장음표시 사용
71쪽
ederit panem dcc. o Ep. 12.& Leo Ep. 'I. c. t. . Ambrosius relatus de poenitentia causi s l. dist. I, quaest. s. cap. ys. Nonnulli, ideo poscunt poenitentiam , ut statim reddi communionem velint. Hi non tam se,, solvere cupiunt quam sacerdoteni ligare., , Cui praeceptum est , Nolite sanctum dare cani-bm, Meque miseritis margaritas vestris ante porces: hoc est immundis spiritibus Sacre communio- nis non impendenda consortia. , . Si ita invehantur in non publice aut nimis cito reconcili ros : quid dicerent de iis qui omnem' reconciliationem omittunt
Aug- tr. s. io Ioan. dilata nobis cura , esse debet in aedificandis fidiligus, ut prosit ei sis, quod accedunt, ne tales epulas in pidicium ,, ubi manducem dc bibant, bene vivant.. T. . Sanctorum Patrum vestigia premens s. Thomas, sic habet in suo commentario in eumdem locum Apostoli lcet. .. H Per contritionem ., quidem, quae tollit voluntatem peccandi, ,, cum proposito c*nfitendi & catissaciendi, quantum ad remissionem culpae de poenae aevi ternae , per confessionem autem satisfactio-,, nem, quantum ad totalem remissionem poenae A & reconciliationem admembroe Ecclesiae. Et ideo in necessitate quidem, puta quando quis copiam confiisiqnix tabere non pot,, test , sussicit contritio ad sumptionem hu-,, jus Sacramenti. Regulariter autem debet sis, confessio praecedere cum aliqua satisfactio-,, ne. Et in . distict. i . qtiaestion. s. artic. r. quaestiuuc. q. n o. - ,, Uno modo peraccidens,
o scilicet quando ad aliquid tenetur quod non
72쪽
iotest sine peccato facere nisi consessus, 'tuncta enim confiteri tenetur: sicut si debeat Eucharistiam percipere, ad quam nullus post percatum ., acceder' debet, copia sacerdotis oblata & ne ,; cessitate non virgente. , , Et in suppl. q. s. a t. a. ad 3. Scol. in s. dist. p. q. unic. 8. quibus omnibus colligitur, quod ad s. rhon . hoc, sacramentum rite suscipiendum aut conficiendum, non satis esse si non indigne quis sis: hoc faciat, ut Laacus extra gratiam in necessi- ait. .ad s. tate bapti Eans , aut quis ignorans situm statum mortalem , aut hystiam esse consecratam: nec solum digne ut in caeteris sacramentis qxjure natura i de sanctis sancth tractandis per statum gratiae quomodocunque procuratum,
sed ut digne dignitate habita per sacramenarum poenitentiae, ex jure divino, aut Apostolico, simul & Ecclesiastico id praestare tencture ergo qui iIlud culpabiliter omittit, impingit in praeceptum affirmativum, & non solum in
-'. Esregie illud ipsum annotavit Chrisb- stomus hin i l. i . super epist. ad Heb. H Qua , , do dicit, sancta sanctis s hoc dicit: si quis
non est sanctus , non accedat s non umplia, citet dicit, st peccatis mundus, sed sanctus., , sanctum enim non mundatio peccati tantuni . . r,, facit sed etiam praesentia spiritus , dc boo,, noram operum opulentia, non enim, inquit, ,, volo a coeno vos mundos esse, sed etiam ai- , , bos esse dc pulchros. , , Uude Augustinas aliquoties , ut tract. ag. in Joan. 8c feres. r. de temp. ingeminat et ,, Innocentiam ad altar factori i
73쪽
ro. Eandem sollicitudinem atquetem commendat lib. de salutaribus documensis cap. 33. H Ab his, inquit, venenis pietas Boisi, mini nostri Jhsu Cnnis et i hos liberet,s, de se ipsum nobis edendum is uat, quae diaeir, ,, ego sum panis vivus, qui de coelo descenes:,, qui manducat carnem meam & bibit sangui-
, , nem meum . habet vitam aeternam in semetis
ipsci , sed unusquisque antequam corpus de , sanguinem nomini nostri Iasu CHRI saer, , accipiat, seipsum probet ,& secundum Ap,- , , stoli praeceptum. ,, Sic de pane isto edat, H de calice bibat et quia qui indigni manducat Orbibit iudicium sibi manducat re bibit, non
dijudicans corpus Domini. , , Quand5 ehimit sud accipere debemus, antet ad confessi, , hem & poenitentiam recurrere debeaeus, &,, omnes actus nostros curiosus discutere et de,, peccata obnoxia, si in nobis senserimus, cith, festinemus per confessionem & veram poenim tentiam abluere, ne cum Iuda proditore di bolum intra nos celantes pereamus, protra- , hentes & celantes peccatum nostrum de die in diem 'ir. Nemini dubium eae debet, rei eo modo fieri oportere quo vult praecipiens aut .
. contrahens , & si quid voluerit curiosus factum debere impleri. Sic ratiocinabatur Da- .sd ster loquenc ad omnem Ecclesiam l. baraLas. v. I. ,, m namque grande est..equeenirex,, homini praeparatur habitatio sed Deo. Hoes, aurem totis et tribus meis pra arri, impensarum a. Aman 'ei mei. si id ipsunt agnovem me
74쪽
i pro Euchari id. . i. ix. Cud ergo mirum si Ecclesia Christi spo
se, ita illis peccatorum consciis . voluerit reconciliationis: eorumdem esse. arbitra, de explorane. An is prius probaverint Stinstruxurint, ut vestem nuptialem induti, ad divinam hanc tamensam accedere mereantur. vertim enim verb Ep . ignoratne illa Regem ipsum hunc laborem de Trid. more subire, urum veniat, lust et &dignoscat alitates sint . ut refertur apud Matth. cap. a a. v. ii. Intravit autem Jex ut videret discumbe res , O vidit ibi hominem non Nestitum veste nuptiali. Et ait illi et amice , quomoS si intrasti bon habens vestem nuptialem ' &c. Nideatur sect. I. a. num. 6. 3. num. 6. MCatechis tit. de Eucharist. num. a.-& s.& S. Thom. in s. dist. s. quaest. I. ur. munc. i. in o.
75쪽
proximum intentum a ' legistat ore. i. 3 Icd I. Quod ab omni legissatoren E praecipitur, illud praecipitur quate-
a , nus habet ordinem ad linem proximum intentum ab eo, sed communio sacrilega nec in ratione' cultus, nec in ratione cibi, nec Mede cinae , nec Symboli , nec Passionis Christi commemorationis ducit ad finem proximum intentum I legislatores ergo tali non satisfit. Minor ptobabatur s. sequente. a. PROR AT uR major ex s. Thoma r. r. quaest yy.art. i. in o. Piaeceptum legis cum ,, sit obligatorium . est de aliquo quod fieri de-,, bet, quod autem aliquid debeat fieri, hoeta Provenit ex necessitate alicujus finis , undε,, manifestum est quod de ratio ae praecepti est, , , quod importet ordinem, in quantum scilicet illud praecipitur quod est necessarium veI,, expediens ad finem. ,, Ad i. & a. & art. e.
76쪽
s. I. Medium debet ducere ad frem.
. Q st. ioo. arr. p. ad a. ,, Intentio legi- ssatoris est de duobus, de uno quidem ad si quod intendit per praecepta legis inducere &,, hoc est virtus, aliud est de quo intendit prae- , , ceptum ferre, & hoc est quod ducit ve ldispo- nit ad virtutem, scilicet actus virtutis. Neque,, enim idem est finis praecepti, & id de quo,, praeceptum datur : sicut neque in aliis rebus si idem est finis & quod est ad finem. , , Itemq. l. a. s. in O. S: adH q. Ioa .rat. I. in o. q. io T. a. i. in O. S ad a.& l. 3 contra Gent. c. iis . & II 6. . . In E. E. quaest. 33. art. a. in o. H Sicut prae-,, cepta negativa legis prohibent actus pecca--,, torum, ita praecepta affirmativa inducunt ad ,, actus virtutum. Achus autem peccatorum sunt
secundum se mali, & nullo modo bene fieri,, possunt, nec aliquo tempore aut loco , quia ,, secundum se conjuncti malo fini, ut dicitur, , in a. Ethicorum, & ideo praecepta negativata obligant semper & ad semper. Sed actus vir-H tutum non quolibet modo fieri debent, sed observatis debitis circumstantiis, quq requi- , , runtur ad hoc quod sit actus virtuosus, ut si scilicet fiat ubi debet, & quando debet, &ri secundum quod debet. Et quia dispositio eo
rum, qxuq sunt ad finem, attenditur secun-i dum rationem sinis di in istis circumstantiis si virtuosi actus praecipue attendendae est ratio, finis, qui est bonum virtutis. Si ergo si tali- qua talis omissio alicujus circumstantit circa , , virtuosum actum, quet totaliter tollat bo- num virtutis; hi et actus contrariatur praecepto. Si autem sit defectus alicujus circum-
, , st ntiae, qui ne a totaliter tollat virtutem.
Deus in immiandiatia , sed msanctifica tionem, Itaque que haec spernit non homine spernit, sed Deum. S. Thomo
munditia& firmitate , & om nia Dei praecepta inducune ad ista, ue
diis sit amato , re firmus in bono
77쪽
non perfecte attingat ad bonum viri non est contr1 praeceptum. UndEdc H;:losophus dicit in x. Ethic, quod si paruna d,, cedatur a medio non est contri virtutem , . sed ., si multum discedatur, corrumpitur viritis ii, suo ae v. , , Item art c. ad a. de & quae . a Dare. s. in o. st. . art. . in o. H Praecepta danetur de actibus virtutum, hoc modo aliqui, ii adius cadit sub praecepto , secundum quod earismus virtutis , requiritur autem ad actum , victutis, nori sollina quod cadat super debi-- , tam materiam, sed etiam quod vestiatui de ., bitis circumstantiis, quibus sit proporti
g ., Ad primum sub prccepto quod datur d*., actu alicujus virtutis, non cadit modus quem lixbet ill* actus ex ali1 superiori virtute; caet . dii tamen sub pi qeepto modus ille, qui perti net ad rationem propriae virtutis. si Arco in
I. Quaest. Ig art. 3. ad a. Cum autem iA , quod cadit sub pricepto, diversimode possit, impleri; non efficitur praecepti transgretar, hoc, quod non optimo modo implet, sedia, sufficit quod quocunque modo impleat illud , Perfectio autem divinae dilectionis universa A liter quidem cadit sub praecepto , ita quod , , etiam perfectio patriae non excluditur ab hoc praecepto, ut dicit August. sed transgr/om:
praecepti vadit, qui quocunque mota
78쪽
persectionem divinar dilectionis attingit. Est autem insimus divinae dilectionis gra-
, , dus , ut nihil supra eum, aut contr1 eum, ,, aut aequaliter ei diligatur et a quo gradu pe , , sectionis qui deficit , nullo mod o impin , praeceptum. 8' Sic infero quando dilectio Dei estit imperfecta, ut ea non pertingat ad rationem speci-ncam virtutis, per talem nullo modo impletur Praeceptum. Ergo similiter dum communio estram imperfecta ut non attingat rationem specissicam communionis spiritualis sive virtutis, per eam sive sacramentalem solam, nullo modo implebitur praeceptum. A paritate rationis. Videatur 3. pari. qu. 8o. art. i. in o. & ad a. s.' Dqctrinas. Thomae est evidens: legissatorci uid exigit 1 suis subditis in ordine ad ali-
luem sinenti, eum autem assequi non poterit,nisi ictus ad eum proportionem habeat. , , Omni, enim si inquit, i. a. qu. I. art. a. in o. Quod, ordinatur ad finem, oportet esse proportio, narum fini . actus autem proportionatur fini dicundum commensurationem quandam quae it per debitas circumstantias. . . . id. In . dist. 16. qu. 3. art. quaestiunc. T. h O. A Actus nostri dicuntur morales, sec*n'. dum quod a ratione ordinantur in sitie, vo- , iuntatis , ex hoc enim habent rationem boni, , ,vel mali: Omne quod ordinatur ad finem, di, portet esse proportionatum fini ideontio actum nostrum in fine, ordinat, ., a Fendit ero portionem actui ad ea, quae ad, licum coneurrere possunt, & ista commes sutato circumstae dieitur. Ad x. s fr
79쪽
sc g. I. -debet dueere ad finem.
rr. Ostendit autem art. a. quaestiun et in a.
Defectum sive peccatum dupliciter contingere Posse i , , Vel ex eo , inquit, quoa actvs non est proportionatus fini, sicut in his, quae ex se,. mala sunt e vel quia inordinate refertur in finem, sicut patet in his, quae mala inten-,, tione fiunt, etianisi ex se bonum sit quoa,, fit &c. quantitas malitie peccati magis conse., sideratur secundum relationem inqrdinatam ,, in finem, quam etiam secundum impropOx-- ., tion m ad em&c. am---
s. m. communio sacrilega miniam con cit em proximum a legistitore i
DIqo II. Effect us Sacramenti Eucharistra, Tridenti no sest . 1 f. cap. a. ii hunc mo
I. Sami autem Christus voluit Sacra mentum hoc tanquam spiritualem animaruno, cibum, quo alantur & confortentur viven,
si tes vita illius, qui dixit: qui manducat me, , dc ipse vivet propter me: & tanquam anti dotum quo liberemur . culpis quotidiani, ,. de a peccatis mortalibus praeservemur. ., gnus praeterea id esse voluit futurae nostae,, bloriae & perpetuae felicitatis, adeoque sen-
80쪽
Communio sacril non ducit .d Dem. yr
ta put existit. Cuiqite nos tanquam membra,
, , alitissi mi fidei, i pei & charitalia connexione, , adstrictos esse voluit, ut id ipsum omnes di- , , Cerenans , neque essent in nobis schismata. ,. Florentinum in suo decreto de Sacramentia sic habet agens de hoc Sacramento. sequitur quod per hoe Sacramentum in stimentibus di- , , gye gratia eugeatur o inuemque effectum,quem ,, materialis cibus de potus quoad vitam agunt corporealem, hoc idem quo ad vitam spiritu1-
, , lem & hoc Sacramentum operatur. Catechissi de Sacram . in Gen. num. i. de consecrat.
dist. 1 cap. s . Christus panis. 2. Cap. g. , , Memoresque tantae majestatis Trid. sesu. dc tani e et Iur II amoris I Esu CHRisTIDomini nostri, qui dilectam animam suam in no- , strat salutis pretium, de carnem suam nobis, , ad manducandum, haec Sacra Mysterii co , , popis & sunguinis ejus . ea fidei constantia firmitate, ea animi devotione, ea pietate cultu credant & vencrentur, ut panem ib,, illum super substantialem frequenter suscipere possint , & is vere eis sit animae vita, M. perpetua sanitas mentis cujus vigore confortati , ex hujus miserae peregrinationis itinere ad coelestem patriam pervenire valean dcc. Idem rescit Catechismus de Sacram, in Gen num. Ea . , , Tam Eucharistia , qua tanquam cibo vere coelesti spiritus nolet i itur de . , sustinetur Scc. tit. de Eucharist. num. g. , , ut coeleste animae nostrae alimentum, , quo vitam spiritualem tueri dc conserva e,, re possemus. , , S. Thoni. in . distinct.quxit. 1, 3. in O .. 8e art. a.-