장음표시 사용
61쪽
s . Tic deerat. nna sinae de his magnus ille Basilius eomplexua est, dum horum luminarium magnitudinem demonstrare nititur. Debes autem, dilecte fili, praeter iam indicata illud etiam animadvertere, Caetera quidem universa sidera suum ac Peculiare quoddam habere Iumen, ab initio scilicet eis distributum atque datum, lunam vero lumine proprio destitui. quanquam enim nonnulli tradant ipsam quoque lumen obscurum habere, tamen existimandum est omnino Iucis incrementa, quibus sit ut vel in cornua falcata vel pleno resplendens Iumine vel dimidiata maior eonspiciatur, in ea Per solem effici, Prout inter se congrediuntur aut 'disiunguntur. Iunam igitur lucem alienam velut induere seias, eamque partem ipsius a sole collustrari quae soli obversa est. Potest hoc ex ipsis ad nos delabentibus radiis solis animadverti. nam aliter atque aliter pro diverso tam situ quam motu solis ab eis nos quoque collustramur. quodsi maxime in horum siderum coitu nobis obversa eorporis lunaris pars omnino lucis expers conspicitur, nihilominus eiusdem pars superior solemque spectans hoc ipso
tempore lumen illius recipit, qua soli sellicet esL obversa. liceti hoc et in pleuiluniis deprehendere: quippe lunam id temporis toto com Poro suo lucentem conspicimus, uti quae ex adverso collocati solis Diuitiaco by Cooste
62쪽
Eo. δύνανται P. 2 i. cyoνro J γ'νται radios excipit; qua de causa pars globi eius reliqua, sub adspeetum
nostrum haud cadens, nimirum posterior, esse lucis expers intelligitur. IIaee ita se habere, Iunamque adeo lucem a sole quasi eommodato capere, de ipsis lunae desectibus animadvertere quis potest. id autem qui fiat, accipe. sunt id temporis haec luminaria sibi ex ad verso rectam ad lineam opposita, terraeque corpus inter ea medio ruasi Ioeo pendet. itaque radii solares pro more suo penetrare quiem illi eonantur lunaeque globo splendorem impertiri et verum minima ad illum pertingere possunt propter interieetum, ceu dixtinus , terrae eorpus, quod iter ipsis obstruit. nec obiicere nobis hoe loeo debes, quamobrem non fiat, siquidem ita res comparata sit, lunae defeetus in qualibet ad rectam lineam oppositione. nam hoc loco non satis idonee responderi ad id potest, quod ipsum aequi honique sa-eies. etenim homines in hisce disciplinis exercitati tradunt nodos quosdam eclipticos (sie enim appellant j in congressibus, qui plenilu
nii tempore fiunt, nonnunquam permisceri, eoque modo solis ac lunae desectus necessario accidet . nec enim solum eorpus sive solis si
ve lunae oppositionem hane efficere potest . si non ibidem quoque nodus quidam eclipticus reperiatur, uti iam iudicavimus. Duiliroes by Cooste
63쪽
Et proprie luna deficere dicitur: qua enim luco solari vestita
est, ea de causa commemorata rursus exuitur atque spoliatur. in sole non desectum, sed obscurationem appellare didicimus. nec enim lux solaris unquam deficit: sed quia coitus horum siderum temPore lunare corpus , quod terrae vieinius est, medio se interlicit loco radiisque solaribus officit, aer ille supra nos caligine quadam involvitur, non demissis ad nos ullis radiis, qui terrae proxima luce sua collustrarerat. Quodsi etiam cognoscere cupis inter alia, qui fiat ut Iuna sola primo in rerum exordio lucem nullam propriam consecuta comm dato eain a sole capiat , scire dehes non hoc propterea novo quasi quodam more factum divinitus , quod opifex et creator ille rinive sitatis huius aliam lucem nullam haberet, sed tum uti concinnitas et ordo quidam creatis inderetur, quemadmodum Damaseenus ille Iohannes ait, qui ordo inter superiorem et inferiorem consisteret, tum uti nos etiam erudiremur debere nos invicem alios eum aliis nostra communicare, nec quicquam eorum quae fiunt scrupulose perquirere, sed in omnibus praeclare nosmet suinmittere.
Praeterea quiddam aliud quoque novum nobis Iuna deficiens indicat , quemadmodum vir divinus Anastasius tradit. quemadmodum enim a tenebris illa oecupatur ob interieetam terram, quae ab ea radios solares avertit, sic etiam eccleaia peccato interveniente tenebris Diuitiato by Cooste
64쪽
involvitur propter aversionem solis illius intellectilis. ieei. eo praeelara dieiuna a Paulo (i Cor. io iij Christi siguras omnia repraesentare. Iunam quidem ecclesiae reserre imaginem, et consimiliter solem hune sensilem solis illius intellectilis qui Christus est, de vatis Ahaeum i (3 ii)verbis intelligas licet, qui ait Hsol elevatus est, et luna stetit in ordine loecique suo. ' nam ecclesia, quemadmodum interpres horum verborum magnus ille Cyrillus inquit, prius erat in confusione, cum malog genios coleret. verum ubi deinreps intelleetilis ille sol in erveem elevatus est, suum in ordinem rediit. ad dominum conversa. signifieare voluit hoc ipse Christus (Ioh ia Iu), cum diceret Heum sublatus fuero. tune omnes ad me traham. Et animadvertito, dilecte illi, non tam propterea quae diximus, permittere deum ut sol atque luna deficiant, quam ut haec sidera religiose eo lentum amentiam eoarguat. et nos erudiat ut esse omnia mutationibus obnoxia sciamus. quicquid autem mutationibus obnoxium
lniusmodi quaedam per ea quae sideribus aeeidunt. homines rationis compotes docentur. iccirro spectator ille dei Moses (Gen. liq) inquit taeonstituit ea in signa tempora, dies, annos. ' Prout enim Diuitiata d, Go le
65쪽
ῶνδε ὴ τοιῶνδε τost χρώμασιν ἀνατελλόντων τὴν τε χειμερινην
vel hoe vel illo modo eolorata oriuntur, aut turbidam aut serenam aeris eonstitutionem lore notamus. Per ea conversiones auui temporum ipsaque tempora emciuntur, nimirum ver aestas autumnus hiems.etenim sol circulum illum quem Zodiacum vocant sensim percurrens, dum modo in Cancro fertur inodo in Libra modo in Capricorno , vi-eea illas anni temporum quattuor indicatas emeit. Per eadem et dies
efficiuntur et anni. nam una eum coelo sol circumvectus nocturnum
diurnumque spatium absolviti idem itinere suo peculiariter absolutra, deque signo ad signum commeans, anni spatium Persicite annus enim aliud nihil est quam ab uno eodenique signo ad illud ipsum solis reversio. haec omnino religiosis homini laus ignota esse non debenta nainde his sapientia potestasque dei, quae oratione nemini exponi Potest , percipitur. etenim quae sunt eius inadspectabilia , quemadmodum Paulus (Rom. i io) ait. ea de mundi ereatione, dum considerantur Per opera, perspiciuntur. propterea damnabiles illos ait esse Maximus, quicunque per cognitionem universitatis rerum ad causam ipsius universitatis sese quasi manu lucere nolunt. Cum autem diei audis , constituit ea in signa et tempora. ' simul adverte quid a Basilio tradatur. nam in concione de sex dierum
operibus numero sexta huiusmodi quaedam de siderum observatione Diuitiam by Cooste
66쪽
Proserti observationes linuinarium ad vitam humanam sunt necessariae, nisi quis ultra modum et curiosius quam par sit eorurn sigua Perquirat. nam multa de tempestatibus pluviis hinc cognosceres licet , inulta de siccitatum ventorumque concitatione. vel particularium vel universalium . vel vehementium vel lenium. nimirum ex iis quae sol ostendere consuevit, unum ub ipso domino traditur, cum ait i Matth. io 3 l ..tempestas erit, quia triste rubet coetu in v cum enim exhalationes quadam eum caligine sursum tendunt, obscurantur radii solis, ac sol ipse earbonis instar rutilans sanguinique consimilis apparet, speciem hane in oculis et siciente aeris crassitie sic quoties luna caliginosis ab humoribus circumdatur, vel aquae pluviae copiam in aere vel austri commotionem vehementem minatur. solem cum areae (quas vocant: ambiunt, accidentium quorundam aeris signa existunt. itidem virgae quae Iridis eo lorem imitantes in nubibus rectae conspiciuntur, imbres ac tempestates immensas vel omnino mutationem aeris diuturnum portendun L multa praeter haec in augescente vel decrescente luna obse varunt harum rerum studiosi, de quibus colligi quaedam iudiei a pos- unt, quod cum eius sideris formis aer quoque terrae vicinus commutetur. nam si tenuis puraque sit die tertio, serenitatem durabilem
67쪽
pollicetur: sin versus ex remitates crassa et subrubescens, vel aquam e nubibus copiosam vel austri eoncitatiorem statum minatur. ignorat utem nemo quantum harum rerum indicatio vitae humanae utilitatis adferat. nam et ii qui navigant, ad sidera respicientes rectum iter instituunt, eorumque situs rationem habentes navigium dirigunt. Cum enim sic comparata sit aquarum natura , nulla restent ut in eis vestigia quibus animadversis itinera mari faeientes citra dubitationem Progrediantur, propterea deus illis qui ampla traiiciunt maria situm strorum Concessit tanquam marinarum servitarum vestigia. ac de his quidem haec sanctorum patrum est sententia. Verum alii quidam dictum illud Mosaicum, quod indicatum a nobis est, enarrantes Per siderum commistionem atque distantiam universas res humanas administrari regique tradunt, prosperitatem et adversam sortunam indidem deducentes. adeoque simpliciter omnia quaecunque singulos in dies vitae mortalium accidunt. at noli tu commi
tere, dileete fili, ut huiusmodi eogitationibus fidem habeas, nisi velis ob eam causam iniqua deprehendi sidera, siquidem alios scortatores effetunt, alios adulteros, alios homicidas et praedones. quinetiam ante ipsa sidera deus eorum opifex iniquus reperiretur. qui gehennam ignis et tenebras extremas peceatorihus minatur. non est autem Diuitiaco by Cooste
68쪽
hoc verum, non est. quippe ad imaginem dei eonditiis homo , eum suimet ipsius sit eompos, nec fato nec sideribus esse subiectus Potest; quod si locum haberet, non deus praeter antini sententiam peccantibua ignem atque tenebras minatus fuisset. et fieri sane convicium deo,cm quis existimat per sidera quosdam homicidas effici quosdam raptores, summus ille Petrus ad Faustum seribens te docebit. nam doriatalicio sidere disserena haec inter alia profert et Aequidem astrologia post sum peritus, ut nativitatem ex ipsa de natalicio sidere scientia refellere possime verum alio quodam modo Possum demonstrare res humanas a providentia gubernari. nam quisque Pro eorum quae agit ratione vel honorem vel poenam consequetur quamobrem errant qui natalicium sidus introducunt, ipsum opificem rerum omnium deum eonvicio quodam ineessentes' quibus in verbis quod hic senex ait, convicium in deum esse dicere cuncta natalicio sideri esse subiecta. per uam egregie dicitur. nam si omnia mortalium Peccata ab astris oriuntur, astra vero divinitus ordinata sunt ut ea efficiant et omnium malorum ab ipsis origo proficiscatur. restat omnium peccata ad deum
te rei debere, qui nataliciam illam vim sideribus indiderit. huiusmo- iunt quae summus illa vir protulit. praeter haec vide quid in Diuitiata d, Cooste
69쪽
gnus ille Basilius in oratione sexta, quae est de luminaribris, dicat. nam artem astrologicam in medium Proserens, et quae sit eius methodus explorans, ud verbum hoc modo loquitur. in hisce ratiocinationibus magna inest stuli ilia et maior etiam impietas. quainobrem Pquod malefica noxiaque sidera pravitatis suae causam in auctorem suum transserant. deinde si tum virtuti quam vitiis consentanearum actionum Principia non sunt in nostra Polestate, sed a necessitatibus siderum nataliciorum Pendent, stipervacanei sunt legumlatores. quingenda fugiendaque uobis definiunt. nullum est enim vel suris deli ctium vel homicidae, si ne volens quidem continere manum Poterat sed non est hoc verum, non est. quippe suae spoulis est homo, cuin ad iiii aginem dei sit factus ; quo sit ut neque nativitati certae neque sideribus subiectus sit. quin ei iam quoquo modo delinquentibus fato quodam, ut diximus, aequum esset ignoscere, non adhibere verbera, quemadmodum Chr3sostomus ait. nam in orationibus quas habuit da Fato huiusmodi quaedam tradit: iis qui necessitate coguntur, ignoscere solemus. etenim si quis a malo genio vexatus vel tunicam n stram laceraveriti vel nos verberibus adfecerit, non modo non Punimus euin, sed etiam miseramur veniamque largimur. quamobrem
istuet quia non electionis sed mali geuii vis ea designavit. quo fit Diuitiam by Cooste
70쪽
ro καroρθουν - χρεία nύνων. IG. γενέσθ*l τελέσθαι P. i . taliae deerat. ut si quidem alia quoque delicta de necessitate sati . provenirent.
ignoscendum eis omnino foret. nam si necessitas res nostras constrietas tenet, qriamobrem servum tuum aliquid suffuratum verberas
quamobrem adulterii ream uxorem in ius rapis quamobrem turpia designans pudore adsieeris de his perspici facile potest neque satum
neque fortunam neque nativitatem neque cursum siderum res DDStras
gubernare. nam si hoc largiamur, quid porro nPe se fuerit adhibere labores atque sudores, ut a vitiis immunes simus 3 siquidem fato decre-inm est scire aliquem malum, etiamsi molestias infinitas suscipiati malus erit. vel potius diei malus nequaquam debet, qui a necessitate ad hoc impellitur quodsi etiam bona valetudo atque morbi a fato pendent,
supervacaneae sunt opum impensae, supervacanea medi orum accessio. supe vacanea denique victus ratio, quam morbo aliquo laborantes aceri rate vervant . at eum haec sia pervacanea non sint (quo enim.
Deto id diei possit Z eum magnam ex his utilitatem percipi eonspiciamus), iacet haec de fato tabula , iacet omnis de natalicio sidere