illo. Hoc est, man-,, diicare illam escam , & illum bibere potum, in Christo manere & Christum in ses, habere. At per hoc qui non manet in Chri-,, sto, procul dubio nec manducat ejus car- , , nem ; nec bibit ejus sanguinem , sed magis.,, tantae rei Sacramentum ad judicium sibi man-,,cat & bibit, quia immi indus praesumpsit ad Christi accedere Sacramenta , quae aliquis non digne sumit, nisi qui mundus est. a . ,, Qui manducat carnem meam, - & bibit sanguinem meum in me manet, dic ego,, in illo, signum quia manducavit & bibit, hoc ,, est, si manet & manetur, si inhabitat & in-,, habitatur, si haeret & non deseratur. I. Lib. i. de civit. Dei cap. as. H Qui ergou est in ejus corporis unitate, id est, Christias, norum compage membrorum , cujus corpo-
,, ris Sacramentum fideles communicantes de si altari sumere consueverunt , ipse vero di-,, cendus est manducare corpus de bibere sanis
guinem Christi. Ac per hoc haeretici & sthi
matici ab unitate corporis separati, posi intis idem percipere Sacramentum , sed non sibi , , utile, imo etiam noxium , quo judicentur gravius, quam vel tardius liberentur. Non sunt enim in eo vinculo pacis, quod in illo,, exprimitur Sacramento. Sed rursus etiam isti,, qui recte intelligunt, non dicendum eumta manducare corpili Christi, qui in corpore
52쪽
Irre se reprobantur. . unde nec illi in perditis, & damnabili-,, bus motibus debent esse securi, qui usques, in finem quidem velut in communione E - clesiae Catholicae perseverant intuentes 'iliari dictum est : qui perseveraverit usque in fi- nem, hic salvus erit: &per vitae iniquita-- tem ipsam vitae justitiam , quod eis Christus,, est, deserunt sive fornicando, sive alias imis is munditias flagitiorum , quas nec Apostori lus exprimere voluit , in suo corpore per-n petrando.
, Nee ergo isti dicendi sunt manducare eo si pus Christi, quoniam nec in membris comis, , putandi sunt Christi. Ut enim alia taceam, , , non possunt simul esse & membra Christi, &, , memora meretricis. Denique ipse dicens: O qui manducat carnem meam , & bibit si H guinem meum , in me manet 8c ego in eo et si ostendit quid sit non Sacramento tenus, sed , , revera corpus Christi manducate, & ejus
singuinem bibere: hoc est eniae in Christo
, , manere , ut in illo maneat & Christus. , item Psal. r. v. io. Ps. So. v. l . Ps. I S. T. 3.&c. g. ORII cIas I. S. Augustinus quaest. e veteri testamento , agens de muneribus
Iain , aperth distinguit pubstantiam 1 modatn ordine ad fatisfaciendum, his verbis. , , vi- . des ergo quia divism incurrit peccatum, dum non aestimans quid dignum Deo esset, protiora reservavit suis usibus. Itaque non quia obtulit reprehensus cst, sed quia indigna obtulit. Neque ex eo damnatus est, sed quia
Lachiam noluit emendare commonitus. ,, ET
53쪽
ex eo quod obtulerit non fuerit damnatione& reprehensione dignus , ergo bene sequitiarquod quo ad hoc satisfecerit, alias enim subca ratione etiam esset reprehendendus juxta illlud Luc. ga. v. . si Servus qui cognovit v - , , luntatem Domini sui &e. Resp. illum, ut satis contextus indicat, velle oblationem Cain ex objecto bonam sui Ose , laudabile enim & bonum est , Deo offerret sacri hcium. Sed in divisione errasse, ctim memdium ad hoc inidoneum assumpserit , quo
Deus non tam honoraretur , quam contemneretur. Videatur S. Thom. a. a. quaest 86. art. s.
ad s. sicut ergo bene facit homo quod Deu in velit diligere, sed math si creaturam ei aequet,
aut anteponat. Bene facit quis volens restituere, sed male si tes inutiles & noxias teddat. Laudabilis est Christianus confiteri peccata stiata se Deo reconciliare statuens, sed minime confessionem faciens nullam. Et sic de aliis exemplis, de quibus fusus in sequentibus, praecipue sectione tertia & quarta.verba Augustini haec sunt.i ,, saepe enim ,, reprehensi sunt ( Iudae, cum munera sua H improvidE Dei altari offertent, quae nec ho-,, mi iribus digna viderentur, dicente Domino,, coecas & luscas offertis mihi , non haec suscis, piam de manibus vestris. Offer eam praepo-,, sto tuo aut duci tuo, si acceperit ea. Cum ., constet apud omnes personae sublimi maxima ,, offerri debere murteta et ideoque Cain mu-
Seipsum adhuc magis explicat lib. I s. de civir, cap. 2. ubi eanaem difficultatem versae.
54쪽
quippe 'offertur sacrificium , cum ot- si semit Deo vero , cui uni tantummodo sacrisio candum est. Non autem recte dividitur, dum non discernuntur recte vel loca, vel tempora, si vel res ipsae quae offeruntur, vel qui offert.,, vel clii ossertur, vel hi quibus ad vescendum
,, distribuitur quod oblatum est , ut divisionem si intelligamus , hic discretionem e sive cum se offertur quod nusquam & nunquam penitus, , debuit: sive cum electiora sibi ejusdem ge-
, , neris rerum tenet homo, quam sunt ea quae offert Deo: silve cum ejus rei quae oblata est,
, , fit particeps profanus, aut quilibet quem fas, , non est fieri. In quo autem horum Deo displi- , , cuerit facile non potest inveniri. Eandem interpretationem adtert Ambrosius lib. a. de Cain & Abel cxtr. cap. c. dc I. , , Etenim, inquit, divisionis hic ordo est, ut si prima secundis, non primis secunda praeclar-
, , rant, de lestia terrenis, non terrena coelesti
ta bus praeferantur. Sed quia Cain hunc ordinem, confudit, dicitur ei peccasti, quiesce. Adfert de Chrysostomiis homil. i8. in Genesi, Hoc quidem, quod in animum accepisti, esse offerendum , laude dignum est , quod, vero non recth dividis, oblati repudiationem
operatum est. Oportet enim offerentem Deo.
in discernendo magnam adhibere diligentiam. Et quantum differunt, qui offert, de iii accipit, tanta & in discretione facienda est versitas. At horum nihil tu cogitasti, sediit fortuito contigit obtulisti. si Legatur otilensis Pererius in cap. . . Genesi de apud s Ambros. August. Gregor.
55쪽
Ad hoc totum confirmandum faeit illud quod refertur. I. Reg. 83. v. & ia. ubi salil reprehenditur, qui, ne amplius dilaberetur populus, sacrificium inexpectato Samueleobtulisset; si Necessitate, inquiebat, compulsus obtuli Holocaustum. Dixitque Samuel ad , , Saul et stultὴ egisti, nec custodisti man . si Domini Dei tui, quae praecepit tibi. ,, Capite autem sequenti itertim culpatur, quod offerret sacrificium , etsi id fieret ex optimis gregibus ovium & armentorum Amalec , Ut refertur v. p. I a. & xi . , , Tulit autem de praed1M populus oves & boves, primitias eorum quaes, caela sunt, ut immolet Domino Deo suo in ,, Galgalis. Et ait Samuel: numquid unit Do-,, minus Holocausta & victimas, & non potius,, ut obediatur voci Domini E melior est enitiiobedientia quam victimae: cti auscultare ma- gis quam offerre adipem arietum. Qiapniani , quasi peccatum Ariolandi est, repugnare: N., quasi scelus idololatriae, nolle acquiescere. Dixi haec exempla confirmare id quod ex Sanctis Patribus adduximus , nemo enim est , qui
dixerit Saul Deo satisfecisse per illa sacrificra , is si essent in speciemi pia & ob finem bonum
Rationem adfert s. Thomas lib. r. ad Hannibaldum dist. 38. art. r. ad a. si In bonitate sinis, , , includuntur aIiae circumstantiae, non enim
,, bonum finem appetit, si non appetit quando est bonus, & ubi est bonnis, & sic de aliis. ,,
Item I. a. quaest. 18. art. I. in o. quaest. io viari. ad i. & August. supra ex lib. 13. de Civit.
io. Quantum abfuerit Augustinus ab illκ sentes tia,
56쪽
s mentia, qtia contenditur acitonibus noxiis, di inutilibus satisfieri praeceptis divinis & Ecclesiasticis . laxas apparet ex iis quae habet lib. i. coliti a Donatistas cap. i . ubi plau3 aliani viam init. si Frustra ergo dicunt (Do tista si si baptismiam nostrum acceptatis, quid miniis
. ,habpirius, ut, bis d' vestra communiono consulendum putetis. Respondemus enim, non vestrum baprilinum acceptamus, , , quia -non est baptismus ille haereticorum
vel schismaticorum , sed Dei & Ecclesiae, ubicunque fuerit inventus & quocunque , , translatus. Vestru na autem non est nisi quod .. prave sentitis , ae sacrilegh agitis S: impie separamini. si Atqui sub ea ratione non possunt dici satisfacere ,: nisi asseratur quod per pecc-tnm formaliter sumptum sarissi e praecep ist divinis quam Ecclesiasticis videatur sech. . e constat & ex eo quod tradit in Psalo I t. Non intres cum servo tuo. Qui cum ii v, , lunt intrare in judicium, nisi qui ignorantes,, Dei justitiam, suam volunt constituere E quies, est jejunavimus . S: non vidistit, defraudavi
,, mus animas nostras &nescisti l tanquam dicentes , fecimus quod jussisti Marp no',, reddis quod promisisti i Resp*ndebit ti si Deus, ut accipias quod promisi, ego dea, , ut faceres : quare acciperes,' ego dedi: de-,, nique superbis talibus loquitur Propheta, ,, quid vultis mecam in judicium conrendere' omnes dereliquistis me , dicit Dominus: , , quid vultis mecum in judicium intrare, re
57쪽
., te iustitias vestras, ego novi facinora vel, quomodb approbabo justitiam, ubi damnabo , superbiam. si Augustinus impletionem
oraeceptorum rejiciat ab iis equi de suis viri-hus praesumiant. multo magis, ut arbitror . id aciet ergit aperth transgrecitentes. 33. O BIIci a s II. S. Thomas ad Hannia haldum Iib. a. dist. p. art. a. ad a. videtur om
inb hoe sensisse. De Paschate dicendum, ,, quod in eo mod quis facit ad quod re
sinetor non peccat, sed quia malo modo facit. , Undo peccator ge iis colam unicando des, otia irrendo peccat: sed tamen magis in con p. municando , quia communicare in pereat, , mahim est de se. . - aes . mentem sancti Docioris satis claram esse ex supradictis sect. r. s. s. num. ,. & FI. Et dicendis sectione sequente. Certum enim est, eum non aliud vella, quata quod pro eipit, effrid, Angustino attulimus: scilicet amonem externam bonam esse ex obiecto, ut potis cumptionem corporis Christi , malam vero revircumstantis vitiante totam actionem se in
initiam' moris speciem trahente. omnis aetiis.,-d Acet in . . dist. 16 qu. 3.art. a. quaestiunc.
, s. ad i. secundum se am substantiam habet v ab objecto di sed secundum rationein v mali fide ,habet 'speeiem defectu i idei, secunditim diversa quae desiuere possunt, diversae species causantur thalytiae , di secutiis
v, dum scie vitainguntur speciesseecati notii ham,' ex objecto. Idem habet in . , A primum quaeuraque circumstantia alie spe elidi pectiti causat , ad
58쪽
speciem actus, in quantum est moralis, peret tineis unde non hab*c etiam rationem ci cumstantiae peccati, quamvis circumstet,, stantiam actus. Idem habet plurimis in locis R. t. qu. 8. art. . in o. & ad 3. i. s. ad . qu.
it. Observandum I. Acium externum posse considerari tanquam quid distinctum ab acta interno & circumstantiis ei spe tem dantibus et sic consideratus, est ad instar cprporis absque anima, aut materiae sine forma, re ut pars rit1 praeceptae. Praecepta enim sunt de actibus vi tutum, ut infrae ex eodem pluritas probabitur. Tales autem non sunt, nisi intelligantur adesset omnia quae ad eos sic cyostituqndosessunt nec*s serio requisita l. i. q. a Tiart. . q. I s. art.1.&1o. quieto. Mi. D sed Fntra. r. s3. observandum QDd etsi anima corpori extrinseca, non tamen idei 5 est homini extrAnea. i. imo nec satis 1 corpore distincti, Propter ordinem quem ad illud habet, pi cum eo quid imum constituat. . Ita similiterquamvis actus interior sit actui exter . aliisque extr/neus , , nihiloseinys est ataui piaecepto intri'.
cus, ut pote ex utroque tam inter'o suam externo ac cucumstantiis conflato, quo intellig or undequaque satis a m , im neccm trum cet
esse satis ab illis diver sus , tum qui1 ad se invia.
59쪽
mee quidquam referat dissimilitudo eorumdem . si genere naturae,cum hoc non obstet in homivis compositione , ex partibus tam disparibus resul-
I . servandum 3. externum posse pertinere ad diversas species, sicut materia ad . diversas formas. Hoc accidit quoties aestus ex objecto bonus fit ex fine aut circumstantiis malus, ex quo habet quod sit subjectum alterius formae sed glaveolentis. Actus exterior sic consideratus, in genere moris censetur plane dia tersus a seipso ut substante priori formali bono. ec consequenter desinit eue materia praecepti assirmativi, & fit negativi praecepti materia.
Ut clarit docet a. a. qu. 33. art. a. in O. nec mi-- tum id videri debet, cum per formam illam cadavericam amiserit suavitatem odoris, & per , modi cum illud fermentum totam suam substa . tiam invenerit corruptam. , , Nam antinaquod in . ., ordinatur ad finem per actum suum: regi Cis peceati, qui consistit in deviatione. . , ab ordine ad finem proprie consistit in acta. Quaest. a I. art. r. in o. & ad Comparo illum actum est teriorem sirumque authorem servo transfugi de alieno Dominor est mancipanti, ille enim non praecish peccarsisPhegis ob id duod alium adiverit Dominum. Varii Dere servi- enim id laudabiliter faciunt oc ex suorum do
lete et , minoxum iussi ii sed quia per ea, fugam se .
et 'nivitio subtraxit Domino , algerique eo invito se mandi vir, unumque cum eo effecit contra, expressam in contrarium obligationem rechatet
, que rationem. Unde in posterum non a pri- in eo lagitimo si omino est accepturus mis pendium
60쪽
penclimi , sed a secundo cui impraesentiarum adhaeret & inservit id est praetenturus e dc merite, quia prior servus morali ter esse desiit. etsi physice & a parte rei idemiremanserit: sieni fallor ratiocinatur Apostolus ad Rom. 6. Uideatur in istum locum Est ius Universitatis utriusque Belgicet decus.1 s. Observandum . Ad hoc ut intelligatur per actum aliquem esse sitissectum , saltem ex parte, non esse satis respicere an actus exterior fit politus, (nisi ut sic aliquem effectum bonum producere possit; si Actio enim mala q. 38. , , a. i. ad 3. potest habere aliquem esse stum pet,, se secundum id quod habet de bonitate & en, ,, titate) , sed debet considerari an adsint omnia ad finem intentum neccssario praerequisit Contingit enim subinde quod homo plus de ex terno a tu posuerit & tamen minus satisfecerita& e contri quod alius minus de eodem posuerit & nihilominus magis satisfecerit. Hoc doces
Christus Luc. T. v. q. cap. 18. v. gr. Apostolus I. Cor. I . v. g.& S. Thom. a. t. qu. 2T. art.
ad 3. Illustre hujusce rei exemplum adducit Christus Marc. I 1. v. i. de divitibus variis q multa iaciebant in Gaetophylacium, & de vidua quae minuta duo sive quadrantem unum in idera miserat; ipse super istorum largitione mentem suam ad discip*los conversus aperire dignat
est his verbis. Amen dico vobis equoratam visi sbac phia omnib*s misit, qui miserunt in Gatophae ilacium et omnes enim ex eo, abundabat i , . miserunt et haec ver de penimia sua omnia qu habuit misit telum victum illud