장음표시 사용
81쪽
rum & mulierem foedus . Unam autem dumtaxat foeminam uni viro produxit Deus, ut quid Reipublicae, quid alendis educandisque filiis , quid denique unitati & paci familiarum magia pere expediret, palam doceret: Vix enim , ac ne vix quidem haec servantur , ubi unus vir Phi- res habet uxores . Plurium Rabbinorum com--mentum est, virum & mulierem simul creatos,& humeris adinvicem junctos, quatuor manibus, ltotidemque pedibus , ac duobus capitibus Prae- lditos, omnia similes , praeter sexum , altoquesbmno sopitos , a Deo separatos , duosque ex uno essectos sa) . Lugubinus - illis adhaerens , non humeris, sed latere junctos vult, ita ut Deus , iuxta Scripturam , foeminam ex Adae latere eduxerit cha. Verum Moyses non eductam, sed formatam ex Adae costa mulierem narrat , eamque antea non praeextitiste liquidissimo docet et vero non in ensebatur aiator similis ejus . Nihil reipsa gestum censet Cajetanus , 1ed in Philonis sententiam concedens, omnia metaphorico sensu explicat , quae quidem opinio Claro patentique Scripturarum sensui aeque ac P tribus & Traditioni repugnat. Quamvis autem Moyses productae foeminae historiam nonnisi post lscx dies creationis referat ὁ recepta tamen vulgo sententia , paucis adversamibus c , tenet sexta l
82쪽
die ultumque creatum fuisse . Profecto si mas& foemina-die creati non fuissent, nunquam Deus eadem die utrique injunxisset : Crescite multipliacamani , ac tandem aliquid post requiem septimae diei patrasset, contra fidem Mosaici
textias sa). 'IIL Utrique igitur Deus , ut genus huma Primi pώ- num propagarent , imperavit, suaqire benedi- ente. / ctione donatis foecunditatem , immortalitatem,pizis innocentiam , corporis ad animam subjectionem, bus .animae in Creatorem situm amorem pariter &obsequium , omniumqnc denique naturalium &supernaturalium donorum copiam abunde largitus est . Super animantia , super terram & mare jus datum , alteriumque . Olci a , legumina , ra dices , fructus , semina in cibum concessa b . Aucarnium etiam usum indulserit tunc Deus, o 1cunim est Terrae foecunditas , optima hominum temperatura , infrequens ab exordio ani- malium numerus , praecipua sunt argumenta, quibus opinio negans probatur . Facile tamen ea, es , nulla data ante diluvium lege , in medio, Posita erat a qua proinde . abstinuerint honis quique frugique viri, non item vero impii.
IV. En genuinam creati hominis historiam: .. is, 2
l Mirari nunc subit, eo oblivionis devenisse ho- errores. εi mines , ut ne originis quidem sitae recordaremetur Poetae hominum exordia describentes , nai tos illos fabulantur , δ terra recenti, & Coelesti
83쪽
semine Recitndata 3 silvo coagmentatos illos runt o terra quadam molli, εdmixto humore sit hacta , cui Prometheus , subducto surtim e C lo igne , animam infuderit is , Absurdiora quae ferunt de Dcucalione , e que u Ie PFina a , qui jactis post terga lapidibus humanum genus post Diluvium repararint. Nec aequiora Cade re tradunt Philosophi ; quoνuni alii asserta, Mundi aeternitate , asserendum sibi pariter consucrunt , successionem quamdam & circulum - infinitarum generationum i praecessisse , inter quas prima frustra quaereretur . Alii vero quibus principium Mundo constituete visiim est, homines, sicut & caetera Omnia , ex corpusculis, sive athomis inter se sic sol tuito , ac prorsus te- mero concurrentibus compactos docuerunt, mi' nime advertentes,quod ex materia non cogit o, tu , quantumvis illam fingas , & refingas , nunquam substantia cogitans , qualis est homini mens, prodibit b . HiS accipia sendi , qui nulla , aut ratione , aut authoritate suffulti, docuerunt, pluries innovatum Mundum , ejusque materiae Deum varias & vatias indidisse formas ; Moy- sem vero postremae omnium historiam descripse
Preadami- V. Niillus autem inter eo*, qui, novis exhi-ν r m systematibus , de singulari ingenio sibi placuerunt, Isi co Petrei iψ insignior additare' tur . Is superiori saeculo Prpra amitarum hypo
84쪽
t thesim innovaens, commentus est , Deum dia i ante Adamum plures simul homines per Jotami late Mundi iaciem creasse . Ex primis illis mors liabus Ethnicos accei sit , ex Ad mo Hebraeos: MoIses, ait ille unice tradendae Hebraeorumi historiae vacaos, caeterarum gentium , si primum Geneseos caput excipias , nonnisi oblique , & sit quid lautum haberent cum Hebraicis robus coni deXioins, meminit. Addit, Diluvium Noemis cum non universim subegisse orbem , sed esstantum regiones quas Hebraei posteri Adami , in Iechindo Genestos capite a versu septimo dies ripti , incolciant , ut non omnes Mundigentes originem suam Semo , Chamo , & Iaphe to , Noe filiis debeant. Adamus Dei jussiones transgressiis , crimen induxit in Mundum , cujus contagionQuniversi ejus posteritas infecta est . Ad Gentiles quod attuliet , cum c PraeadamitiSi nati sint , nec proinde Legem, sive piaecepta a Deo acceperint, nullius damnationis iei habem tur . Quamvis enim criminosam vitam egissent, j vitium tamen illis non imputabatur quod Deum ignoranter offendissent. Peccatum Adami. nihilominus in omnes homines derivatum ac Prop agatum dicitur lier quamdam communionemi missicam ἔ ratione cujus di Fides Abrahami omi nibus omnino Fidelibus imputatur, sive sint Iui dari , sue Gentiles , ut propterea Pater Credeni lium dicatur. Di te amitte omnes, & ipsemee Adamus, antequam peccasset, morti naturali obnoxii laetunt utpote ex materia Garruptibili
85쪽
compacti , non vero morti legali, mi addi Ausest fidamus , ejusque progenies ob Divinae L gis trans resionem . His ita constitutis , tuebatur Praeadamiticae Finulae Assertor jactatam ultra tempora , per Sacras Scripturas nota , Chaliadaeortim , Egyptiorum , Sinensium , aliarumquo
VI. Evertendo Praeadamitariim systemati non est cur plui ibus insudemus , cum . ab . illius Authore una cum Calvini erroribus , quibus inis nutritus fuerat, damnatum jam, ejuratumque, sciamus . Profecto discrimen thid a Petrerio in-,veistum inter Adamum , Hebraeorum. parentem P& Praeadamitas , e quibus Gentiles deducit, emrantis phantasiae ludibrium est ; quod nedum Scripturis Divinis , saepius , omnes omnino hoc mines ab uno Adamo derivare , attestantibus a , opponittu 3 sed & vetustae ultra socio. an norum traditioni , eisque omnibus , quae Scriditorum Nnsensu , & monumentorum antiquitate asserta si int, adversatur . Ad haec , sanctum est apud Catholicos , omnes hominet contrahere
peccatum. Originale , quod filii sint Adami ob idque Christum ero omnibus reuum esse Hoc autem falsiim esset , si aliqui homines Adamo. j praeextitissent, aut ab eo originem non reserrent: 'Quod primo Genestps capite Moyses de Adamo, pressius dixerat, & quasi , proposuerat, proli-, lxitis, accurati usque in secundo explicat, ut de l
86쪽
uno eodemque Hominum Parente semo utrobi. quo habeatur . Diluvium Noemicum fuisse unia versale P cum ad illud pervenerimus, pluribus 'ostendam : Quae de Gentilium vitio' , a culpa &impietate remoto Petretius comminiscitur, fabsa omnes experimur , nullus enim hominum n
turali saltem lumine , &synderesis stimulis deinstituitur , quibus volens nolens intelligere cogitur e quid sit intest bonum malumve distriminis: M stica illa communio, & secietas . ratione cujus imputatur Fidelibus omnibus Abrahami Fides , in stia' exemplaris ratione fundatur. S . . la autem peccati Adami imitatione homines esse peccatores , & dici. illud erroris est , quod in
Pesagianis confixit Ecclesia: quos etiam anathemati sibjecit, quod dicerent , Adamum mor talem factum , ita ut sive peccaret, sive non peccareti, illi moriendum esset,'non peccati m rito , sed necessitate naturae a). Et quidem vana omnino essed, & superflua illa quam Ad mo Deus comminatus est , sententia : Terra es, o in terram reverteris b)3 si verum esset,' ex eo Admum moriturum , quod materia coeruptibili componeretur . Tandem jactata illa temporum antiquitas inter fabulosa computatur ce) . . VII. ' Pe1rerius in suam sententiam illa pothy Praeeipuum simum derivabat, quae de Cain tradit Scriptura. Postquam ille intellexit , Palam esse, quod
87쪽
traverat , fiatricidium , consilium iniit fugiendi a Iurio solo , illud obtendens : Oumis qui reneris me , ciccidet, me sa). Erant ordo , inserebat ille , homines , a quibus Cainu fugeret, ne plecteretur . Rursus, in Orientem progressus fratricida Urbem condidit , quam eκ nomi
ne siti 1ui , Henoch appellavit. Sed quibus ar-ehitolis & fabris urbem illam fundavit e Qui bus civibus illam composilit e An ex familia patris siti Adami deducta colonia Caini intentosus cisiet f Ut huic obiectioni fiat saxis , QDponendum est, Abelcm occissim fuisse circa an num Murvii I 29. Anno enim Iso. damnum si blati Melis repalaturus Deus , Adam vi Luce Sethum concessit b . Probabilissimum autem cst, tunc temporis ad multa millia propagatum sutile. genus humanum i cum intra 2I . an β , quos in AEgypto egεre Israelitae , uspie ad sexcenta, millia viromm tractandis armis idoneorum multiplicati sint. Fratrum ergo suorum, nepotumque
ne quid dicam de parentibus,vel etiam de brutis, quibiis aliquando ultionis suae administris utitur. Deus indignationem Cain sibi metitebat, Gndendae autem & incolendae Urbi Henoch sum- ciens erat hominum per Cainum progenitorum multitudo ; magnus..enim viso illi osse poterat
filiorum & nepotum, numerus , cum nato Henoch Urbis aediscationem aggressus est. Multum autem detraheretur dissicultati, si id quod vero
88쪽
Propius', reputaremus , ut iam 'nobias mi, quam Henoch ia plura aflnortim centaria pervenisset, aedificatam suisle . Tandem existimandum non est , vahes ab exordio condita fulsu ea ratione, iis regulis , .em apparatu., quo inunc illas 1 indari videmus . Nisi mavis disci ς , Adaei mum , stimma sapientia a Deo praeditum , i phi ra de aedificandis urbibus , caeterisque arithus se, lios, nepotesque docuisse , quae illis longo exercitio , R experientia succurrissent quidem . sed
forte tardius , quam Pro Opp*wΠitate .i , . - γ
'IH. De Angelis, nihil apud Morsem -in Augeiarum principio duae historiae, nisi fortet cum a creatum Coelum scripsit, siib cJus nominis ama bagibus creatos Angelos , Coeli fingillaxes inc las , designavit ; quod nonnulli ex Patribus tradiderunt sa). Autumarunx alii nou Coeli , sed Lucis nomine a Motie indicari b) . Sunt esiam qui velint , Angelorum creationem Mundum praevertisse so ; quam quidem spolentiam inrinuere videntur illa Dei ad Iob verba : Ubi eras ,
quando ponebam 1 undamenta terrae , . . . . cum me
89쪽
fmul Iodarent Astra matutina, O mbilarent omnes Filii Dei e sa) Potior tamen Latinoriim
pars cum Graecorum nonnullis ante spectabilem hunc Mundum Angelos creatos negant. Certum autem est , exploratumque , Angelos omnestinam eamdemque naturam a Deo retulisse , ut
malorum discretio non a Deo , sed ab . ipsorum nequitia repetenda sit ch) qui concepta de homine tot tantisquc privilegiis a Deo donato, invidia , nomam felicitatem non sustinuerint ;vel, ut aliis visum , immodica , qua de' prae, claris suis dotibus sibi placebant, vanitatem illecti, ita se gesserint, ac si illas a Deo minime accepissent'. Angelis autem perduellibus Deus nullum . dedit paenitentiae spatium ; sed statim tumultuantes inselubilibus catenis vinctos evu sit e Coelo, ac praecipites in Tartarum cgit. Tartarus dicitur id quod in quaque re insimum est.
Hinc inferior aeris regio , si quosdam audias , constiuita est daemonibus carcer . Verum pleriisque docent, illos sedem habere in centro Temyce , ubi exquisitis torqueantur suppliciis ; quosdam tamen , Deo ita permittente , in aeris regione , atque super terram vagari, ut hominestentent , iustamque Dei severitatem in illos exerceant. Porro cum Moyses populos rudes ,
pronosque vin idololatriam instituendos suscepisset, nihil propterea disertis expressisque verbis a Iob. XXXVIIL 7. hJ-I I. P tri II. q. Vide Dissert. Calmeti de Bonis Malisi Re Angelis .
90쪽
de excellentiissimi Angelorum natura illis inge'Tendum erat.
IX. Ut boni sint pravique Angeli, ita iriter & Animae, si Iudaeos audias ; qui ¢ , illas omnes simul creatas ab exordio, pel-dbivguant. lectuque quodam a natura. insito , cui ' dissicile resistunt, in cortora trahi, suas illuc assere tes sive bonas , sive malas habitudines, quas in priori vita induerint. Spiritus , ajunt Hebrae rum Doctores , in tres ciasses dipescuntur ὁ qui in corpora humana ita feruntur, ut in unum coalescentes cum corpore, hominem constituant, Animae sunt. Qtii vero corporibus minime devincti inter Deum , hominesque veluti Mediatores se se exhibent, Angeli appellantur . , Qui denique ultionis & justitiae Dei ministri sunt, Daemoniorum censum conitituunt , ut omnes spiritus non natura , sed indole tantum , .mune re , & nomine inter se dillinguantur a). Si quaeras: Eccur iinhumana corpora labantur Animae s Ex eorumdem doctrina respondetur: Ut peccata vitae alteriuri ante actae , expient, ut
id, quod sibi deest perfectionis , assequantur
ut opem ferant alteri animae , qua corpus , jam praeditum est , ad superandas peccati VireS , nec destini, quae ad corpora veniant, ut corporeis voluptatibus fruantur . Errores erroribus cumulantes addunt nonnulli Metempsychosim, seu Ani-
a) Thilo de Cain 'seph de Bello l. 2. c. I 2. Ahel, de Somniis , de Manasses. Ben-Irael Co Gigant, , oe alibi. OL in Genes