장음표시 사용
361쪽
6q Collatio pro Licentiandis iussacultate Decretorum. 6q8
vuli. Attamen quia nunc de omnibus dicere nequa- nica conjungebat, quamvis Evangelica ad Delitu, de quam suscepinius , placet ostendere Quo tacto per Canonica manis ad proximum oriat narcis ita unde. cientiam incretorum, & Jurium mysterialites' com vel quando tutaria est dillinctionis origo, superet utve si estis ad morem , ct Episcopum an arum vestra- haec ollendasnus. --, m seruamini vestigia eluidem peccatum non Dilatatis nimium Per omnes terminos Oddiis terra- ferat. Me indiemus est dolui in ore e ui s ut praeterea sit rum Ecclesiallicis pascis, aggregulis quoque sub u- in eo requies vestra, & liberetur asim modis prae- no ovili uno Pallore quaquaversiam ovidus rati expositis a m oculi a lacher . pedes a Dpsu. Pri- instilibus, prius errantibus, oportuit plurificationem
naum per nutritionem. Secundum per illuminationem. Dccretalium, di Decretorum pro tuo regimine judi. Tertium perstabilitionem. Cario coniti tui, Si maxime pol quam dinata est E Eece videamus Decretorum scientiam. Sic enim clesia, postquam in multitudine temporalium bono- invenimus sub mysterio velut alteram Jacobi scalam, rum , di Juriidictionum saecularium , ipsa saecularibus quae multis studiosis parae gradus , ut convertantur potestatibua par fata est. Vulgato quippe proverisu Deum desuper innixum icatae. I lanc autem dis bio dicitur: Terram habens guerram isset, quaa mul- versorum graduum sextam, intellisimus multiplicem tiplicatis divitiis, egenis dc angustis, ec alcentibus
virtutum tam intellectualium, quam moralium com- hominibus. me meum est ,-hoe tuum. lites ut plu-binationem, per quarum notitiam convertitur, & rimum confectui necesie est. Sic insecutus experien vehitur anima vi Deum; ab ignorantia ad cogniti tim Seneca dixit: viverent homines in terris,nem, ec Fidei veritatem, a desperatione, vel deso- si h c d o pronomina, meum Staeum, demeaeo totaremur
latione, in them; a vanitate ad charitatem; ab ini- od & exemplum duorum Patrum litigare nescien quitate ad iustitiam , a pusillanimitate ad tartitudinem; litium palis secit. in incontinentia ad temperantiam, a mittitia ad pru- Porio, crebrescentibus jurgiis, Judicia frequentia
dentiam. Oflerebat se concordantianam multitudo quaeruntur Quae ea dirimant, quae pacem restituant. tam ex s.cra Scti Aura quam ex corpore Canonum Hinc Leges Legibus; hinc Constitutiones Constituti virtutes istas docentium, oc detestantium oppositas ini- nibus, hinc Decretales Decretalibus additae sunt, is quitates. Sed quid expedit coram scientibus Legein, circo quod ea quae de novo emergunt novo egent seges inculcare P praesertim dum in promptu, id ell, auxilio. Quam rem etsi Lex Evangeliea lassiciens ad manum tui dicitur 3 quilibet haltae valeat con- st, &periecta pro vita animae, & convcrsione ejus cordantia , & dis linctiones hujusmodi, & ut ita Io- ad Deum; congruebat. ut Erriculares Decretorum, de quamur, labricatas in Tabulis variis ex Scriptura sa- Decretalium t itiones adderentur. Primum ex hocera collectis, sicut Martiniana Maedam super Decre- perspicuum fit. Dei perfacta suis opera. Deut.tis confecta est. Habeant sibi Tabulas hujusmodi. qui xxxii. . &Lmissatoris perfectissami ut Lex perseeta talis allegationibus innituntur .&gaudent, ostentan- sit necesse est. Secundum persuademus ex verbis A- tesse, quasi passus omnes Scripturarum cognoscerent. listotelis, qui paucissima tradit esse committenta J-Nos his ad praesens omissis concludamus , quod jus dicibus. Nam 'uia rationi humanae conjuncta est sen. to , & insigni laudum titulo vos decorat verbum prae- iualitas, quae adversatur sc obviat tibi. dc emus judi--umptum: coistier si estis . 3 c. 'cium subvertic Plerumque per alteram harum passi, Denique rei husus investigare libet originem. Post- num, quas sub compendio notavit Virgilius. dicens:
quam enim peccatum peccaverunt Parentes nostri a- unc meravum, cupiunt, caudemque, dolemque,
vertentes se a Pastore suo, di ad creaturam con- debuerant Leges fieri per homines non excaecatos, versi, iacti sunt ipsi cum posteris suis velut oves erran- aut seductos p mistis passaonibus, ut secundum L iri, & exules a provincia Paradisi, qualiter se agnos ges regularetur, diserretur sudicium, non prout sh, rebat, & deflebat qui dixit: Erram sicut ovit q--- sualitas extorqueret. - . Ps.cxviii. i d. Sicut etiam praemisi Petrus ad Quod si quis interrogaverit, cur has Leges non verbum nostrum. Erasis , inquit, a quando sicut oves explicavit Legissator nother Christus 3 Rei pondemus, 'DAM . i. Petri II. Er. Eimremisium miseratus exal- illas in universalibus principiis satis datas esse iselen to Christus Dominus, qui se Pastorem bonum nomi- te eo quia pro varietate temporum. dc locorum, tra navit, vocein dedit, qua cognosceretur, ut sequerem ditiones istas variare necesse est. Iussi per quod teinpo tur eum odie, propraa. di in pascuis pascerem I et Primitivo Ecclesia non esset occupanda in tempo-tur. Vox ista quid aliud quaeso est, quam Lex sua p r libus, vel serrandis, vel augendis, quando mitte quam qui audierit, vivet. Qui secutus eum fiterit , bantur sine sacculo, di pera, praedicare, itando di
neque ambulabit in tenebris, neque corruet, sed Pal- cebant, nUn Essic eluum reumruere verbum Dei. oe m eua inveniet, dicens cum Propheta: Dominui regit Aei. vi. L. Propterea iustecit autori item
M. O nihil mihi deer t. inura pascua ibi me culicavit. Condendi Caenones, & Decreta Vicariis suis relinquere, Psi xxii. i. Quamquam vero vox illa Legis Christi de quibus dixit: oivas and , - - ut, q-, tiuris oris, & Pontificis nostri sit appropriate, de emi- spernat. me stertui. Luc. x. I S. nenter Lex Evangelica, quae ex ore Attiismi prodiit, Arguent tartallis viii , quod vel Christus insuffeten.& euius est oves errantes regere, dirigere,& h Ure. ter primitus instituit haec etiam, dum eam tempoia Sieut Legitator suus est Via, Veritas, ct Oa, Joan. libus indotatam reliquit, 'et alii superflue ditationes, xivas. & sicut testimoniis absque numero do remus. & dotationes hujusmodi susceperiant, ec stus A eon
Nihilominus Lex Canonica per analogiam quandam, i quenter L ges regulantes addidei uin. Negamus de attributionem, nomitiari non irrationabiliter Po- utrumque, neque enim uno modo semper agit Spistest vox Christi, pro quanto ipsia est vox sui vicarii, ritus Luctu, pro evocatione , & conversiolae Rid
insuper Ecclesae , vox denique illorum ad quos di- lium ad Pastorem. Episcopaem ammarum vestra uis dicit: Q. Hi audit, me audae. Luc. X. i6. Ita ut olim sed nunc adversitate, nunc prosperdate , nunc ' pro una voce Laex Evangelica,& Canonica habere, DPhiate , nunc abundantia trahit , vocat ec allicit, tur . neque in duas secer iactantur Facultates, Thm quos cili suos agnoverit. Audi comminantem plogia, & Decretorum scientia. Nam Decreta quales conversi' ra gladium suum vibrabit. arcum Auis alii nisi Theologi praecipui condideriam, tradiderunt. tendi , ct param utam. vn is. Accipe blandien piomulgarunt 3 Quemadmodum preterea Lm vetu , t M: Conve imim inminum, quoniam benignis est.
quae de Mosayca dicitur, compleriebariircum divinis Joel. i. 13. Eit igitur inessicax argumentum si di Princeptis ordinantibus immediate ad Deum, iudia peraliter assumatur et Praelati in Ecclesia primitis, eiulia, quae proximos in temporalibus regulabant, nec conversi ad Deum nullas Detcretalibus, aut Deere ob hoc plures Lages, sed una putabatur. Non aliter tu utebantur igitur nec modei no tempore coii Leel a primitiva Legem Evangelicam cum Canoe gruit et cyti. Eccc prostiati sumus, dc iuvenisse ere
362쪽
dimus . necessitatem , tum utilitatem selemiae
Ceterum quid ultra secutum est Ut ab Evangelica Lege secernetetur: si quidem neque brevis hominum aetas , neque limitata ingeniorum capacitas sufficere visa est , neque rerum cotiditio patiebatur quam immediate ab hiscopo animarum nostrarum. ut idem homo persectus simul haberetur heo us decundum sus inspiratum eli ab eo tanquam a Pastomeditatis in Lege divina die ac nocte , dc tot se Tra- re nostro, cujus lumen signatum est sit per nos oves ditionis plene cognoscendis totum daret. Haec est Palcum suae. Icrtium fiuit ab erilem tanquam nune(nisi talior) ratio . haec origo Legem Evangelicam Episcopo, nunc Pastore nostro; tamen mediante,&ina Canonica, & Theologiae Facultatem ab illa Decre- , tervenitnre humana voluntate, contentii, vel auctorii torum secernendi i veruntamen utraque est vox Ote. Haec autem ideo praemiserimus ut triplex inde eon Chri lii Pastoris , & Episcopi animarum nostra- ἔ min , quamvis illa immediate , illa mediatior ;haec velut Sara uxor libera , haec tanquam Agar in obsequium & prolem concesta, haec ad contem stitionem illa ad actionem magis accommoda.'ropterea hac Rachel formosae, illa Liae lippae, ec
dicundae magis comparatur iitraque nihilominu
laude digna , quia per utramque fit conversio ad Pastorem, & Episcopum animarum nostiarum: qua in rc propositum erat dilatare , & amplificare laudes vestras multis, & praeclaris, atque salubribus estectibus quos asseri illa vox Legis Canonicae, per quam converso fit ad Pallorem, de Episcopum
animarum nostiarum. Voluimus praesertim terrae fructus magis in apertum deducem , quos nomi-
bilitas. . Recipit alia quae sunt tantummodo de iure positivo, vel humano, ut Statuta quaedam Provincialia, vel synodialia, Judicialia quoque, dicerimonialia aliqua,& ea quae taxationes pinnamin, vel praemiorum respiciunt. Primum sus derivatura Dcotai sideratio moralis, & salubris intenatur. Pro intelleista Juris divini comprehensi in Deoetalibus, & De
Cretis, necessaria cli convertio retrorsum ad Deum
fontale principium , & ad tuum Evangelieae Legis
revelatae vestigium. Pro intelligentia suris Naturalis ibidem risiti requiritur convertio retr-lim ad naturale scrutinium, di ad divinum naturalis Legis inditae vestigium. Pro intelligentia suris humani ipositivi uistilis est conversio deorsum ad conditionis humanae multiplicis flatum varium, ubi relucet aliquod rem tum valde, & imperfectum vestigium. Et ad hoc ut
epikda, vel aequitas contrivetur, convcrramus
los mentis per has tres considerationes . ci videbi
Primo , quod pro intellectit &c. ut pi itis. Per natione soli detexi, qui sunt spirituali, vivificatio, B spuma est ex terminis prima conlideratio , qu
intellectualis illus irrutio , virtualis corro ratio , nec deessent originalia Sanctorum posita super numerum in ipsa eadem Decretoriim doctrina res istast tientium; suppeterent insit per testimonia operum vel frorum, & lludiorum , o viri Patres, ac Fratres
Licentiandi venerabiles, per quae probati, & in his omnibus maniselli iacti estis. Sed patimini, precor, ut iuppressis interim laudibus vel ris squae per se latis patent, & illustres sunt quaedam pro elucidatione premissorum , pro
obloquentium confusione , pro juniorum quorumdam inititutione proponantur: patimini. ut in doctrinam commendationem conutriamus, investi
gantes naturam hujus scientiae , postquam originem docuimus; modos insuper quibus per eam fieri debet
conversio ad Pastorem 'Epis opum . marem vestrarum.
Dillinguamus, notantes in primis ex Scriptura. nim tales Canones sunt aut conclusiones pure
Theologicae , aut Articuli principales , quos pror impii, I heologia praesupponens, ex his consequenter alia , & alia deducere consuevit. Propi rea qui gloriatur se pariem illam perlectu cognose res ut te Theologum glorietur consequens est, nisi mrie quis dixerit quod ad talium cognitionem sufficit textualis eorum quae tradu litur in hujusin i D cretalibus, & Decretis, memoria.Sed quis nesciat, quod similiter ruiat replurimi prae ei mos in Sybolo & maximos Fidei nostrae percep
runt Articulis 1 eos autem suis vel Theologos nominaverat, vel Canoni ii sp Subinde deducimus, quod dubiis emergentibus circa Panem hanc Iuris divini
in corpore Canonum repositam, ec immixtam; finalis, & ceria decisio spectat ad originale principium, unde haec sumpta cognovimus, hoc est, ad Theorum divinatum serie, tribus modis ali)uid converti. Clogicam disciplinam, ad quam debet retrorsum fieri
Nam est converso retrorsum, convertio introrsum, conversio 3 alioquin casiaale est et vel impost bile na di conversio deorsum. Vis audire conversionem turaliter, ut inostenso pede sequerentur vestigia P retrorsum et Hid est tibi mare , . Ps. i ii. r. Hinc est iurium ad originale principium,& s nole , sicut Maria Magdalena converta retro sum agnovit Jesum. Accipe conversionem intro sum, ibi: Loquetur pacem in psebem se n. cr si per
s. hoc est, intronum. Demum convertio deo stim inicetur ad naturale scrutinium et conversi Demii ct sicat parvasi ecc. Mati. xviri. Ecce coni erisionem in ballum, dc deorsum ad humile de se judicium. Mirarabitur fortasse 1liquis quid sibi velit, quid
proficit illa de conversione distinctio. Multum per omnem modum, etsi superaddita literit alia dii linctio pridis ortion:ilis, quia vel ignorata, vel neglecta, i stori,/Episcopi Christi, ec liberarcturimuma amoi tetiim erroris, cum delicti. Non absque re dixit ipsa de se Sapientia, quod pei im credore Iusta --
Quod si quis dederit aliquos ex Canon istis. quales
inveniri disse non negamus, 'ui Palicm hanc Iurium divinorum deducere ex principiis tui, Fropriis, declarare insuper, atque defendere cognoverint, eos non tam Canonillas in hac Prie quam Theologos censebimus appellandos. Difficile tamen cit quemadmodum tetigimus, etsi non impossibilet ut unicum hominis ingenium ad tot intendat, ad tot susiciat. ubi intendens mis . ait Julius sar, apud Salu stium. Piopterea dum ad particulatis actu, hominum& traditiones positivas, leves ad concipiendum, sed tam confusionis errore scientiam Canonicam . turba- ad retinendum, & practicandum dissiciles, memoriari neeeste est. Est autem haec communis distinctio. Malicujus tota cum intelligentia se dederit, tellatur Al quod doctrina Canonica tres in se Juris species ag- -- - - gregatas complectatur, Jus divinum, Jus naturale, sin politivum. Recipit ita luc ipsa corporis sui magnitudo sicut mare magnum , dc spatioluin, plurimamrie de Jure D vino, di Evangelico, ut lunt Ar-i Fidei, Saciamentorum traditio. Norigin lia quaedam Doctorum sacram Scripturam expone tium. Recipit alia quae sunt proprie de Jure naturali, ut Praecepta pure moralia , di traditiones Philosophorum moralium in tota rationis dictamine si bertus Magnus cum experientia, quod vix postmodiim sufficit idem homo retroratim converti ad principia prima , dc uuiversalia , alta, ec abi tracta, per picaciter, lucide, de tenuiterantumdum. Qilippe gres
sescit quodammodo ingenium, dum lutagiosic ec palpabilia studio continuo considerare sueverit. Docenthoe illi qui tempus in Grammaticalibus rudimentis, dc similibus diu contrivemiit, Os enim rarissime pos modum vidimus ad liberales artra idon m. At qui,verasa vice, subtiliatur plurimum, & habilitatur animus, dum
363쪽
Collatio pro Licentiandis in Decretis. o I
dum ad principa prima subtilia, pura, & abistracta primitus semetipsum sedulo converterit. Hinc fit, ut it diosi scientiae superioris longe clarius, di acutius(etsi
non promptras traditudines iniurioriam scientiarum tui alternatarum examinare, discutere. Crenoscere, linterpretari . re relabere valeant, si ad illas tuam dederint confiderationem , & non aliunde depravatum
habuerint judicium, quam illi qui tales lubalterii tas scientias primo didicerint, ita ut facilius fit sexempli gratiae 3 ex Theologo puro fieri Canonis ain pedi
vehementer. Ad quod est narratio Ualerii de Scipione Nasca dicentis , quod m Conseia Legis ordinem
perium. Hinc praeclare dictum est sub hac sentemtia, quod Leges sequi, n- est Legis verba, sed Legi
Ex his omnibus hicide deducitur id quod praemisimus, quod ad persectam Canonicae scientiae cognitionem triplex exigitur convertar Conversio retrorsum ad Deum , Conversio introrsum ad cor suum, tectum , quilin in Theologum probatum Canouum A conversio deorsum ad proximum, de statum eius v studiolus evadat.
Nec illa dicuntur(testis est veritas 3 ut honorabili nonum scientiae ( quam laudandam suscepimus, ita cui vere laudabilis eiij detrahamus, seorsum sit harea nobis stultitia. Ad quid eis,3 Ut sciri unulquisque menturam sex vocationis. & donationis Christi. Nempe Dra honor est , quae laus, quae gloria . si quis vel se , ves professionem suam ultri concesses
limites extenderit, & extendendo confiindere praesumpserit: Nam in talsitate qualis laus est 3 cm finna praedaeantur , inquit Boetius, trecesse est vi proprauia Quae embes r. Erat autem consideratione dignissimum iiivestigare qualiter anima per conversio in retrorsum ad Lies aetemas sit finitor , ariue utilior ; cum e contra proveniat , dum deors, convertitur. Hinc duae portiones rationis assignancire, superior scilicet, quae Hoc autem sub siliis terminis vulgarioribus est dicere, quod oportet in Decretiis & Decretalibus diis
stili iste videre quid in eis est de Iure pure divino. quid de Jure pure naturali. quid de Iure positivo
vel humano. Istis siquidem ignoratis confusionis sequi errorem necesse est, dum non separatur preti filio vili, indispensabile ab dispensabili. incommutabile . remmu illi, obligans lex a non obligante, necessicium a non necessimo, di ira de similibus, ex quibus oritur deceptio, quemadmodum si non separaretur plumbum ab argento, vel aurichalcum ab auro.Concludimus deincere . quod Theologiam 1 C nonibus excludere, nihil aliud est quam suos sibi seculos evellere. Similiter Canones velle destruere , est empus proprium Ecclesiasticae politiae defiami ter holtuare. Quaerere praeterea , qualis scientia plus expediat Ecclesiasticae politiae, vel Evamelica vocatur vir, di inimor, quae remina nuncupatur. B vel Canonica, est quaerere, quod in corpore mem. Quaedam ditaveram hic scitu digna quae prolem decreveram, sed nolui, prouere eos qui prave intelligunt, qui non libenter audiunt quia non laudantur, di perversus referunt, & pessime clitumniantur, omnia ea sinit hae interpretationis dente lacerantes, es comversi pedibus concultantes. Sed de se viderint tales, &qualiter de fraternae charitatis debito, de sincero veritatis Zelo reddituri sunt coram tremendo sudice Deo rationem, nos interea stupam ignibus apponere no
Pro intelligentia Iuris natur is commemorati in Decretalibus, di incretis, exigitur conversio intro sum ad cor, hoe est, ad naturale scrutinium, di ad divinum naturalis Legis inditae vestigium. Hoc dat bium ad diremonem suam plus exponitur, vel oculus, vel aliquod aliorum. Denique sequitur , quod in terminatione praesemtis schismatis tam per lini, tamque difficilis . si t& in aliis arduis, ubi traditiones humanae nequaquam sufficiunt , necessivia est praecipue conversio retrorsum ad sua divinum, quod est Jurium omnium originale, & sentale principium , iurida, regula, dc exemplum. Fiat haec animae converso ad Jelum, tunc videbitur. & taendem agnoscetur Jesus Pastor,& Episcopus mimarum nostrarum , sicut a Magd
Materia postulabat, &- haec ingeniissitas quor e scrutinium, hanc ad cor conversionem appellamus c mmdam expectabat, ut de Fibere tentaremus quid
Considerationem dictaminis vitiariau. ct i
cordibus nostris. Sic aperte multur Apostolus dicens.ciuod Qui legem Mn habem , intellige scriptam, ipsi ibi Amrax. m. i. l .Docuerunt hoc Aristoteles,& alii Philolbphi morales, qui talo ductu ratiocitrationis naturalis virtutes docere, vitia detestari potueriant. Porro super hac Canonum portione, in ordine ad moralem Philolbphiam, similiter dicere,est, sicut in priori consideratione partem Canonum ad Theologiam comparavimus. Addito quod Lex haec iraturalis plurimum obliterata est,ec sulcata propter peccatum, ita ut ad perfectiorem esus lecturam lucem divinae Legis radiare, & ad eam malum rationis convertere debeamus. Pro intelligentia suris humani positivi utilis est conis verso deornum, ad conditionis humanae multiplicitatem, statumque varium. Efh am,quam Latine aequis ratem, Juris inteffretatricem nominare possumus com-Jus pure divinum, quid pure naturale , quid positivum, vel humanum, quatenus inspici per conversi nem hanc triplicem lucidius posset cujussitat conditatio. Hoc it que dissicillimum est quae situ, hoc inventu si luberrimum. Hoc enim est velut triplex es vis aurea ad res,ationem omnium in Iuribus contenis torum. Sed neque lacus, neque Prmiens actus, neque desiderata brevitas haec patitur; rem potius D selu lasticum examen referre congruit, quemadmodum praecin in lectionibus paucis elucidare describendo temtaui : quod qualiter impleverim , aliorum sit judib
Erat insuper quaesitu dignissimum, quando fit avi.
mprudentior . vel per conversionem retrorsum, vel intronum, vel deorsum. Dicit enim veritas, quod h. v scissi squi utique deorsum convertuntur; ob criore, t Aiu tam iregnis renes . Luc. xvi. d. Sed
mendat haec conliderati , , dc hoc in illis. dccimi illari hanc iterum rata nem, qua super speculatione, praemit, quae ibio sure positivo vel humano subsistunt, qualix M timus, & terminum dictis statuentes dii, variari, dc mutari, pro varietate . di qualitate temporum, locorum, persenarum nec est , non ita de Jure vel divino vel naturali, quorum utrumque immutabili veritate subsistit. Hoc moralis Cato sic ait:
Alioquin Juxta Terentianum verbum . sevmmam bisumma est maluia. Et propter traditiones hominum irritum fit Mandatum divinae Charitatis. Hanc Epis am posuit Aristoteles in Ethi, Legum omnium di- reiicem, quam injicientes . & soli cortici liter i nitus adhaerentes, non solum non proficiunt Reipublicae ex Legibus suis, vel Canonibus, sed obsunti dicimus, quod 'atris ex est conversio ista, retrorsum, introrsum, e deorsum . praesupponitur 1 vobis o Licentiandi venerabi . Quoniam Draeterea docuimus iam ab initio hos esse eonversos ra E scvn- - maram vestrarum: litis hoc fuerit nunc pro collatione vestra sumpta ex generalibus locis atque principiis. Supplicamus tandem, ut convertat ad se magis, &magis omnes in commune Pastor 8c Episcopus stnimarum vel rariam, hic per gratiam, dc vi tutes, ut beatae societatis amplexu comungamur eisdem in gloria, cujus nos ciet participes qui est Deus benedictus in secula: Amen.
364쪽
Deinde subjungit et Sirat mist me re,
MI sun iis atque licentiaturias post Resu lectionem silana Apollolo Dominus, sicut in
.eltimonii , naimi, accepimus originaliter, recitative a uicin in Evangelio Dominicae currentis hinet Drortii lit ad inri. Pax vobis, A C. . At vero cur ani CLicenti e mistionem prius istulerit salutarem pacem, dum apud me etiam atque etiam recogito, magnum i venio mi lionas Apostolicae mystcriiam, congruum insuper pro re quam aeturi sumus, tundamentum. Uoluit nimii iam suprenuis Cancellarius noster Christus dare palam liueingi eos qui mittuntur pro Ecclesiastico regimine debuit primitus obtervare pacem, non
qualemcunque. Eit e una pax quam Zelabat luper ini-His itaque fundamentaliter prolocutis traducamus ad vos, o praeclari, ta venena Diles licentiandi, se monem, dc dicamus, quod Pater Patrum in terris, Uicarius Patris illius suprenii coele illis init itinc (licet indignum tantae rei collig re , vacare, liccntiaret, pro denuncianda, & terenda imice per totum corpus L-clesiae viros iu hane idoneos. & probatos. Et quiari tales vos esse comperio, per depositionem illorum qui jurejurando conitrusti tu in fidele testinionium perlibbere, super hoc juie mihi usurpare visus sum (quamquam ablque ulla comparatione minor vel bum supremi Cancellarii pnumissum ad Apostolos: Pax v
bis. Sicut misit me Pater et serus liam mi.
Poterat forte brevius haec collatio pro similitudine ginoscendae sollicere, in rius tamen clucidatione non pigeat paulo diutius immorari: sic enim odor vestrae laudis tali protractione recolebit ellulius. Converta mus igitur oculo, noline consideratiotus ad generalem totius Ecclesiae universitatem, ad vineam D inini Sabaoth , ad unum ovile pascuae Dctini ius, alpicicinus Ecclesiam iugiter indigere pro suo cultu, de silvifica pace viris Apostolicis in sacris Canonibus eruditis, quos non propria temeritas evocet, scd Superioris aut
quos Propheta, scilicet pacem quam mundus dare aritas mittat. Nemos astumula ratem. Hetb .v s. inquit
non poteti: propterea dicturus Apostolis: Sic et mi se a1- -- - ' - - me Pater , ego mitto epos , pr milit et Pax vota. d. c.
Qii id autem sibi vult quod non semel, immo ter pacem dedit. nisi quia multiplex Pax invenitur, praeis sertim triplex, convenienter, nisi fallor, ad astigm-ta, lecundum tres res eius, vel ordines quos habet homo. Ad Deum super se. Ad seipsum intra se. Ad Pro imum juxta se . Po quippe, cum nihil aliud sit secundum Augultinum quam ordinis tran vilatas ; peraturbato ordine , pacem quoque dilabi consequetu si Porris quisquis mitti quaeritur, si careat tranquillitate ordinis, vel ad Deum, vel ad se, vel ad proximum, iple nequaquam idonetus erit qui licentietur. Quo pacto sic Qilia proiecto finis in missione qualibet est pulchria pax cord ,ris mystici, quod inhabitat, di vibvificat ille, qui est pax v ira , qui fecit utralue aenis Ephesiii. I . de quo Propheticus termo scribit : rapace faeditis ot locus e u . Pi Axv. 3. H ec vero pax si 'demetit, desit ordo necelic est: ordine vero non existente, dum non redditur unicuique quod Iulun ci . regnat coniu:io , viget h'rror, iurit discordia, quare, maximae dilabuntur si tamen non mentitur Saluilius, immo maior eo Christus dicens: Omne regnum,n sed situm de Libitur. Lucri . l . Denique milius aliquis qua fronte pacem annunciabit, si totus versetur in turbatione, contrarius Deo,
varius in seipiis, ii iurius proximo p Contrarius Dere, qualiter 3 Per inobediei uiam 3 Nam ei. edis acem habuit I Job. ix. . Varius in seipso qualiter peregern carnis repugnantem legi mentis, qua fit ut homo secum litiget, lectulus ab illa beatitudine: Beati pacisci. Matth v. v. Scitum eli autem illud et Contieviet nulli qui secum H idet ipse. Apollolus; sed qui mittiuir ut Aaron. Ceterum inis-sioliis husus qualis erit seuetus 3 Multus per omnem modum et tamen de triplici loquatur icinio noster, ut infra terminos jam H litos , ne nimis ciuuat,
Minionem itaque vestram, o Baccalaurii insignes, triplex Ecclesiae necessitas petit Contra triplicem aciem tranquillitati suae. & paci adversam , di in-
sellam. Necessitas una est, haereticos extirpare: altera, mores componere et tertia, injurias propulsare. Haereticos mittit velut Apostolos suos pater mendacii cxtollens se adversus scientiam Dei, tollere pacem ad Deum. Mores illecebrosos velut Apostolos suos mittit caro militans advcrsus spiritum, tollere pacem hominis ad seipsunt. Injurias, l& dolos velut Apostolos suos mittit mundus, qui totus in magi topostus est. Joan. v. iy.tolleret pacem ad proxiinum, ita
verum fit illud :.otandus, sero, daemonia, Diversa morant prata et certantque para Ioedere , Pacem de terra tollere ;pacem supernam, internam, irat nam. Adversus lixe pro vietoria promovet Rex paci,cus, & supremus lancellarius miriens Apostolicos viros in siccis Canonibu, , de Legibus eruditos, suadens Deum coiere, pro Pace ad eum. Corret pondent histria quae de As,ostolis dicta statu: honeste vivere, pro pace ad ipsum et neminem laedere, & jus situm unicuique tribuere , pro pace ad proximum. Portantes facem & illuminantes patriam, Contra caecos rores haerecticorum. Dare pacem gentibus, contra tumultus carnalium desideriorum. Et liberare populum Domini a fraudulentis insultibus pervcrs Iniurius proximo qualiter Z Per injustitiam, de varios
dolos, quos exterminare nititur Rex pacificus, sicut hortatur Apollotus dicens : S licui servare unitatem stratus in vincula pacii. Ephes iv. 3. Et oro, videte, si non adimem hanc populis annunciandam liceiulati sunt Ad, uoli: telliinonium ab Ecclesia suscipite. C,-νN, inquit, e biolorum , O domestri DN adtieuerunt hiate portantes pacem, O illumulantet patriam ,
Ad quid pDare pacein Gentibus,&liberare populum
Domini. Propterea miliuius Apostolos supretinis imcellariux Chri itus, dc Licentia magistrali decoraturus, pace primitus renuiuvi; et diceni: Pax vobis, dec., Perscrutemur amplius: sorsitan ostendet se nobis triplex Jus. quod in sacris Canonibus respersium est. Jus Evangelicum, seu divinum, servans pacem cum Deo. Jus naturali. servans pacem hominibus cum s ipse. Jus politicum seu positivunt, servans pacem cum
His tandem armis triplex acquiritur victoria. pax triplex adipiscitur , dc perinde triplex missionis vestrae, o venerabiles Licenciandi, colligitur caula.
Quamobrem optabundus pronuncio: Pax bis. Sicu/m sit me Pater O ego vox muso. Joan. xx. EI. Te
ne habet ( ait L Lintius ex verbis Tullii ) A
365쪽
Collatio Licentiandis in Decretis. o 6
uis 'vaei via, collicata lici Orator pro se eradisicati. - cam, nisi quam Libri tui scriptam liabent, quali sugae he ferita est menda iovis inciam . quam mos exigit. divinum non esset si is, in clue via tibi cons radici su postulat i stum ., Avim - mibm dat honorem. A- ridica mereretur.
biindant allegatiotivis sine numero de Scripturis ne- Referrem hic quamplurima super determinationidum Divinis, sed etiam Canonicis, ea quae praemisi- bus & novis irritantibus t egem Domini, ut de po-mtas ostendentes. Etenim quis nVici t, praesemim ex testate Papae lui, quem volunt eximi a quavis hum ieientibus Legem , qualibus abundat cur us hic cele- na subjectione. cum Ius divinum iudiciat eum omisberrimus, quis inquam, Olm non co noscat totam ni hunaanae creaturae propter Deum , sicut servum
saetorum Canonum seriem,vel pro Fidei determinati . suum, & correctioni ii aiemae, ut Ilatrum Paulo; sub nibus, vel pro bonis moribus, vel ptu sui titia mili- ' siciat & universali Ecclesiae tanquam inius libili re iuret Petit aliquis concordantias, praeli sunt omnes gulae credendorum, simul & mendorum et subjiciat
nones , omnes incretales recipiat.
tandem ex dabili casu culpae incorrigibilis , cuique Sed eeee dum ad extollendas laudes vestras super volenti nedum ab eo appellare, sed eundem incarc his iundamentis latageret meditatio mea i quid obtigerit dicam. Ailitie insidiator, mitu ponens onendi cla, neque hoc prorsus imblitum et mmcet mem ria priores aetas conlimiles pro Theologis, pro Meis
die; . pro Miltis , recordari poterimus quid egerate, vel occidere.
Quid praeterea (Deus aequissime sunt tot traditi
nes, nili totidem laquei , vincula,&rciles, pror tinendis implicondit lite pedibus humilium ambul re volentium secundum Legem periectae si itatis, dicis . pro Miltis , recordari poterimus quid ege- re volentium feci indum Legem periectae si italis, 'rit livor edax, pestis improlis, laudis alie cuiuilibet quam Christus in pauci illinis voluit Sa amentis con- impatiens, lathan apoitata, Grania seminam inter ira- tincrip Quid i quia telas as mearum humiles retinent, tres; quid simile modo non agitaret lathan Cur li- transmittunt sones vorem non immitteret Sed cognitionem Uus assidui. Ecclesia rursus quae tota spiritualis esse debuerat.
crus eiiceerat, potu illec moX Clio, nec audiri. Ad tota coelestis, nonne per trauit toties hujulinodi serecipite igitur commenta fraudulcntiora nequiti m. tota, immo pria lux ita brutalem sensualitatem mise Missus eii pro livore Zelus ini, bonus Planc nun-n randa vicili tuclinc dilans aes p. rguar mendacii, linon eius si habuisset scientiain. Sed operante maligno praeponuntur temporalia spiritualibus. humuiri divi remidiaverat eam velut obsistentem suis conatibus : nis, terrestriae metiuitibus. qti xilus pecuinar tui caluitaque oderat eam, nec Pol Crat ei quicquam Pali- ti animarum. Hinc tot Excommunicationum fulmi ce loqui; vae tamen loli Zelo tali , quia dum dere- nationes, tot excogitationes cautelarum. Bene delim eum sorte , & direetrice sua dicretione rap- his prophetavit. Isaias x. I. L. Va qui condunt Leistatur hae iliae fine lumine , ipse currens praeceps , O scrabentei tu Astitias scripseris M. M --
incurrit. mmcrant m Avicio parumperes , vim sacelent cavisae
Heu bene ambulantibus ab hac peste , vix nimi- milium peputi meret. Mi e sent ut a praua eorum . cretim altera est hostilior, vix fallacior, qu sub spe- pillos Araperem I Hinc contemptus tam inuignus viro-eie boni, & magni boni mente extimulatis meret rum spiritualium, conternplativorum iiDlio . exalta k.t N in omne periculum trudit, proinde tio dylcolorum, inter quos superior evadit . qui Ilii tui viror eius quia pertinax, ct aemulat ' gii sim, astutior, malignior, perversior. Hine de x tax et nemini cedens, cindens Mmini, is, insuper naum, estugata charitne, regnat cupid.tas, quae impa-
omne nefasque eonumdens, ad ejus aspectum inten- tiens est , maligna cit, aemulatur , agit perperam, dite totus inti emuit, inflatur, est ambitiosa, quwm quae sua iuvi, irritatur, cogitat malum , naucleti luper iniquitate , condolet usis iuper ima cucumit veritati, nihil sustini, nihil credit. nihil sperat, ni--a ire,-r. hil sustinet. Hoc unum commune habere videtur
. . e ram Charitate , quia eaodit l. r. xiv. 8.
te una relus ille qui absque sci*nxia Vi x' 'pie inod nsi ita esset, qualiter exitiale schisma praesens.
Ceterum relus ille qui absque scientia erat, ipsepimi in is horrificet voce Lalbiosa silcnt rumpenis pelliterum, tam execranda cupiditae dominam lyrico tragicoque bolatu, quid medit Uβ. - , - Cael, di esset Eeellatam piae uir 3 Iiiuno, o stultillunc hominum mi Cici lis, qui cum Salomone sipientiam squae neseio qiiid grave corin ara mePxv hi qm deiursu melil habere sponsam debueiat, assumpsit sibi
venit in nientem iraditiones bona nu nix M-' meretricem illam magnam Babilonis, lipientiain teri dui, perie sitis exybllere , qua, satira improb Gmgu nam, antitialem, diabolicam. Vae. vae, vae, linitanti- non iussicit Z Auleiunt Pacem on 'rum , σ3-iic bus in terra ab hoc triplici monstro, si ita non eli pax qui, diuinae Legi contrarim , inicii qdg iunx' qu u coram eo. Vis audire quomodo et Ecce tapietntia diab md respiei, lta ei . Si inihi non e qui Phrixi tollere pacem primam ad Deum, volens et ede . Christo crede, e mi in id c d* Nicnod ii phoent allice cum Lucii To extolli vero M. o. diei istia, quid de ii aditionibu hon 'inim, quio drum iui3 im Deus.1Thessit. . ob hoc excogitatas initar tyrania is Legibu, . ore Dei conscripicri, rum traditiones stiae ambitionis detentatrices, reinu - i. h.Mititiis. oe distram/. Id e ecce eg' - A rans abunec promulgatorcs suos , cinerm inhonorans is, iui. hem faeiam pytilo hv c g - Qii id ani nolis sapientia 3 Mittit haec tollere pacem reis. T. ibit enim se rem M a se ' li ominis cum seipso, miti iena carnem contumacem, i Actur priadmum e m uri lini V 33 3 3 adversus spiritum , dc suis eum illecebris obsequit . , ,- iubens. Mittit denique, Sapientia terrena . tollo
vide si non presenti schi Vc id pium VPn ig*V xx pacem erga proximum, dicendo. hoc est meum, tibi amputata dissicultate utra icoc r v tu; M avaritiae pronoinitia si
lota hydra removerentur e medio , qui Clistime vi erent homi medendo. Sest unde. precor . haec omnia. nisi ciuia demer-bus in terra ab hoc triplici monitro, si ita non eli pax coram eo. Vis audire quomodo et Ecce iapietntia diab lica mittit tollere pacem primam ad Deum, volens. i. h.Mitiam . O dse iram tu e es e et' - A rans abunec promulgatorcs suos , cinerm inhonorans is, ini. hem faeiam pytilo hir c ' g - Qii id iniimiis sapientia 3 Mittit haec tollere pacem reuis ibit enim D μ' - a se ' li ominis cum seipso, miti iena carnem contumacem, i elictur priae uiam qua ah - lini V 33 3 3 adversus spiritum , dc suis eum illecebris obsequit . , ,- iubens. Mittit denique, Sapientia terrena . tollo
vide si non presenti schi Vc id pium VPn ig*V xx pacem erga proximum, dicendo. hoc est meum, tibi amputata dissicultate utra icoc re urum M tuoin . avaritiae pronoinitia si lota hydra removerentur e medio , qui Clistime vi erent homi ingrestim meis de, unde, precor, haec omnia, nisi quia demer- Cur hoc nisi quia periit sapientia a sapientibus, At in- Dguntur homilius ad nimi vi coris iurationem teiretis.
traditionem vestraram. Sine ca se nunc eolunt me, docem tare, quam sui Cl hi alimationes allegationibus adu, a rivas ct mandata homi rem . Matth. xv. 5. p. dem, mittetret. rcinitteret . ncc Credere cuiquam v
Haee irritatio Legis nonne manlicita cit in eis qui Hi Mi. vel iiotissunx. nisi per P prellum scit plumos cultum viam pro sedatione schismatis dicunt juridis venderit. Audi ili pridem quam sueta dicacitate, rimi IV. Para II. F im.
366쪽
i et lus ille vel praedicando vel docendo , Iel legendo, detellari liatum omnem Hierarchic ini Ecclesiae, iubis nervare potestatem omnem, & Jurisdictionem ab Sius Prietatis, Principes insuper , & potentes s eoili
animare, vel ad rapinam gain collatorum bonorum . vel a conserindis avertere , abominari denique cu-
improperatnt Carisin is Ambiancnsis Ebi eduliensi et Si hunc, inquit, demeritum in luto moneret liquisti irpere, hoc ipse non facerct sine Lege, vel Cantne; diceret, erubescimus sine Lege loqui, quanto minus illud, vel illud operari. Adde quod traditionest ratim ex adverso monuerit veritas: . credunt dFem
se non Iri,ssum , cum ut A es . Phili p. iii. et . volunt omnia sua bali meti
potet, sui deletini homines ad tonitruum Christi, taaudiunt lutureos similes verbis Horatii.
Chrilluc postrein is suam Ecclesiam nonne persi tasiabilitare fundavit . Legem liatucius Evangelicam . qua: si ad regimen Ecclesiae susticit tui susticit quia Dispersere sinu opera, Deur. XXXHq. Connationem sui mi iluam, lites, discordiam, ruina, tamque multiplicat i lurium, l .eguiti, & c anonum diaeordantium varietas o ratur 3 Quocirca delere missionem studiosorum tuorum, linque L iccntiani, si litibus, si jurgiis, si talibus volueris Ecclelix discriminibus ob
r eum Apollolo et conversario mi p. iii. Zo. volunt omnia sua basi metiri. Patuit hoc nuper in Doctore quodam Anglicano. Patuit in Marsilio de Padua, & similibus Tractatoribus; immo obtrectatoribus stiper Ecclesiallica potestate, in quorum persona superius inducebatur liqui Eelus Dei hon secundam scientiam. Addamus, quia nihil eli aliud in humanis ex omni parte bratum, seu perseetum, quc germinalgi anum virtutis sne palea. freno , vel stapula vallitatis Nihilominus saevit Eelus, dum latus est. belluinar big eontra defectum quantumlibet mediocrem, ita saevit, ut Zirantis paucis totam sementem eradi cet : par illi qui pro defensione denarii centum imir cas audet exponere , aut illi similis qui diiugatullas
mulcam volitantem caput excerebrat, aut qui reparaturus domum ruinosam, eam ictu vehementi liinditus exterminat. Sic dum satagit iter rectum incedere vectus equo feroci sine freno calcibus obvias omis Properabat hoc modo loqui Mius Dei,' male prope. R nes dejicit, deturbat, sui secat, occidit, neque pue-
luce relicta versus in furorem oblatrabat contra sal, , saluberrimasque Canonum Sanctiones, de ceptus imagine quadam spiritatalitatis, falsinquelibe latita vettamine caecus perverae res agebatur, si comsors teli Dei, suique directrix diutius abluisset, quam nominamus Scientiam, seu Dileretioliuin , Aristoteles Epikevam appellabat. Voluntas loca fuit, ut veniret, quae vix tandem multo conatu retinentei netelum conipescuit . imperam videret quid dicci et . quid seueret, quid contra lacros Canones amarritet, memi-hisset veteris illius proveibii: Ne quid Dilemtio deinceios vertens ad me faciem sobrie (ut erat modetioque sermone suasiit , ut et clim Dei, nisi se praeiente, ni illatentis instiquereri Causam addidit, quia teliis Dei line scietilia pi. Cipitat: sicut lcretitia sine telo languida iacet. Neutrum b limi, Peritici sius tamen cii obrui, quam j icere. . diecit plurima cognitimiae dignillima, qua rc turre per singula brevi-C
Eliciam diuuaxat ex diutis iciem Lu triplicem conis sideratiotiem, unde palam fiet, quia nihil ex ollae iis prolii t million m vel irim laudabilem , O praeclari menerabiles Licentiandi: Obllat pio a te iam hil u i utabo Chii iii pios , idoli adueto ad rem quam
agimus. Pax et obis. misit me Tarer . mitto vos:
it illico litium illarus. Filii nur considetatio prima Mneralis. Unxcella Decretoium Facuit aes culta sitis Piofessoribus, ncquaquam debet ex aburentium sitis traditionibus pravit Pte culpari. Etenam quid tam sanctum dabitur , utile, tam honciliana, quotion contingat abuti m Parcem, neque seni, gravidis . vel infirmis 3 sed merit in spirim vehementi quicqvid viae lux v isum fuerit obsistete, vult hic omnia puniri cito , di velociter, nihil tutiiro reservans Dei Judicio. Qitia si audierit apud Curiam aliquam Jultiliae Ecclesiasticam, vel iecularem, quicquam non rectum fieri, sicut humanitiis aliquando imia fieri non potest , proclamat in spiritu oris sui: Tollatur Curia talis , mutetur. disperdatur, quia totum dissipat. & subver tit. Denique quia apud Eelum hunc lusi ei a tum omnia, odiola omnia, dVt perata omnia , officium arripit diabolicum, officium adversandi. Nam quic quid ab aliis praecogitatuni, coiisultum, ait Clatatumve hierit, impugnans destruit , nihil tamen xdificans, nihil
promovens, actor contradictorum , non consiliator. Nihilominus aliquando fatuis est ager c na cum paucis defectibus , quam obser ancio ventum nunquam seminare.
Haec ideo dicta sint, ne telus Dei sine scientia cub
utile, tam honestutia, quotion coiri ingat aruit ir Detur Theologia; detur Ebiquentia , dctur Medicina, aut aliarum sciciuiarum salubrium , detur ipsa ratio, qua nihil pinxistantius 1 iratura collatum est. Nunqi id non
virtutis, fitque verissilira . Dilotelis propositio : Sae vi Ma est arm se a mei non in armo. Hanc coiis id rationem si relus deserit, I cvit in vii vites, te, Ptinias persequitur, dum ab eis abusum non se rint . .
Fefellit hoc retus Waldenses haereticos, qui e molcentes vitia Praelatorum, atque Saccrdotum, ii)Jucti sunt Ecclesiasticas dignitates, osticia, dignitates orditams a Deo , vel negare , vel lolis tuitis etscribere. Sic quosdam videntes mala sileri per Ecclesiis ratione adminii rationis temporalium rapuit 2 pet ita deinceps, vel per th luatair abusus aliquorum, quin inviolata remaneat. Hinc honoranclae Deci et riam scientiae, ejus a te cultoribus sua fama. sua laus, sua gloria. Nec obstiterit, quin libere denunciem licentiaturus eos: Rix vobii: scdit misit me Pater, O
Sequitur altera Consularuio. Pr.eclara Deci timidiam Facultas, neque Legi divitam, neque naturali, quomodolibet adversatur. Lollatur Zelia ille, qui non pacem inter has Facultates, Theologi v, & Deerc- toruin, i d gladium mittere comaretiir. Nimirum licia agere quid aliud estet, quam corpili unum membratim discerpere, secando caput a membris, cor a vcnis, animam a corpore F Lex itaque Canonica ilian quid non ab Evangelica manat, derivatur, & vivit,
sicut membria a capite, vetim a corde, corpus ab hi metuo. -,lcimiis talia crebrius assumi in in- nima Alioquin non dic et Sapientia de se psa: Per uim faecori . qu: e des,rebam esse adiumcnta D me et Letum certium
scient ira alias a Metaphisica . vel Logica sep iraret
Sic nee Canones a Thetolimia. Qitaret Quia traduxtimi apud tam Leges primae invariabiles. & xternae a quibus originantur sicut a fonte fluvii conchili, num particularium ui si cris Canonibus. iii Concili iggeneralibus, in Pontificum Decretalibuis contentarum. Has conclusiones quisquis doctrinaliter elicere, atqui educere cognovcrit, vel a principiis deicenis dendo ad chnesu sit,ireri,ucta conclusionibus ulcendendo
ad primas Leges, ille jam neque Theologii , neque J rilla
367쪽
ros Collatio pro Licentiandis in Decretis.
iit a solummodo . scit in utioque perfectus habebi- praeleii di nior aulain auxera
Mentini ine Jubileo altero super hac re latius in Aetii consimili, de coni uenter in multis lectionibis disseruisse, definiendo quid sus proprie divinum, quidnatur e , quid canonicum, quid pertinens, velim Dtinens, quid ex utroque mixtum. Disterentias quo que, de convenientias ad uNicem , quantum dedit
praeteri dignior aulain auget dubitationis se tiptum
Aristoteliis, quod in Eliabus, part a remerme rei, P -
Aut in iuribus . magii pro ivnt. Sicut proculandis morbis Medicina quam Phil Isbplici, cognoicitur utilior. Item quia, Deo propitio, tempo bus illis atque locis deluia hineses Per Theologiam ex si
id denique iaciunt ad regimen populorum specu- ore, aperientes, res plane dissicilis, sed saluberri- . lationes illae quibus occupantur Theologi , u stipe ma. euius ignorantia 'miciosiorem, quam dici po- ma species csic possit Z Si dii tinctio sit talis . aut tuis, . test consulionem inducit. inter attributa divinapsi creaturalit elevabilis ad crean
Poterant alia ex hujus considerationis radice documenta trahi, quaten is objectis heli nimia audacibus fieret apertior responsio , ut preterea dilucesceret amplius, qualiter , & quousqtie regulas Canonum,& surium potavorum observare convenit, dum tractatur expulsio praesentis execrandi schismatis, quoniam Lex Evangelica sussicientes ad hoc regulas h
bet, si pio, seduloque (ut debuerat) stiadio qixere
rentur, & inventa: complerentur, subjungendo variabiles traditiones invariabilibus, temporalius:cternis, es diuini, humanas, Epitari medimn es qu i a . . a. ii. Ineoossumus aequitatem nominare, cujus es Iura aeriae Electoribus Dominis Cardinalibus, neque cle oriata Mn ad verborum corticem , sed ad intcntionis cunilaiatiis electionis , & smilibus multis fiat ver medullam inspicere: etiam ubi Opportunitas, vel ne- libuit . . cessitas exegerit addere novas inmira morborum no- , Uic postremo quid intelligis notam Jura scripta dum 3 si ideae, vel estentiae meaturarum merint ab aeterno distinctae a Deo, & similes, quales sola Schola Theologica videtur amplere. Respondi. quaeitionem hanc non e dubiam . nisi apud illos qui in dubium
revocarent, an debeat ordinatio salubris morum, constructioni murorum; & lalvatio veritatis, prAturri procurationi civilitatis iuridicae. . Bene ergo: dic rursus quomodo verum est quod dixisti, sussieientea traditam esse in Evangelio doctrinam extirpandi schisma; cum ibi neque de ichismate, inique de summi Pontificis electione , neque de vos modos. Medulla vero intentionis qualis altera est, quam pax, quam charitas, namsen Leguehara ias, treim. I s. secundum Apollolum. Propen iam absolvere considerationem hanc secundam migraturus ad tertiam, dum studiositas spe
ad termidin Eva implicae Legis esse resolvenda prosi, dando schi finate 3 vilite quaeratur an pars male tenens sit tota in se re suis partibus extra ita urn saluistist An centeii debeat sciti linatica, liaeretica 3 Anexpedivit tales omnes anathematigari, di de necellita- vitandos, nunciari immo viribus extii pari. an qui-
talitrix semiliari quadam fiducia Propc nxem nuit multa rogitans , quaerens plurima sumpta ex libet de Parte fit pror, iis ineligibili, ad Papatum, dictis Measione dubitandi, & cognitionis ardo- Carditialatum, Episcopatarin, SLerdestrum n prore succensa. Dic, inquit, quomodo spretat ad I e cretorum Facultatem haereticos extirpare , cum hoc e se propriam Theologiae videatur ossicium Dieat Theolog: is de fallitate , Juri ita de lunati cellus iam iuiminati sic ligent reos, ut mn pollini ab eis sne exprella schilinaris abiuratione , Hloluta culpae contestione tolli vel suspendit Aii milii Papa vivens eligere Successorem p An contendentes insti ne Hoe utique me dicturum resipondi. Dic tuere possent se nitatuose tos a Latere, dum vive
fidei plus dindum est in expositione textus D rent. di superstes Papa 3 An illa sit haerem, creti, vel Decretalis . an Thcologo, vel Jurillae . adhibito utrinque 'ri studio 3 diana I heologia si
architectonica iit releectu Decretorum, eorum inte
pretationem nonne libi vendicat Jure suo. Iti sibi vendicare respondi , dum ostendi quid in umquo- demonstrato Ius habente in Papatu 3 A. non est Papa. Ab A. fieri potest appellatio. A. subj:citur Concilio. Ab A. invito poteli extorqueri cessio. A. t mir c dere pro evitando leanc e . Multiplicare magis di magis hujus quaestiones videbatur studiositas i peculatrix Icicndi avida. Cui que Canone est de gedi vim, quid depositiva com thitutione, &consequenter quid necessario tenendum, Cgo prccor , mihi moleita es et, differ interim.quid pix tempore , & loco , variandum . si & ubi Lex Evangelica in aliquo sui laesionem pateretur. vel desere gravem hanc Mitic num impotetunitatem; vide quia non i itis ad rem quam mendam sui pi- Theotiugorum piaecipuum , hoc assiduum stu- mus, i 'ctat haec dii gressio : vel si spectat, tem dium esse deget . si proti stionem suam integre volu rint adimplete , separare cilicet imi ma tali, ®ulas ne rates in moralibus, & Theologicis, v iuti qualuam claves invenire. S et Zelus meus pro Dontino Deo faciliter tor queri, solet indignari : velit Deus quod utiliter, &seeundum Superiores. Dic 'uid facilius est: vel Theologum descendere ad cognitionem De morum, vel Decretastam ascendete ad I hcologiae notitiam Umii que enim fim posse notasti. Reipondi: ficiliis esse primum, quam alterum s declarationem omisi Die quid eligibilius est nillae pro sui comple mento, vel Leges civiles, vel Theologiam cognosce-e: imo hanc tenentur scire, aut scientibus credere, pus aliud expcit. Obticuit studiositas. At ego considereationem tertiam, & finalem accepi a scientia, qua peripicuum fieret de vobis , O Licentiandi venerabiles, quia iure mittendi ellis, de ad liberatatem Licentiae Doctoralis sub iurandi , illuminare populum, uati iri pacem Gentibus, & liberaturi populum Domini. Est igitur Consideratio tertia. Preciam Decret rum Facultas, citius vos illidium erudivit, collativae pacis est in Ecclesia Dei, non sulum quoad Deum per extirpationem haereticorum, illumina ido patriam, Jure divino dirigente . neque tantummodo homirus ad teipsum in pontioncim motum, d uado pacem Gentibus, sure naturali dominante et sed etiam ad si perniciem magis operari velint quam pacem, prae- Proximum , liberando populum Domini ab oppres laetim in interpretationibus doctrinalibus Occurremia si nibPm proboriam, sine politico judicante. I, erant cium dubiorum in sacris, & similibus, quae vobis
i merpretatio nunc conferetur &c.
Diecur, &quando, separatio secta est inter I he logiae, dc Decretorum Facultates, cum tempore M m Gregorii& antea soli inderentur Ecclesiam regere Theologit Huae quaesito consideratio teriti rei' Die an separatio talis profuerit, & si sic quae F cultas remanterit utilior, aut pro Ecclesiastico regimine
haec ab itinio propolita , quorum illucidationem imterturbavit Zelus Dei, mn iecundum scientiam, cui iam pro maxima parte respondebimus. Supersunt aliqua super necessitate constituendi Juris Camnici. Et quidem mu.tiplicatis dotationbbus Eccletiarum , Eccleliaiticorum , oportuit consequenter pro adinitus natione talium pae fi-ca Sanctiones ultra Legem Evangelicam i 'itipliciores institati. Dicat nobis Aruioteles rationes.
368쪽
vertite hic quam elevate senserit Aristoteles. Vidit it que quod recta ratio quam divinam, vel Deum, sicut Cato nominat, fit in homine , dc sensualitas, quae bruti x. belliisque similis invenitur, dicente Propheta: Comparatus est umentis insipientibus . Urssem factus est illis. Ps. XLI. is. Non autem bene conveniunt, nec
in eadem stant sede Judicii brutalitas. atque divinitas. Lex ideirco fuit instituenda, secundum dictamen solius rationis, ut brutallinis expers sola iudicaret cum autoritate, cum utilitate, cum tranquillitate, inmissione autoritas, in pace tranquillitas, in utroque ve
Saragam, si potero, rem hanc ad apertiora deducere; quod ut ii.it, volvamus aciem nostrae conlid rationis ad conditiones sensualitatis: videbimus, quia trahit eam sua voluptas , non honesta cupido commodi, non decor juili; propterea rapitur assidue quadruplici rota passionum. Nunc gaudio gestit, nunc dolore moeret, illum nunc spes extollit, nunc dejicit metus , ita Confusa
sant hie omnia , spes . metui . mirror, gauiuum. Hoc
Dianis se tam arsi Parisiensi,
Incipit Harenga pm tacentiandis et a Domino Cancellario.
CominRRANvi mihi quod, vel quale sumerem ex
ordium pro regimine venerabiliumLicentiviid rum,sicut& mos exigit,&justitia postulat. Prae-tumeli vel inllata in Epistola hodierna et Co statis, est Dominia; populam suum. Isai xiax. I 3. Delblationes itaque populorum tam inexplicabiles sunt, quIm innu merabilis est morborum, vel aegritudinum multitudo, contra moribundam humanae naturae conditionem militantium, scilicet dum potentissimus Dei, miseraeo dissimusque intuitus providere dignatus est populo de salubribus antidotis per Medicinam i mittendo eam mortalibus tanquam umbum suum quod sanaret e vidit egregius Poeta scribens de animia in corpora lide interitionibus eorum: dunipi opterea doctos,&--it in eadem preclara Verbi s lutieteri Pacultate donare non creat, sicut haec dies manisellium dat in
dicium. Hinc metuunt, empiami, gaudentque, dolintque.
Uae rationi a pestibus his hostilibus quibus utitur sensualitas, ut deturbet eam a s se judicii, a cathedra veritatis , de quieto lecto justitiae. Quo contra quid mei ratio, quid ut, nisi tollere penitus 1 se, Juste mihi visus sum exultare te proposito vel MexQ-tabundus dicere: Consitata; est Domi a poputam rium. Misit nimirum Dominus verbum suum. Pi. Cur. Eo. Uerisbum esticax& salvificum in corda nostrorum Licem
Hiie euQ eis passionibus ici bestiam Hem, videlicet populum, & eripe
interitu eorum , ubi tria principaliter ad pro tum Medicinae . & ad gloriam suorii in professorum notari posse videntur, consermiter ad tria appropriata in divinis, quae sunt Potentia, Scientia,N Boiutas , & tria qxiae in omni operatione concurrere necesse est, qu iunt, ile, icire, velles iuxta irra vires animae , traicibilem, rationalem de conci
Circumvolvamus igitur oculos nostrae conuder tionis ad verbum hoc luminosum de salvificum: aesticino; videbimus Tria quae sotiant in praeconium M dicinae, suorumque profi sic tum , & nominatim v nerabilium Laeeiulandolum. Haec tria suiu vigor, splendor , valor, secundum triplicem causam verbi medicinalis , eruientem ex Deo , exemplarem per
Deum, & finalem in Deo. Uigorem in Medicina conspicio, dum ab Alti
mo communicata missaque est et M. fit, inquit , D Potuerant haec in longius tr ii, s ex Scriptura misim&c. A Ufim tergo cream Asia ranam, codra, sacra per concordantias, dedi illi,ctiones, iam cepa- An no vhorrebit ab ea. Ecclia xxviii. . Dei siquidem
Suam de missione placuit letorationem contexe- Perfecta fiant opera, & si pedisiecta. sunt vini sis verum id quo pacto fiet 3 Quo gladio Utique Le.gis recte dividentis rationem ab omni vitiosa passi ne, ut nec muneribus inclinetur, nec alliciatur blandiciis , nec tenore frangatur . nec seduratur spe,
uin reddat unicuique quod suum est ; Deo o-ientiam . sibi continentiam , proximo aequitatem,
sic erit pericilia pax triplici fimi malo connexa , tria plici suris titulo statuta, sic obtemperatio fiet M tio dicenti:
Gaudrac pesse. Hile ticipemque fugato, Nec dolor a PNalia meni est, Vinctaque frenis
re , sia haec interim sussererint. Exorandum , ut depullis his passionum 3uatuor obstaculis, pacem veram habeatis, siaut vos habere, dc habituros elle mihi sentite aequum est, o praeclari viri Patres mei. & A tres, &. Deus pacis erit vobiscum ad dirigendos pedes vellam in viam pacis: sicut pro commendatium, mul, & exhoreatione, & Licentiae Doctoralis coli tione traduxi verbum ejus md vos et Pax vosi ;sicut misit me Paeter . ct ego muto vos. Ad quid mitto i et u Splendor palam ostenditur in verbo . &mbon quascunque , sed verbo divino , dicitur enim quod
De t mbit tersim Anm s verbum alitem tale numm
quid non luminoi illi inuit , & sinitentiosissiinum esse prorsus oportebit ' Prorsus ita. valorem denique mam stri sanitatis est bitas, nam iuxta Propheticam & venam vocem, destiterat illinia est sanitas, quoniam igitur misit Deus verbum suum verbum scientiae messicinalis, ut sanaret populcis 'dem pax aer altae cujus ili sparticipes ei ficiat 'miscepi pam Jesus Christas supremus Cancellarius noster, qui est Deus benedictus tu secula. Amen. summationem inchoati praeconii, dum astitit, aut astitisse visus est livor edo , laudis alietiae cuiuslibet Impatiet , qui laxans ora plena amaritudine , lab
re & dolore : Heu , inquam . quam perpulchre,
quamque prudenter agis. Tu imovero turpissime &ignoranter , quisquis hoc modo Medecinam commendare contendis a vigore scilicet, a splendore, ecu me. Aveolet, inquis, quia Deus hanc milit, ec
369쪽
Oratio pro Licentiandis in Medictus. yi q.
qirasi res omnis , imo ruiticatio a Deo creata
non sim uxta quidem Sapirratis et trium. Rursus quis nesciat, bellin , piscis, devollacres instructiores in multis esse de utilibus sibi antidotis
contra mortiferos meri tiri, quam homines : has tamen bellias quis ideo laudaverit, aut si laudandie fuerint . nonne praepollebulat hominibus, qui ab eis
varia medicameritorum genera didicerunt. Accipe verba Plinii l tem in summa: omnia, inquam animalia, quae lunt lalutaria noscunt, Propter hominem
Phlebotomia ab hypocamis sumpsit ortuna : ipse enim assidua satietate impinguatus, locum ubi de
novo arundines fuerunt caecae . qu aer t. aut acutissimum stipitem, cui corpus imprimens, venam quamdam vulnerat, S ita morbidum animal profluvio singuinis corpus exonerat, plagam vero lineo obducit. Ibices aves AEgyptiae medicinam clysteriorum , vel suppositorum ostendinat, rostris icilicet posterius mittendo aquam salsam vel urinam in profundum, & sieahetam purgando : canes insuper vomitum docuerunt qui in lirinant Ramen comedunt. dc licetatis ammo hi evomunt. de expellunt. Dustamen Iael dytam ium mi prodiderunt, cujus pallus sagittas, ta tela extrahi moniliaverunt : Cliclydoniam visui saluberritaniam arundines docuere, quae pullorum oculos vex
tos exinde istateruiit. Testudo herba leviculi palla
Ad E Vi et i N ALi s vel bi vigor attenditur non in hoc, Mneraliter ageniet ii animit- sum est, ut entia cetera , ita quia in multis videtur
non ablquespeciali quodam instinctu, vel 1silatu Ui-
vitam traditum hominibus, ut sanaret eos; nec est maliquo, vel Deo, vel suae Legi coninarium. Primum quod ponimus peripicuum ei it, si recipimus aut horitatem Antiquorum, apud quos LErbi Medicinalis inventio non tam humana, qtiam Divitialemper habita est, qui h. inc ob causem . p.,llinem, AEl culapiuiu, quos inveni ies Medicina: putabant , in Deo in numero diluerunt, adeo scipia hominem credebatur eisse Medicinae inaditio, vel urissia. Praeterea si de Philo ophis tradit . polia lus i io quod
Deus mam es avit e sevc. Medicina nonne Philoli phiaeit, vel Philoli, phia pars praeclara. Denique quo natui ali hominis ingenio, quove exi crimento cognosci potueriint quadam . Intidota in Medicii rati vcibo tr
dita, ut de Teriaca, & quibusdam aliis, doceat quiomtra lerpentes vires refovet. Mustella rata arinita B, Plane perspicio cum muribus Cymnia origamo : haedeia
apri sibi medentur. Anguis pallulem livisum acuit, Draco muscam succo lactucae sylvestris rei tringit. Panthera invenenata stet cus hominis qi ianit: Eleuthas cum ' eleontem comederit, olealtro senatur
irsus, mandragora invet)enata, pallii formicariam curatur. Corvus tinoxicatus Rullia Camelciorum, lactro. c
mesto tibi medetur , di similia plura refert Ambrosius in suo Game s.
Nunc igitur & homines istos de Medicinae peritia
commendate coneris , quando ipsis etiam brutis inseriorcs in hac arte , ta insipientiores convincuntur. Quid porro quod ipsa Medicitia non solum a Deo approbante non videtur edita, sed etiam ipsi reperitur
contraria, d:cente eodem Ambrosio Ointraraa D inna Porro reliquam nostr e tali siderationis uileietionem , quod verbum medicinale iiihil habuiit conistrarium ad Dei Legi in lai cultitiam incimi me latius distulaste , utilii tradatione, varia mpyii rum, duin i ii exilitii me, iacta ima , . ritus iacioitile giolum . & impii ii magicor illini ioba i. Addimiis, 5 Iedielnain oi miitire sciliai regula Tii cologicas, quarum eli iudicare, si, quandra, & uba pelicet a corporis harmonia , vel illulas conici viada , qa. e. sa-que est in ordine ad antinam utiquet supcrioiem iii hominis regno , ne proprer limitatis corpo viis inquisitionem hanc , vel illam , anima aegrotet, Iapcreat. diomodo deperiti tarie glauio transg ei-tionis divinae Legis violux . Ad hoc stilii Dccre-les Medimi um , ne quando ivade. N patientibus, Legi praecepta sunt . a se uniore diuisit. letu-C vel infirmis , quod peccatum sit. Sed ex jube
Dint , ata tym se Medicina dederit , si ipsum sum abnegat. videamus, influam, livor, qualis lit Medicinae commendatio ex aliis duobus astumera, cxl pleiad re dc valore. An tu mihi splendorem a re ii si intellectui dicis Media illam, lux potuis at imam detinet imis niuriam in sensibilium lota conlidenatione , nec per--ttit oculos Ditionis in auram superiim , Iacidam-Jue saepitis attollere , unde pervenit illuliratio , de
luminatio minabilis a motuibus aeternis , unde rursus educitur si iritus ex tenetbris, & c cete caeco.
An tu denique valorem in Medicina repertum iri conte es ratione sanitatis allatae , quando pro uno salino pereunt mille. Quod si non ita esset, cur arcerentur Sacer dotes . praesertim Religiosi ab iniecutione praeticae in Medicina; haec ratim prohibitu, cur secta est. nisi quia periculum iremularitatis regulari-
sub gravi interinitiatione, ut Prius moneant aliquii re Medicos animatum, id cit Sacci dolet , qua tellus saetitate recuperata in anima per P. Uni e.uiam, homo lenius adipiscatur Emtatem corporialem. Nectit conisti a Legem privicriptio, ut gloilae pimantur. Sed a latrabiant aliqui uicenaes: iiii inittimus d sperationem ae moranti inas, hoc agelido imaginatio luceret calum: lcia pratia ol responito, & verum i eis medium . si regularit obicra arem hanc mointio: in Medici in omni vis tutione tanquam ex iniu:ieto sibi commissam . non pro deii natione Pisi .eirit, cinissam. Denique amici carnales spi ut his, ec audaciatis tuos pollii uiuuiii commoncrciat, quod quia non sit, loti uis dandum est, ne multi in anima Pei ant, nec tamen convalescentiam colam ratem, qiavi tanto opere quaeritur, recuperant.
Demium quod inscribatur de brutorum industriis, ter incurrere videntur practicantes. Et cur hoc nisi Dq morabund s luci tua s nant, noli tum in traquia dum mederi putant, voluerant . aut occidunt. Hos & similes contra Medicinae laudes objiatus spadigere nitebatur livor edax, dum a me celeriter increpatus abscellit ; non enim parvum vitium est, deis tractioni dare diutius auditum, eamque non periequicum Propheta detrii hentem. At vero ne maledicta eius haereant quomodolibet damnis auditorum, ne maculam in gloria Medccinae politam arbitretur aliquis, elidemus subtriplici Consideratione tres praedictas objectiones. ut Medicinae,
eiusque prosessoribus. atque studiosis maneat, ut deis best . sua laudistili oras integritas. nos , quam pro nobis iniit Lit: quoniam si Dei , renatus a in necessariis non desunt erga an inalia mino
ris spersectionis : Conestidere nimis oportVt, Deum,& naturam providis te lionalia.rnis , sic ut & providerunt tam de ratione qua iii Ire reminet, quam de similibus , maioribu, militiatibus , & industriis etiam spirit libus: Di icctiani ubique per maiores motus aliarum curarum, stuc vitiosae vitae non opprimuntur. Denique feci sanabilis uia Donec Eap. I. I . ut Saperis loquitur, misit quae cluet verbum iuuat lcientiae Medicin ilis, uti Meteos, d Eri relabi uteriationibus eorum.
370쪽
Retriari a objectionis alterius contra Vrabum M cinalis Scientiae. V E a s u si Medicinalis Doctrinae sicut luminosum
eit, sic 'odest plurimum , aut manuducit ad elevationem mentis in caui un primam, octernas, ad mores compotumdos, conquisitionem virtutum, ii vera, debitaque religiositate & pietat qua Adecet, pertractetur. Meclici imprimis nomis rati
niuiliter inter l/hilosophos reponethli sunt, ' quibus testatur Apotholus, quod per ea quae tractatum, intellecta est ab eis leme terna virtus Irei, atque Divinitas 3 Rom. i. EI. N iuniliter VII. Amplius vino quas neiciat , utilem esse cogitati nem humatii cor intras , dc accidet tum suosvim , ut allimae ira uni, tuorumque actuum, &passionum intrialec rum nonii ellatio facilius habeatum linaedicatores, exhoitatoresque viri utum moralium nonne
irequenter. in lucunt similitudinem de corpore , de morbis eius , pro malaudiactione siciliori ad con qnditionem virtutum, & limationem vitiorum , Constat autem pariter , in verbo Medicinae simili tudines ilias taluo plures , dc accommodatiores iiivenire posse , quanto naturam totius corpem magis intelligunt . ut ostendit in se venerabilis Guillelmus Parisiensis, ciui tam copiose non disi putassiet de moribus. ii Aledicitiam penitus agnoras-iet. Hoc modo Seneca, Soci litem insecutus, omnem
- letan, euiusmodi sum virtutes immutabiles semianum, lapidum & herbarum, venenorum insuperno viae pestis, quae mille modis interimunt: Sem e rationis spiris Gut Aiu in corpor Quies membrorum. Cessatio a peccxto Cessatio dolorum. Pax Conscientiae.
Appetitus bonus. Desiderium aeternorum. Deditus Sapor ciborum. Contemptus temporalium.& amor aeternorum & spiritualium. Restitutio colorum. Honestas conversationis.
virtus sertis. Virtus agendi sertia, de suis stinendi gravia.
Et Dabs dissolutio illius quod ultinio tra
MEDICINA Lis verbi valor attenditur non in hoc, quod omnis fit curativum aegritudinis, hoe quippe ita impossibile est, sicut mortales quandoque non deficere , sed quia plurimum opitulatur debilitati ad sanitatem vel conservandam, vel celerius in multis
Ceterum s ignaviam, vel ignorantiam imprudentem est uorum qui se Medicos profitentur , nec sunt, qua nec diligentiam adhibent quam deberent, Physileae traditionem traducebat ad mores. Hoc mo' quidam ex infimantibus periclitantur pereunt sta Doctores SMA, atque Theologi morbo, corpo- Mnullum abinde probrum , nullam intaniae maculam
rvis . de quibu, in Scriptura frequens mentio est, cauim insuper contradictionis eorum . ec modos cinrationum traiis runt ad aedificationem mortim , ut non reminetur in talis infimis, ted aliquid altius, at que divinius , seu spiritualius completur. Exempli gratia, Clini us legitur aliquandra infirmantibus cinram inipendisse lanatis daemoniacum v I ii Hunc intellige superbum , qui exemplo daemonis extolli vult. Sanavit leprosium Luc. vo. Hunc in tellige invidum . quia 1 v. X v. o. Patredo os me metia. S. I it Phieneticuin MMI.-H. Hunc a cipe iracundum , qui tois extra omnes limites de bacchatur. Sanavit contractos. Luc.Xm. Ii sunt avari-
contrahit apud bene considerantem ipsam Medicinam. Quid enim tam bonum , tam stabam , tam utile reperitur, quo non contingat abuti pQuod autem de Sacerdotibus & Religiosis , quos Sacri Canones arcent, vel a studio Medicinae , vel maxime ab exercitio: respon , quod is utaritatis periculum allegatum non talum in causi est prohibitionis et si enim pericus in arte hac mancat infra te minos suae scientiae cum adhibitione diligentiae competentis , ille nequaquam sibi debet tamare leviter scrupulum culpae vel reatus, quamvis illi, cujus a ceperat curam , succedat aliter quam sperabat. Quid ergo p Profecto viros Religiosia, atque S
ita laborantea. Sanavit paralytico, sp N . di M inc. x. Ccerdotes magis decet tradere se ad scientiam aliam , de qui,s melius accipies, quando acedi ibi ta Pigros. Legem scilicet Verbi divini perscrutandi, sicut anu - mas acceperunt curare, potius quam corpora. Quam-Saltavit fluxum languinis. Cui it . qui designat luxuriam. Satravit bydropi sui Ia c. Niv. quae gulam laevisus seeunduin aliam similitudinem, sicut infirmitas corporal. s deformat hominem, depauperat, debilitat, inquietat, interficit, sic spiritualis morbus desermitates inducit conscienti .e, depati Imristionein animae, debilitationem virtutis, inquietudincm mentis, moristem aetemam in tormentis. Proniac iuxta similitudi, nem alteram movi bus spiritatalis gradus seos habet, sicut corporalis et occasionatur quidem in occasione, invalescit in delectatione , dehinc languet anima in
Morit in in consciam, esteitur in opere, sepelitur incon uetudine, lintri per infamiam, cooperitur per hy
Iiem sicut quadruplex est medicina corporalis . Dgisti i Basylii ipsum habuisse Medicum Iudamin, n obrem studium traditionum humanarum, seu Legum Civilium ipsis etiam legimus iriter dictum. Unde in feruntur tria documenta, pro quolibri Medicorum si lubria, quoad Deum, quoad se, quoad proximum. Primum. Sit Medicus gratus Deo , a quo medicinalis scientiae verbum suscepit I semidet, ne sibi contingat illud quod de Philosophis ingratis tradit Apostolus, qui me novissem Rom.i.hi. dc sequitiar ob seu um Oidcc. Pellatur tuo opere pessimus error ille , cui non libemine, sed quadam necessitate naturae pinsuit Deum agere ad extra : nam hoc errore durat te. quas Deo gratiarum actiones, qualem de eo Spem certam potuerit invenire 3 Tollit quippe error ille omnem miraculorum operationem, de ex consequenti Religionem , cui aversus est. Narrat historia Mais praeparativa, PurgatiVaia reparativa, Proeservativa, sic in spiritualibus. Medicina praeparat va est dolor .itritionis; purgativa, gratia reinissionisi reparativa, proscctus unx operationis , prini vativa, modestia bonae eonvertationis. Quotlibet sunt hujusmo di similitudines myilicae sumptibiles a verbo medicinalis seientiae tanquam a Libro quodam in parii lx-ribus icientiis abundantissime deIcripto , a cuius lec. tioue tacitis est transitus ad scribendum Librum conscientix, tramaei cudovaturales res admorales intes
mine Joannem, qai cum dixisses sibi, quod sole occidente ipse Dariter qui erat sol scientiae deficeret. respondit Basylius, quid si usque cras vixero 3 M riar , inquit ille Ioannes. Cui Basyllus : moriaris ui peccato : impetravit vero Baiylius ut viveret in crastinum, di communicaret Sacroi anctis Mysteriis: quo viso, Medicus ille in stupore mirabili versus coim versus est, dca Bapylio baptiratus, cogno cens o rationem Dei tapra naturam in Basilio valuisse. S e tutum documentum. Sit Medicus recollec-