De epistolis sive Sancti Bonifacii sive ad Sanctum Bonifacium

31쪽

- 25 magnam autem apud pontifice : non quod incallidus fuerit, sed ita conscientia sua domitus ut honestum utili semper anteponeret. Quidquid obstaret, potius in h0 impetum aciebat quam circuitu vitabat Ponti si cum autem prudentia, jam in paganici rebia magna , eviden sit in corrigendis erroribus et flagitiis clericorum. Omnis et haere- Sis, Seu Sacerdoti cujusvis indignitas ingenii moe-r0re pectus Sancti Bonifacii issicit. Quod ver in ipsius tristibus verbis sucilius apparebit: Maxima e p3rte, per civitateS, epi Sc0paleS sedes traditae sunt laicis cupidis ad 0ssidendum, vel adulteratis clericis, ScortatoribuS, et publicanis Saeculariter ad perfruendum. Nam Si per Verbum veSirum, h0 negotium, duce rogante Supradicto amovere et corrigere debeo, praeceptum et judicium ap0Stolicae edi cum canonibu eccleSiaSticis praesto habere cupio. Si invener inter illos diacon0S, quo n0 minant, qui a puerilia Sua Semper in lupri S Semper in adulteriis, et in omnibus em per Spurcitiis vitam ducentes, sub tali testimonio venerant ad diaconatum, et modo in diaconatu concubina quatuor, Vel quinque Vel plure , noctu in lecto habentes, evangelium lamen legere, et din-

COROS Se nominare nec erubeSeunt ne metuunt

32쪽

- 26 et sic in talibus incestis ad ordinem presbyteratuS venientes, in iisdem peccatis perduranteS, et peccata peccatis adjicientes, presbyteratus ossici sun gentes, dicunt e pro populo p08Se intercedere, et Sastra oblationes offerre : novissime, qu0d pejus est, sub talibus testimoniis per gradus Singulo a Scendente ordinantur, et nominantur epi Sc0pi Et inveniuntur quidam inter os episcopi, tui licet dicant se ornicarios et adultero non SSe, Sed sunt ebriosi et injuri0si, vel venat0reS; et qui pugnant in exercitu armati, et ossundunt propria

manu Sanguinem hominum, Si V paganorum, SiVechristianorum ...

Id 0m apud Bonifacium de is reticis gemitu S, nec lene remedium rogat enim p0ntificem ut arculare imperium in eos in vo dare non esset De hoc qu0que hiere ic precor ut per illera vestras an dare curetis duci Carolomanno ut illatur in custodiam, ut semina Satana latius non eminet nec s0rsitan una ovis morbida totum gregem polluat . Praesertim quum indigni sacerdotes aut episcopi in regia Francorum ducis potentes occurram Nun clerici esse po8Sunt, nec Sub poenitentia m0nachi

l. Zacharia Bonisa eius, Γι2 ep. 2. Zachari o Bonisa eius I 3 ep.

33쪽

- 2 eSSe Volunt, Sed pergente apti palatiuui regis Francorum, rogant ut ei loca tribuat ecclesiarum, Vel monasteriorum, ut lateam vitam iVant... Quum indignis sacerdotibus iratuS, Severa de vitiis 0rum epistolas Bonifacius Scriberet Romam, ad Summo pontifices, catholicae fidei custodeS, sperabat lare ut Romana aula non minori indignatione percita, graVes in reo Sacerdote poenas indiceret. Sed re contra vertit: modestia enim multo

major et conlinentia apud Zachariam reperitur, im Romana illa calliditas quae ab antiquo Senatu ad Summos pontifices defluxerat: 4 Vel si omninopi 0pler principalem et humanum favorem gentis

Francorum, dum ad O acceSSiSSeS, corporaliter abStinere non valuisti, cogente neceSSitate eccleSiarum Dei et tamen in eorum consilio et c0nSen Sucommunionis anima tua non est c0inquinala' Quam quidem sententiam rectam et utilem fuisse p0Steriore eventu probaverunt; sed nescio quid

poriculi talis habet serm0, quo utile quidquid, etsi

malum Sit, neceSSitate excusatur, et labes animi a

labe corporis tam studi0se dividitur. Neque solum quidquid disc0rdide, qua turbari

t Zachariae Bonifacius, 38 p. 2. Bonifacio Zacharias, l42 ep.

34쪽

- 28 p0test Ecclesia, vitatur, Sed etiam quidquid in clerico probrum injicere possit, ut publicorum judici0rum apparatus scilicet alicujus facinoris argulis sacerdotibus licebit jurejurando Se ex cu Sare, potiorque in omni casu monili blanda idebitur quam publica reprehensi, Neque tamen suspicio veniat magnos ill0 papa d0gmatis Severos et interpretes ut custodes n0n suiSSe quippe qui, quum re Sinit, ad puniendum non sint minus parali quam Bonita-cius dios itaque ministros Satanae et non Christi,

ubicumque reperieri , aggregat provinciali et sacerdotali collegi omnimodo de vita et a Sacer-d0tali 0n0re privatos, sub regula monastica et poenitentia Submiss0s, vitam ni re ordinabis, ut carne amicti ad viam quandoque redeant rectitudinis, et, si corde crediderint, ori eorum Vera con

lassi,iliis fiat ad salillem . :Quod si non eadem est sentiendi ratio non de integritat fidei dico, sed de regimine Sacerdotum nihil est qu0d miremur. 0nis acii nina et ejus

800iorum n0vum est et servens, ut ita dicam, ludium; iisque similis sui prinunt in elium ruunt, fluunt

impetum facit in hostem, quidquid obstat non cir

i Bonifacio Gregorius, 26 p. 2. soni sacio ac liarias, 10 p.

35쪽

cumagit, sed a fronte sortiter lacessit. Pontifices c0ntra, talia bella ampridem experti, p0liu Vim

defendunt quam inserunt, ea tamen mente, Ut, quum tempuS Veniet, aut Submittantur h0Stes, aut exterminentur. Quod quidem antiStite Semper meminerunt: etiam Septimus ille Gregoriu8 110n primum irruet in Simoniac0s praelatos, sed patientia quadam Vict0riam sibi parabit. De b0nis qu0que Ecclesiae non idem sentiebant: qua quidem re nulla graVi0 erat, quum in Germania christiana vix nascente quidquid ad utilitatem gentium spectaret EccleSia 98 SuSciperet, n0n

majore animarum quam corp0rum cura, eoque ip80grandibus pecunii Semper indigeret . adem quidem mens de c0n Sumendi quaeStibu qua de re bene et prudenter jubet remi iuS, qui neque erga Deum cultu neque erga homine caritatis bii Viscitur De reditu vero cclesiae vel oblati0nusidelium quatu0 faciat portione : quarum unam ipse sibi retineat, alteram clerici pro ossiciorum suorum sedulitate diStribuat, tertiam pauperibus et peregrinis; quartam ecclesiastici sabricis n0 verit reServandam ... a Si igitur eleem0Synis Sua pars in quaestibus Ecclesiae praeterea eccleSiasticae qu0

1. Cluricis GregoriuS, 124 ep.

36쪽

- que tabificae quum monachi ad colendo agros et evellenda silvas exemplo Suo l)opulo hortarentur, nonnullius utilitatis barbaris gentibus suerunt. Sed in parandis accipiendisque fructibus ponti- sex minus dubitavisse videtur, Semperque ad augendam pecuniam suisse intentus Ornatum ecclesiae

vel quidquid aliud est in patrimonio ejusdem non minuere Studeat Sed augere. η Quum tamen ap0Stolus quaestus Ecclesiae impendere dubital, monet poni i- sex a De censu ecclesiarum, id est solidum de cas-Sata SuScipe, et nudam habeas haesitati0nem dum ex eo poteri Seleem OSFnam tribuere, et opuSperseere sanctarum OccleSiarum uXla canonum institula . Tributum vero n0Vum quum percipitur, magna eSt Romae laetitia Ut ab uno qu0que conjugi Servorum duodecim denaria reddantur, ex hoc gratias

Attamen tantum ad acquirenda pecunias Studium ill0 lempore ne vituperemti quibus non inani cupidi tale c0 acervatis, Sed ad magno utiles luelabores comparatis, Utebatur p0nti seX, Velut quaestor christianarum gentium. Caeterum non de pecunia alitum agitur, Sed de

l. Bonisiicio Zacharias, i 42 p. 2. Bonifacio Zacharias, 38 ep.

37쪽

- imperio non Zachariam sugiebat apud barbaras gentes tributuli Signum HSSe dominationis, et populos adhuc pagani Vinculi retentos, Sicut Sol avos, aut aegre idem SerVanteS, quum Vectigal Sol Verent, tum demum se subdito christianis habituros dat enim de Sclavis, christianorum terras habitantibus, si 0 porteat 0nSum accipere interrogasti, rater Iloc quidem consili non indiget dum rei causa Sit manifesta Si enim sine tribulo Sederint, ipSam quoque propriam sibi vindieabunt terram. Si vero tributum dederint, norunt dominatorem p Sam habere terram L O Quid mirum, quum barbarorum et more Set leges tam bene noverit regia Romana, Si medio aevo populo christiano sub imperi Suo tanquam

irrelilos tenuerit ΤSubeunt postremo duae re de quibus Bonis adii pontificumque Sententia omnin disserebat altera ad Romani populi B0manaeque regi de in ireSSpectat, altera ad baptismum, quibuS legibus conserri debeat. Non semel quidem, Sed de piSSi me, ubi baptismum p0ntifice inutilem eXiStimant, pro se Clo perni ci0sum tantum enim hoc Sacramentum SSe judicatabant, ut impium ducerent quicumque temere illud c0nferret , Bonifacius tamen baptizare n0n dubitat.

I. Bonifacio Zacharias I 42 p.

38쪽

- Etiam vitupera latibus, leniter quidem et Gregorio et Zacharia iis sacram ulidam iterum largitur, quia salsis indignisque, qu0rum lania multitudo fuit, Sacerdotibus eam receperant. Baptismus igitur, Boni sacio judice, tantum valebat, quum SinceriSintegrisque manibu datu sui SSet, nulliusque erat pretii quum aut salsus aut omnino indignus erat SacerdOS. Romana c0ntra Sede larinulam Patris et Filii et Spiritus sancti et nece8Sariam esse et Susscere arbitratur 'ci itaque pagani baptiSmi, qu0rum consuetudo tunc temporis suisse videtur, in quibus salsi Dii, n0n sancta trinita invocabantur, nillil valebunt; sed dum larmula Sacra dicta Sit, quicumque eam diXerit, valebit baptismus. Illi autem, quoruni magna Sine dubio multitudo suit, qui nesciebant utrum baptigati suissent necne, tum demum ad Sacramentum eundum erit, Si nulli te Stes inveniri p0ssunt, qui primi baptismi reserant mem0riam .

I. ... Thra dilectio teneat antiquum uiore ut Ecclesiae,

quia quisque in no in in Patris et Filii et Spiritus Sancti

baptigatus St, rebaptizari liceat minime, 26 p. - qui a presbytero Jovi mactante et immolatilia carne ves Cente, ut abligentur pro uipimus, I 22 p. In l34 p. a Zacharia reprehenditur Bonifacius quod iterum baptigaverat quod audiente nimis Sumus Coniurbati. 2 et Pro parvuli S qui a parentibu Subtracti et an baptigati si ut vel non ignorant, hos ut a pligare debeas Secundum Patrum traditionem, si nou suerit qui te Stilicet, ratio poscit 126 p.

39쪽

- Ila de baptismi sacrament n0n idem sentiunt; tri0d ad r0man0Sm0re pertinet, multo magi eVidens sit Bonis actum aliquid indomiti suae gentis ingenii eliam in tanta erga Sedem romanam bedientia, relinuisse : Germanus enim est in si ied, illa scilicet oriundii gente, quae Seu in candinaVia, seu in Anglia, Seu in Batavia, Seu in pS Veterum

German0rum Solo, ad Versu Italico m6re roma namque p0tentiam invictam mentem Servavit. Videamu enim quae Romano populo, Sacrae UrbiSSeVerti cenSor, in quadam epistola eXpr0braxerit:

Assirmant se vidisse annis singulis in Romana Urbe, et juxta Ecclesiam in die vel nocte , quand0kalendὶ januarii intrant, pagan0rum conSuetudine chor0 ducere per luteas, et acclamationeS, ritu gentilium, et cantati0ne Sacrilega celebrare, et mensas illa die vel nocte dapibus onerare . . . . Diciant

qu0que Se vidisse ibi mulieres pagano ritu phJlac teria et ligatura sit in brachiis et in cruribus ligatas habere; et publice ad vendendum venale adc0mparandum alii Offerre .... DTemp0re redivivarum artium decimo SeXt 90Sta C. Saeculo, Germanu alter, aiter aXO 0naehUS, c0nSpecta Romanae urbis Specie, non Doterit quin

I. Zachariae Bonifacius, l32 p.

40쪽

mo resormatorum, redu in patrium adverSUS

pontifices incendet. Bonifacius autem fidelissimus Ecclesiae r0manae manebit, Sed cum Summa Verbo rum libertate, quod quidem ex hac epist0la appa rebit Reperimus etiam in memoratis tuis litteris, quae nimi animo no Str0 conturbant, quod talia a te nobis reserantur, qua Si 0 corrupt0re Simns canonum, et Patrum reScindere traditione quae ramuS, ac per h0c quod absit cum n0stris in simoniacam haeresim incidamus, accipientes etc0mpei lentes quibus pallia tribuimus, ut nobi prae mi largiantur Sed carissime frater, 0rtamur Sanctitatem tuam, ut nobi late aliquid deinceps minime tua fraternita Scribat, quia astidiosum a nobis et injuriosum suscipitur , dum illud nobis in geritur quod omnino deteStamur Absit ultim a nobis et a n0stri clericis ut d0na , quae per Spiritus Sancti gratiam SuScepimus, preti Venumdem uS Absit ut sic quiden aqua fraternitate criminis nobissim0niaci 0bjiciatur nomem AnathematigamuS nam ille Omne qui eum tuu ausi sunt donum Spiritus sancti pretio enumdare '. Utrum pulcni a quidem et vehementi illa epist0la

l. Bonifacio Zacharias I 43 ep.