장음표시 사용
351쪽
ivcnir, queontait lactiosedumy, ec de sen La Pretinere Consideration.
et avenir, que oystume horme sens son expres conamandement, combi en que telles emremses iam son conse expressent a rectu ter, ec sorti dela r. Omnia prata expediri-armis sapientra decet.
To oons a parier de I Eslat de Clergie figure tini atrain, qui eli meruit tamant. Car te Clargie doli avolt clametur de verite , preschier, & dervincer: les aucum par authorite, commet les Prelata, les autres par doctrine, comme aut res Cleres Theologiens.&Jurii , & Philosophes morali. Si dis parta premiem Considetration.
La Frisiere Congi ration. SE le Clelie ietini, dc fruit a dire la verite de bon-nes modi s , & de nostre seus il est 1 reprendre
C Es et expedient a r Estat populatre qu il ibit ense jesion plus que s il uouiuit pretaret Estat dedo
mination, c est Ia determination &declaration d Ar stote taure des rations est par rexemple de A sensualite, diderameenun homme; c est ex dient, que la sensualite serve , dc rame domine. Menipleo un solbie vi regaliad untari. Exempli despires auregata des yeux ou des bras.
Esu expedient que i Estat populatre fiat par las . aut res plus harus Estais ouvemE amiablement. supporte , & fisoriae. QesI Conseil de I Apostre:
erioribus membri sin tinem honorem circum mas. i. r. XII. 23.
C Es v expedient, que te My, qui est lechies d or en valeur, & en authoritet, ne suestre mini Cm- si te Prelat ne dem e leperia, au quel eiu le P 82 hiare les ossicidi des membres deistus sv, mis doli& auran perit, deman auc reqverra te tangs c cit B la uter . que charan fasse sonostice. Cette conside-
- I -- ration prefice a declarer, qui techies ne doli intus'
despitas comme des bras en sa defense. Si ne dolimini commmder rex populatres, de a r Eitat de urgeoisile qu iis solent ames regulieremerat, commeles bras de Chevale te dolvent etae , cu ce sertat confusion. Si semit I accoutumancc tres perilleuse , im juste, di dommagieuse. Hod natura negat. nemo feliciter audet Uray est que necessite Ua lv. mala on ne diat taetantost standre, ou jugiet necessite. adire lamori de lamindu Prelati
comme ira aut res membres h Estais, non murquant d est necem re 1 lachola publique,dcvie civi-la. Cette consideration est contre te murmure d airans qui ont ravie de i Etat de Clergie en ce qu ilvit sens petae, selon leur avis, ec satis profit. Non murquam est re te plus bel service que on puisse fure 1 un Prime . de Seinmur, que delui dire Franchementi&no ter verite. Et de cedit Iaini Jacques: Qui converti fecerit te adorem ab errore via sta&c. Jacob.v.M. te consideration m a contraint de re' ver tradessus dites, &nes endoit douliar Prince quesconque, cu elast mur salvarion, & correction decem qui
errent, monterre. lesquela ne peuvent eire en eliat
par te chies, & par les deux Ellais Zuveratim: ou a trement rotare dii cor' mystique de lactiose publique scroittout subverti, Comme si lespires Ouiolent usurper Ilassice du clites, ou des bras, ou du vcntre, ee seroti la destruction non inie du corri seulement mais d eux memes: & nous ravom expci inieme plus que mellier ne nous Jut n agueres, que gens qui apesue devotetit apparienir aux pieci , se avangolent de Duuerner te clites, que diabe, Muvemer, mala conrondre, dc tyranni r. C est grandeifieretice de regarderi Estat Rhes, ecdu clites presentemcnt, enuer, celuy qui moti qu auritiis, je ne mav queis s avancolent a la compagnie, a la regier , & a te tarcire. Ce lim id apperi uolire celestiat, qualia nous urens nostre R' Ussi co ronne, dcenvironia de nos Seigneuri de son sing atelle multitude , c est maintenatu comme uine n Menteis errevis.
Au paifin novi avom dit, qu en i Estat de Bour ore secloit inre te ser de labrar&lateired humilite. Si piens ur la declaration aucunes considenuitans. iv plus que devam exultation, iue , ta jubilation. Grace Dira d mour, & de patX , qui est vie. vore. 'et rate Joan.xivd. Grace a se glori se Uieme Mere, rex Saliis Geneviesve, qui oncnelaillirent acrite clid. Grace au virginal Epoux de nostre Dame S Joseph juste . du quel le Mariage sui fignification de tu plus pariaite union & coniunhion qui soli. C est de Didii, oc de En Eglise. Si devom honorerce mariage viri finias crite sacree& chaslaconione ion, notas quique-rons paci & union. Grares a Satin Dentu, & a Salut- , Patron, dc d postres det France. Grace a to . Scinth
352쪽
Graces a vovi tous nos Seigneum. Si coneluosas eniuntiant que Distblementi ec concordecment , &uniemem te droit chemin, nous parvenions a lavie perdur c de Paradis. Praest ite re qui est brate Actus in a semcnt, & pcietina ment. Ili feroient plus ablataer, quet cavant,d aulantque onaum par c, tenta tesse soni bien repentis de leurdibiliouilla dii limulation par pHur humatne, ou moridaine mi ite mattere.
minum, aucum voviolent nouumant retilier malicieu- secula. Amen.
CY fine laeropositire falle de par I Universite de Paris in P ais myali PAn i i V le A. Septembre,
ensuit senescedulti qui resona a re queaticum
uvolem opposer, que tapropositum de I Oniver sit est contra pinx, Odeshonneur de aucuns
gratia counage, te plus petit, dc d aurant ptiis que legra ut plus mire sdi erre, de plus profiter , s ilconselle verite.
Aem. La verite de la Fh qui a este preschre ne
Comprend quel conque peribitne nominement . & ne teria a quel conque punit.on Pour te teris passe: mais vcut que lavssete contraire loti deraci nee par te tem latur & immer a bonnc penitence ceux qui paravandaurolent erre, sans cnv loirpretare ut eance, punition, en tant que on ne uoudroit perseverer. Carlors m ne des roit pomi et pugner, ou dissimuler quivoudimit continuer. si clementia AS.
Visua est perniciosior pestis quam mutaris inimicus. Item. La verite de la Eoy a este preschiee publiqueis te uel f ilrepentance, & a la subversion de la chole publique. Et
Aem. La verite dela I v. qui a cste dari cincinent publiee, dc propo e. est telle, tali notiare, que iln est hom- conque, s it a jugement de mison, qui ne la puisse apper cevoir testerement, solent Chreiotiens, m Payens, solent stilis, ou Sarrasias. solent jeunes, ouvi x. solent Cleres, ou i E. Car mite verite est un principe en droit naturei: Non occide' ' Exod. xx. i3. Tu ne occiras piant. Et mait chacunique ii ne vati mit mic selon ration, que orituy fila inti, e et adire, queon l occisi iam proceχ & sans authorice, deque nul ne doti estre juge en ta cause. Si estvray que suppolet que onques homme n euli elle occis iniustement . que fiet ladochritae gener e contre la quelle rUnivrsue a fixit pro ser, tres ad am- ner,dc plus que escit timorid unR', ou dela Reyne. Si eth vrvmili, que aucun homine d entende ment, tant soli laye doli repugner a la dite doctrine selon son Vitat, P voir, oui avo r, ou id se damne. o die is fraterna cadit sub pracepto Aem. Ili certe vertic de lai v ne se doli homme avid res Car on ra preschre mel mement satis vov-oir accuser, ou pugnier Imribiane quelconque, morte, ou vive. clamine on ha fait princi lation publique. Et saucuns se sentent to hira par colle verite, iis ensant a reprouve aucunes saxasses doctrines mur Iescauses, ou confideratiotis qui flansui vent. Premierment. Car verite cli iure de 'ix, desamalaon ne petui avoirpalx qui valli ou lieni contre veriti comme dit Dieu par te Prophtte. Nis est pax impiis
oriri scandalum permittat aer, quam veritaI destraetur. Et
a re propos diibit Jesus-Chrili. Non tiem pacem nu . tere sed Ia m. Matth. x.3 . Et s enteia poes la Evta uerite lautenir. Aem. Salis la verite de la For, de des Commandemens de Dieu, les Chrestiens, solent Princes, ou au- tres, neduvemestre Encitat de salui. Et par ain sicha n Clere , dc Ptelat 'ut aime leur latui, doli laverite prechier, talausPic reprouver, lepar respucial l Universite , autrenrent sta dissimulation semit cause de leur damnation. dc de la l. soye propre. Si
non annotiaveritia ecc. Acit Dominus per Grechielem
Lem. Ita verite de la Em ne se doli passeulementcroire demur, mais se doli consciter de bouche, quandori sentqu' trement esse periroit, ou que les gens id damnerolent par croire faxime dosine au contraire, s
Aem. La verite de latay est a peschier, quartis malim. dc temps la dire devant Princes dc ailleuri qui l. 'uveut emeriare, de defendre, &quela Cleris gic 'ut avolt manchise de Parier, tars a pianto excusation, dccar ainsi est,t, deprcsent PUniversite n a pia, neu tu plus delayer, qu elle n ait ivit son devotr en Ia dite proposition dcenidnia u. Aem. Combim que certe verite de la Hy, de de bon- ne doctrine cui petu moest profiter , qui reui plutot ditie constaminent, dc est a croire que ne fiassent tae
' i is. oratiorem Gersonii approbat Uaiversitas.
euxavec a certaine damnationi tant rim relle, com-
353쪽
6 q Joannis Gersomoratio ad Regeaen Franciae. 68o
celitu, ou ceux qui ieroient, ou cotileillemim telle neuer , scientinent di malici sement conseille unpersecution , iis ierolent tyram , dest avx muris Ro3, ou un Sci eur a emouvoir son 'uple , dc Dieu, te monde, di a periecuter par ibu . di par subleta 1 ce verax persecutent auculas qui ne sontei pee, & par toui. pe re cor',& uiciis, Seigneu- poliata persemirier en teste nianiere, fiat par glaiverie, de Benefice, parta justice rant spirauelle, c-- espirituelle de excommunicatioris, soli pirmateriene me temporellirus iis n en voviolent prendreame di de occisiom, teleth hors de restit de lalut, s lines en
Et se les Inquilit evis favorisent id, ou dissimulem parymer, thenc rem Excommunication si grande, quevola que riniormation contraire, de bonne reductiona la conmissance de la verith solent laites, &obtenues par Let tres Patentes, ou au rement, ecnes Et piant aut rement quelconque Conscition.
ta tout subversive de se Maiel te Rhiae, de de sa ur, Justice haute, de S veruine. Et si on ditdu bien commvn, de ii est negligent, di mich Ilant
des maux qui se flant, re tant venu par les. ditesta es fictiora dc persecutions. dc par especies, quandque cette doctrine se devolt premierment dire 1 rare, un tes est Dissant Primae, &-, cu it mustre eo et non en publiques on rei polia, que la fiuilete est C m les intres, dc petasir, dc se damner parsa n mi- publiquensent semee , si faut recouri r la public tion mur deraciner te publique vice , ou scandalis
tion. Hugo: nec a pubuca non seni secreta paret Iemia pare in a. Et Fuia eum a me homnum, S ia ovitiorum.
Dit S. Augustia Solent nottera ira sepi veritra e vivant, de appliquem au temps present.
Qui mali ta verite de bonne doctrine. dc de nostre Mnce, ou paria tolle crat me; denote erex qui tant ii
notet, qui ei contre tum otare de charith, contret e bim commvn.
eorreebon stateriacile, qui appartiunt a cha n, ioit te emersi a persenne, ec son Metaume: mais est cau-
par aut horite pastorale, soli is severite Myale, m- se, uuanten sv est, de is destruction en temporei, de
ne personne dem re hora de i cstat de salut: tes en Lesprit. enmuri Ia Sentence de Dim dite par te Promete D Qui asterme obsti ement, que contre te iura derechiel. C est qu il perit avec la personne L quelle do 'ita, ou de Traittielix este tallte la propostion illabisse perdre, putandes ut de annoncier verite, ibit meres o Patris de pari Universiti de advoude depulspare . sciit en publique , fiat par parole , ou en solemnetlement par elle, dc que on devolt cesser deescript. crete . de semblablestatarines , dc instruetiora tales Qui sciit, ou dolae Ravoir quela veritia de bonne mur reduire les errans a bonne v e de verit Etam de doctrine, ec de nostre Gy ha este violis de nostic Poy, comme de bonne vie, di mur murrir tous entemps par Lusius intarmations . 5c predications hc bonne amour , dc charith envere leum prochaim, propositam . ec libelles diffamatostes en plusiems talent gratas, silent petita et tes qui tansi as me, potvis, dcanieles, dc par la distimulation ve int de ecchegrit,ment, re temeratrement contre te bien, mur , ou severe defordonnees , un tel laisse perir in te istutdu Rude de tan exemele, Ecder Unive une persenne, ou pluscura es dities errem .ecaiisa, site, dc des Helais, dedet ilehien 'blique. Et hiations, tet encoint te perii dessu' dit, e eradire de tant pechemit plus un tet, comme ii semit perso, damnation. ne publique, dc de Iustice. Car stas Ombre de siuge Qui di eas destias diis em sche par violance ec par Pitth un teloectroit les ames, dcles corps par crurale menaees de par pulsi vice, ou par corruption dedons, tolle , dc tet ne murrimit miebonne patri, mala deside de promesses, que laverite de bonnes eura, scderatruimit, ou preiudice tam de ceux sui post tentia Dyne solent publiees, ec reparces, in 'che plus las aut res injustement , dc sedanmentians repentance, graei ement que les dessus diis, d est caute delape comme de ceux qui tam indeli ement persecutra : si diti de iovies ira persennes qui mur ce errent dc conciue, Ac avise chamn enuerisv. sinit grata, ouptiissent. Et ne tali int asouilenae un telisus om- petit, P d ha 1 fure pour te temps present dracho es bre dequetque Mix, ou de virile: carmic Du- ruit julques ad autem'pasni earle compileur demit juste guerre, que me telle injuste pati, selon Ie crete siceiaule s en a voviu devant Dieu &Ies hom-dire de I Evansite. mes tellementa uiter. Ecrit a Paris I An i t s. te Qui par frustra visennuitas & diffunitions crimi- . Octobre.
354쪽
Miserere nostri, Domine, misisere nostri. PS . cxxli. N G E N si inmiseria nos ita clamare & mxteria es Rex Israel, & Reges Israel fiant el Compelliit. . Miserere, miserere. Gravis am- mentes, dulces dc misericordes , quia etiam nobilisino, paupertas , di desolatio nos cogit, Domus Franciae semper fuit sicut templum miserico nos, inquam, humillas vestros Capella- diae, dc refugii omnibus qui subventione eguerunt snos, oratores, Decanum Capitula E Secundum quod recitat Statius Poeta it. I hebaidae, - a. -- - Athenis fuisse hujusmodi Templum in quo adorab tur misinicordia sine figura, & sine idolo. Et dic re volunt quidam Doriores Christiani , quia erat Templum cujus inscriptio re titulus erat; Ignoto Deo. cuius occasione salaetiis Paulus convertit diaetam Di etesita sane, Mariae Parisiensis; cogit, dico, veniare , & computre corum Throno magnificentis tuae,
di Regalis Majestatis, coram sublimi, & sepientissimo tuo Consilio, ut dicamus, & petamus: Misereremini. Domine, &C.
Et pro quibus misericordiam petimus Misericor- nsium Franciae Patronum. diam postulausis pro his qui sunt repleti despectione, maliter quoad hoc recurramus fiducialiter ad thr qui sunt tanquam in improperium ec oblivionem dati A num Maiestatis tuae Regalis, quae cui odia est susten opulentis divitibus, re luperbis, qui dicunt pernos,& a te postulant misericordiam , quia non possunt,
nec audent hic comparere. Inquiunt: multum reo tishmm . pellione : replitare tima n armorobrium ab e--bm. re despectio Ateris. t. r. d.
tata misericordia , & veritate . sicut dicit Sapiens: Misere ordia, re verum custodium Regem . &c. Prov. xx. 18. Illae sunt in figura dux manus lustentantes thr num pacifici Salomonis. Una quidem a dextris, alia sinistris 3. Reg. vii. Priamus igitur modo, postulemus Et qui sunt illi hoc modo si ictione, paupertate, misericordiam . . Miserera nostra , &c.& desolatione repletit Sunt illi pauperes vere sine fi- Sed videamus si miseria illorum , & illarum proctione pauperes Hospitalis Dei, Dominae nostrae P quibus loquimur talis sit ut misericordiam mereatur. risiensis Hospitalis, quod tu, & intecessores tui Reis Certe sic, quia , inquiunt, reponsumm d ges. re R Unx Franciae pro masna parte fundastis: ipsione. est, miseria, dc desolatione. Solet hae modo potius quam alias necessata eos compellit, hi misericordia de pauperihus impraegnatis mulieribus omnes simul iratres , dc sorores, pauperes, imp quae non habent ubi se recipiant, ecnospitenturi haetentes, senes , dcorphanos, infirmos . languidos . hic sunt in magno numero. Solet miterie dia ha- usque ad numerum quadringentorum, ves, quingen- beri de miseris pueris orphanis, dc specialiter de historum, vel sexingeritorum, absque illis qui sunt ex- qui nondum ammtare, neque Qui sciunt et tales hietra. di qui indies sis veniunta Necessitas profecto is multi. Solet haberi misericordia de mihis laboratori
eos compellit, de astringit, mediante voce mea con-M bus, de lucrantibus in potentia laboris, de lucri, ob queri in languore, clamore, & vocare misericordam eorum senectutem, debilitatem , infirmitatem, aut homine vestra miserere . dcc. ob aliud panem eorum lucrari non potentibus : ta-Petimus luc misericordiam quam merito invenire les hae sunt, de veniunt saepe. Solet haberi miseri- debemus ob multas cauta, vel onsderationes mag- cordia de pauperibus incarceratis, languidis, angu-nificentiae , de indigentiae. Primo ob considerati, stiatis , de doloribus affectis, qui nos habent undonem sublimis nobilitatis , dignae de di is personae tuae. Non est par nobilitas ad exemplum iummi Regis nobilitati huic , qum cli bc iacere , dc succurrere amictu, dc indigentibus: quia est magnificentia, dc liberalitas , est proprium Dei iacere misericorditan,
cu us propr-m est miserrei. dcc. Nos invenire debemus misericordiam , quia non
es qui naue Rex, sed Rex Christianissimus , ideo insequi dedes exemplum . de Praeceptum Jesu Christi qui in Patentibus Litteris Evkngelii per sanctum Matinaeum Secreta tuin suum lign1tis incit, de praecipit:
lucrentur, nec quo victum habeant et tales hie lunt
in multitudine. Solebat haberi misericordia de miseris virginibus, dc mulieribus viduishmellis, dem gis de illis quae servaverrunt castitatem suam sine AIatrii nonio usque ad finem , dc magis adhuc cum iptae diligenter laborent ut iaciant debitum suum erga Deum , di acquirant pauperem , di tenuem
Cogitemus si in Hospitali Dei Parisiensi si magna copia talium , quae tota futura hieme erunt indi qua Sequanae prorsus congelatae ad genua usque Estote mi cordei sicut Pater oester spiritualis ti coele- C ad lavandos panniculos pauperum. Consideremus stis mimichra est. Luc. vi. 36'. quot duras poenas nocte, oc die habere eas opor-Sed non miab Rex es, o Rex Christianissime,sed teat vigilando, aegrotos in lectum ponendo . rhRex Sacerdotalis, vel Pontificatiui, per miraculum consecratus, per lanctam unctionem, quae venit de codilis, in signifie iam quod esse debes plus de misericors, sicut ille qui unctionem gratiae habet, dc pietatis. insuper regni tui titulus firmaem inibis spem praebet maleticosiam inveniendi, tam eo quod in figura,
levando , velliendo , pascendo , consolando tot pauperes diversinum aegritudinum, dc tam extranearum conditiolium. Nullus novit nisi qui periculum, de experientiam fecit. Si sit tantus labor gubernare unum aegrotum, qualis Dena erit de labor h ne gubernare tautam multitudinem quasi in meram
355쪽
quantumcunque invocent. dc clament pauperes Regni tui, in sule, &in morte, quamumcunque etiam mortui debeant sepeliri. Propter Deum, Domine, considera quale damnum, quis pudor, quale scandalum hoc esset Domini mei magni nivius di sapieni illi mi Consilii, cogitate ad hoc nes ium. Legimus de Nabucho ouia in Hospitali tuo Dei Parisiis sunt tales perioditi donosor, cum punitus fuisset propter Peccatum suum coeliae multo plures, quas sussicienter dicere, aut 'taliter quod crederet se esse belliam, & nutrie .
recitare non Pollium , quae egeant misei icordia tua. tur herbis tanquam brutum. Daniel lanctus Prophe quae ad te et a Raltis vocibus, & elevatis in ficti- ta dixit ei: Audi consiliam. dcc. Perevia taea eleem bus in suspiriis; Misereranos i m ne miserere vomi. mra redime. &c. Dan. iv. E . Domine fi placare
tot mnrmorum, qui indies supelveniunt 3 Omitto irqui de Fratribus , Presbyteris , ta aliis qui tam di-l gemer laetant dirinum servitium , non vacando principali er alteri rei. Sorores hic vacant, de sunt deditae poli vitam activam vi contemplativae, ii est orationi, devotioni, &C. Considera, Domine, providentia: Vix oculo,
debes Deum iaciendo eleemosynas , quid erit si non persolvas illas quae jam factae fiunt, & ordinatae e Supremus Judex noster Jesu Christus loquiatur in Evangelio, & dicit, quod in die Judicii stim larum e t quia postem aliqui hic dicere . miseriam esse magnam , di misericordiam bene in Hoc pitali adimpleris sed inveniuntur sussicientes alii, &ecipios qui suecurrunt inhabitiuntibus ipsum susti, O . incientes inluper habent reditus, ut omnia recte pedi mperaturus prumipaliter damtratis, quod opera mi-ficiantui. Heu, Domine, utiliam potellas populi sericordiae non adimpleverum: dictum: Epis , i. oetui, & bonorum civium tuorum talas esset, ut cli
ritas, ec misericordia possent adimplere necessitates supradictis, & similes, sevi visum eitan et aptatempore , sed multo aliter refriguit charitas. Quis enim dabit qui ec ipse caret 3 Paupertas, Domitis, bo populi tui & obedientis talis et ut vix habeant quo
vivant arctissime iosi, dc miseri pueri eorum, ac familiae. Et quate 3 Ob duras impositiones, e tax tione , armi erorum, quae tam graves saui, ut eas duntaxat B de quo scriptum est : Glma ct d viti m irare honorit.
Sed. Holnitale Dei Parisiense habet reditus : verum est, eit quod principaliter nos huc ducit. Hosse pitale Dei habet reditus ex thesauro, di recepta Pantienti per bonam, & masnam emptionem. Ideo non solum misericordia eli satisfaccre inhabitantibus , sed & iustitia , de veritas. Tantus autem es detractus. & talis, quod modo debentur eis duo millia Praneorum, & amplius. Ipsi debent, di obligamur usque ad duo millia librarum, di quingent M, opus eli eis duobus millibus libramin annuo, dc mille aliis ultra omnes reditus. Hoc parum ein respectu niagnificentiae tuae Regalis,d magnarum diviti rum quas habes a populo tuo. Sed cit res maxima, petau Ho pitalis Dei pauperum: et vita eorum, cliom:ie quod habeor.
Si i.i terroges: Unde contingit ille desectus sol
tionis 3 Contingit, Domine, ex re quadam extranea& monstrosa, quam nominare possum atandam e- - Cmtatem. quae se jungit, & in matrimonium ducit iti tum exprobrant Em , di superbum. Abundans illa vanitas , tat tanquam Hyllus maris , aut lupus rapax, quia omnia deglutit , omnia arripit, omnia devinrat, tam sua quam aliena, tam quae Dei tum, quam
quae sunt hominum. Hi neci , quod Hospitale Dei,
vel pauperes sunt veluti in contemptu, dc exprobratione , per oblatonem 1 umbraum abuti iratas, ct dejectio superis. Pl. Mi. q.
O Deus ve* Judex, qualis horror est hic , qu
lis trudelitas, qualis iniquitast Pone, Domine, antet ocultas tuos omnes pauperes Domus Dei, prasci tes, di futuros. Cogita ulterius, quod aliqui divites& l upletes conarentur eorum auterre simul omnia bona, ct omne lioc quod comedere diuerent, &bibere: ligna etiarn. tunicas, eae culinas. Ingenuum
tuum, ec nobile cor possesne hoc sufferre . ta sustinere F Sic tamen est , nam propter magnos status, O non deaesti mihi mandaea . Sitivi , His dedisti Mihi bibere, di T. Matth. xxv. L. Quae Christi Jesu ve ba fixa sint in cordibus nostris , & alis Principum mente reposta , ne pro immoderato assectu ad opes perituras, atque pro oblivione . di negligentia ea dirimorum nominum i pro quibus ta Christus suum pietiosum Sanguinem effudit sempiterna b ria tandem amittam , & ne ab eius palatio mel dumo i c. Ps Cii
Laudem , Gloriam OmalipotentisDei,
di omitum Savectorum ejus, humanaeque salutis communem utilitatem, subscriptae notentur Considerationes. sideratio Prima.
o Ece Aro M blasphemiae est quando non restia L dieitur de Deo contra veram ejus Religionem Christiatiam , aut quando quicqu1m dicitur in diss
miam nominis tui sancti, ut malediccinio ei, vel despiciendo eum, aut inhonelle, aut turpiter loqui do de eo , vel jurando per eum Sanctosque Rus, ta Sanctas benedictas.
Cons ratio Secunda. P Ecc AruM Blasphemiae ex se pejus est, acho
L ribilius rari alteri, aut comedere Carnes
die Veneris vel in Quadragesima. Et est proprii
peccatum , idivina internalis inimici. & damnat
queratio Tertia. D Ecc AmuM blasphemiae magis a iustitia punien-
dum est, quam liupradicta peccata. Et ad hoc est sancta Solptura, Leges quoque, atque Decreta,& Constitutiones sectae in Gallia , atque alibi. mliquae blasphemiae sub poena moriis sunt prohibitae, quia aliquae blas hemiae aliis sunt graviores , dc b num esset eas iterum videre & ostendere. ingentia dona , de indecentia quae fiunt , una sola peribtia sit nul tantum, vel plus auferet, quam totum Hospitale Dei habere debeat pro sua gubmatione, Juod debent juilo titulo eleemosynae ad tuitis aciemum tali abundanti vanitati. Et nic est punctus negotii , nunquam Hospitali Dei iudicienter solutum
erit , niti as lignationes excessivae quae fiunt supta thesaurum lucrint imminutae. Digneris igitur pincim iemedium, & provisonem. Si enim res aliquo tempore sic pericveret, opus erit desistere ab osti omisericordiae in tuo Hospitali Dei, dc claudere portas,
P Ece AvuM blasphemiae est magna caula pestilentiarum, bellorum, semis, & aliarum tribui tionum in Christianitate, & specialiter in nobili R
Io Galliae . quod nomen de titulum habet quod sithristianissimum s peccatum tamen hoc unde dolendum es 3 detestadile, est conficietum magis quam
in aliis locis in magnam suam distamiam, atque evi dens damnum, ac desblationem.
356쪽
68 3 Recommendatio Licentiandorum in Decretis. 686
cotata diligenter procedatur 1d negotham sine ficti Consideratio Quinta. ne, intantum, vel plus quam si esset ob magnum ali-
- si . .. x Poriac commodum acciuirendum, vel tam
PCcc Amo M blasphemue non est excusiandum servandum in Republica, vel particulari. per hoc, quod v sum est in malam, perveriam& damnabilissimam consuetudinem, tam in generali Consideraria quam in speciesi, nec per hoc quod blasphemi se . abstinere non posse dicunt , etiam cum ira invadit V XPEDIT fieri exhortationes publicas, non eos , & superat , quia si mox punirentur , bene modo per praedicationes, di verbo, sed litteris,
P Ece ATUM blasphemue cadit omnino super eos ciui ipsum audiunt libenter, vel qui irrident, vel quando non ponunt impedimentum . un quaeque periona secundum posse tuum, &scire suum officium. Ideo notentur aliae sex considerationes.sionibus , ad monitrandum & declarandum omne quod visum tuerit conveniens , dc conducibile , ad complementum hujus tanta negotii: Oncreat Deus ut ita fiat.
minoris Cancellarii Pari sis. Confideratio Prima.EXpeoieres est ad evadendum iram, & punitionem Dei presentem di futuram , ut helati Franciae, & viri Ecclesiastici, unusquisque in suri L Bdimone sua (ita tamen, ut non expectet unus est rum provisionem ponant contia dictas viles blas. phemias, secundum posse eorum , in tantum , aut plusquam si quis temporales eorum sibi usurpare vellent possessiones. Consideratio Secunda.NXPgo ERNs est Dominos Capitaneos annig - ros, & temporales ossiciarios diligenter laborare ad hoc quod dictum est, unumquemme secum dum quod ad eum spectat , ad exequendas poenas jam institutas. vel novas instituendas , & de facto cas exequendas, nullis parcendo, alioquin inisio est condere Leges , si non observemur.
N X pedi gNs est, cives , dc alim qui habent domesticos, de familiam, tacere diligentiam, ut liberi eorum, & servi sibi caveant ab hus modi
UAE si v ERIT Hrsan aliquis, cur a vinculis scholasticae exercitationis sunt hi venerabiles viri ita multiplici, tam numero, cuiam memlut in libellatem quandam adducti 3 Res mdemus per verba lummi Legitatoris Dei in Evange
lio dicentis e Dominata boum valet. Originaliter Mati xxi. I. Marc. XI. 3. Luc Xin. 3 . Quisquis enim culos suae considerationis per univratam Ecclesiam deducere voluerit, inveniet eam vetit aliquam domum grandem juxta Propheticam exclamationem: O UMI qaeam re agna est dares aes ct angem Demossessionis erum it Baruc. iii. M. Prassidet huic Ecclesiae
Dominus noller Jesus Christus tanquam filius heres in domo tua, Dei Patris sui, secuiaum Apostolum blasphemiis, ic quod ad hoc seciendum Domini Ec- i. Propterea loquens in diabolis frequenterclesiastici, di temporales eos hortentur & author,tatem concedanta Ad quod magnopere conduc rei pueros dc juvenes Perionas ducere in consuetudinem non iurandi per Deum , nec Sanctos x, per doctrinam, de bonum exemplum morum: nam per bonam consuetudinem tam facile esset, de aeque crederentur res non aurando, scut jurando, per quod evitarentur innumera peduria , quae tant '
EXPRDiae (ut videtur vita . quod diabolicum
hoc peccatum est tam generale . dc adeo irradi catum in compluribus locis, ut in principio ordinarentur aliquae poenae leves, ut possent exequi, nullis parceraso cuiusciamque conditionis hominibus , sive magnae, vel mae, seni, vel juveni . diviti, vel Pauperi, nobili, aut ignobili, Ecclesiasticae, aut lingulari personae.
EX puniet quod super rebus praedictis homines Ecclesiasticae justitiae, aut surisuictionis, habeant consilia eorum, di provisores . seu Decreta, di pserisormiter etiam homines Jultitiae, vel Junldictionis seculariss de deinde quod communi assisti, de con
nominavit Patrem semilias. Rem prorsus, quia fi-rpiliam habet multiplicem. mirabili officiorum , o dinumque varietate constitutam, qui etsi cuncta per seipsum agere posset, disponere voluit tamen nos coadiutores esse suos, secui um Apostolum, ac perind8 bonitatis suae participes fieri, assumit homnes ado, sequium suum. Nimiruin . quia jumento etiam uti dignatus est. dum misit Discipulos suos ut solvetenta am est rectum e rumi , ut dicerent interrogantibus . Dominas si opus habet. Ham secundum litte
Sed a littera traducamus, si placet, verbum istud ad mysterium conveniens laudibus horum spectabis lium, ec eruditorum Virorum. Ita enim mos, itaratim jus exigit ut laudentur . dc dicamus , Domin s his v. halet. Quis Dominus p sam dictum est, Damnax Q-inantium . ct Rex Regum. 1 Tim. vi i s. cui servire regnare est. Glossa m. t Cubna a frenis l. a libertas est. Hermi De Coh Alat. Cujus servitute gloriabatur Γheril mirans Agathis, Amma Dinquiens, retenm ad ista est, an qua Cis Astra aram proibat r. Qua in re pretinus ostenditur laus egregia doctissimorum, ec insignium Baccalautiorum litorum ouoniam tanti , talisque Domini servos se dedicare studuerunt, nec servos qualescunque, sed utiles sei- vos. Dominus, inquit, his vara habet. Ecce nobilistas insinuatur, quia tali subsunt Domino, dc utilitas, ema Dominus his vm ha t. Sunt
357쪽
qtitit Irad modum, suo modo longe tamen excellenti ri, Dominus in microcolino principatur.
88s Recommendarito Licentiandorum in Decretis. 8so
quanto amplius opus erat pro bene esse ipsius ammae quoad scientias deviitutes, ipsum divinitus illum ari. di per ipsum priores filios ejus de generatione in generationem. Haec est traditio ipsius sosephi in
consonat aperia ratio.Sic dicitur Gen m. 1 i. quod Dominis fuit i Ada tunicas ilicem, hoc est, ut opinari fas est, fieri uocuit, sicut parare cibos, uti
ovisus indiderat homini rationem integram, dc puram, tanquam sufficiens principium regit bumsulipsius, ic quoad Deum, eae quoad proximum, A Bedicis, colere agros, & ita de reliquis: habetur raci quoad corpus proprium, ad aliud quodlibet interiorum. Alioquin quomodo verum esset illud Moysi jam allegatum: Dei perfectati m opera Deut. xx ii. . Quomodo praeterca verum est et illud phyli in Dem re natura-dejiciami m necessundi et si mox ab exordio non dedisset Deus homini sufficiens principium fuit plius regitivum & ordinativum , atque regulativum. Dcuit vero, dum hominem instituit subregula rectissima, quam aps tunius origilialem jullitiam, quae iter omnia coni orinis erat . quantuanopo
tuit, i pii primae ecconlianti sultitiae, quae Deus est, per quacu reddidisset homo unicuique jus suum , id
est, quod tuum erat; Deo videlicet reveletntiam, sine contradictione , proximo amicitiam, sine distet stanc , corpori obedientiam ad rationem, sine rebellione s Cetriis interioribus dominationem regitia vam, sine impugnatione.
O Mi Nus non habuisset opus Legistis, vel . O nonistis in statu naturae primitus inititutae , sicut nec habebit opus in statu naturae glorificatae. QNret Quia cuilibet misset Lex iusti cicinerinscripta in L:bro
cordis suis nec opus erat, ut quis cum doceret Iudicia Justitiae persura, vel Leges, aut Canones huniam illidio compositos, vel libris aratis, quod de futuro statu sonat illud Propheticum et Dabo meas in
lam existis, unde prima fuit origo, de cauta cujussi set artis, & inventio scientiae & facultatis.
O MI Nus ultra Legem naturae non solum instituisse tae, de qua dictum est, sed etiam de summitate de rivatae, ac ius iteros promulgatae, quae dicitur Lex antiqua. Eucteatur haec consideratio sicut scxta, prolabente enim natura de vitio in vitium, pro laedatur consequenter ad ignorantiam majorem Legum &J rium , 5 justiirum Iudiciorum. Addenda luit igitur declaratio cum autoritativa jusione, & certa.& circa murmurationem Praeceptorum tam gcri ramlium, sicut decem Pnecepta, quam specialium, sicut erant iudicialia &ceremonialia. Ea ita Dominus habuit opus Legi peritis . de suris is, qui dicebantur Doctores, ta Scribae. meditantra in hac lege die ac noeli te, ut eam populo simpliciori nunciarent, ne fierent
mulis Inmes Mileiae aes , PLOXi P. sed approximarent ad Deum et propterea ut in ca mo in freno certorum Praeceptorum constring rentur oportuit.
onsideratio Nonion deratio Sexta.
O Mi Nus ultra Legem veterem opus habuit im Mitituere Legem Evangelicam. Siquidem nihil ad Pericetum adduxit Lex antiqua , dicente Apostolo
Hebr. vii. I p. ad perses am adduxit Lex. Erat enim figura, & umbra novae Legis. Nam omnia is si rea contiet tant hi, ait Apollolus. 1 Car x. it. AdaD o Mi Nus opus habuit Juristis. Legistis,&Ca- ieme igitur re Tel luce, impleta est Lex illa, non noni itis, modo locutionis praeexposito, postquam SP . ridie constituti sunt Apostoli. Diseim
.. a ti, Oc Evangeliuae, tanquam Doetores hujus Legis.& ceteri successeres eorum quos Theologos nominais mus , non secundum corticem litem quae occidit, sed secundum interiorem spiritum qui vivificat
Homo com in Mnore esset . non intellexit . commatus est; mentis insipientitas ct si mi factio est illis. PLx Iii. I l.
obscurato nimirum libro cordis interiori. & velut o litterato , ta male coniraeto per diu as passiones, vix poterat legi, vix ab homine discemi quid reditam ab obliquo; quid bonum a malo quid justum ab injusto;
quid daretur ergo liber extrinsecus,continens ge dc DOMi Nus opus non haberet Juristis aliis, quam Praecepta per traditionem Dei, de hominum sapientio-C M Theologis, si homines securicium virtutes Themrum, quorum lucidiora adhuc erant corda, vel per divinam coelitus illus rationem, vel per humanam ,&diutumam investigationem p juvantibus ad hoc ipsium moribus bonis, qui miro modo illuminant, si it de aliis di
septem ea tmes constituti in excedo adspecul resim, ait Sapiens. Ech xxxvii. i8. Potuerant hic induci siricinlationes gratae multum. de obscuratione, vel obliteratione Libri cordis, quod est Iluculum quiadam veritatis , dc hoc per comparationem ad varios modos dive sos, quibus specula materialia distorquentur, ne reddant veras imagines. Has speculationes risuit Orelme de configurationibus qualitatum, illic videantur.
Consideratio Septima. DO Mus instituit primum Canonistam, de Legistam ipsum Adam. Congruebat quippe, ininio opus erat, ut Adam, qui Pater omnium Per propagationem carnis iud reuerat, fieret etiam Pater per gubemationem & instruitionem. Ac perinde sicut in artibus pio corporis regimine necessariis Adam post peccatum imit per divinam inspirationem eruditus, de necessariis inquam, non lotum quoad cith, sed quoad bene esse, Tomi IV. Pari II. lis eas, quae sunt Fides, Spes, & Charitas, sponte vellent regulari. Suffccre dixit Augustinus in Enchiridio has virtutes ad salutem omni homini, quippe claudunt in teipsis duo illa Mandata in quibidius tota Lex pendet. dc Prophetae: Diliges Dommum
Deum tuum ex toto crede , ex tam anima , &c. Detur. vi. r. Et proxim-m tuum sicut teipsum. Interest autem
Theologorum docere suini inter ea quae sunt Fi dei , Spei, & Charitatis , & in regulam Evangelitam errores insurgentes cognoscere, eccognitos, ut caveantur ab aliis, insinuare et ea denique docere convenit, quibus haec triplex virtus gignitur, nutritur , defenditur , roboratur. Sic initituta videtur, D& gubemata fuisse suffcienter Ecclesia primitiva sub Apostolis, ac deinde per successiones varias usque ad Doetores sanctos inclusi vc per quadringentos annos,& amplius , quibus temporibus non erat distinctio Theologorum, ec innotuitarum , licet Canones s cri multi disent ultra tenorem expressi traditum in Evangeliis , & ceteris Libris Canonicis. Hi vero Canones, si bene inspiciamus, non sunt nisi conclusones elicitae , vel illatae ex principiis Theologicis. id est, ex Evangelio dc aliis Libris Canonicis per illos, quibus dicit Christus : vos me mussit. L . x. 16. Nihil igitur admirandum , si ad evidem Xx pedi
358쪽
pertinebat cognitio , & legislatio conelusionum illarum Canonicariam, ad quos pertinebat notitia principiorum. Inde ei illud quod Sapientia dicit de sc
quandam habeant ad Legem divinam in hoc, quod non ei palam dissonant , alioquin incnt iniquae : nihilominus non ita pertinent ad eam, quin aliae poenae Dossent
aequaliter, stantibus illis principis constitui, & noc es
Jus quale appellamus pure positivum, uti humanum. Amplius vero etsi repugnantia non sit , ut sciat Theoclogus hujus inodi Constitutioiles poenales, & similes desum poclivo : quia tamen humani capacitas ingenii DO Mi Nus propter multiplicationem hominum Iub Lege tua Evangelica praevaricantium eam,mul- A multum finita est, nec es tot iussicit, Dominus hahuittis modis voluit hujiit modi Canones multiplicari. Et ita opus habuit Suionistis . ctiam in regimine spiritu ili, quia proprie dita Theologi nequaquam sufficiebant. Notemus hic ad declarationem ampliorem, quod Theologi proprio nomine dicuntur hi qui notitiam profitemur . & habent eorum quae proprie
dicuntur este de Theologia, hoc est, de sure divino seu Evangelico, quod idem est, & qui illud sciunt
elucidare, defendere , roborare. Sunt autem qu tuor genera talium, quae proprae dicunmr ad Jus dia vinum, ec Evangelicum minere. Primum genus es eorum quae continentur expresic in textibus Canoni- cx Scripturae, ut quod se prsaevio fecit Dem eatam ra
tem . Gen. I. I .Secundum, est corum quae consequun
tur consequenter clam in cons uratia nec aria &cvidenti, apud omnem utentem ratione, ex eis quae ibidem continentur. Tertium, est eorum quae licet non
opus, vel voluit distinctos in Ecclesia Doctores insit tuere, quosdam ad Jus Evangelicum , &proprie divinum , quosdam ad positivum sciendum dedicatos. Et ex his investigamus& invenimus, Puto, Coma si talem distinctionis inter has Facultates, I heologiae. de Decretorum , dc Dominus in hoc habet opus De
d O MIN u s non instituit reponi ea quae proprie fiant Fidei in textibus Canonum vel Decretorum, unde dicuntur Canonistae vel Decretista, tanquam illa per se principaliter pertimant ad Facultatem Dccretorum. Haec consideratio respondet his qui post Facultatem
Decretorum sic institutam contendere vellcnt supc fluam esse Theologorum Facultatem. Ha mus insequamur in consequentia clara apud om s utentes ra- A s. Articiam omnes Fidei, & Catholicas vel ita cione, vel aliunde doctos, tamen apud exercitatos in quid egemui Theologis. Sed videatur ratio, cur sacris Literis conlequentia judicatur optima, vel seque- . Quartum, Ut eorum quae per revelationem laetam Ecclesiae constant, & hoc vel expresse. & manis icper prophetias, seu miraculolas attestationes , vel implicite pri communem attestatiotaein totius ccclesiae, vel Concilii generalis eam susticienter repraesentantis . ac per successionem legitimam derivativam ad posteros per eos qui tales revelationes habuerunt manifestE Ueritates omnes aliae tanto dicuntur magis pertincntes, vel impcrtinentes ad Theologiam, & suos prosessores , quanto proximius vel remotius possunt inferri ex praedictis. Progredientes igitur ultra dicamus , quod praeter has veritates seu regulas, oportuit multas explicari ad regimen Ecclesiasticae la- miliae , quae non isterant expressc desues cx siacra Scriptura, sed oportuit fieri limitationem per auctoritatem humanam. Rectet, eo modo, quo ultra princi- ita pia suris moralis . naturalis, &conclusiones eviden-Cuci Legum Pacultates. ter & necessario sequentra ex cisdem . oportuit addimultas institutiones neque clare ditanas, neque tamen evidenter sequentes ex dictis principiis, ec hoc auctoritate Principum, ves Communitatum, quibus Respublica retenda subdebatur. Exemplum in uno, per quod sciatur in ceteris. Consesso Sacramentalis est
de Lege Evangelica proprie dicta, sed quod fiat hoc
tempore , vel illo . & apud suum certum Sacerdotem, vel apud illum, est de Jurc positivo, quod nec clare sequitur ex lege Eva clim , quod sic debeat
ficri, nec tamen cit repugnans. Talia sunt sine numero in reliquis quae concernunt Dei cultum, &charitatem erga ipsum, & proximum nostrum. illic ponantur intra veritates: mumimus quod sinit tanquam Articuli certi eliciti ex Theologia, quorum d claratio spectat ad caindein, quemadmodum etiam tactum est in Legibus Principum Catholicorum , non quod ad illas Leges de directo spectent, sicut nec e rum dcclaratio; quemadmodum nemo diceret, quod
dcclaratio Symboli Apostolorum, vel N icaeni Concilii ad simplices spectet, quibus tamen illud indicitur,& explicatur, di datur ad crcdendum. Quo pacto igitur, quaereret aliquis, reponuntnr haec in Facultate Decretorum, vel in Facultate Lesum temporalium,
quae ad Theologiae pertincnt Facultatem p Facilis estrosponsio. Reponuntur itaque ut addantur poenae v rix contra eos qui ausu temerario contra Articulos sic explicatos dogmatietarc praesumerent. Haec autem adjectio Creonum poenalium, sicut cst dc Jure positivo i sic carum cognitio spectat proprie ad Decretorum,
DO Mi N u s opus tabula Canonistis, nedum propter
O MI Nus sicut in uno corpore naturali divinio membra, singulis officia constituit, ne sit schisina inter ea , sic in corpore mystico divertas voluit esse Doctores pro varietate doctrinarum, Legum, vel Jurivin. Hac consideratione praesupposita ex prioribus,
patet consequenter injusta concertatio, vel querela corum, qui pro extollendo scientiam Theologiae, illam
Decretorum vituperant, vel e contra. Hoc enim age
re quid aliud est, quam si oculus dicat naribus , opera
tua non egeo. Rursus est praesumptio coctam, qui ex necessitate suae scientiae nituntur extollere & arguere eam, ceteris omnibus 'rfectionem, cum dicat Philosophus de Metaphysica. Necessariores quidem omnes digniores, perfectior ver. nacis. Cum praetcrea videtur in corpore naturali membra turpiora, &infirma plus
multiplicationes hujusmodi nonum positivorum, habere necessitatis, quam pulchriora & perfereora, etiam propter incorrigibilitatem iubditorum. D qualia sunt oculus & auditus. Denique manifestum
propter Oderunt peccare mal formidine poena.
ait Horatius: Ut igitur poenae variae pro variis delictis serrentur,
necesse fisit, ciuemadmodum pro diversitate morborum ordinant Medici diversitatem remediorum particularium, ultra ea quae cognoscunt ex principiis Philosophiae naturalis, vel suae Mcdicinae Vncratis. Constat autem Institutiones hujusmodi arbitrarias esse ut
plurimum, quae licet Institutiones conformitatem est ex his, ad quam Facultatem spectat iudicare de hinresibus & haereticis. Constat, quia ad Theol giam , modum vero puniendi magis detraminat E cultas Decretorum , scd executionem Judices , ta Clientes, seu Bodelli magis sciunt. Exemplum de j dicio talis monetae , cujus falsitatis cognitio spectat ad campseres , punitionis modus ad Legistas , executio ia Judaces & borrelles. Potuerat hic applicatio fieri de examine Bullae illius per Mendicantes
359쪽
6qs Recommendatio Licentiandorum in Decretis.
Confideratio Deciametquinta. DO Mis v s habet opus simit Theologis, & Casle hominibus inferioris icientiae , vel ordinis, quoad traditionum humanarum. Consulariis experientiam, re videbimus, quod ultra scientiam Juris divini, di Canonici positivi, multae sunt particulares Leges , & Constitutiones Posi- - - tivae nectitaliae in Judiciis, quales oportet scire im is resolutionis non advertunt. sos Procuratores, ec Clientulos, & alios inferioris o dinis. Si autem quaereret aliquis, quisnam utilior sit Ecclesiae Dei, vel eluditus in his Legibus ultimis Pr curatorum , & Promotorum , vel in sacris Canonibus positivis Puto confestim ridebitur. 8c irridebitur , immo spernetur Dominis Canonis is talis in quisitor, & iure quidem. Sed cum simili pergunt xliqui euri (ne dicamus latume, comparare sciemtiam Canonum positivorum, pro Ecclesiastico rivim, ne, ad scientiam Evangelicam, ipsi viderint. Exem plo simili dubitaret alui uis, quis habendus est dignior in cura corporis , vel Medicus. Similiter quis praeferendus est, vel eruditus in Constitutionibus politivis suae Religionis, aut in Synodalibus Statutis , vel an praecellat Jurisperitus, qui tamen ad horum particulteium eognitionem non descendit lent igitur A I deinceps hujusmodi comparationes odiosae, occurio- rinde patet . quod ex sitio Bullae Meradicantium cae, saluosae, immo & fastidiosae, nec sit schilma in requirit exponi per sus Evangelicum. ipso corpore Ecclesiae , sed ambulet quisque voea tione qua vocatus est , gratim quam accepit communicans sine invidia, dc in alterutrum adminib
adolescentia non tantum erudit, neque clarincat
ingenium, quantum exercitatio in s saeculabilibus principii . Potuerat hic inseri querelasim iner incidens nostro tempore tam de Ineologis qui ad speculabilia quaedam Parum utilia curiosiores existunt debuto, nolentes ad considerationem agibilium tanquam tuo instento indignam, & rudem declinare. Rursus imeulpandi suiu Jurillae illi qui particularibus conclusionibus Jurium lic adhaerent,ut . . . . vel ad principia
Consideratio Decima lava. DOM i Nua voluit ita Theologiam a Canonibus
separari, ut tamen maneret usus terminorum Theologicorum inconfusius. Scientia enim quaelibet interior . sicut sumit principia sua a superioli alter nante eam, sic ut terminorum suoruin proprietatem observet necesse est , alioquin fieret velut altera coimiusio Babylonica per divisionem linguarum, MC mum tuo se intelligerent I heologus , bc surista. Qua ex re patet quoci ubi de istis terminis, haeresis, de hae-micus , simonia , di simoniacus , di similibus, fit mentio, recursus esse principalis debet ad uitam quem Theologicus temo habet, secundum quem dicit. gustinus, quod ad certam regulam se fas est. AC
DOMims opus habet incretistis, non solum proterrationes sumptas ex multitudine nonum positivorum concernentium spirituale regimen; sed etiam regulationem temporalium, maxime post dotationem
I lesiae in Beneficiis, & in aliis abunde iactis. Neque enim Evangelica Lex dedit exprelsas de temporalium regimine Constitutiones , ac perinde Theol gica conlideratio se ad eas Particulariter cognoscendas nequaquam extendit. videntur autem iussicere Leges humanitus traditae , sed si notaverimus aliam
DUMi Nus noluit ut secundum Jus Canonicum rhgularetur immobiliter de necessitate totus Ecclesiae populus, sicut oportet ipsum regi stabiliter , dc immobiliter per Jus Euxngelicum, redivinum. Tollit haec consideratio temeritatem aliquorum, vel ignorantiam , qui sitis Juribus positivis immobilitatem,& indispensabilitatem talem tribuunt, & parem vim obligandi, qualem habet ipsum sus Evangelicum, de Divinum. Ac perinde quot neu scandalal Quot pertur bationes in Evangelico regimine pridemi orta sint, dc quotidie succrescant , legi fas est in experientiae Libro. Tales nimirum intractabiles, quos i hilolophus appellat imaeransitias, neque epitatam, neque bonam inquitatem recipiunt, adhaerentes ti aditionibus suis, esse rationem de his quae mere temporali sunt. nec C sicut Evangelio I immo propter traduiones suas, sicut dedicata divinis usibus ; aliam eorum , quae cultum Dei respiciunt in Decimis, ec Oblationibus, in Bene ficiis, atque similibus; nemo mirabitur, si Legibus aliis uti congruum stat pro his, e millis, quemadmodum doctrina pure moralis insuffciem Hii pro Lege giati x revelatae, quamvis in obsequium suum
Ouisus non ita distinxit Theologiam a sacris Canonibus, & e contra, quin utiliter, & salu briter possint in eodem homine, quantum sibi conceditur investigari. Si enim reperti sunt qui, ultra Canones sacros Legibushumanis dederunt itudium suum, di e contra, si prosecerunt in utrisque, si ultra Philosophiam, & Metaphysicam. multi quotidie in Therulogia se vehementer exercent: hoc convenientius h in fieri quod Theologus descendat ad inspiciem dum Canones sacros, tanquam conclusion elicit ex seis principiis Theologicis deducere. Sic erit talis ambidexter Theoloniis Cambnista, & Canoni statheologietans , & quis est iste , & laudabimus eum pQuid autem secilius est ex ambobus, aut per The limiam, scilicet, cognoscere Canonicam stientiam,
vel e contra. Exillimo quamprimum .. sicut ficilius est, de ordinatius deducere ex principiis conclusiones . quam ex conclusionibus ad principimium notitiam devenire. Addito, quod agibilium illorum vehemens consideratio a putatis , vel ab conqueritur Christus, iacientes ramum tu risit m Dei .
Applicavimus alias considerationem hanc praecipue utilem ad mne iam reductionis Graecorum, sed nunc omittamus. Clavis est haec consideratio, pro inveniem do consequenter naturam, dc conditionem torias tavanuelicae Hierat chiae. Et quomodo regimen Cius m
narcticum est regale suoad spiritualia ex immobili institutione Christi. Utrum vel o sit exillimandum quoad temporalia etiam Ecclesiae dedicata, non ita elimanifestum. Scitis concenationes illic innumeras este; dicentibus aliis, quod Ecclesia nihil habet temporale, nisi a divinis Principibus, aliis vero in oppositum certantibus, quod omnino sunt Ecclesiae; sed lites has, vel numerare hic, vel dirimere, non nostrum est
DOMi Nus voluit eruditis in steris Canonibus Licentiam Doctoralem impariti t. quatenuu haberent ex hoc auctoritatem , non solum docendi ipsia Canones, sed eos di tinnaliter interpretandi. exponendi, vel glossi xii. Hoc inter cetera maxime inperatur Licentia Doctoralis, ec illud rationabiliter snon enim potuit omni hora fieri recursus ad conditorem Canonum et propteret eruditis, & approbatis conferenda fisit talis auctoritas Doctoralis , non solium ipsis. sed etiam principalibus Theologis . praesertim ubi dubietas oraretur ex his , & circa Ca quae Jus. Evangelicum potest ad elucidationem deducere i
360쪽
& dem modum Atehitecton ex principatur iubaia test adeptio talis boni per animas nostras , quam ea ternatae scientiae. 8c sicut ex principiis conclusiones rum ad ipsum comersio per comemplationem, & x examinantur, & probantur, si rectae sunt. Denique morem. amvis autem omius hominum cura, quam causas alias tacentiae I Dctoralis esse dicimus. quate- multiplicium studiorum labor excreet, ad hunc si nus evitetur conlusio in politico regimine , Ocnei nem niti debeat pervenire. Ad hoc enim condita est, iussiciens, vel immeritus ad hoc ipsum se ingerat, quia & Dei capis essecta ; ad hoc variat sibi traditae simipos remo Honor tartes. dicit Cicero, dc omnes ac- Leges, artes atque scientiae. Ad hoc ostensa habuit cedunt ad Studia propter gloriam. Postulemus tandem, Adivinorum operum vestigix quae se metur. Nihis ut Dominus, Patertimilias supremus, nos ita solvi,& lominus quidam e viciniori, quidam e longinquiori ad ipsum deduci pneeipiat, iuxta figuram asianae . de convertuntur ad Deum T em, S Pontificem an pulli ejus, quod ad serusalem coelestem ipso sedeme, merum mmarum sequentes ejus vestista. Hi tardius.& diri venis, Perveniamus. isti velocius , hi lonius, isti reximius. Vos autem . viri Ritres & Fratres. nune Lkem
Conversi estis nune ad Pastorem , & Episci
pum animarum vestrarum. II. 23.
Hoc Apostoli Petri vestum quod pto Fidelium
omnium salubri commonitione depromit Ecclesia in Epistola Dominicae imminentis: ego pro e- nunciandis laudibus vestris (ut mos ham,& sus exerstulat) ad vos transierendum decrevi ,ε venerabiles Licentiandi Patres, & Fratres in Christi charitate, simul verit. simul juncti Eita namque ic vosipsi de numero Fidelium, qui a peccatis in quibus concepit vos M ter vestra, conversi estis per veram susceptionem, in
regenerationis lavacro, ad Pastorem, & Contificem animarum vestrarum, Dominum nos tam Jesum Chrissum : sciit annuntiabant Paulus, & mmabM Li-
strensibus, contierti a vanu ad Deum vivum . qm 'cit cartam ct terram. Act. xiv. I . Sed est aliqua j
et is in vobis conversio ad eumdem Pallorem , qui peciales vobis titulos aggregaverit honoris, dum per viam Canonum sacrorum. 3uasi viam quamdam Mandatorum Dei, sequi studuistis vel igia nusdem Past
Us . 'peccasum non fecit, nec inventus est s more
nui, ut ex Ilaia. tali. p. sumit in eadem Epistola Petrus Apostolus, de quo alter ait: musam confusus te
Pastorem sequens Jerem. xviii Id.
Placet igitur rem ex alto repetem,&dicere, quod licitas animarum velirarum , finis utique quo tendimus. ec ad quem condidit nos Pastor,& Ponti futomnium ii immus, & optimus, consiliit in conversi ne animae ad Dirum. tanquam mulieris ad virum suum,
hoc est . impersecti ad persectibile suum. Qii odenim Deus sit vir allimae rationalis , sermo Propheticus non semel insinuat. Unde Jeremias: Con--ι-m . Iurg revertentes, d cit Tominus, quia ego vir vester, imam vos. Jerem. iii. i . Quamobrem fieri
debet animi conversio ad Deum vivum tuum per m moriam saecundam, di tenacem , per intelligentiam claram 5c vivacem , per xffectionem depurata, di efficacem; & Deus convertetur ad eam, ut dicat iblud Epithalami eum: Ego diserio meo , ct ad me convere
Viulerunt hanc veritatem in naturali etiam lumine(quanquam non satis ad integrum, ec nudum ii latis limi Philolophorum Plato. & Aristoteles , qui selicitarem animarum vestrarum posuerunt , Plato in adeptione puri universetis leparari s Aristoteles in eodem, lub aliis tamen verbis, in comemplatio evia delicet primae caulae, quae proiecto non alia est a b no puro universali separato. Porro nihil aliud dici potiundi, tales exhDiti estis inter eos qui de re quo Deum sequimtur, Deum imitantur, ta eum comvertuntur qui est Pastor re Ponti sex anim rum re ararum. Canonum itaque sacrorum scientia quam studuit is, & didicistis, nonne vill quaedam et ex is dita, ut attingatur Deus per cognitionem, dc am rem , qualiter attit re Deum nihil aliud est, quam ad ipsum esse conversum Quamobrem animadveribtis, quam justo. quam incirio , dc insigni laudum
titulo vos decorat, & honorat vestiam Apostolicum, dum M vos illud traducimus, dc d nnis r onoes naene ad T. rem . est Epse a m ammaram vestra- - . i. Petr ii. Er. o praeclarat o tali xl o p ili-Bgenda convertat Haec enim est selicitatis initialis se deptio. Convertuntur alii qui & perveriuntur, nune ad camnis illecebrosas voluptates, ut sus in volui brum luti per viam lutosam, & lubricam; per viam spinosam,& laqueis plenissimam; per viam renchrolam dc pra cipitem, nunc in Ixionis rota volubili, ec anxias divitiarum accumulandarum Curas, nunc ad vanitates
ec insanias Elias. Et hi omnes iunt Peccatores, qui convertuntur in insernum cum illo qui sepultus est in insernum; pro tali parochiano talis sepultura. M la plane. miseraque com ersio, qua fiunt homines sicut oves errantes, nec invenientes pascua, ecqui tactum de Parochia, Diceresi, vel Provincia et scylnostri, prostibulum carnis, peccati, aut rabidum rum mundi, vel sanum prophanum diaboli. At vero conversi estis ad Pastorem dc Pontificem animarum vestrarum , obedientes sibi ipsi qui ait:
Convertimini aci me in toto corde vestro. JoCl. H. it. Dbccentes insuper ex sententia illiud propheticum: Plat.
Dominus benefecit tibi. Et qualiter benefecit subditur:
Qia e rapuit animam meam de morte , oculos meos
alacre pistri, peder meos is M'. Nonne Dominus est requies animarum vestrarum uod si quis haesitav fit, confirmat eum Augustinus testificans: Dominis. fuisti nos aci te.-in uitium est eor nostrum donee quiescat in te. Cur igitur non fieret ad ipsem vestra con
versio, Viri Patres, & Fratres Licem iandi vener biles, quoniam & ipse requies vestra est. Pallor que, & Pontis, , qui a peccatis liberat, viviscat, qui oculos purgans illuminat , qui denique pedes an lectium stabiliens firmat. Eripuit, inquit Propheta,
ammam meam a morae . di ad primum , o tot in os a
lachrymis. Suoad secundum . c. - quoad
tertium. Et hic in triplex fructus convel lion sani, me ad Deum, consermiter ad trio licena animae operationem naturalem in nobis . vitalem, animalem . dc D motivam; nec minus pertinenter ad triplex Palloris atque Pontificis ossicium , cuius est nutrire , dirigere. iliuilite. Nutrire. quoad vivificationem. Dirigere, quoad illuminationem. Stabilire, contra praecipitationem. remum appropriatur magis ad Past tem , reliqua duo ad Pontificem; tria sit nul ad Deum, Creatorem, in quo, secundi m Apollatum allegantem
m s. id est . itabilimur. Hos autem stMetias coni Juentes animae conversionem ad Deum Pastorem dc Pontiscem nostrum operatur Deus in singulis prout vult