장음표시 사용
61쪽
ae physico fiaturae per suum donariues duam illam pauperem superisse , sed in genera incitati & quoad doni aestimabilitatem petitam te, omnibus ad eam confere inibus eos longe ab ea su eratos fuisse iuxta Chi sti doctrinam,
eam inteIligunt tanal sanisti patres quam sacrae
Scripturae interpretes: Proptere1 qubd illa sub x, Sr juxta suam proportionem plus Deum diliger. tipiuntque honoraret: videatuis. Th
-- unicum , ite sim longior , profero Ambiosum ex loco citato supra num. 8. dE mu Eheobus Camere imiter adi iam dictat verba fudieiitem: ., Non ergo, quantitas obiae ,monis, sed animus reddentis & qualitias coh- sideratur & affectus. Recte igitur Cain ob tulit, 'oblatio insigne devotionis 3e indicium si gratiarimi est et sed ' non recte divisit, quia omnia Deo debuit deferre primitias, ut
varia inchoaret authoris. ' i o
i uini militer' loqtiuntur da quae ibidem num: q. Edtulimus: num in genere physico S n,turae offerre bovem quam canent, sed noli monere inorali ' eo quod Deus non se magis vitum ac Lonoratum ex Apha per unum quis 'per aliud. idem dico: de offerentibus coe eis dis iustas & de bonas offene negligentibus. Idem 'onuntio de semei qui magno lasore etereris sed eae , Derso regem comitavitit i& de majoribus natu Imda quirid agere non fuerant digitati sed in surdom, iemanserant, quibuἐ Smnibu rectis inlidaticia est lesponsio. lis revin
62쪽
fetura ac sollicitiido manserit penes regem illulix secundum cor Dei Prophetamque eximium in remunerando illo insigni sacrilegio et Patet luculente 3. Reg. a. v. b. dc s. Etiam tacta obicis sublatione & acramento dato E. Reg. Da. v. E . 'Obedientia vero filii ejus in eo exequendo habetur Reg. a. cap. a. v. 36. 3 - 3. dcc. His ita stabilitis, non erit dissicile satisfacere:
objectioni tactae aliisque similibus, quas silo lon
co diluemus.1 . Dicimus enim I. verum esse quod nuleius damnabitur aut reprehendet ut ob id quod Praecise communicaverit: ut res est certa re evidens: alias omnes essent culpandi & puniendi qui communicarent, sive male sive bene id egissent i sed quia male communicavit. Pesquam indignitatem tracta & detorta est illi . sumptio ad aliam moria speciem , factique materia praecepti negativi, objectum divinae in- Zachat. et dignationis, homo vero reus corporis de san- vi .1.C Tinguinis Domini effectus, qui non praecepto astir, mativo satisfecit, non Deo comedit, hed sibi in suam perniciem.18. Dicimus a. communicantem in peccat plus ponere in genere naturq quam communica in re omittentem et sumit enim corpus Christi quod alter non facit, sed in genere moris aedestimabilitatis actus in ordine ad Deum vendum , finemque sumptionis obtinendum eos esse aequiparandos. Tradere enim alteri rem suam , operam eidem debitam exolvere, sed
omnin5 inutilem, idem fit ac si nihil prorsus praestaretur. Habere scivum, pulverem , iis Tologium, Pecuniam, sed naelo pareo posse uti,
63쪽
o . Asiones Iidem censetur in genere moris ac non .h 'here videariir Gen. 33. v. Matth; is. L.. v. q. s. & s. sationem adfert s. Thqm .ir. i,...iquqstion 18. arti c. s. & a. ad i. & 3. Modilicet res exteriores sint in seipsis bis nae, M tameti n*n semper habent debitam probor ., tionem ad hanc vel ,' illam actionem ; oe .gideb in quantum considerantur ut . objecta . . talium actionii iis . nqii habent rationem
,, boni et ex hoc enim dicitur actio: bona . , quod bonum 'effectum inducere potest, aea ipsi proportio actionis ad effectum est ra-ia tio bonitatis ipsius. Item ait. q. in Q. dc
rv. Dicinius 3. ' in genere moris plus. Rec evire communicantem mitansque satisfacere quam communicare omittentem. Ratio esticlara: magis se elongat 1 termino dc fine: ci . cumstantiam enim novam addit, qua non s
auth per desectum & obicem negativum peccat' de ideo ad finem pertingere nequit sed etia' transgressionem, alium positivum obicem opponit, Ita ubique gentium moribus credi- um ac receptum est. Miles v. g. transfuga plus ductis displicebit , minusque dux sibi eun obedire existimabit transeundo ad hostes, 'vam apud seos se recipiendor aut in castris otio filiclemmendo. Similiter nonne mallet Dominus,hortum suo'ue flosculos non i ii rigandos, quam id fieri aqui servente. Nonne mallet sibi non restitui vinum , quam reddi veneuq
insectum & se de similibus exemplis. Atq*i A id fuisset ismissiun a debitore non fui Set ia-
64쪽
tutum. Nihilominus Sancti Patres, utrumque iseibinde pro eodem sumunt & ut unum confundunt, ut Ambrosius dum dicit: ,, Qui ,, quis pascendo hominem servare poteras, si non paeoisti occidisti. H Referturaei parr. decret. distinch. 8S. cap. 13. palce. Causi. as. quaest. G. cap.'IE. si Presbyteri& Id. agnovi
Io. Dicimus . Ad siniens arti hane diss- cultatem operq pretium esse adferre q Md h bet S. Thom. in ,. dist. 16. quaest. 3. art. I. quaestiunc. i. ad a. ., Aliqui actus , ex ,.stlo genere sunt mali vel boni riideo exi ipso genere actus potest sumi circumstantia .. actus moralis. Hoc autem ex quo a thus res, perit ar in tali genere , quamvis sit cie,subri stantia ejus, in qliantuini est in genere moris, , tamen est extra substantiam a sus absolute, , , unde aliqui actus sunt idem in specie naturae, , , qui differunt in specie moris, sicut fornicatio, , , achus mattimonialis.
Quid plenius & exactius adferri potest iapplicemus iam doctrinam illam nothiae dita ficultati et sumptio externa corporis Christi in peccato facti , & samptiq ejusdem fact1 in gratia , non differunt in geriere naturae rsunt enim sumptio ejasdeni rei , & esse ingratia vel peccato est qaid extra substantiam istius sumptionis in specie naturae consideratae , & eidem accidit. Ex 3. a. quaest. I. an.
p. ad 3. Ubi iterum examinat & tradit quod hic ex eodem adferimus; sed in genere moris est, de substantia eius & meritb et quia sub
scuuti illi sina tali modo in ge
65쪽
s. I. Misares irre . re probantur. '
nere moris non ce insetur substantia nec mediim iu si cum sit ad finem intentum impropola ltionata, ac prorsus inutili3 pertineatque ag aliam moris speptem ut habet t. a. quaest. IS. ret. 5. ad 2. Ordinari , , ad tarc ,aem finem accidat astui exteriori: noata men et accidit actui interiorin voluntatis comparatur ad exteriorem . sicut soro,, inae sin imat viale.., Et . articulo et . in Q. ev ad i. . di quaestione. 2s.. stitis illa. a. ad. si Finis est odie stum voluntatis , non aur tem aliarum virium. unde quantum ast
. alium voluntatis non disert boniras quae obieqo,ribonitate quae ex est fine. Frustr. igitur unum ah uero separatur ,
66쪽
praecepto Ecclesiastico . ut docet
., cepto Ecclesiae. .. Sed coi .fessio sacril*g3 , sites esse tam integri quo ad substantiam qui mae eorum communio ergb si per eam non satisfit, nequeber communionem sacrilegina satisfiet. I. a1. P og Ar u minor ex Trident. sest. I . diuino rusti cap. I agens de confessione ut distingi ad aliis partibus, de quibus singulis agit sesissim & distinctis capitibus' i hoc solum requirix,
ut sit omnium peccatotum mortalium post - .. Ptismum commissorum, tam internorum quiris externorum & dircumstantiarum mutamiurn dieiminis
speciem. omnia haberi possvnx , stante Trid. nullitate aut sacrilegio consessionis'. derectu verb mi. doloris eis confessario manifesta- . xi auet absolutionis ' ex causa rationabili' di- . .
s. Neque solvituHdifficultaa, ' licendo quod in talis cohsessio, noti erit confessio , nec satam dum . daea 'mentabit.
67쪽
inctum a scotritione di absolutione.Non est Sacramentum , nee pars ejus essem, salis, & tamen requ-x t dolore
Primum constat ex Trid. cit. & ex S. Thorn.tii suppl.mmst.v. art. a. ad Ille qui pectinea quae habet, narrat vere loquitur; & sic corrum concordax voci vel verbis quantum ad sub istantiam confessionis , quamvis discordet ais confessionis: fine. . Secundum vero tantum probabit, quod consessio potest esse nulla, & tamen non ideo sacrilega e sed non probabit , quod dum est sacrilega , quod non sit sacramentalis; nam si
non esset , sacrilegium n*n committeretur. Deinde evincitur ex eodem S. Doctore pari. cit. quaeae ir. art. i. 3d t. ,, ted haec opinio vide- tur erronea, cum hoc sit contri veritatem ,, Sacramenti. Sicut enim baptismiis est Sacra-Mmqntum, quamvis quis fictus accedat nec ,, est mutatum aliquid de essentialibqs Sa- Accamenti , iti confessio nyn desinit esse se, si Tramentalis , quamvis ille qui confitetur. H emendationem non promittat. videatur ait, a. fateor equidem Sacramentum poenite tiae tunc adaequale non subsisteret nego tamen nullam ejus partem extare ; nam ut ad a. art. r. resulvir. Praeceptum, de confessiongi, celandrum consequitur ipsum Sacramentum. st. 8. alat. & quaest. II. art. m
i. cόWarruvias qui stat pro sententia oppo
sit ista duo inter se ita habet connexa,ut unum ex alio sequi fateatur. Sic loquitur cap. alma mater pari. H Praecepto de recipiendo,, Sacramento poenitentiae, cuius effectui obis, cem ponit, quia extra charitatem est, nili , Iomitius evadat
68쪽
novam ex transgressione praecepti culpam, hinc denique authores qui hanc conclusionem defendunt, quos ibi citavimus, plane, coneedunt primam hujus paragraphi asset tionem etiam in praeceptis de Sacramentis o ,, tinere. . Cum primum hodih nequeat amplius sustineri, consequeriet etiam juxta ipsem nec secundum. . . Di c ae s . si quis contenderet Pontificem per consessionem intelligere Sacramentum poenitentiae.
Resp. r. Sub judice sitem esse dicet idem,
in quo essentialiter consistat sacramentum poe-mitentiae t quamvis . sententia S. Thome fit communiter recepta & bene tandata ire Florentino & Tridentino ) consequenter facienseonfessionem factilegam causabitur se non impegisse directe in censuram, quia est de Sacramento poenitentiae intelligenda et at juxta Scotistas illa non est de ratione ejus essentiali; unde censura Pontiacia eluderetur isto modo artificiosor. s. Resp. a. Censuram intelligendam esse . directe de ipsa confessione quae ad omnes fideles diligitur, absolutio vero ad sacerdotes. Fideles plerique circa consessionein inagnam reperiunt difficultatem & pudorem g quidam verb Theologi super hoc varia docebant & ad confessionum nullarum sacrilegia mitiganda, re ad censuras evitandas. C 6. Resp. Denique in quocumque con--stituatur essentia poenitentiae sacramenti, de Uuodcumque intellexerit Pontifex per confec
- nem (quae debit intelligi in scyru communi
solutione, ergo ea re eepta in pereato satisfiet.
Quod erit in ista hyaepothesi e
Suarex de praerepto eofessionis disp. 3s
dat pol statem humanam in ordine ad
forum existernum:ncitamen est, cur excedat
potestateret Ecclesia stieam in ordine ad. ruiti in terrium resalutem a nullae
69쪽
Num. ri. & obvio, nisi contrarium aperte probetur iminor a causam non effici meliorem . . Ut ins tm paxm, , . a. ostenditur. valet etiam Proi
niversali. -dustis , & dicendis; sitque semes
communi intelligentia illius , tum maxim e , quia ille tenetur ex Praecepto divino confiteri , Ecclesia autem indistincte dc absolute de terminavit tempus pro.qu' tale Praeceptum Ohligat. haec est ratio generalis ditam iro desectu doloris quia Ecclesia praecipit. ita confiteri ni possit quis ablatri. -., a Trident. sess. I . cap. 3. qui, quatenus in poenitentet ad inte- .gritatem Sacramenti&c. Sine vexo rex & effectus hujus Sacramen ei, quantum ad ejus vim di efficaciam pertinet reconciliatio est
Hoc intendit. Ecclesia . unde praecipit ita, eonfiteri ut possit quis absolvi. , Ut sapienti e docet Suaren.
Pracepto se si tenemur at fomlateis
procurandam pro hoc Sacramento. Ie o II L Si solum c*ntr1 praeceptum negativum, ge contra.jus naturale erilegh . sive indigne tractando corpus Christi, Peccaremus et sequeretur quod is qui est conscius peccati mortalis . si talentet dimositus, accedetri si conmma communicaret, atqui per se loquendo hoc est falsum. T . . - . P at o u A et u a dequela et ad Sacramenta alia mimstram aut reci flenda, eis. sanctita rem exigamar - . vidimus se scit co
70쪽
. III. Specialissentat. Firo Auch. ' r
utratn procuratus (tametsi confessio sit maxime quantum-
eonsulenda & probanda) ei gh eadem lassiciet 'i' semissa
pro hoc Sacramento. Consequens tamen'est proscriptum a Trident. CC i3. cap. I. ibi enim Caieehis. expressh definitur , quod nullus extr1 casum de poenit. necessitatis, quantumvis contritus audeat com- num. 32. municare non praemissa confessione , docetque Iocum Apostoli g. Cor. II. v. a8. Probet autem seipsum homo &c. huc usque semper ab damus ecia Ecclesia intellectum de probatione per Sacra- tritione mentum poenitentiae, vultque exui necessita peccata de-tem ab omnibues observandum. Aeri iHoc olim etiam docuerat Cyprianus epist.2o. , , Nondum poenitentia acta , nondum exo- vehementa ,, mologesi facta, nondum manu, ei se ab Episco- te, acrem, ,, po N Clero imposta, Eucharistia illis datur, incensam eum scriptum sit: ederit panem aut ε ε , berit calicem Domini indign8, rem,,poris est sanguinis Domini. sed nunc illi rei bitas, eum, , non sunt , qui minus scripturae legem non scelerums, noverunt; erunt autem rei, qui praesunt & magnitu-
, , haec fratribus non suggerunt, ut Histructi ab, praepositis faciant omnia cuni Dei timore, ud os & cum data ab eo, & praescripta observa- sit.
Idem inculcat epist. ii'. his verbis. Illi con- tra Evangelii legem, contra vestram quoque , honorificam petitionem , anteactam poeni- , , tentiam , anth ex o mologesim gravissimi, a , que extremi delicti factam, anth manum ab
, Episcopo & Clero in poenitentiam impos- tam, offerie lapsis pacem, & Eucharistiam , dare, id est , sanctum Domini corpus pro- , fanare audeant cum scriptum sit : , ,, e ris