장음표시 사용
111쪽
tisque minus cauta Daemonem, qui supremo Numini dolum , invidiam , mendacium appinsebat , auscultavit. Qui non omnem errorem , sicut nec omne peccatum saltem veniale , a felicissimo Innocentiae statu , in quo Adam & Eva conditi sulit, removendum censent, censent simul, Evam putasse , loquendi facultate serpentem viguisse , quamvis hoc a veritatς alienum penitus fuisset sa). Alii autem , quibus opposita arrident , malunt , mulierem putasse , serpen tem verba sacere , non ex propria , sed ex superioris sprilsis,cusus naturam non assequeretur, - virtute & potestate: in quo ignorantiam quidem, sed non errorem invenias b) . Seductio autem , addunt , praecessit sano peccatum operis, frucisis scilicet commestionem 3 non vero Peci. lcatum mentis , propriae nempe excellentiae. adis mirationem , sui ipsius amorem , dispoticae potestatis desiderium , teporem in Deum , cui deis bitum amorem ad se nimium detraxerat, quam 'dam etiam indignationem , quod nolens Volens jtissionibus Divinis parere cosei etur . Addi potest , Evam , dum a serpente tentaretur , eJuS-que magnificis promissionibus raperetur , illis non absimilem suisic , qui enant interdum in eo quod maximo norunt, ex desectu cujusdam adis
112쪽
vertentiae ἡ quem quidem desectLm in tamina illa Deus perm serit in poenam superbientis animi , sibique nimis blat dientis , quo a Deo desiiscere & ab mnocetitiae flatu dimoveri jam coe-
IX. Insitum in hominem Chsequium , atque Unde in . e- ad nntum ejus & vocem submissionem Deusis itio bivitis indiderat . M . quantum tamen ge- 'nus illud ratiotiis incapax patiebatur i, o quo dominio , crimine sc milio , ita excidit homo , ut veteris iuris nonnisi leves quaedam maneant Ie- Iiquiae 3 quippe qui arte tantum & vi bruta conti aere possit in aliqua chsequii specie , de inhaenare , ne nocear t. Sed unde virus animantium, helluarum in homines ferocia , noxia quatum dam plantariis qualitas , toxicum herbarum, rosarum imae ' Plures sane haec ex immutata post Adami lapsiim ipserum natura repetenda censuetum μ) . Aliis autem viam , ita res se 1 e
habuisse a principio M), quorum opinio his sulciretur . Unim idemque alimentum noxium est interdum S insipidum aegroto quint incoli mem delectabri maximo juvabatque . Plura suppetunt larentibus usibus opportuna , quae ex Pura putaque ignorantia in noxiorum censiam reiicimus . Quae igitur modo nocent, facile oliri
113쪽
nulli sitissent nocumento , sive quod corporis temperatura homo filisset optima ; sive quod de rerum singulariun dotibus instructus, a quibus fuistia sibi maxime abstinendum , probe nosset, vel probe calleret , quo maxime antidoto virus retunderetur , quave arte & industria noxia quaeque declinarentur . Tota fuit in homine
mutatio . Deus naturam non Vitiat, nec quae
bona sunt, convertit in proa , neque pulchrum foeditate corrumpit. Nil novi in corpore serpentis accidisse post prolatam in illum a Deo
sententiam , persuaderetur ἔ sed semper reptasse bruta illa , terraeque radicibus & herbis vicitias. se ἔ ac tandem quod prius ad naturam illius spectabat, id postea in poenam conversim fuiste rquemadmodum Iris quae ante diluvium Solis &pluviae naturalis effectus , ex Divina institutione modo est signum de diluvio non amplius inducendo siler terram . Gemina de aliis rebus haud perperam philosepharemus. Πmpus ovo X. choto tempore Adamus in Paradiso sub- oro testiterit, inter incerta incertissimum . Ponit Us. alii. serius, decima post creationem die introductum illum in Paradisum , & eadem pariter die depulsum . Conveniunt seris Rabbini, docentes , E piationis Festum idcirco die Io. mensis Tisri , Septembris lunationi respondentis, celebrari , quod Adam die 9. eiusdem mensis, cui illigatur Anni Civilis exordium , ejectus sit e Paradisis . Nihil in hac sententia repugnans , si quidem statuamus, censum Animalium extra Para
114쪽
disum hahitum fuisse , sicut & extra hunc locum creatam mulierem a . Nam quod attinet ad illud Evae: De fructu lignorum , quae sunt in Taradiso vescimur b) , nunquam verha illa plurium dierum habitudinem exigunt 3 sed tantum significare possitnt, datam a Deo in fructus
omnes , uno tantum excepto , facultatem . Trimorum Tarentum Filiiι, Cain ct Abel. E
rumgesa . Caini posteritas . Lamechi Tob-gamia o Homicidium . CAP. Vo
I. Va primum , quem Adamo peperit, s- di a. I. lium appellavit Cain, dicensi Possedi II hominem per Deum ; respexit enim ad He-Caiubraeum Canab , quod possidere significat ; veluti noscuntur . si testatum omnibus voluisset, receptum a Deo nuinus, illi vicissim reserendum . Jonathan Uriclis filius , textum reddit: Genui hominem , E est Angelus Dei, quasi Eva in filio suo Mes. iam , sive Mundi R eparatorem , sub Angeli nomine ab Iudaeis agnitum id , sibi visa sit pepexisse . Alterum deinde genuit filium , cui Abel , Vanitas scilicet, vel Luctus , nomen indidit. Eva sedulo gesta a Cain omnia observans, inteulexit tandem , alium sibi sperandum esse Libera-
115쪽
torem 3 quare ii ania sperasse , indito alteri silio nomine , id emimeote , testata est e vel potius insinuare voluit, hunc silium vicissitudini atque
vanitati rerum ludus Mundi , quas tales esse ex perimento in dies noverat , obnoxium nasci . Cain vertente anno ab exitu Adami e Paradise , Ahel vero altero. anno nati creduntur , quamvis ea de re , silente Moyse , nil certi possit definiri . Volunt nonnulli , Cain & Abel gemellos es se , quorum ca) tamen sententia Mosaicae narrationi repugnare videtur . Quibuscum etiam visum , Evam geminatos semper foetus , maris scilicet & foeminae, edidisse. Caini gemellam , Caumanam alii, alii AQuiram Vocant . Abelis gemel- . la varia & ipsa apud varios sortita est nomina ,
Auarinam , Delboram , Declam , Edyclam . Sunt qui tradant, primos paret, tes, plurium anno
rum spatium in lacrymis & dolore de commissis crimine egisse , nihil de procreandis filiis cogitantes b) Est tandem quorumdam opinio, Abelem quindecim ab ortu Caini, aut triginta annos in lucem prodiisse . Omnia incerta . Illud autem certum est , Adamum scilicet plures. alios ex Eva suscepisse filios & filias , inter quos connubia , ita ferente illius temporis necessitate , celebrat ei. tur . Moyses vero de illorum nomini bus & gestis ne vel hum quidem , satisque habuit brevissimam intexet e genealogiam filiorum,
116쪽
quos iudicavit necessarios , ut historiam ad Noaδe Abrahamum , Messiae progenitore , deduceret sa) .. in cum adolevisset, agriculturae, Abel Ini σvero pascendis gregibus Dpeiam dedit . Cum rem persitas essent ambo , sive ratione dictante, sive Deo revelante , sive Adamo docente , oblatis muneribus colendum supremtun Numen, placandumque 3 uterque quidquid o labore suo sibi provenerat, partem in sacrificium obtulit. Fructus terrae obtulille Cain , uti triticum , poma , mel, uVam certum exploratumque est .
De Abelis secrificio ambigitur . Vulgata habet, ipsum obtulisse de primogenitis gregis sui, oe de adipibus eorum ib) ; quibus sacrificium Abelis
animantibus immolatis perfectum fuisse, luculentissime perhibetur . Addunt Thalmudistae, mera tantum holocausta obtulisse Abelem , nihil sacrificii ab igne sibi reservantem 3 neque enim , ajunt, hostiae quidquam illi permittebatur in cibum . Verum Grotius , sacrificia cruenta nequaquam oblata credit , sed tantumo lanis & lacte , si ve butγro gregum primitias 3 quare textum reddit: De primitiis gregis fui de lacte . Haec quidem priscorum simplicitatem redolMe fateor ; sed tanti facienda non cli Grotii authoritas stlis conjecturis suffulta , ut Vulgatae authoritati praeseratur : Pronum autem est, Ut reputemur , Deum cruentum lacrificium homines ab exordio docuisse, ut illis de morte F Messiae ..
117쪽
Messiae , qua Mundus expiandus erat , quaque aeterum sacrificia valebant, vividior Fides inde
Sacri tum III. . oblata ab Abele munera sibi grata esse*item a Caino, Deus significavit. Discriminime ve-minis causam silet Scriptura ; nec nisi sutilem r. Givi assignant, qui ex ipsa munerum natura, & pre tio repetunt . Ut enim munus aliquod Deci probetur , nihil profecto confert oblatae rei qualitas , & natura , sed pietas offerentis . SpoAabat igitur Deus in Abele vividam probatam-- que fidem , livorem vero , invidiam , languentem fidem , & torpentem Charitatem in Cain a). Septuaginta tenuerunt, reprobatum a Domino Cain , quod male oblationem divideret , vilem portionem Deo separans , sibi vero optimam . Affirmant, vetustis motibus obtinuisse, non subiicere ignem sacrificio, sed deducereo Coelo precibus b ; quo potissimiim indicio tenent ex Pati ibus plerique, demonstrasse Deum favere Se oblationibus Abelis . Appositas enim , inquiunt, depluens e Coelo ignis absumpsiti, eas Vero, quae erant Caini, reliquit inlaetas e) . Potuit tamen & aliter Deus fratri Ahelem preferre , sive orantem eum blandis verbis , ac diem te Caino, compellans ue sive donorum largam
118쪽
Tetributionem in illum conserens . Praeroga vam fratris , quaecumque illa sucrit , adeo aegrδtulit Cain, ut livoris in illum notas in ipse vultu exhiberet non dubias . Quare Deus ad illume Cur , ait , subtristis es e Si bene egeris , invidiamite in fratrem tuum omnem depuleris, nonne recipies pr.mium j Sin vero male , nec pravas cordis habitudines correxeris , te pro crimine supplicium manes e, scias. Iustitia semper in promptu est,& ex aequo respondet: SAb te,adjecit, erit appetitus ejus, ct tu dominaberis illius. Quorum verborum sensum ita sere omnes in te Pretantur . Suhcat in mentem , integrum tibi esse , ut irae quantumvis insistenti , & ad malum urgenti concupiscentiae, resistas . Vele Prae sto erit semper , ut impetum in te faciat heccatum ὁ pravas tamen illius impressiones ita sentieS , ut admittere , vel rojicere illas in tua sit potestate . Verba tamen illa hunc etiam sensum paterentur : Quamquam in munerum acceptio- . ne Abelem tibi praeferre me significarim , nun- quam tamen te praerogati Va majoris natu multabo , fidemque meam obstringo , futurum , ut
et tibi , quamvis criminoso, subditus sit , t que illi jure primogeniti imperandi potestatem
IV. His tamen aestu livoris , quo Cain ser-- ηρ 'Mvebat , minime eXtincto , Iratrem obtentu Pa 386 i.
cis, & amicitiae in agrum adductum occidit. in Abeocci lunt
119쪽
lunt aliqui ,3 , Cain fratrem suum verbis dυ-ris, & ingratis compellasse, quibus paria reger re coactum,occasionem sumeret occidendi. Ab te extincto , eiusque corpore. terrae mandato ,
Dominus ad Cain: Ubi est, ait , Abel si ater tuus e Cui ille , se ignorare , neque illius esse custodem, satis illiberaliter respondit. Tum D minus ἐε Quid egisti ' Vox sanguinis fratris, tui
clamat ad me de terra . Super . terram igitur , quae hiscens fraternum exhausit cruorem , miserrimus vives ; culta abs te illa laboribus tuis minus res Indebit, quam antea soleret ἔ vagus lprofugusque orbem pererrabis . His auditis, caetera crimina augens desperatione , peccatum situm qualibet venia mapis testatus , se a qiso-cunque , in quem incidisset, interficiendum di xit. Fratricidae partes utcumque assiimens Deus,
miserum ab ultoribus sanguinis Abelis posuit intUto, poenam septuplo maiorem exacturum sede interfectoribus illius minitatus ; simulque illium signo quodam distinxit, ne a quopiam oc- cideretur. Patrum plerique tenent , inditum viro toto corpore tremorem , tetrum quemdam aspectum , scrocitatem , criminosae scilicet ca- scientiae indicium . Alii litera quadam sive nominis sui, sive Dei, sue Abelis computium in facie censent . Sunt etiam , qui reputent, jDeum , ut animis despondentem Cain confirma- s
120쪽
ret , prodigium coram exhibitisse , eo argumen to Caino demonstrantem , neminem in ipsum manus injecturum a . Confirmatus a Deo Caiuex avita regione se abducens , locumque GDiviqnae Majestatis praesentia & affatibus Veres mdeserens , recessit in terram Nod ad orientem Tden . Quae fuerit haec regio Nod , nisi . fortadicatur suisse Ν3se , vel N3sea , Hyrcaniam Versus, ignoratur . Ibi Cain ex uxore sua Henoch filium suscepit , urbemque filii cognorium ne condidit. V. Nonnulla tradunt Scriptores de Abele , Abel erit & Caino in sacris Libris frui ra quaerenda. Abe-' lem perpetuo Virginem mansisse , a quibusdam negatur ib) , ab aliis asset itur e . Malunt quidam , ipsiim uxorem habuisse , sed sterilem , cum ipsius posterorum mentio non fiat. Qui
vocem sanguinis , e terra ad Deum clamanti ,
de illius uxoris viduae, & orphanae familiae querelis interpretantur , utique virginem obiisse , negant . Sed hac interpietatiore omisia, arditum est , Abelem caelibem egis e vitam, ad I 3 o. circiter annos prorogatam , quo tempore arctissimum erat multiplicandi genus humanum
VI. Saida Patriarcha Alexandrinus 3 7QO αν cuin circiter ab hinc annis in vivis agens, refert, si belem neca