De initiis et originibus religionum in oriente dispersarum quae differunt a religione christiana liber : e codice manu scripto arabico Bibliothecae Universitatis Litterarum Regiae Gottingensis

51쪽

gulari multiplicis q), alii denique dicunt, mundum antistite penitus carere posses ), et si opus sit illo, per-

alii peccati eum arguunt muli licis. Ita interpretali sumus haec qua leguntur in codic nostro, quamquam ala scimus an ea omnino non coria sint. Nam prima corruptionis nola in osse victolu in A. 1 O peccat arguunt in eccato eum, quod inepte fere dictum , nec linguae legibus aut corio

elegantia consontaneum est; deinde - by ad verba:

tisque ad multi licare illud i. e. ita ut muli licerit illud se pecca tum seu multiplicis c. peccati propter absurdum quod fundit serisum non minus est suspectum. Quare praeferamus plane Anu 'LPARAO a11 Ieclionem et sanissimam et elegantissimam: , ,et eae illis alii eo progressi sunt in eccati eo arguendo, ut im-

Pietatis eum accusent est enim se . rura petendum ait L pro UIL eo processit, ultra rogresSus uit, me scribendum LI, . 46t6ndumque in peccavis Illi riuum istatum , t quae sequuntur, Optime conveniunt. Aperto mendo iam supra Vid. p. III ol. . scriptum invenimus pro RES, quod ibi ex Bu'LPAR. recepimus.

52쪽

inde Esse , sive sit servus, sive liber, sive ab alii Aous, si vo ureis chita, modo sit iustus quod si ille a sexo

Atquo haec est Ypositio sectarum, quae Circa a dices versantur, ad modum Compendii.

Iam quod ad sectas attinet, Uae circa ramos versantur ac dissentiunt de sent sentiis logalibus ' oh quaestionibus, de quibus disputatur inter eas celebres sunt quatuor sectae sectam Thi Ibri Anas ), secta qui admittunt, pro licito habetat, ut non sint, absint et c., unde colligimus, nostri libelli auctorem fortasse scri

08 λλ' o legalibus L . quae ad legem speciatis Cis.

53쪽

PEDA teste AnnaI. Musi. . II p. 123. Homeri audiebat huius

omnes scriptores, inter eosque etiam ARU'LFAR. . , habent

54쪽

quum inciderit illis nova aliqua quaestio legalis do

li cito aut illicito, ad disputationein Confugiunt, ordiunturque a libro urtino in quo ubi auctoritatem invenerint, adhaerent illi; sin minus, ad sannam *βὶ Prophetae confugiunt, in eaque ubi animadverterint gratum sibi aliquid μ'), in huius sententiam descendunt; sin minus, ad conserigum ociorum R*7 confi1-

106 gratum aliquid, i. e. dictum aliqvq. Prophetae, quod honum aptumque ad Xplicandam diiudicandam quo cinduhiam. ABD 'LFAR. h. I. V. Pococ K. Dec. I. p. 26. habetis dictum ProPhetae, traditionem, quod o cocK Ius minus eo in modo aliquid reddidit quamquam Vero haec magis, quam nostra lectio praeplacet eam lamen mulare noluimus cum hac, quae sensum qualemcunque praeho t. 107 Prophetae.

55쪽

giunt hi nim orthodoxi suntηφῆ), do quo haud conspirant in errorem. Atquo si offenderint aliquid, quod cognatum sit si ab ipsis quas sita ad istius normam de nova quaestion iudicium faciunt; sin minus, ad ratiocinationem confugiunt, quoniam casus incidentes infiniti sunt, auctoritates autem finitae, propterea qualia minime inter se congruunt in scientia ης'). Omnino ne Cctssarium esse rationis usum respectu omnis1os Vc polius censeritur.

ion si nitari proptereaque hae minime

inter se congruunt in scientia. Moniam nim quae oriri et accidoro possint dubia infinita sint, auctoritale autem finitae, ideo quo hae non ad omnia illa apta et accommodata esse possint, neque sufficiari semper ad singula quaeque ex iis diiudicanda: necesse esse ad aliocinationem recurrere. Hoc modo intelligenda et Nplicanda quae leguntur in libro nostro manu scripto censemus. Aliter vero o Coc KIU I. I. p. 27. ,

pud quem pro IR lectio, ninus commoda e nostra

Atque hic interpretatus est , , ita ut aria non sint c. auctoritales et dubia, quae oriri et accidere possint , , Iam certo

oon,ini a styes, quod sequentibiis iunXit, sed, praeoptato .latii, ab auolore huius ibolli rectius ad id, quod

i Maecedit, relatum est.

56쪽

quaestionis 'galis disputatio fiat attoni consentanea. Ex antistitibus D Dicles 'Isbahnnensis Q ratiocinationem penitus roiicit 'Au Hans ti autom valde ei favet, ε Repiusque ratiocination om manifestam singulis traditionibus praefert. Ac M li' est Eschschi e t et Ion Hamba non recurrunt ad ratiocinationem neque mani se Stam, neque obscuram, ubi tradit1on m aut praeceptum eius δ' invenerint. Quamquam vero inter illos sunt Sententiarum diversitatos, des quibus eYstant apud ipsos Iibri ac disputatio nos indo tamen haud sequitur infi- dolitatis aut erroris Timen. Legis Isi mismi raecei ta fundamentalia omnino

εunt: mrandities in oris vestis hominis et extremitatibus eius, quia omittitur ea et sordibus occurrit orario, quae est demissio et humilitas coram Domino Omnipotente eleemosyna, quae est beneficium, auXilium et largitio; ieiunium, inuo est abstinentia, de-

57쪽

pressio et sedatio cupiditatum, qua produccur teneritas cordis ac puritas ulmi, Percgririatio δὴ), quae est imago xitus es mundo et accessus ad vitam fatu-1am. Ac plerique in hac δὴ constituti sunt ritus,

qui sint tontatio et probatio servi ἔφη in observandis iis, quae lege ipsi praescripta sunt, Cuiusmodi cursus

et rose eratio in circuitione φβ et iactu layillorum. Dies Veneris et festa instituta sunt ad Congregationem populi, quibus conveniant seque invicem visitent, a respirent a laborum molestia Circumcisio est Praescriptum, in quo probatio, et tentatio , atque subiectio. Et quo ad interdi Ctionem cadaDeriam et sanguinis attinet est in aversatione animi et fuga natu-xae, unde necessaria habeatur abstinentia ab illis ἔδ7).aia X. o peregrinatio c. Me Thana

115 Peregrinatione I 'Tharia. 114 I. e. hominis. 115 Sc. Mabae.116 X n. xl dies congregationis q. e. die Veneris.

nenti ab illis. De his conferantur ococia II nota ad Dec. h. Ar. p. 295-51O. IKLLAND. De religione Mohammed. ih. I. Oct.

58쪽

SECTIO IIIJ.

Anno post fugarri centesimo seYagesimo, Seculo Elmuhdi, filii Satthani Mansetur δ'), apparuit vir quidam e u harum edanis, nomine Muli auricl, qui transmigrationem animarum μὴ ' docuit, umques multi homines sequuti sunt. Erat hic vir rovi Corpore , lascias, e vico erwensi Edro dicto, nec retegebat suam

seculo ,-- Mansetur. i. e.

imperante eo. Elmuhdἰ filius Abu Z Uaris: Elmanfriar, fratris a successoris Ἀθάν abbrisi, tertius fuit ox Abbasidarum stirpe Chidisa D. Anu'LFED. l. l. . II. . O. sqq. 120 , o A transmigrationem animarum Me

progressi e Chiaras an imperante Mansrure Chalisa , ut illustrioris huius regionis ea ratio esse Videatur. Vid. ABU 'LFAR. I. L p. 17. et Bu'LEYD. L . . I S. et 20.

59쪽

121 Ι. o. capite velatus. Disseruit des hoc Mnliann a n- 'ranus in Repertoris Eichhorritano P. XV. p. 20 sqq. et sis. Anu 'LrED. . . . II. P. O. 653. Ot. 47. et P. IO. Ol. 1.

forsan legendum aceth, vel Tacet. ABD 'LPEDA . . . II. P. 46. , ubi ut ann a res Narrat, inlor alia haec refert: inta S, exstruebat castellum , Senam dictum, in regi O- ne Transomiana in ago scilicet 'KEs CH, seque munivit in eo ς ,

quae regio notissima est, nam prodiit iis ea Ti B, siae terror

60쪽

cibum si pabulum in illa d Congerens, ac sparsis in ter homines invitatoribus, se mortuos in Vitam sevo C re o mysteria scire praetendit. At instabat Elmulidet quaerondo illi, et cinctus est obsidione qua ingravescente quum Certum ipse prospi Ceret interitum uxo ros civesque suos μὴ ) omnes Convocavit, iis quo velim num bibendum dedit, quo mortui sunt deinceps omnes. Et quidquid in castello erat iumentorum, vestium Ccibi combussit seque ipse in ignem Coniecit ne Corpus suum in hostium manus in Cideret Egercitus igitur in arcem intrans eam acuam Atque de Sertam invenit ac fuit laoc ipsum in Caussa, quod augebatur se-At quo hoc ornem, quod etiam in ADLERI emcerpi e codd. , Reperi. Eichnoi n. P. XV. p. 295. reperitur, haud scio an alea in

124 ciυesque suos, quod e AB U' UTAR . . . aprio. suimus Cod solum V L.έo zores suas; sed quum mota vos orato , Oxorcibiam citrariten in arcem eam omnino vacuam invenisse, nec multi credant, I riuuanri am non Inisi cum uxoribus in a fuisse: Assi , qu bd habet Ais LPAR , etiam . . insuisse et scriba mendo Ncidisse , a vero haud at horres Accedit, quod quae sequuta: Ποῦ pronomina asti Xa masculina Mirat, mequo ad LM. referri os saevit.