장음표시 사용
141쪽
obruendum ; quin & adventum Messiae in Mitn-dum 3 quae omnia ad Adamum & Evam retulerit . Additur , polteros Sethi usque ad millesimum a um ab initio Mundi tranquilla pace quietos in: regione supra Eden mansisse sed Daemonis inde invidia iacitum , ut ela rantia si- ' liarum hominum caperentur . Tandem idem Lio her habet , Sethum 19 I. annorum aetate gramdem , Prorem suam AZuram duxisse , . . Laminbecius manuscriptum laudat Bibliothecae Imporialis , eo titulo , Astronomia tradita ab Angeis
D Famareba Setb b . Apud Authorem operis impersecti in Matthaeum occurrit mentio Libri, ejusdem viri nomine' inscripti, in quo de Sidere Magis illucescente , & de muneribus ad Salvatorem ab illis delatis se . Plures alios Libros eidem attribuebant Gnostici de Sethiani, de m do etiam attribuunt Mahumetani , Arabes , Ethiopes , Samaritani . Porro Sethiani Sethum prilis e Mundo translatum, tamdem prodigio restitutum ; Iesum Christum suis. se , fabulaliantur . Hinc non o Maiia genitum , dicebant e .
Tanquam ex veteri acceptum traditione
142쪽
narrat Iosephus a , jam inde ante diluvium si-lios Seth , docente Adamo , intellexisse , periturum Mundum aquis prius, tum iterum igne quare ut ad posteros manarent, Astronomica inventa sua descripsiste in duplici columna , lapidea altera , ut aquarum injuriis resisteret, 'altera vero lateritia , ne vim ignis sentiret ;quarum prior sua adhuc aetate in Syria supe-1 esset. Haec porro si vera estent, Literamnausum ante diluvium obtinuisse demonstrarent, nam Libri , qui Adamo , Setho , aliisque Ante- diluvianis tribuuntur , suppositios esse, non ambigitur . Dixi , si vera essent ; sunt enim , qui Josepho impositum fuisse , velint. Scimus Profecto ex Manethone , Thauthum secundum , i AEgypti Regem , tradidisse vulgaribus literis , quae olim Thauthus primus hieroglysicis de medicina in columnis , erectis in Syriati , expresserat b). Ammianus pariter narrat , Veteres , futurum Diluvium praevidentes , metuentesque , ne ulla caeremoniarum suarum memoria superesset , subteri aneos quosdam recesi is, quos
Dringas appellabant, excavasse , ibique in petris ritus sitos hierbglificis litoris exculpsisse eo. Porro nomina illa Syringa , Syriada , Syria satis
adinvicem conveniunt. Quare non aegre persuaderemur , Iosephum illud Manethonis testimonium , t udiumque ac sagacitatem Veterum Tom. L Η ill
143쪽
illorum , quos Ammianu S memorat, una cum
lapido aliquo , quibusdam vetustis deuiitis charactetibus ii sculpto , qui forte in SIria speeta-1ctur , prae Cculis habentem , de filiis Seth narrationem instituisse . Verum id haut lius primus, Graecis Mercurius, cui Marshamus a hierogl7phicarum literarum in veraefidi honorem tri-huit , posterior est Diluvio, cum patrem habuerit Menem , quocum idem Marshamus Cham, Noe filium , confundit. Unde & Diluvium ab
Ammiano memoratum , alterum. a Noemico reputandum est , cum illius incommodo hieroglIphica , sive animantium fgurae , ac rerum imagines pro remedio Opponerentur si ). Haec quidem probabilissimo dicuntur i, tanta tamen non sunt, ut consensum extorqueant. Praeterquam- quod enim nonnulli primum illum Thaut lium , sive Mercurium , alias Hermetem , &. Edi in , cum Henocho Patriarcha antediluviano confundendum censeant sc , cuinam inveniendi liter clyphica honor tribuendus sit, nemo in apertam lucem revocavit , & si revocaretur , quaerendi adhuc daretur locus , an Ioseph. de hieros phicis literis, vel de alio literarum genere locutus sucrit. Plaecelleriirine hieroglyphicae literae vulgaribus , quamvis vero propius videatiu , incertum est . Pei suasum habuerunt quidam , li
144쪽
teras nunquam non oblimiisse in Mundo ; quo enim largitore Deo, homo usus est obtines idae rationi & loquendi facultati, ita , inquiunt, eo tradente didicit artem exprimendi intimos animi conceptus Scriptura . . Revocant alii sesius usum receptae scripturae e Setho , alii a Noe ,
alii ab Abrahamo, a Moyse , a Phaenicil iis , ab
AEgyptiis . AEquius alii censent, pluribus rei in ventae honorem tribuendum csse, ut invetitas a se alii aliis tradiderint, receptas ab aliis alii perfecerint , multiplicarint, propagarint, immutarint . Nihil est igitur in hac i e nisi incertum . Illud tamen tuto asseri posse confidimus , ante Movsem scilicet literas obtinuise , quamvis in Orhe nihil supersit Mosaicis Libris vetustius . Copia illa omnium scientiarum , qua Moyses in AEgypto excultus fuit ; T. bulae Legis, a vi-rbs inter Hebraeos amplissimis utique lectae , Libri Foederis , Legis , Repudii, Maledictionis , ad explorandam sceminae de adulterio suspeetae causam , haec omnia , inquam , insinuant, ii stim. legendi, stribendiqtie habui sie familiarem AEgyptios , Hebriaeosque ab illis divulses . VI. De Enos , Sethi filio, haec scribit Moy nium pri-
antea quisque in colendo Numine mentis pietati silue ductum seqtieretur , Enos citerni
Di Uini cultus rationem ad certam normam redegit, numero ac natina oblationum caeremori
niarumque praescriptis . Haec interpretatio ple- H et ris' ite
145쪽
vis te sano probatur. Aliis succurrit, Enos obtinuisse ut appellaretur Deus, sive famulatui & ministerio Divmo sese maxime addixisset , sive quod Astrologiae operam naVare: iis , sive quod Literarum Hehrat carum author esset. Reputant nonnulli, tempore Enos, qui pietatis ac Divini cullsis IarteS sequeban tur,nomne Filiorum Dei coepisse dis 1ngui ab im
labantur a . Quamplures Hebraeorum Doci res putantes , Idololatriam Enos aetate m ctam in Mundum sitisse , textum. in haec ver reddunt: Tunc est prophanara m-n Domini . Porro scelus illud obtinuisse in malorum illa illuvione, quam insinuat Omnis caro eorruperat νiam suam b), nonnili probabilissime crederetur . Sed
videntur anno II P. , mo inguitur : quare Rabbinorum sententiam tzr1 non possunt. Enos Cainan genuit, Cainan Malaleel, Malaleel Iarζd , de quibus nihil mem viae proditum est , Praetζr ortum , Senerationem
B.nae, vas ' VII. Henoch , filius Iared , 6 I. annis natus υρ- Mathusalam .procreavit, atque exinde ad aliosa oo: annos aetate producta , susceptaque prole satis copiosa , ambulaῬιι cum Deo , ct non apparuit 3 quia tulit eum Dens c Haec verba varias sortita sunt interpretδtionesta Volunt quidam, a) Genes VI. Genes. V. 24.
146쪽
Henochum naturali quidem morte sublatum fuisse , se pro illo tempore nimis acerba . Addunt , Deum idcirco praeripuisse Virum , ne cum caeteris, quos gliscens Iam malitia rapiebat, corrumperetur sa). Allegorica expositione historiam Henochi Philo interpretatur H. vir iule , ait, d perditissimae vitae ratione ita Dei vir- . tute in alteram meliorem translatus est, ut nulla ex parte ulterius idem in niretur , deleretisque ex hominum mente veluti memoriam illius hominis , qui antea fuerat. Ε' consertio hominum secedens , nulli se permittebat, a nullo inveniebatur . Gemina ingerit P. Boulducus, singularium sane opinionum ait thor . Hic, Asceteriis Monachorum iam inde ab hominum exo dio in Mundo constitutis, Praedicatorem ac Re gularis disciplinae Asiertorem Henochum attri huit δ). Cum ergo Patriarcha ille filium Mathusalam anno aetatis suae sis. suscepisset, Mundo valedicens , inter Monachos sese adlegit, ambulavitque cum Deo, Religionis exercitiis se totum addicens. Post actos in Religione 3 oo. annos , Deus Virum ad se IeVocavit, raptum , . uti Eliam olim , igneo curru coelitus demissis . Haec Capuccinus ille e, qui inter multa fabulcia omnino ad libitum excogitata, nonnulla vera dicit . Semrer enim viguit in Ecclesia traditio . Henochum scilicet adhuc in Vivis agere , tranae
147쪽
lauimque ad Deum extra Mundum una cum Elia ; utrumque autem in Mundum iterum vocandoS ante extremam Iudicii diem , ut Antichristo opponantur , atque aberrantes homines ad saniora revocent, Llias in iidem Iuda S, Henochus vero Gentiles: Anno Mun. VIII. Ita profecto narrationem suam dige- rit Mo ses, ut satis insinuet distinguere se transestu et oi 3. He-lationem Henochi a caeterorum obitu . Exi-
Ocb' viri sanctitatem commendat illis verbiS: ' Ombulavit cum Deo . Addit deinde ceu Virtutis praemisim': Nun appartiit, quia tulit eum Deus ἀΑn pro praemio mors , & communis cum caeteris discessus e S. Paulus omnibus remotiS amba gibus idem innuere videtur : Fide Henoch transe latus est ne videret mortem La . Post asserta adeo Mo,siis & Pauli testimonia frustra in calisam, omnium pene Patrum & Interpretum testimonia adducerentur b).Nec in Ecclesia tantum, sed & in S*nagoga de Henochi translatione vi, get opinio. Onhelos enim Mosaicum textum ita vertit: Et non apparuit , oe non occidit eum. Deus . Rabbinus autem David, translatum illum dicit in Paradisum terresti cm , una cum Elia 3 quod se tenere asserit ex sententia vulgo apud viros inter Judaeos doctissimos accepta c).
148쪽
α. - Αd locum quod spectat, Scriptores non Ubinam He conveniunt. Alii Paradisum terrestrem saa, δε μεῖCoelum praeferunt b . Caeteri vero judicium suum ea in e sis endunt, rati otiose admodum supervacaneam hanc quaestionem , nulla fatis firma authoritate definiendam , tractari st). Latinus textus Libri Ecclesiastici, translatus in Paradissim habet i ; sed deest illud in Paradis , - in Graecis , Originalium loco habitis . Quando
autem admitteretur, de significatione hujus nominis ex integro quaestio repararetur . Paradisus locum deliciis addictum designat. Porro geminos illos viros aliqua beatitudine frui, omnes conven Imus 3 qua e ignoramus . Sed vix persuaderemur , aut Paradisum tes restrem adhuc extare , aut stiperstites adhuc homines,quos ad diem cellam msnet interitus, . Coelo de Beatorum felicitate . donari. ' o I X. . Sententiae, quae asserit, Henochum &Lliani regressuros io Mundum contra Antichri-hiδε contra
1lum , fides adstriiivir ex Apocalypsi 6 ,
149쪽
versus illius errores e, a quo necati vitae gloriosae & immortali' aestituentur . Quamquam autem nullos opinandi limites in determinandis illis testibus Ecclesia praescripsisse videatur, fateamur , tamen oportet, sententiam illam venturos in Mundum duos illos viros praeseri, multum caeteris Praestare , sive antiquitate , si ve merito , sive numero. Scriptorum . Illam enim tuentur Irenaeus , Tertullianus , Ambi sius, Hieronymus , Augustinus Gregorius ,& Veteres fero omnes ac Recentiores qui in Apocalypsim, vel de Antichristo scripserunt a1. Tlictus loco Henochi suos habet fautores, suos& Ieremias ', raros tamen uterque . Plures hahet Moyses, inter quos Gagnaeus, Catharinus, Maldonatus, Abbas Ioachim , quibus praeivit S.Hilarius . Moysem quoque praeferunt Arias Montanus, & Alcaiarius 3 sensu tamen omnino diversis , alter enim in Moyse Legem , in Elia Prophetas agnostit ue alter vero in Moyse Sapientiam . in Elia . Zelum , quibus pollebant primi Evangelii praedicatores , intelligit. Panis nonius duos testes de Veteri & Novo Testamento interpretatur . . Apocalypsis oraculum non de futuro,sed de transacto tempore ita intelligunt aliqui , ut duorum testium nomine defi- gnatos credant Iesum Christum & Ioannem Baptistam . S. Ambrosius & Ephrem Patriarcha Antiochenus Henocho & Eliae cumdem Ioamnem Baptistam addunt. Nonnulli denique re
a) Vide illos hi laudata cacimti dissertatione .:
150쪽
moto Ioanne Baptista , Henocho& Eliae sectum
dant Ioannem Evangelistam, ut oppugnetur Αntichristus manibus trium Prophetarum p primi , qui vixit in Lege Naturae alterius , qui in Lege Moysis ; ultimi, qui in lege Christi . Porro haec additio sententiam de Henochi & Eliae in Mundum regressu promovet potitis , quam infringat. Aliarum vero sententiarum varietas satis indicat,quamlibet illarum miniis esse validam, imparemque , ut priori illi, quae Henochum &Eliam constantissime tuetuit, obsistere valeat. XI. Testimonium S. Iudae Apostoli de eo- Prophetiadem Henocho, alterius disputationis , non iniis operosae, quam praecedentis argumentum est apud Interpretes . TrophetaῬrt autem de hus haereticis & impiis , septimus G Adam Henoch, ducens: Ecce venit Dominus in Sanctis millibus Dir facere judicium contra Omnes , o arguere omnes impios de omibus operibus impietatis eorum , quibus impiὸ egerant, O de omnibus duris, quae locuti sunt contra Deum a). Quaerunt nimirum , an Apostolus sententiam illam ex Libro Henochi, qui primis Ecclesiae saeculis extabat, & cujus fragmenta nostra aetate s persunt, decerpserit an Vero receptam traditione , sive privata revelatione sententiam 1aiptis mandaverit. Verisimilitis tamen credimus, desumptam esse ex libro mox laudato , apocrF-pho quidem , sed veras quamplurimas hist rias continente, quarum a falsis discretio in '