장음표시 사용
101쪽
in Paradiso collocata erat 3 cui ex Iosepho 00 proprium esset indere recte intelligendi asseis quendique omnia facilitatem . Communior tamen sententia fert, arborem illam idcirco dictam fuisse Scientiae boni &mali, quod ab ea Adam docendus esset bonum & malum . Cum enim transgressionis ejus occasio flitura esset , experimento erat demonstratura , quantum n vus clupae status a priori Innocentiae diiserret b). Succurrit quibusdam dubitare , an arbor ista eadem esset ac arbor vitae 3 sed quae sententia duas arbores distinguit, multo est acceptior, magisque textui inhaeret. Disquiritur etiam , quem fructum arbor strentiae haboret. Frumentum reputarunt nonnulli, uvam alii, cerasum quidam , ficum multi, pomum tandem plerique. Laudatur in poseriorem hanc sententiam illud Canticorum : Snb arbore malo suscitavi te : ibi eorrupta es mater tua c). Sed certo affirmanis dum , alium esse vertas illis sensum , quam ut crimen Evae designet. Persuasum habuit Augu-Dinus d) , arborem vitae dotibus suis non a natura datis, sed prodigio a Deo acceptis, valuis se , quod tamen multis non probatur 9 .
102쪽
Tentasio Serpentis . Adami O Eva erimen.
ut illum colerent ad Voluptatem , non ad labo Iabuntur. rem , impedirentque , ne ab animantibus vastaretur . Utrique a autem in unxit 'Deus , ut caeterarum arborum fructibus contenti P a --ctu Arboris scientiae boni & mali abstinerent, 'poena mortis in transgresseres indicta . Per aliquod temporis spatium felicem & insentem vitam duxerunt , ut ne nudi quidem erubescerent . At Diabolus invidiae stimulis exagitatus b), ementiti anguis exuviis , seu- potius veri instrumento usus,' mulierem talibus con venit. Cur Deus omnium , qui in Paradiis . sunt , fructuum comestionem non permisit e Cui illa : Libera nobis est data in omnes fructus facultas , uno tanto excepto, quem si comedere aut tangere auderemus , mors facile nos maneret. Nihil ' est, excepit Diabolus , quod mortem timeatis . Quin ea fructui vis inest, ut gustantibus Divinitatis praerogativam ni malique discretionem conferat. Idcirco a tem Deus esum illius interdixit, ne ad tantae
103쪽
dignitatis fastigium eveheremini. His seductit: mulier, gratoque eius fructus aspectu illecta , ex arbore illum avulsit comeditque . Viro
deinde sito detulit , qui & ipse gustavit. Quid
autem virum impulerit , ut uxoris exemplum imitaretur , non satis constat , an scilicet argumenta a serpente mulieri adducta , quae illa ad virum retulerit , an divinarum Iussionum hontemptus, an servitutis Deo praestandae taedium , an praepostera in uxorem indulgentia ' Hoc ultimum apud Patres la Interpretes magis obtinere video. carnis a , II. Degiis ais vix fructu , carnis a spiritu6α.' a desectio pudorem in transgresseres induxit de
ma inserpen-probro , apertisqtie velut amborum oculis nudi- is' ok iEP agnεVere , quod antea nunquam sim experti fuerant , concupiscentiae , & erubescenso . tiae puerorum instar vacui omnino & ignari M. Consutis proinde ficiis foliis , paratisque ex it, clorum plexu Eonis , tegendo utcunque corpori operam navarunt . Cumque Dominum , occidente iam Sole , in Paradissi deambulantem audissent i in intimum 1altum ab illius con- speetii diffugerunt . Compellanti vero Adamum Domino , ille ob suam nuditatem fugisse se , respondit. Ex quo, ait Deus , te nudum ' didicisti , nisi ex degustato a te , quem Vetueram , fructum e Cum vero Adam totam facinoris ab se patrati invidiam in mulierem , ab eo statam sibi adiunctam regereret, ad mulierem
104쪽
ipsam conversus Deus: Quare, dixit, hoc fecisti e Et illa e Serpens decepit me , & comediis Serpentem igitur Deus diris devovens, ut sem-
Per reptaret, terramque comederet, damnavit.
Aeternas quin inter illum & mulierem . inimicitias suturas praedixit,ut alter alterius calcaneo insidiaretur , & altera ca) alterius caput conte
reret. En luculentissimum, si quod aliud , de adventu Messiae , generis humani reparatoris, Daemonisque victoris oraculum ίM . M ςr caput serpentis contritura est B. Virgo Maria , Jesu Christi Mater , a quo profligata vis omnis Diaboli, antiqui scilicet serpentis c) , frustra sibilantis in calcaneum Mariae , in humatum nempe Christi naturam , inque addictos illi famulos , cui quidem interpretationi. robur. addunt Hebraeus , & Septuaginta , victoriam de serpente reportandam , non mulieri , sed illius semini, sive filio. attribuentes . Non. enim legunt , ut vulgata : hsa , sed INe conteret caput tuum . Hinc spes omnis & vota , quibus . Iudaei euiuscunque aetatis in Messiam erigebantur , ide-.rivata. Haec tamen minimo prohibent, quin homxor , qui hominibus sedet in angues, & abominatio , satis aliunde indicet, quam Vera de amauis maledictione renunciaverit Mobses . . III. In mulierem deinde animadvertens
105쪽
us , ut viri subderetur imperio, partus gemina- iret vi de in pariendo exquisitis torqueretur doloribus, edixit. Adamo tandem: Quod uxori obtemperaveris , ait , Vetitumque gustaveris fructum, terra maledictioni subjecta , quae ad vitam tolerandam necessaria sunt , nonnisi i hore & sudore expressa,spinis ad haec tribulisque perinixis, tibi suffciet , donee reνertaris in rerram , de quά sumus es et quia pulvis es , crin pulverem reveriarιs . Intelligens Mamus iquod prorogata sibi esset vita post peccatum, ac ldata insuper spes , ut posteritatem suam per uxorem propagaret, Eνam , matrem scilicet via luentium , illam appellavit. Potuit tamen Ada- lmus, dum glorio1um illud nomen uxori sitae Iimponeret, ad Messiam sibi, uxorique promisi lium , qui ex illa per Mariam natus veram sempiternamque vitam mortalibus erat procuraturus , respexisse, cum alioquin seclusa ratione l sterii prima mulier post lapsum mater om- lnium morientium potius appellanda fuerit b et i M- ω IV. Secundum haec , Deus Adamo & Evae lEyβ e ex animalium pellibus, sive ex arborum corticibus se , ad nuda corporis tegenda comis Oim Deum posuit ; quibus ita vei itis : Vah l dixit , Adam ςὐφε i quasi unus ex nobis factus est , sciens bonum &
υ Septuaginta ha- ceptus . bent : Multiplicabo b Pen. L s. adver. aerumnas & gemitus 3 Hames cap. 19. J
106쪽
.malum. Cavendum , ne sumat, & de ligno vitae , sibique inde vitam aeternam inducat. Nec mora 3 extorrem illum una cum uxore egit δParadise . De loco , quem e Paradiis expulsus Petiit, ambigitur. Sunt, qui in Mempotamiam, qui in Armeniam, qui in Mediam, qui in Assa riam , qui in Palestinam illum progressiim velint . ino vero spes omnis illuc regrediendi
amputaretur, Cherubim flammeo gladio armatum , ante Paradisi aditum , ut ingressum . tentantes prohiberet , Deus collocavis. Nomine Cherubim Angelos , qui aereo corpore spectandi igneos gladios tractarent, designari, communis est Scriptorum sententia . Quidam tamen 'eo emblemate significata malunt specti a & terriculamenta , quibus Adam ἡ Paradiso arceretur
a). Tenent alii, igneum gladium esse ranam torridam, quae Paradisum sub aequinoctiali linea constitutam , . ferventioribus & intolerabilibus, uti quidem illis videtur, aestibus in hominum accessu tueatur in . Docet Lyranus,celsissimi cuiusdam montis fastigium sedem fuisse Paradisi, eumdenique locum igne Deum sepivisse , ne aditus illuc pateret. Si Grotio credas ,, Cherubim & igneus gladius unum idemque sunt dune succendi spectantur quidam circa Babyloniam agri, ex naphta , sive bitumine ebullien
107쪽
tes 9 . Hoc in igne author ille tum Cherubim, tum igneum gladium constituit. Sed alios a gla--diis Cherubinos Histe, textus Mosaicus insinua re videtur Ollocavis ante. Faradisum Noluptatis erabim , oe flammeum gladium atque Nersat, lem b .Caeterum par est , ut credamus , Cheru- binos speciem sui ta diu, exhibuisse , quamdiu primi homines in coripetat erant loci, & primigenia illa amoenitas Paradisistio mansit. Ex quo enim ornamentis suis omnibus, sive natura ipsa degenerante , sive diluvio susdeque omnia miscente , reliquis veluti, accessit , quid locum servare tanta cautione opus erat illis tamen,qui ' Paradisunt in orbe Lunae. k ves alibi extra Mundum esse .semniarunt', aliam, hypothesim confim
Mundi eον- V. Ex his , quae haemus narrata sint, cerruptio. tan, stimus causam & ori nem 'malorum , qui. hus 'Mundus: universus tenetur . Incommoda vitae moriendi necessitas , corruptio , ignoran
tia passionum licentia prava in deterius habitudo . Ceteraque omnia, qui S agita tur , premiturque humana natura , invidiae Diaboli ι Evae seductioni , adami inobedientiae ac cepta' referuntur . Dogma quoque sanctum iest , commissum ab Adamo crimen ad omnes' illius posteros virus & corruptionem:transmisisse ,. eo que nos ab utero infectos , filios nasci irae , perpetuaeque damnationi addictos , cui malo nonni
108쪽
si ex Christi sanguine remedium qui Mur 90 .
Pelagiani contendebant , primum hominum animae tantum mortem in incurrisse , ejusque peccatum illi uni nocuisse, nisi sorte reputaretur, ' Pravo ejus exemplo factum esse ud posteri in crimina facilius proruerent . i Rabbini pariter communem hanc labem , quam peccatum 'originala vocamus , negant serό omnes , meque Ada mi crimine aliud in Mundum inductum credunt, .
quam per orines homines vagantem mortem . ' .
Verum haec falsa omnino sunt, rectaeque Cain licolum Fidei ex Diametro opposita; ' I. I VI. Blud potius in disputati eua Vocare senis Evatur , an scillaet Adami e)usque, posteritatis tui de sortuna adeo ab ipsius fidelitate penderet
ut commissum ab Eva peccatum Adamo non peccante , . nihil rebus humanis ossiceret j Ux t men in partem affirmantem feramur, Scr.tura rum di Patrum authoritas nos cogit M. Patet enim enim ex illis , Adamum in se uno naturam humanam universam retulisse , atque mortalium omnium nomine egisset Genus quMdam foederis mutuis conditioniblis . propositis. firmatum matinum inter & Mamum , fidem suam obligante Deo, Adamo eiusque posteris felicitatem : se as serturum , si quidem in obsequio ille maneret. Eius pacti communionem particinuit. quidem Eva , gradu tamen longo inseriori , cum esset
109쪽
. Adamo subiecta , illique loco adjutorii data a . Quare si Eva tantum peccasset, Adamo in fiderei severante foedus abrumpere non valuisset , nihilque ex illa discriminis advelsis humani genetis caput & principem, ejusque posteros in- ' ductum .d uiiset, .crimenque nulli nisi sonti no
Asiena se . Caietanus in ea Serpentis cum muliere
. colloqvio nil nisi allegoricum agnoscit, ratuS ,
si1b verborum, involucris significasse , pr io' e quad-& in corde foeminae . egerit Daemon . S. Curillus Alexandrinus ib) autumavit, speciemi iv dumtaXat, &.simulacrum Arpentis Evae a Dia-- bolo exhibitum fuisse , non vere Serpentis cor pusM:tentationem assumptum . At poena . Deo. in verum Serpentem inflicta , nec adumbratum -Serpentem,nec .Diabolum tantum, operi scilicet Serpentis destitutum , fuisse illum , qui Evam xentavit, in ictissime, probat. Qua etiam ra-xione confutatur Philani, opinio , qui Serpentis nomine intelligit carnis .voluptatem, cujus peti lectu primi' parentes ioduci se permiserint in
actus ν. qui1 cum ratione minus convenirent
c) , cui proximi accedunt, qui fructum arboris Scientiae honi di mali, de connubii usu interpretantur , quo Deus primos homines interdixei itidonec ipse iuberet Q Abarbanel inter Rabbi
110쪽
nos clarissimus, serpentem repetitis vicibus ar-horem scientiae ascendisse tradit, atque degultisse de vetito eius fructu , nihilque se se ex illo pastu referre incommodi ostendisse , quo visis mulier ad imitandum illius exemplum reddita sit audacior . Hisce submovetur quidem grandis illa difficultas, quam discuisus i serpente cum
muliere mixtus ingerit , ne tamen illa adoptemus, facit apertus minimeque ambiguus Script rarum sensiis , de constans Antiquorum ti aditio, quibus ilia adversantur .
. VIII. cni putant, inditam fuisse ab exordio serpenti loquendi facultatem M, nullo ne- er Evam gocio intelligunt, quomodo Diabolus per illum Evae consilium degusiandi vetitum stiictum insimuli statuaverit. Verum illi, quibus haec non persua avrasit. dentur , non satis adinvicem conveniunt ; alii enim contendunt, Daemonem serpentis linguam scite commovisse, ut articulatos verborum senos
Proferret; alii vero defendunt,Daemonem sucum oculis Evae fecisse , formatis sive in aere , sive in auribus ejusdem foeminae verbis , quae illa ad serpentem coram Positum reserebat. Quamcumque autem ex istis opinionibus praetuleris , vix illam cum indita nobis idea sapientiae , S perspicuitatis primorum parentum conciliabis. Aut enim errabat EVa circa serpentis naturam &praerogativas , aut illis bene cognitis explor Tom. I. F tisque