장음표시 사용
251쪽
Dx Spac TRI s. Hi valida eum accipiant. Qui aegram
manum habet , non minus accipit nummum quam alter qui manum habet robustam. D. Paulus exhortatur suos Thessalon. I. sis. cap. q. ne mor
tuos suos lugeant scut gentiles. Si ignis esset purgatorius , qualem illi consementi sunt , non potuisset illis irasci, etiamsi obitum eorum impatientius tulissent, &c. Alia argumenta quae ad stabiliendum Purgatorium adhibentur, jam pridem a multis & piis Sc. doctis viris ita refutata sunt ut mirum sit nostros adversarios illa subinde repetere.
Priusquam vero ab hoc loco discedam, libet hanc narrationem interserere. Germanus quidam cum ab In- qui si mribus haerericae pravitatis , ut vocant, accusatus esset , quod inter aequales suos contra Ecclesiae catholicae consensum, negaret esse purgatOrium,respondit: Si Paroebin noster,cui plurimum tribuo pro suggestu vera
concionatur, aut nullum en Purga ιο-rium, aut vacuum. Saepe enim repetit,
Turcas Iudaeos , haereticos & impios, non in Purgatorium sed recta ad inferos descendere , unde nunquam liberentur : deinde indulgentiis quae prostanti
252쪽
stant , multas animas in integrum restitui: ad haec tantas esse missae vire affirmat, ut nulla in toto orbe celebretur per quam non anima minimhauna eripiatur flammis purgatorii. Haris vera sunt, ajebat, non enim qua Parochus meus affirmat, refellere coinabor) perito in mea sententia. NaaCatholicorum numerum ad pauco redactum esse, omnes conquerimini maxima hominum turba in varias sectas scissa , & Epicureorum numero quotidie crescente. Deinde omnium loculi stipissime a poe attentiariis, qui indulgentias vaenales proposuerunt, ex hau sti sunt, ut animae purgatorii cruciatibus liberarentur. Praeterea nulluSest pagus in quo non conplures misi,
celebrentur, psius quam vel unicus rusticus moriatur. Quid igitur sequitur aliud , quam vel nullum purgatorium, vel omnino vacuum esse His auditis, Inquisitores, qui non ignorabant vulgo sic a suis hominibus doceri, obstupuerunt ἰ & communicato consilio illum objurgarunt , quod circa quaestiones ad se non pertinentes , Oc-Cucuparetur : quas jubebant eum
Taeologis relinquere, & suis negotiis
253쪽
fisset, hoc dilemmate utebatur: Pontifex Romanus aut habet potestatem evocandi animas ex tormentis purgatorii, aut non habet. Si habet illam potestatem, & ea non utitur nisi interveniente pecunia, crudelitatis & ava - .ritiae crimen non potest effugere: si vero non habet magnum p tofecto stetus est, tot viduas & orphanos hoc nomine expilare, & de potestate quam non habet, insolenter gloriari. Si vero nullum est purgatorium sicut ex Scripturis sacris manifeste colligitur,) animae profecto ex illo neque redire, neque aliis se conspiciendas praebere possunt. Quo ad quartum locum,neminpe Limbum puerorum sin quo innocen- pμαἰ tes pueri, uti eos vocant, dicuntur Ver Bufi,miar sari) Papistae vix audebunt assirmare dedom,
eos redire, & apparere hominibus, eois redeant.
m que opem implorare: docent enim, quod clim absque baptismo decederinit, perpetuo carituri sint conspectu Dei: ideoque eos cum aliis chrisianis in eodem coemeterio non esse sepeliendos Deus bone, quot pias matronas puerpe- ras hoc commentum misere afflixit
Commentu voco , quia ex sacris literis
254쪽
Σ PAR s SECuNDA proferre nihil possunt, quo hoc sua doctrinae caput confirment Scriptura Baptismo externo qui aqua fit, nos tantlim tribuit. Potiorne fuit insanitum in veteri Teflamento conditio quam in novo . Non legis quod vete res existimarint infantes qui ante octavum diem mortui sunt, ideoque cir 'cuncisi non fuerunt , in perpetuuta Dei conspectu carituros esse. Dx c Propheta David dicit se sequuturun
puerum suum, quem Deus antequam circuncideretur, ex has vita evocaverat , non autem fuit Davidis mens , quociturus esset in locum in quo conspecti Dei perpetuo privaretur. Sed de hoc plura disputare non est hujus instituti.
Respondi nunc ad potissima ad ver. sariorum argumenta, quibus probare
nituntur animas cum bonorum tum malorum, interdum postquam a cor
poribus discesserunt per mortem , se conspiciendas praebere viventibus.c Api
255쪽
quid sint illa qua videntur ct a diuntur : ct primum quidem, quod interdum boni angeli appa
Nondum, inquis, manifesu & ex. presse intelligo, quidnam sint illae res quarum ut stipri dictum est) b storici, sancti Patres & alii mentionem faciunt: veluti quod sencti Apostoli, Episcopi , Marures confessores, vigi
nes, & alii qui ante multos annos ae- cesserunt , quibusdam aliquando climin extremis agerent, apparuerunt, eos monuerunt, ad quaestiones eis propositas responderunt, eos iusserunt, haec
vel illa facere: item quod interdum aliquid videtur, & auditur, quod non solum dicit se hanc vel illam animam esse , sed addit quomodo ei subveniri possit: postea redit & gratias agit illis a quibus beneficium accepit': quod
maritus defunctus uxorem suam viduam noctu accessit : quodque raro
memorabile aliquid accidit, quod non signis quibusdam antea significetur.
256쪽
μαώ P AO S E c u N D AAudiis, inquis,& intelligo, illa animas non esse , quae in suis constitutis locis degunt: quid igitur sunt res illae Ut paucis dicam: si non est persuasio vana ex imbecillitate sensuum, timore,& aliis id genus orta vel dolus hominum , vel res physica, de quibus in prima parte multa annotavimus,est vel bonus vel malus angelus, aut alioqui' admonitio a Deo profecta: qua de re deinceps ordine & plenius dicemus.
tibii Iap- Dominus testatur in Euangelio, pueros pare/ t. bonos uos angelos habere. Mat. IS. legia' ιur Dominum dixisse: Videte ne contemnatis unum ex bis pusillis. Dico enim
vobis, quod angeli eorum in coelis semper vident faeiem Patris mei caelestis. Quae verba non ita accipienda fiunt, quasi
nunquam in terras deorsum emittantur. Sed Dominus humano more so- quitur. Quemadmodum enim mini- siri stant ante dominos suos, ut eOrum mandata exequantur, ita angeli
parati sunt ad serviendum Deo, Isa. 69. Anselus faciei ejus, buc eji, qui sat in tuis conspectu , se avit eos. Deinde isti qui subinde dominis astant,
sunt illii grati s arcanorum conscit. Ex hoc loco Maιι b. concludunt D. iis tu, insuli commen. alii Patre , Deum
257쪽
D x kr 1 e T R I S. 227 Deum unicuique animae clim primdineam creat, peculiarem suum angelum addere, qui curam ejus gerat. An autem fingulis electis proprius ans lus, aut plures additi sint, non expreste habetur. Hoc autem certum est, quod Deus angelis suis mandavit, ut nostri, Curam rationemque habeant. Dau. Io. c. te satur etiam regnis angelos praefectoi e se, per quos Deus ea cusodit πdefendit, atque diaboli mala conflia impedit. Omnes Chrsianos non unum tantum sed multos angelos habere, quibus Deus ad eorum ministeria ut tur , multis ex Scripturae locis percipi potest. Ps. 3o. dicitur , -gelardomini, ea a figit cireum illas qui
Dominum timent, ei que opitula in zquod hodie quoque fieri, Iicet eos: non videamus , minimὸ est dubitam
Legimus alia atque alia specie apparentes homines admonuisse, eos eminxisse sua consolatione, eos defendisse, ex periculis eripuisset, impios item po nis affecisse, hac de re multa exempla se offerunt, quae nihil attinet hoc loco referre. Aliquando in somnis vel peryisiones apparuerunt, aliquando per interiorem operationem suum munus L α eK
258쪽
praesagit rem sic casuram , & postea ita accidit, id puto fieri a Deo per angelorum ministet ium. Angeli plerumque humanas species assumunt, in quibus apparent. Ita fieri potest ut S. Felix , S. Agnes, & alii qui honestis &piis hominibus apparuerunt , angeli iDes fuerint. Non autem singuli tantlim, sed etiam toti exercitus dc castra angelorum apparuerunt , ut Iacobo patriarcbae , Helisaeo prophetae. In historia Eeeloia tica a Socrate So- omeno conscripta legitur Areadium
imperatorem , Gainam cum exercitu
suo in urbem consantinopolitanam recepisse, ut eam defenderet, iste vero perfidus urbem in suam potestatem redigere moliebatur : mittebat agmen
ad incendendum Imperatoris palatium , ab illo agmine conspecti sunt densissimi exercitus angelorum nimiis rum) armaturam militarem & corpora magna prae se ferentes , ideoque ab incendio discesserunt. Misit alios qui idem referebant : tandem ipse icit , viditque rem ita habere, & coeptis de- nitit. Atq ita Deus mirabili modo u hem & ecclesiam conflantinopolitanam
contraTyra ani illius insidias defendit. Clim
259쪽
- Clim D. Augustinus in lib. suo Deeura pro mortuis gerenda cap. IO. scribit , mortuos in somnis, vel alio quocunque modo apparuisse viventibus, atque ubi eorum corpora inhumata jacerent , nescientibus indicasse, eosque rogasse ut ea humarent : ibi judicat operationes esse angelorum per diu pensationem divinae providentiae bene utentis & bonis & malis secundum in. scrutabilem altitudinem judiciorum suorum. Non animas dicit apparere insomnis, sed similitudines. Addit,si rebus viventium interellam animae mortuorum , & ipsi nos quando eas velleismus alloqueremur in somnis , ipsum matrem nulla nocte deserituram, quae terra marique eum sequuta sit, ut cum eo viveret. Tanta fuit ejus erga filiuin
EX adverso mali angeli infesto M
inimici sunt hominibus': adjungunt eis se ubique , ut a veris Dei
260쪽
ΡΑRs s seu u 1, T cultibus, & a fiducia in unicum Dei
Filium, ad alia atque alia eos abstrahant , variis autem formis apparent, Etenim s diabolus , ut Paulus reflatur , se in angelum lucis transformare potest, non minus potest Prophetam , 'ο-
solum, Euangelisam , Episcopum &martyrem agere , eorumque specie ap- iparere vel ita nos fascinare ut putemus
nos illos ipsos videre & audire. Etiam Conatur futura praedicere, si ve scopum attingat si ve minus. Dicit se hanc vel illam animam esse, hac vel illa ratione se liberari posi ut his rebus quaescrip
turae fundamento carent , maximam pariat authoritatem. Per falsa miracula instituit nova festa , peregrinati nes, ficella , altaria: per adjurationes, benedictiones, magiam, nititur aegrotos curare, ut suis rebus aut horitate
conciliet. Quomodo daemones infelicibus Sc miseris gentilibus illuserint, eosque plurimis erroribus involuerint, miranda invenies apud Arnobium, Lactantium, aliosquesanctos Patres , qui Contra gentes eorumque superstitiones scripserunt. Conjunxit & insinuavit se eorum simulachris, loquutus est per illa , ex uno loco in alterum illa movit,