장음표시 사용
81쪽
quaestiunc. i. ad x. & 3. pare. quaest. T . art. in O. & qu. T'. art. s. 6. in o. Quibus QP .positis. , . s. . Dico III. Communio sacrilega non conducit in ratione cultus. De quq Triac M. Cp. s. & 6. seC. cit. Quia per eam non exhibe- . turlegitimus & Deo debitus, sed e conir marign*m peecatum re sacrilegium committitur. Ut ex Apostolo P Tridentino suprIsech. i. g. idimus. Illam S .ethoniai 3. pari. quaest. 8 .arr. s. comparat actioni eorum i qui Christum crucifixerunt. Et ad secundum ex Hieronymo osculo Iudae. Idem similitis habet dia ipse peda apud eandem' in commentario super ue., ι .: , , vel, homini illi, qui ad meri-sam: Domini accedens in exemplum Iudi fiath lium hominis tradit , i n*n quidem Iudaeis, sed peccatoribus membris suis. i Augustinus serm. 6 . de temp. iii invehitatur 'in . sacrilegos . aliosque peccatores. ,, Cue habitaculum quod mihi in te sacraveram, , luxuriet sordibus polluisti r cur corpus meum; ,, illecebrarum turpitudine maculasti E cur me graviote criminum tuorum cruce, quam illa in qui quondam pependeram, afflixisti E, Alia loca habentur se a. t. s. 3. num. , des, penult. Denique S. Thom. art. e. iam cit ad a. dicit fideles cum conscientia pecca ti Sacramentum hoc sumentes ipsum contemnere. Art. q. falsitatis crimen committere. Ergo sacrilegaeommunio non conducit ad cultum Dei. r. q. D E c o I v. Non conducit in . ratione cibi. Quod ex em probatur ora-
82쪽
Eulis , deinde. PRORA Tu RI. Nam iudiciuns sibi mau ducat re bibit, non diiudicans corpus Domini ex Apostolo supra. Mortem & condemna- . ionem ex Trident. sess 13. can. II. Catechisin.
num. t. tit. de Euc diarisi. is. Probatur II Ex codem Catechis. n. O.tit. eodem. , , Constat enim, ait, quemadmodupis, mortuis corporibus naturale alimentum nihil
,, prodest , ita etiam animae quae spiritu noni, vivit, Sacra Mysteria non prodesse, ac pro-,, pterea panis ac vitii speciem habent, ut signi- , , ficetur , non quidem revocandae ad vitam animae sed in vita conservandae causa institu- ., ta esse et Verstim hoc ideo dictum est, quo- , , ni in prima etiam gratia ( qua omnes praeditos esse oportet antequam sacram Eu- , charistiam contingere audeant , ne judi-,, cium sibi manducent de bibanti nemini tri-,, bili tur &c. ', Num a. sc prosequitur. , , Cibi qui orem accepti in stomachum bene affectum illata buntur , corpora alunt & sustentant 1 qmo vero in stomachum vitiosis humoribui ple-,, num infundi solent, graves morbos esta
f. Hoc ipsum antea docuerat S. Thom. 3. Pari, 'u. P. art. 3. D Non debet, inquit, pec- , , calor , spirituale nutrimentum suscipere ,
,, quod non est nisi viventis. Ad E. homo fuis mit in se Christum per modum spiritualis,, m trimenti quod non competit mo tuo in
peccatis. Ad Han libald. lib. q. . in o. & adi sicut alimentum naturalel
83쪽
habet vitam naturalem , sic spirituale ad spiritualem. Alimentum veth naturale prodest viventi non mortuo. Item in A. dist. v. q. s. art. quaestiune. a. i R O.
v. His ita pofitis sic ratiocinamur : si quis tali modo cibum sumeret, ut ei nullo modo prodesset sed e contrii valde obesset, non satisfaceret praecepto de cibo lumendo de de se conservando: ergo similiter qui ita sumit hunc cibum, ut se non nutriat aut confortet sed seipsum occidat spiritualiter, non satisacia praecepto de se couservando in vit1 supernaturali. . PROBATun consequentia I. Non enim minus est necessarius cibus hic ad vitam spiritualem quam materialis ad corporalem ut domcet Catech. num. 6. , , Quare, Parochis, partes erunt, fideles crebro adhortari , ut ,, quemadmodum corpori in singulos dies alim mentum subministrare necessarium putant et M ita etiam quotidie hoc Sacramenta alendae, & nutriendae animae curam non abjiciant, ,, neque enim minus spirituali cibo animam ,
quam naturali corpus indigere perspicuur
s. PRO A Tuae II. Ex Augustin. idem asse a rente tract. 26. in Joan. Hanc ergo , scili-,, cet vitam, non habet , qui istum panem non ,, manducat, nec istum sanguinem bibit. Nam ,, temporalem vitam sine illo habere homines,, possunt, aeternam vero habere omnino non
Tract. x . o Domine , magister boae,
. quomodo caro post Pro pst qdidquam, cum
84쪽
tu dixeris : nisi quis manducaverit carumnem meam. & bibit sanguinem meum , non habebit in se vitam 3 an vita non prodest quid- quam , S propter quid furnua, quod sumus,,, nisi ut habeamus vitam aeternam, quam tua, , carne promittis. s. Pnos A Tun III. Ex S. Tlao m. s. p. q. 6s. art. l. in o. si Per nutritionem, inquit, quae conservatur in homine vita & virtus .& loco, , hujus in vita spirituali est Eucharistia. Unde, dicitur Joan. 6. nisi manducaveritis &c.,, Quaest. Is . art. . in o. Hoc sacramentum imitur sub specie cibi nutrientis . nutriis, , mentum autem est necessarium corpori ci c. Quaest. So. art. II. &c. io. Dico v. Nec conducit in ratione me- s.Th. 3 p.
decine. Praetes ea quae jam diximus & hic ap- S. so. plicari possunt. P non Arun I. Ex Augustino tract. f. in Joan. , , Certe enim fratres novimus quid accita,, piamus, utique sanctum est quod accipimus, H& nemo dicit non esse sanctum: & quid ait ,, Apostolus E qui autem manducat & bibit in-,, digne . iudicium sibi manducat & bibiti,, non Ait quia res illa mala est, sed quia ille , , malus male accipiendo ad judicium aecipit, , bonum quod accipit Num enim mala erat, , buccella quae tradita est Iudae a Domino i, , absit. Medicus non daret venenum et salutem, , medicus dedit, sed indigne accipiendo ad
perniciem accepit , quia non Pacatus acce-- pit, Trach. et s. Nonne, bucella Dorum
85쪽
caveatur sic subjungit. , , Videte ergo fratres i, panem coelestem spiritualiter manducate, innocentiam ad altare apportate. Peccata et a , , sint quotidiana, vel non sint mortifera. An q,, tequam ad altare accedatis . attendite quod dicatis dimitte nobis debita nostra, sicut re , , nos dimittimus debitoribus nostris. Si dimit-,, tis dimittetur tibi: securiis accede, panis est, n'n venenum. Sed vide si dimittis. Nam si , non dimittis mentiris, '& ei mentiris, quem non fallis. Mentiri Deo sipotes , Deum fallere
, , non poter . Item de consecrat. dist. a. cap.
it. si non sunt ex eodem. Et de verbis Domini
H Quare, ait, merit5 1 D. Ambrosio de hoc cogisti Sacramento dse um est: iste panis quotidianus sumitur in remedium quotidia-,, nae infirmitatis verum haec de iis peccatis in-,itelligenda sunt, quorum sensu, & delecta-,, tione animus fion permovetur.
i Item num. a. si Fidelea intelligant, quemadmodum si optime asse isto & comparato animo Eucharisti arti aliquis sumat , amplissi H mis coelestis gratiae muneribus ornatur: ita contra, si imparatus acci hiat, non solum ni-,, hil commodi, sed maxima etiam incommv-,, da,' & detrimenta eum adcipere , , Legaὰ- tui sequentia. et aar P Roa Aesun III. Ex s. Thom. iii C-mment. super L Epist ad Corinth. H. veret. t. quaest. 8'. artic . ad 3. ta Mede cimi , rapuit, est utilis ad sanandum , & t
86쪽
non ducit ad 'em. oeumentum inducit , si non debith suma
item 3. p. q. 8 . art. A. ad a. si Non quaeli-,, bet medecina competit secundum quemlibet statum infirmitatis, nam medecina quae datur jam liberatis a febre ad confortationem, ,, noceret si daretur adhuc febricitantibus, itietiam baptismus & poenitentia lani quasi m ,, de cinae purgativq quae dantur ad tollendam G febrem peccati , hoc autem sacramentum, , est medicina purgativa, quae non debet dari,, nisi liberatis a se bre. In supplem. quaest. 36. art. I. ad 3. Aliqui
medecinae sunt quq exigunt robur nartirae, ,, alias cum periculo mortis assumuntur. Et aliae , sunt, quae debilibus dari possunt : ita etiam ,, in spiritualibus quaedam Sacramenta sunt ordinat, ad remedium peccati, & talia pecca- ., toribus sunt exhibenda, sicut baptismus poenitentia , alia vero quae pereectionem gra-,itiae conferunt, requirune hominem per gra-
r3. Di c o Iu & ultimo, non conducit etiam in ratione memoriae,sive commemorationis passionis Christi Domini, nam debet esse grata talis memoria.
PROBArun I. Ex Epistoliri nodi Ephesina: ad Nestorium. A Unigeniti filii Dei, hoe,, est I a s u CHRisaei mortem, dc ex mortuis, relatrectionem annirntrauites, ejusdemque in ,, caesum' assumpti em profitentes,' incruem tum in Ecclesii Dei cultum obimus. i . PROBAxu R II. Ex Basilio apud Thonia ui , Commea . superiLuc. Egis.
87쪽
,, Disce autem , in uit , quo paeho decet edere,, corpus Christi in memoriam , scilicet obedientiae Christi usque ad mortem , ut qui si vivunt , non amplius in se vivant , sed in
, , eo qui pro eis mortuus est & resurrexit. , , Et in Breviorib. recrul. 23 . , , Mortem Domi-,, ni annuntiamus cum morimur peccato, vi-
, vimus Christo , seu cum mundus nobis civ - , , ei fixus est nos mundo. I S. PROBA Tu p. III. Ex Chrvsostomo apud eundem loco cit. A Hoc facite in mcam G commemorationem hoc fecit Christus ducens nos ad majus amicitis foedus, tuamque cha- ritatem declarans erga nos , praestans non so-
, , tum videri desiderantibus, sed & palpare, reta comedere & amplecti , & totum affect um explere, igitur ut leones flammam spirantes, si scab illa mensa discedimus, terribiles facti,, Diabolo. 36. Probatur I v. Ex Augustino sem.
de tein p. Haec enim virtutum fidelis me- moria, quae inti a se continens Christum, is laedi eum haereticorum corruptione non phtitur. De qua memoria in Sacramentis D ,, minus dicit: , , motiescumque feceritu hac in memoriam mei faciet O , donec veniam , , Q tiescumque enim Christum loquimur, toties eum sanistiori memoriae commenda a
s . Probatur v. Ex s. Thom. in opust. de venerabili Sacramento altaris cap. t. ,, M ,, moria ergo salvatoris contra oblivionem est si prima causa , ut hoc scilicet admonitio t M tam . mqntem, &-se usus nostros quo
88쪽
Communio sacril. non ducit adfinem, ei
s, a Deo avertimus, ct cum pravis quandoque cogitationibus & delectationibus vagari permittimus , a noxiis abstrahentes integralit r Id Deum resertimis. Hinc dicit, hoc facito, in meam cymmem rationeis, ta E t 3. pari. qii. 66. art.,ad s. qu. art. s. ad 3.
De communione ut symbolum est Clitisti,norum Deo & Ecclesq reconciliatorum, agetur Paragrapho ultimo Ex quibus omnibus sic concludimus.. Per communionem secrisegam Deus non colitur, nec grata passionis filii ejus memoria Iecob tur et homo non nutritur , non sanatur, non confortatur,' nec ullum bonum sibi procurat et sed e contri Deus inhonoratur, ingrata cra ei fixorum filii ejus, ut num . seth. g. s. g. vidimus. memoria peragitur , contemnitur,otaviter offenditur. Homo mortem & condem lationem sibi accersit , venenum , pharmacum nocens sumit, ergo ea non satisfit: cum non ducat, nec disponat ad fine, proxinium ab ipso lagislatore intentum.
89쪽
seriptura sacra nu ria Ecclesiae potestate limitat.
36. qui vos audit, me audit , qurvos sper
proponuntur varii casus ac dissi
BII cras I. S. Thomas I. a. qu. oo.art. p. Docet quod modus vittulis non
cadat sub praecepto. secundo idem docuit in 1. dist. ig. art. s. re in s. dist. 35. arr. 6. ibi enim vult satis este pone x praee ti : substantiam, modumque non cadere sub praecepto. . Tertio art. qu. Iori. cit. dicit quod Iegislator humanus non possit legem ferre de imterioribus , quia de iis non potest iudicare, nec
poenam infligere. Item qu.-art. q. & a. a. qu. go .art. hQtrario art. Icta probat parentes non es ho-norandos ex charitate ei praecepti de hon randis parentibus. nto in a. et . art. a. ad I. asserit
militem muniendo castrum satisfacere duci id praecipienti, quaciuume intcntione id faciat.
90쪽
g. I. Ohemone spetitae ex S. Thoma. .
i. Resp. ad i. illum esse intelligendum, quod Ad Hebr hon sit opus ut quis operetur ex habitu vitiu-tis ut explicat in o. Et ad i. eo quod habitus .hon sit res praecepta, sed finis ejus, ut ibideria vest l.&rta qu. io . art. a. ejusdem partis ad A. declarat. s. ho. iis, , Intentio, tanquit , legis erat assuefacere homi- , , nes suis praeceptis. , , Non vero est intelligendus de modo quo aistus dicitur virtuosus, re ut talis ducit ad finem. Ut docet ad a. &qu. yι, hostientia art 3. ad a. 1. Ad a. eum non aliud velle , quam quod non sit necesse ut oninia nostra opera fiant ex gratia aut charitate et quod ex titulis articulorum & toto contextu liquido constat: sed satis esse quod sint de sener honorum, etsi ab iis non procedant f ali 1s qui non honoraret parentes, ut ibidem demonstrat, ex charitate: praeceptum de honorandis, parentibus trans grederetur , ipsumque non impleret. Prout
repetit i. a. qu. 1to. art. Io. in Q. quod tamen utrobique improbat. . Per modum ergo, gratiam aut charitatem
intelligit; per substantiam verbo peris, actum . qui bonus. est intclligit , sed ciui non sit necessario ab iliis procedens, nisi quis velit pes
omne opus bonum mereri. Haec sunt eius vetaba ex dist. 36. ari. g. in o. Dicimur adesan'
data teneri dupliciter. Uno modo, ita quod , , nisi impleamus hoc sid quod tenemur, sumus, , omissionis vel transgressionis rei t dc secundum hoc tenemur suum ad substantiam man- . dati, Non ad modum. alio modo ita quod si .,, non impleamus id ad quod tenemur non per--,, cipimus mandati fructum, & sic tenentur ad
sa inter ho mineta re Deum , i,